体育美学感想

1 / 24 体育美学感想 体育运动美学思考 摘要：体育运动的目的除强身健体外，更以运动美的形式给人们展示绚丽多姿的艺术世界，给人以美的陶醉、美的享受。 关键词：体育审美；体育美学；人体美；艺术美欣赏 近年来，在体育学术论坛中，对体育本质美的特征及表现形式，已有了不少的探索研究，这无疑是丰富体育美学的内容，进一步研究体育运动的美，对于推动现代体育发展，提高体育运动的审美能力，有着十分重要的意义。为此本文就体育运动美进行探索。 1 体育运动与美水乳交融 体育运动美是借于人的自然实体来表现的。马克思曾指出美是人的本质力量的对象化，法国著名艺术大师罗丹说：自然界中没有任何东西比人体更美，苏联的马雅可夫斯也说：世界上没有任何一件衣衫比健康的皮肤和发达的肌肉更美。这些 观点精辟地指出人体与健康美的关系。体育运动是以人体美的运动形式来表现和创造美的。如健美运动，当运动员在比赛时，根据音乐节奏把自己那强健肌肉进行充分展现。他们那隆起的肌肉群，雕塑般的身躯，匀称的线条，优2 / 24 美的造型无一不是体育美的展现，不能不使人陶醉在美的享受之中。几乎任 何一项体育项目都能展现人体的力量、速度、灵巧、耐力和青春活力，展现人类的形态美与心灵美。因此说体育运动与美是水乳交融。 2 体育运动与体育审美 体育运动是人们有计划地向着一定的目标前进的创造过程。一方面，体育运动的目的是为了增进人的健康，发展人的个性；另一方面，体育运动可作观赏，丰富人们的业余生活。观赏体育比赛，本质上是一种审美活动。从认识观看，它是一种感性和理性直接统一的直观认识，它不借助抽象概念，而是在活动的直观形式中演化到理性内容。从论理实践看，它本质上具有一定的理性目的和社 会功利价值。中国女排和田径马家军取得的巨大成功，对促进我国社会发展起到了巨大的推动作用。 体育审美和艺术审美不同，体育运动美感建立在一种双重的基础上。首先是与运动者运动时的积极性和创造性有关，其次则产生于经历情感体验与竞赛过程中非常实际的感受，这是体育审美与艺术审美的显著区别之处。体育观众是直接参与体育创造和传播的。观赏者既是感受的主体，又是参与的客体。当然，并不是所有的观众都能获得体育运动的美感。首先，观赏者必须具备体育审美的意识和能力，即主体的意识能够通过感知和客体发生交流，以引起心理 的振3 / 24 奋和激励； 第一章导论 第一节 :体育美学的建立 1.什么是体育美学 体育美学是探讨人在体育领域内如何进行审美活动的一门学科，它是体育美学的一个分支，也是美学的一个分支。 体育美学运用美学理论来研究体育现象，把美学视为揭示体育审美奥秘的钥匙，认为美学是判断，评估，解释和说明体育领域中美学问题的依托学科。 2.走进美学 美学研究审美的特征和规律等根本问题是人类在长期 社会实践的基础上审美经验的积累并加入系统化的一门学科。 18 世纪初标志着美学作为一门独立学科的正式诞生 哲学家鲍姆嘉通的美学。 康德的判断力批判发表以后被人称为美学之父。 在西方美学主要是三个发展方向 : 美 :哲学审美对象美感 :心理学审美意识艺术 :社会学审美创造 4 / 24 美学是研究人对现实的审美关系的一门学科。 审美关系不同于人对现实的实践关系，它是人以直觉形式和情感体验为特征和外部世界发生的关系，是身体上感觉到的和心里面触动到的东西，是人类在现实的审美活动中形成的审美主体与审美客体之间 的一种特殊关系。 美学要研究审美关系就会既研究审体客体 客观存在的各种具有审美特质的事物，又要研究审美主体 人类进行审美活动应具哪些基本条件，审美活动的过程及其结果，既美感的形成过程美感的性质和特点等。还要研究审美主体与审美客体相互之间的关系，以及研究审美关系的外化形态 艺术品，以及大量存在的包含了人类审美创造的物质劳动产品。 