《中国古代建筑》PPT课件.ppt

中国古代建筑艺术,中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。,中国建筑与欧洲建筑、伊斯兰建筑并列为世界三大建筑体系，以历史最悠久、风格最统一、特点最显著在世界建筑史上占有重要地位。中国建筑从最初的构木为巢、穴居转为地上建筑，一直到宏伟壮观的北京建筑群，经历了一个漫长的发展过程。大致可以分为以下几个阶段；商周到秦汉是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋，是成熟和高峰阶段，盛唐和北宋的成就最为辉煌，是第二次高潮；元至明清是充实与总结阶段，明至盛清以前是发展的第三次高潮。,中国古代建筑艺术,中国建筑与欧洲、伊斯兰建筑有着明显的区别。从建筑体系上看，欧洲、伊斯兰建筑以砖石为主要建筑材料，是砖石建筑体系；中国建筑则以木材为基本建筑材料，创造了木构梁柱的建筑结构体系。从内容上看，欧洲、伊斯兰建筑以神庙、教堂和礼拜寺等宗教建筑的成就最高；而中国建筑则以宫殿和都城规划的成就最高，并且将政治伦理观念渗透到建筑中，如祭祀性建筑坛庙、帝王陵墓等，从中可以折射出浓厚的中国传统文化。中国建筑按照功能大致可以分为宫殿、坛庙、陵墓、佛寺、民居、园林六大类。下面逐一介绍。,（一）宫殿,宫殿代表中国建筑艺术的最高成就。宫，本是古代穴居小屋的形象，泛指所有房屋，秦汉以后专属于帝王。殿，本义指高大的建筑。宫殿二字连用，最初具有多种功能：首领居住、聚会、祭祀等，后来发展为一般理解的帝王宫室。宫殿主要有两个作用，一个是帝王朝会，一个是君王后妃居住。这样，宫殿就发展为“前朝后寝”或“外朝内廷”的规划格局。,中国最早的宫殿建于夏朝，初具前堂后室的规模。从东周都城洛邑开始，中国宫殿的总体格局就大致确定了，众多的门、殿和广场，依中轴线作纵深构图，在不同区段创造出不同的氛围，总体又形成有机组合，达到预定的环境艺术效果。以后各个朝代都有所发展。秦朝的咸阳宫和阿房宫，汉代的未央宫和建章宫，形成了中国宫殿建筑的第一次高潮。隋唐时的长安宫殿代表盛唐建筑艺术的最高成就。明清两朝的北京紫禁城则是中国古代建筑艺术全体构图的最高典范，显示了古代建筑艺术家精微的审查能力和驾御全局的魄力，在世界上拥有崇高的声誉。,我国由于经历了漫长的封建社会，历代帝王为了满足其骄奢淫逸的生活和维护其统治的威严，往往大兴土木，营建各种宫室殿堂。秦始皇统一中国后兴建的阿房宫，就已达到惊人的规模。西汉初年修建的未央宫，宫城周围达8900米。汉高祖刘邦曾因见到这座宫殿建筑的奢华而动怒，主持这一工程规划的萧何说：“天子以四海为家，非壮无以重威。”这说明统治阶级已经认识到，规模宏大的宫殿建筑也可以作为巩固其政权的一种工具。萧何的这个看法，使以后历代帝王更加重视都城和宫殿建筑。所以，秦汉以后，宫殿建筑始终在中国古代建筑中占有重要的位置。可惜许多宫殿建筑都已成为遗迹。现在保存下来的规模最大、最完整、也是最精美的宫殿建筑，首推北京的故宫。,二、宫殿,整个故宫规模宏大，极为壮观。仅以宫殿的核心部分紫禁城为例，它东西长760米，南北长960米，占地72万多平方米。根据宫廷建筑的一般习惯，故宫也可以分作皇帝处理政务的外朝和皇帝起居的内廷两大部分。故宫中的乾清门，就是外朝和内廷之间的分界线。外朝以“三大殿”太和殿、中和殿、保和殿为主，前有太和门，两侧有文华殿和武英殿两组宫殿。内廷以“后三宫”乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主，它的两侧是供嫔妃居住的东六宫和西六宫，也就是人们常说的“三宫六院”。