说美学复杂，是因为对它研究对象历来存在着各种不同的意见并涉及不同的学科， 18 世纪以前美学一直从属于哲学，在中国史上，美学思想是道德伦理的一部分。 今天，美学已经作为一门独立的人文学科，研究人类的审美现象，但是，美学在发展中对于其他学科的依赖，导致其他研究具有很高的难度。 3.美学研究的新领域 体育是人们朝气蓬勃的生活中不可缺少的部分，其中包含着丰富的审美因素，体育活动中，许多运动项目成为表现美得重要载体，美学介入体育的理论研究，使之完善和5 / 24 丰富是有充分依据的。 美学的分类，根据他们研究现实生活和艺术创造的不同领域，可以划分为现实美学类和艺术美学类。 美学走向应用的趋势，对身体艺术也有论及 :所谓身体艺术，偏重于实 践层面的是指以身体为美化改造对象使之趋于美得理念的艺术，如美容化妆，服饰健身等，偏重精神层面的是指以身体为表达媒介哥表现对象的艺术，美学界对身体文化的关注，促进我国体育界着手解决自身的美学问题。 4.构建体育美学 体育美学的建立，既是体育发展的需要，也是美学发展的需要，体育美学的建立和发展，取决于社会对其需要的程度。 体育美学不仅要帮助人们认识体育中的美，还要积极指导与体育有关的审美活动，我们开展体育美的研究，也是为了在体育运动中对人进行审美教育，使人的身心日臻优美完善， 造就全面发展的一代新人，促进动作技术趋向优美花和规范花，提高竞技运动的质量，追求人类美好的理想。 体育美学作为体育科学体系中基础理论的组成部分，与其他学科密切联系，共同组成一个有机的整体。 体育美学的建立是现代体育发展的需要，是人类文明发展到一个新阶段的象征，体育美学使丰富的体育实践在理论上得到充实，将促进人类体育水平的提高，为各项运动不断录求最6 / 24 完美的形式而做出贡献。 第二节 体育美学的研究 对象和方法 1：体育的价值区域与相关学科 体育满足人们主要需求的价值分 为三个区域：自然价值，社会价值，人文价值 体育价值：自然价值以解剖学，生理学为主的生物学科方法 社会价值政治，经济学，社会学管理学等方法 人文价值建立在文史哲基础上的美学，人类学等 2：体育美学的研究对象及相互关系 体育美学对 体育活动研究对象 首先：从客观方面研究体育活动中实际存在的美，正确认识审美对象 其次：从主观方面研究体育活动中以美感为核心的审美意识 再次：研究如何利用审美意识关系进行创造，即把审美意识反 作用于体育实践的问题 在体育美学中，身体美，运动美和由健康导向指导的人文美，是三大重要对象，也是体育美学中为其他门类美学所不能取代的审美对象 三大审美对象的相互之间关系是：运动美学建筑在身体美的基础上，反过来又表现身体美，代表人类精神层面7 / 24 的人文美制约着身体美和运动美，构成人类以身体运动为特有手段所进行的文化行为表现的体育美。 第三节体育美学在国内外的发展概况 中国体育美学的兴起和发展 第一，认为体育美学的研究对象是身体美，运动美，个性品质美等，这种 观点侧重对体育的各个对象和内容的把握，在很大程度上把体育美归结为身体美和运动美，突出了作为审美对象的体育运动中的人，强调了客观性。 第二，认为体育美学的研究对象是体育审美意识和审美创造，这种观点侧重于对体育审美感受的研究，重视艺术在体育运动中的渗透作用主张体育运动艺术化。 第三，认为体育美的研究对象是人对体育的审美关系。 体育美学自身的特征 一是客观存在，体育美是客观存在的社会现象，是美在人体运动中的特殊反映，体育美的客观性来自人的社会的客观性， 二是社会性，体育美是人类社会实践的产物，并随着社会实践的发展而发展，它有着独特的，越来越重要的社会功利性 三创造性，四感染性，五形象性，六象征性。 真是指体育活动必须符合人类社会发展规律，8 / 24 符合人体运动的规律和民族文化的制约等，善是体育活动能增强人的体质，提高运动技术水平，丰富社会文化生活有助精神文明建设，美则是人的本质力量在体育领域中的感性显现。 真是体育美的条件，美以真为基础，美以善为前提，服从美的目的体育美和谐地融入了真和善，以真为基础，服从了善体现出美。 阻碍我国体育美学发展的症结之一 1 是缺乏成熟的体育文化理念 2是忽视美学原理的学习 3是与实际发展的脱节 体育美感的特征 :一是直觉与理性的统一二是功利与非功利的统一 三是情感与理智的统一四是审美主体与客观同时获得快感 第二章体育美 概念 :体育美是人类有意识培育身体活动所展现出来的美的总称 第一节身体活动与体育美的萌生 原始的拐点 身体运动脱离原始状态的拐点出现，根源于人类独一无二的直立行走姿态的确立。 直立行走是人类产生体育需求的自然根源 9 / 24 野蛮时代的文明萌芽 宗教祭祀和掠夺战争的需要，直接促进使竞技活动的开展，使之成为有闲阶层的一种娱乐游戏， 封建社会使生产关系发生变化，从野蛮走向文明，一方面奴隶的体力劳动朝着有益于身体健康方向发展，一方面在精神文化上有了更广阔的空间。 实际上只是体育运动的萌芽形式而已。 成熟的发展 工业社会是人类历史发展的一个划时代的阶段，它清楚了腐朽的封建生产关系，以空前的速度和规模发展了生产力，并使体育由一棵嫩苗 飞快的成长为一株参天大树。 体育成为一项文化事业，有了一整套方针政策和知识体系，体育到这时才成熟并完整起来，作为体育手段的身体运动有简单到复杂，由单调到多样，由分散到集中，有实用到强身，从量变到质变的过程，科学的 ，完整的，独立的，系统的体育便形成了。 体育是劳动方式改变的产物，是工业化的副产物，体育美与政治，宗教，战争，艺术，教育等影响其发展的诸多因素关系是十分重要的。 第二节 体育美的属性 体育，是在这个有机体中产生和发展的，人是社会的产物，其生活需要，情 感，习惯，理想等也是社会发展一10 / 24 定阶段的产物，体育美也不例外，具有人文属性。 体育美的非自然属性 体育美是现实中的美，它不是一种现实中按自然规律与生俱来表现的一种美 的现象，而是具有社会美和人文美的性质。 体育美是社会实践的产物，是人的能动力创造的结果，就其本质而言，并不表现出与人无关的自然属性，一种客观的社会存在，是人类文化创造的结晶。 体育活动 时的社会性，是人的自觉能动性的客观表现，自觉意识和目的，是人的体育活动特有的内控因素，从体育的目的上 可以看出它鲜明的社会组织关系和人文价值。 体育的各种手段虽然来源于自然物质的属性和力量，但它们又是人的理性和实践的创造物，体育运动所表现的美是人文美。 体育的非艺术性 体育是文化而不是艺术的一门类，体育美在整体上不能称为艺术美。 体育要通过身体运动来达到锻炼的效果，这时人类创造的一种文化，因此体育一词又可以称为身体文化，一般来说，身体文化包括游戏，竞技，体操，和舞蹈等身体活动。体育性质的身体文化是普遍锻炼身体和陶冶性格的社会体11 / 24 育可分为指导身体发育保健，娱乐，竞 技，技术，知识体育系等部分。 总之，身体文化已超越了单纯的体育的教育概念，成为人类通过身体活动所创造的物质财富和精神财富的总称，标示着体育美是人文属性。 尽管人类的身体文化中有一些艺术表现形式，但体育活动创造的身体文化不是艺术品，体育和艺术各自目的的不同就整体而言并非艺术。 体育美的性质美 体育是以身体运动作为媒介和手段而进行的教育活动和文明行为，它所依赖的这种身体运动必须是异乎寻常又自成体系。 体育作为人类创造的文化财富，体育人文美鲜明地表明 一定时期社会性。 