故宫的这种总体布局，突出地体现了传统的封建礼制“前朝后寝”的制度。而整个故宫的设计思想更是突出地体现了封建帝王的权力和森严的封建等级制度。,例如，主要建筑除严格对称地布置在中轴线上外，特别强调其中的“三大殿”，“三大殿”中又重点突出举行朝会大典的太和殿（俗称金銮殿）。为此，在总体布局上，“三大殿”不仅占据了故宫中最主要的空间，而且它前面的广场面积达2.5公顷，有力地衬托出太和殿是整个宫城的主脑。再加上太和殿又位于高8米分作三层的汉白玉石殿基上，每层都有汉白玉石刻的栏杆围绕，并有三层石雕“御路”。使太和殿显得更加威严无比，远望犹如神话中的琼宫仙阙，气象非凡。至于内廷及其它部分，由于它们从属于外朝，故布局比较紧凑。,（二）坛庙,坛庙是祭祀神和祖先的地方。一般来说，祭祀祖先多在室内，称为“庙”，如太庙、孔庙；也常称为“祠”，如武侯祠、家族祠堂等。自然神的祭典多在露天的一座高台上举行，称为“坛”，如天坛、地坛、社稷坛。也有一些自然神被赋予人的意志和品格，也在室内祭祀，称为“庙”，如泰山岱庙、嵩山中岳庙。合称为坛庙。中国早期的坛庙是西汉长安的“明堂辟雍”，是一座祭祀天地的场所。现在最著名的坛庙是北京的天坛，始建于明永乐十八年（1420），祭天的圆坛称为寰丘，改建于清乾隆十七年（1752）。祈祷丰收的祈年殿重建于清光绪十六年（1890）。,坛庙建筑多为三层，广泛使用象征和隐喻手法，突出自然神力量的伟大。如“明堂辟雍”中央建筑下层四面走廊各有一厅，每厅有左右夹室，称为“十二堂”，象征一年的十二个月；中层每面各有一堂，上面台顶中央和四角各有一亭，象征金、木、水、火、土五行，祭祀五位天帝。而北京天坛南面方角，北面圆角，象征天圆地方。整个建筑多用圆形平面，寰丘各部尺寸和数量使用象征“天”的数字“九”或九的倍数，祈年殿柱子的数目与农业节气相关。整个建筑极力渲染了“天”的肃穆和崇高。民间祭祀建筑主要分为两类，一是祭祀民间信仰诸神的神祠，如关帝庙、关公祠。二是家族祠堂或先贤祠，如广东佛山祖庙、广州陈家祠堂等。,（三）陵墓,陵墓是古代帝王的坟墓。陵，本义是高大的山。因古代帝王的坟堆得特别高大，故而称为陵墓。在春秋战国以前，坟与墓存在一些细微的差别，墓上没有土堆。坟上则有封土。战国以后二者没有什么区别，“陵墓”一词开始流行。陵墓是古代帝王在阴间的住宅，是阳间生活的继续。因而陵墓的选址、建筑规模都非常重要。大多依山为陵，选择风景优美的景地，建筑物规模宏大，体现王权至尊的思想。从古至今每个朝代都有著名的陵墓。如战国陵墓以河北平山中山王陵为代表；秦汉陵墓则以秦始皇陵为至尊，兵马俑显示了始皇的赫赫战功和崇高。明代十三陵则将单独的陵墓组合成群，建成群体性建筑。清代的东、西陵与明陵既相似又有所发展。,（四）佛寺建筑,佛寺建筑是中国建筑中仅次于宫殿的另一重要建筑类型，主要有佛寺和佛塔。1、佛寺。中国佛寺始于东汉永乐十年（67年）在洛阳城西创立的白马寺，至今已有二千多年的历史。佛寺只要有两种方式：一种是中心塔型佛寺，以廊庑围成院落，高塔置放正中，其布局来源于印度的佛教观念，即佛塔是最重要的佛教纪念建筑，是佛的遗物和遗迹，信徒们围绕着它行礼拜。另一种是宅院式佛寺，是由宅院改造而成的，多为小寺，不建塔。两种佛寺反映了两种不同的佛教修行方式，一者重戒行实践，故绕塔礼拜更受重视；一者重义理探求。宣讲义理所需的佛殿和讲堂更加重要。汉至南北朝时，北方重戒行，南方重义理。隋唐以后，佛教趋于南北合流，佛寺建筑由以塔为中心逐渐蜕变为以高大的佛阁为中心，这种阁堂内藏通贯各层的巨像，信徒可逐层巡礼，实际上是塔与殿的化合结晶。,中国佛寺的基本部分有两组建筑：山门和天王殿为一组，是门脸。