第三节 :体育活动中的真善美 一真善美的联系 所谓真，是指客观世界自身的变化发展规律，体育活动必须符合人体运动的规律，符合不同年龄，性别的人生理及心理特点，受环境，场地设备，营养，身体条件等客观因素的制约这方面表现出的真。是善和美的基础。 体育活动的过程，作为符合规律性的客观事物，同时体现一定的自然规律和社会规律，可以成为科学认识的对12 / 24 象。 所谓善，是指人类在实践活动中所追求的功利价值。 美，是掌握客观规律时与人的目的一致的 富有感染力的生动形象。 体育活动中的真善美是依次递进的，以真为基础，体现了善，表现出美，真善美往往是客观对象密不可分的。 二 真善美的区别 真善美所追求的目标不同，带来了它们任务的差异。 真体现的是一种科学精神，科学精神的当代表现形态主要是高新技术，主要任务是求真，推动物质文明。 善体现的是一种道德精神，这种道德精神在现在往往表现为伦理意识，主要任务是求善，推动政治文明。 美体现是一种人文精神，古典人文精神对神的反抗演化为 对人类发展问题的忧患和终极关怀，主要任务是求美，推动精神文明。 体育美与真的结合，在过程中主要表现为技术美，体育中的技术，是科学意识的外化，指合理运用身体运动能力以达到最佳效果的有效方法，都需要符合科学规律的技术。 第三章 身体美 身体美的研究，不仅限于人体表面形态的美，还包括骨骼，肌肉，皮肤，毛发等层次，并涉及音，容，笑，貌，13 / 24 服装饰物等与之有关的一切方面。 第一节 身体美的概念及价值 一，身体美，是人类健康的身体所呈现的美，它是一种由机体良好的生理和心理状态综合显示的健康之美，是生命灌注之美。 二体育活动能可持续塑造人类的身体美，具有特殊的人文价值。 三身体美作为体育美学的特有概念，支撑着体育美学学科在和发展的必要性。 四身体美是现实生活中的一种美，是进行生命活动的有机体表现出来的动态变化之美，要求严格符合解剖学特点和新陈代谢的生理规律，它是创造，概括，提炼艺术作品中人体美的源泉，其标准具有时代性但却是相对稳定的。 五人体美作为艺术加工 过程的概念，一般是静态，是艺术家形象思维凝固在作品中的结晶，主要通过绘画，雕塑等作品用于人的视觉感官。 身体美不但能包括主要表现身体轮廓的人体美，而且还有许多人体美不能涵盖的内容，身体美作为现实中一种独特的审美对象，与体育活动这种社会现象有不可分割的关联，是体育美学最基本的研究领域。 体育效果的重要指标 一体型 二骨骼 三肌肉 四皮肤 五毛发 六 形体 身体美的观念历来有时代性，但可以这样说，高大14 / 24 健壮是身体美的历史标准，而增加身长，体重，胸围，则是小时代的要求。 第四章 一运动美的定义 运动美是身体的运动之美 是人 在体育活动中表现出的美，是人类社会文化生活的特殊反映。 二体育运动的三要素 1 身体活动 2 游戏竞技 3 休闲娱乐 三身体活动表现的运动美 主要是身体形态的美和身体素质的美 二者基础上的动作美 四动作具有 时间 空间 力度 三要素 五动作美具有稳定性，片断性，和精确性 六形态美得概念 美是构成美得形象的必要条件。形态美是美的形式的共同特征、形式美是抽象的具有相对独立 的 七 1 形态美分为具体的美的形式和抽象的形态美 2 二者的联系和区别 一方面形式美总是以各个具体的美丽的形态中概括出来的共同法则，另一方面形态美又总是渗透在各个具 体的美丽形态之中，通过他们体现出来，形态美与美的形式的关系是一般与个别抽象与与具体 普遍与特殊的关系 八形式美的构成：形体声音 九形式美的十大法则 1 整齐 2 对称 3 比例 4 均衡 515 / 24 对比 6 和谐 7 层次 8 曲线 9 节奏 10 多样化 第五章 人文美 1.体育人文精神的核心？ 主动表现体育对人 类生存意义及健康价值的终极关怀，使身体文化回到以人为本的体育世界。体育人文精神的核心，就是维护人类的健康，满足不同层面的健康需求。 2.至 21 世纪，中国体育发生重要的转变？ 1.在意识形态上，从群体的政治需要转向人的发展需要。 2.在管理理念上，从政体的强制性功利需求转向个体健康幸福生活的主动需求。 3.在发展形式上，从精英体育转向大众体育。 三，健康美的内容？ 1.身体的健康美：健康的外部形态，健康的内脏功能，健康的运动机能。 2.精神的健康美：性格健康，顽强的意志，基本的道德观念。 3.行为的健康美：以社会性为基础的行为美。 四，人类健康需求的三个层面？ 由大到小：物种之美群体之美个人之美 五，体育人之美，在群体的层面上，主要表现文化的多元之美，身体的健康美，引申出群体的人文美，某一群16 / 24 体的特殊之美，只要是健康的，就是人类的共同财富。 六，普世价值：各文化趋向和整合所产生的被人类认同的文化价值取向 1.竞争与协作 2.规则与公平 3.和平与友爱 七 个体的内在美 1.个体的健康美 2.主体精神和自信心 3.个体气质和风度 第六章 体育与美感 一体育美感是人们在体育审美活动中体验的一种极普遍的心理现象是由客观对象的审美属性引起的人的情感上愉悦的心理状态。 二 .体育美感的发展进程包括哪三个方面 : 1.审美视野啄渐扩大 2.审美内容日趋丰富深化。 3.竟技运动的发展也反映了体育美感的发展 . 三体育美感的特征 .1.直觉与理性的统一 .2.功力与非功利的统一 .3.情感与理解的统一 . 4.审美主体与客体同时获得美感 . 第 七章 运动赛前观赏 一现代体育赛前的审美特征 ： 1 真实性 2 新奇性三娱乐性 3 运动 竞技的审美评价： 1 竞技活动的 审美评价具有时代性 2 审美评价渗透着名族性 3 审美评价有性别差异 417 / 24 审美评价的个体差异 5 未来趋势 第八章 体育中的美育 一 审美教育的三个特点： 1 审美教育具有形象性 2 审美教育具有愉悦性 3 审美教育有潜移默化性 二 审美教育的作用： 1 提高审美感受力 2 提高审美鉴赏力 三 如何培养审美能力： 1 培养感受能力 2 培养鉴赏能力 3 培养对美的表现能力和创造能力 四 教师的主导作用有那些： 1 教师的仪表和教态美 2 教师的谅解语言和示范动作美 3 教学方法和教学手段美 4 场地器材布置美 五 在竞技训练中如何融入美育： 1 培养运动员对美的感受能力 2 提高美的表现力 3 结合到训练方法中去 大 学 武 术 课 心 得 体 18 / 24 会 学院：化学化工学院 班级：制药 131 姓名：宋昊强 学号： 20160934101 武术学习心得与体会 班级：制药 131 姓名：宋昊强 学号 :20160934101 关键词：武术，心得，感悟 内容提要：入学来这一年体育课学习武术，上半年学了三路长拳。通过武术学习，我学到了很多，不仅仅是一些动作，还有许多更深奥的东西。 有一种运动能使你身体协调、心平气和，那就是武 术。武术是一种神奇的运动。这个学期的体育课应该是大学以来最能吸引我的课堂。经过这个学期的基本武术的学习，我感触颇多。 武术，乃中华民族的瑰宝，中国作为武术发源地，在几千年的历史中，培育出了博大精深的传统的武术文化。首先我感到武术是一门独特又深奥的学问，它不仅仅是我们看到的电影中的拳打脚踢，也不仅仅是我们印象中的嵩山少林绝技，它是一种科学的动作攻防技术和人体动作的艺术体现，它更是一种融入人文情感和鲜明个性风范的实用学科。19 / 24 在漫长的历史进程中，不同时期对武术的概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社 会历史的发展和武术本身的发展而发展，变化的。 其次通过学习武术我对学武术的动机的认识发生了许多改变并逐渐成熟。