因寺院多居山林之中，佛寺大门称为山门。天王殿供奉的是弥勒和四大天王。另一组是大雄宝殿，是寺院的主体建筑，是供奉佛教缔造者和教团最高领导者“佛”的大殿。大雄是对佛的道德法力的尊称，指佛有非凡之力，能伏四魔。供奉的主要佛像称为主尊、木尊，一般为释迦牟尼佛（佛教的缔造者）、阿弥陀佛（西方极乐世界的教主，亦称无量寿佛）。此外还有讲堂（演说佛法皈戒集会之处，规模仅次于大雄宝殿）、药师殿（供药师佛）、菩萨殿、罗汉堂、戒谈殿等。,2、佛塔。塔原是南亚次大陆的一种坟，佛教徒沿袭为藏舍利、骨灰之用。塔院是僧人公墓，因院内塔多，又称塔林。主要类型有楼阁式、密檐式、金刚宝座式、花塔式。从形式上可分为方形、圆形、六角形、八角形等不同形式。从结构上可分为木造、砖造、石造、金属造等。,（五）民居,民居是家的所在，中国人自古重视血缘亲情，常常赋予家以强烈的感情色彩，因而在民居选择上，一方面考虑其实用性，另一方面更注重其审美性和情感性，甚至将尊卑之礼、长幼之序等宗法伦理融入民居建筑中。所以说民居是中国传统文化的重要组成部分。由于中国地域辽阔，民居最具有地域性。,1、北方院落民居。以北京四合院最为典型，四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅门”，既吉利又有利于保持私密性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房、仆房和厨、厕。从外院向北，通过一个重门进入内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭仪礼。接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用做书房。院两侧的厢房是后辈居室，各房以游廊相连。四合院不仅适合北方的季节特点，更蕴含着宗法伦理思想。2、南方院落。以浙江的“十三间头”为代表，由正房三间和左右厢房各五间共十三间组成三合院，都是楼屋。布局规整、简单明确，给人以舒展大度、堂堂正正之感，有的以两座十三间头前后串成一宅。,3、南方天井民居。以皖南、赣北即徽洲地区最为典型，它是适应南方炎热多雨、人稠山多地窄的特点而建造的。天井民居以横长方形天井为中心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少，正房即堂屋前天井，完全开敞，狭高的天井起着拔风的作用。各屋都向天井排水，外围耸起马头山墙，可防火势蔓延。整座建筑白墙黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。4、南方自由民居。以侗、壮、苗民族的民居为代表，其造型特点是：在同一栋建筑上创造出内部上下左右都可走通的丰富空间，外向开敞显露，与自然融为一体；形式自由，不求规整对称；结构采用“穿斗架”的轻便构架。5、岭南客家集团民居。分五凤楼和土楼两大类，总的特点是规模很大，作向心对称布局，围合严密，居住同一家族的十几、二十几个家庭。集团式民居是客家文化的鲜明表现。,（六）园林,中国古典园林的园景上主要是模仿自然，即用人工的力量来建造自然的景色，达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界。其次，中国古典园林因受长期封建社会历史条件的限制，绝大部分是封闭的，即园林的四周都有围墙，景物藏于园内。而且，除少数皇家宫苑外，园林的面积一般都比较小。要在一个不大的范围内再现自然山水之美，最重要也是最困难的是突破空间的局限，使有限的空间表现出无限丰富的园景。,中国园林历史悠久，早在先秦就已发轫，秦汉和隋唐曾掀起两次皇家园林建设的高潮，唐宋私家园林得到很大发展，明清则是园林艺术发展的第三次高潮。园林是中国人自然观的最好体现，它通过山、水、建筑、植物等组成一个富有情趣且饱含艺术意境的美的环境。中国园林有两大流派：华北皇家园林和江南私家园林。,1、华北皇家园林。以北京颐和园和承德避暑山庄为代表。颐和园由万寿山和山南的昆明湖组成，全园可分为宫殿区、前山前湖区、西湖区和后山后湖区四大景区。颐和园规模大，以真山真水为造园要素，景点多，功能内容和活动规模大。风格侧重富丽华采。2、江南私家园林。以苏州拙政园、网师园、留园、环秀山庄，扬州寄啸山庄和瘦西湖、无锡寄畅园为代表。私家园林规模较小，大多以水面为中心，四周散布建筑，构成一个个景点，几个景点围合成景区。其功能在于修身养性，闲适自娱，园主多为能文会画的文人学士，因而园林风格清高风雅，充满着书卷气。,中国古典园林的精华则集中在江南。前人有所谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的评语。我国建筑界也认为“中国古典园林精华萃于江南，重点则在苏州，大小园墅数量之多、艺术造诣之精，乃今天世界上任何地区所少见。”之所以形成这一情况，主要是因为从春秋以来，苏州一直是我国南方的重要城市，它具有物质丰裕、文化发达、山明水秀的优越条件，自晋室南迁以后直至清代，历代贵族官僚不断地在苏州建造供他们享受的园林。因此，现存的苏州古典园林相当可观。,第三，中国古典园林特别善于利用具有浓厚的民族风格的各种建筑物，如亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫、馆、桥等，配合自然的水、石、花、木等组成体现各种情趣的园景。当人们漫步在北京颐和园的长廊之中，便可饱览昆明湖的美丽景色；而苏州拙政园的水廊，则轻盈婉约，人行其上，宛如凌波漫步；苏州怡园的复廊，用花墙分隔，墙上的形式各异的漏窗（又称“花窗”或“花墙洞”），使园有界非界，似隔非隔，景中有景，小中见大，变化无穷，这种漏窗在江南古典园林中运用极广，这是古代建筑匠师们的一个杰出创造。,一、中国古代建筑艺术的特点,（一）巧妙而科学的框架式结构。中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。此外，由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用。只是到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品。,（二）庭院式的组群布局,从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修蝶恋花词中有“庭院深深深几许？”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。,这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。,1、富有装饰性的屋顶：中国古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。诗经里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，,（三）丰富多采的艺术形象,衬托性建筑的应用，是中国古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。它的作用是衬托主体建筑。最早应用的并且很有艺术特色的衬托性建筑便是从春秋时代就已开始的建于宫殿正门前的“阙”。到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都使用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕刻十分精美，是汉代墓阙的典型作品。汉代以后的雕刻、壁画中常可以看到各种形式的阙，到了明清两代，阙就演变成现在故宫的午门。其它常见的富有艺术性的衬托性建筑还有宫殿正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等,2、衬托性建筑的应用,3、色彩的运用,中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。,城市方正，周建城墙，外有护城河作御敌之用。宫室（或官衙）在全城占主要地位，常据中心或偏北，有明确中轴线，以纵横街道分划成的里市场比较集中，一般在宫室官衙之南（面朝后市）。坊围列四周。皇族之祖庙（太庙）据宫之左，祭祀用的社稷坛据之右（左祖右社）,四、中国古代城市沿革及规划特点,（一）中国古代建筑布局特点,中国古建筑，其平面布局具有一种简明的组织规律，即一般在纵轴线上先安置主要建筑，再在左右两侧建次要建筑，在主建筑对面再建更次一级建筑，四周绕以走廊、围墙，成为封闭性内向型的整体。而五行学说认为房屋必须依土而筑，根本排除了居住建筑向高空发展的可能性。综观古代的宫殿、衙署、祠庙、寺观、住宅，一般均使用这种四合院的布局方法，群体的扩展以纵向轴线为多，佛教寺院的山门、天王殿、大雄宝殿、方丈室或藏经楼；大家宅邸的门厅、轿厅、花厅、正厅、后楼等均是。横向扩展的组群是在中央庭院的左右，再建纵向庭院，形成次轴线。大型庙宇衙署均采用此法。,（二）中国古代建筑形象特点,台基：台基有明确的结构功能，与柱子的侧脚，墙的收分（即向中心略倾斜）等相配合，增加了外观的稳定感。柱子：柱子分成的开间取中间（明间）大两边小，使主次分明。斗拱和屋顶：柱上斗拱、雀梯等既有结构功能（支撑屋顶）又是很好的艺术装饰。屋顶形式的多变是古建筑形象的一大特点，有五种基本形式：庑殿式、歇山式、悬山式、硬山式、攒尖顶。它们可单檐，可重檐，可组合，能根据不同的建筑创造出丰富的形象。汉代遗物之中，虽大多屋面及檐口均为直线，然屋坡反宇者亦偶见之。班固西都赋所谓上反宇以盖载，激日景而纳光。便是班固对汉代屋面的描写。嵩山太室石阙，将近角瓦陇微提高，是翘角之最古实例。,包括门窗装饰、挂落、天花藻井、彩画、室内摆设及家具等。门窗装饰及家具摆设受各时期起居习惯、室内空间之大小、雕刻等工艺美术水平的影响较大。自商周至三国间，跪坐是主要的起居方式，故席与床（又称榻）是室内主要陈设，如两汉的门、窗通常施帘与惟幕，床上加帐，设低矮的几案，屏风也多用于床上。以后，垂足坐逐渐增多，至南北朝已有高形坐具，唐出现高形桌、椅和高屏风。宋以后，以屏风为背景布置厅堂家具巳定形化，室内净空增大，窗可启闭，室内外空间也更流通。到明清，巳将房屋结构，装修，家具和字画陈设作为整体来处理，并融入了大量的工艺美术，如雕花、嵌玉、螺甸、珐琅、雕漆等。此外，采用挂落及可移动的屏风和半敞开的罩，博古架等，能更好地组织室内空间，增加层次和深度。,（三）中国古代建筑室内装饰,祈年殿周身无墙壁，檐柱间都设朱红色门窗隔扇，隔扇加工精致。,根据建筑等级的不同，色彩风格差异较大。春秋战国时期，宫殿建筑巳开始使用强烈的原色。到明代，已形成完整的施色规则，但不同的民族、地区、时期又有若干差别。南北朝、隋唐的宫殿、庙宇、邸第多用白墙、红柱，柱枋、斗拱上已绘有彩画，屋顶覆以灰瓦、黑瓦，己出现用少数琉璃瓦镶边,称为剪边的多色屋顶。元代建筑基本形成了白石台基红色墙、柱、门、窗及黄绿各色琉璃瓦，檐下用金、青、绿勾勒并彩画，加强阴影效果的色彩风格，至明代，这一风格成为制度。与重要建筑色彩浓丽、强调对比的风格相反，一般民居注重的是色彩的淡雅和调和，如在山明水秀、四季常青的南方，建筑多用白墙、灰瓦配以栗、浅棕或本色的梁架、柱和门窗，与自然环境极为和谐，格调秀丽雅淡。,（四）中国古代建筑的色彩,在北京的明、清紫禁城宫殿建筑群，开始与建於明永乐五年（公元1407年）,1420年竣工。以后又经明、清两代不断的修建和扩建，虽然现存的建筑大部分为清代所建，但在总体布局上仍保持著原来的面貌。紫禁城位处北京城的中心，占地七十二万余平方米。紫禁城的大门是最南面的午门。进入午门即为紫禁城的“外朝”部分，这部分主要由太和门、太和殿、中和殿和保和殿组成，称为外朝三大殿，是皇帝举行大典行权利的主要场所。外朝之后为紫禁城的“内挺”部分，主要由乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花圆及东西若干组建筑院落组成。这里是皇帝处理日常政务和供皇帝、皇后、皇太后、妃子、皇子等生活的游乐的地方。紫禁城是国内现存规模最大，保存得最完整的宫殿建筑群。,皇帝的宝座在太和殿中央开间的后半部，位於四根缠龙金柱之间。宝座下面是有七层台阶的高台，宝座上中央为皇帝的御座大椅，椅后为七扇面的屏风，屏风和御座上遍布著龙的装饰，椅座、椅背，椅扶手、屏风扇面、屏风头到处都是木雕金龙，御座左右还摆有香几、香筒等陈设。,澄瑞亭藻井澄瑞亭位於御花园的西北角，建於明万历十一年（公元1583年）。亭内是井字天花，中心有方形藻井，这里的藻井是由一层斗拱将方井过渡到八角井，再用一层用木雕行龙组成的装饰面过渡到圆井，在最上面的圆井内是浑金木雕的二龙戏珠。在一片青绿色的井字天花中，金色的藻井显得特别突出。,布达拉宫,布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上，相传公元七世纪，吐蕃王松赞干布为迎娶文成公主始建此宫，后毁於雷火与兵灭。经公元十七世纪中叶达赖五世重修扩建，历进五十年，形成今日规模。布达拉宫主楼十三层，宫顶离地面一百一十七.一九米，东西长三百六十米，外墙用花岗石砌筑，内部为木构梁柱。主楼分白宫红宫两部份，白宫有达赖的宫殿，喇嘛诵经的殿堂与居所以及僧官学校等。红宫主要是历世达赖的灵塔殿和各类佛堂。布达拉宫除白宫、红宫外，尚有山前的噶夏地政府极构等，山后为花圆龙王潭。布达拉宫建筑依山势垒砌，墙身收分显著，外形挺拔，气势雄伟，整座建筑布局自由，构图匀称，主题突出，显示了藏族建筑匠师杰出的艺术才华，集中体现了西藏古代建筑艺术的优秀传统和独特风格。,在北京的明、清紫禁城宫殿建筑群，开始与建於明永乐五年（公元1407年）,1420年竣工。以后又经明、清两代不断的修建和扩建，虽然现存的建筑大部分为清代所建，但在总体布局上仍保持著原来的面貌。紫禁城位处北京城的中心，占地七十二万余平方米。紫禁城的大门是最南面的午门。进入午门即为紫禁城的“外朝”部分，这部分主要由太和门、太和殿、中和殿和保和殿组成，称为外朝三大殿，是皇帝举行大典行权利的主要场所。外朝之后为紫禁城的“内挺”部分，主要由乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花圆及东西若干组建筑院落组成。这里是皇帝处理日常政务和供皇帝、皇后、皇太后、妃子、皇子等生活的游乐的地方。紫禁城是国内现存规模最大，保存得最完整的宫殿建筑群。,本宅厅堂前