对于同学们的学武原因，有的人说是为了锻炼身体，有的人说是为了以武交流会友，有的人说是因为感觉武术好看，有的人认为武术用来自我保护。当然，这些理由和动机都是有客观道理和现实依据的。但是现在随着我们对武术学习过程的进一步了解才发现其实武术的学习并不会仅仅用于我们的强身健体或者自我保护那么简单。我们还可以从中学到更多，更深奥的东西。 1、锻炼意志，培养品德 练武对意志品 质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质，经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。教武育人贯彻在武术教习全过程中，未曾学艺先学礼，未曾习武先习德，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中， 一向重礼仪，件道德，尚武崇德。诸如尊师爱友， 包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防20 / 24 技术 和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。在武术发展的历史长河中，武术和各门派都有自己的规范和崇尚的武德 但从中也可以看到，在中华民族文化和整个氛围中，它们受民族精神和传统文化的影响，也逐渐形成了一种世代相传的、被人推誊和各派所共有和认可的思想观念，这一思想观念就是蕴藏在武术文化深层的武术精神。因此，中华武术精神并不代表各门各派的术和法，也不是武术技击的某一种功夫和武德，而是受中国文化 和中华民族精神影响的，贯穿于整个武术发展史的思想精髓。概而言之，武术精神通过三个层次表现出来 : 第一个层次为个人和武德修养 它要求所有习武者都要尊师重道，做到孝悌仁义，技道并重、德艺双修，切戒逞血气之私，好勇斗很之举； 第二个层次表现为集体的道德观念。它要求所有习武者和武术团体应扶危济贫，除暴安良，做到公定、安民、匡扶正义、见义勇为和以武会友； 第三个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须精忠报国，练武的目的 在于强种御侮和爱国、修身、正义、助人 我们这一代有许多都是独生子女，什么事情都靠父21 / 24 母，这是我们这一代的悲哀。我们应该重视锻炼自己吃苦耐劳的精神，通过武术学习，我们开阔了视野，磨砺了意志。这对我们以后的人生路有着大大的帮助。 2、提高素质，增进素养 我认为武术的学习过程是一个丰富人文底蕴的过程，我们这些大学生都是地道的书生意气，很少有人会把人文底蕴联想到武术上来，更或许提到武术我们想到的也只有武打。事实上人文的精神是包含两个方面的，一个是文，另一个就是武。我们把文武 兼备的人称为全才。然而我们都只是注重了文化的修养而忽略了武艺的培养。武术的学习弥补了我们单方面学习文化知识的不足。另外，武术的学习是一个以武术的形式培养个人品行修养的良好方法。现代社会不提倡武力解决问题，事实上，武术是武力的一个使用形式，但是武术并不注重以武力征服别 人。至高的武术境界是在武术的形式下的以柔克刚、以德服武、以防为攻的人性化的、富有品质的个人与武术的结合。 当今社会竞争日趋激烈，生活节奏加快，压力极具膨胀，人们在追求物质享乐的过程中，忽视了精神上的陶冶和愉悦。学习武术可以 使我们对人生有更透彻的理解，使我们形成正确的人生观和价值观。 武术讲求内外俱修，形神结合，以及情感动力的配22 / 24 合，所以在习练过程中应充分重视老师的示范和讲解，及时纠正自己招式中的错误动作，只有基本动作到位了才能达到由形到神，从而形神兼备。武术又是一种极富感情色彩的高尚活动，在习练中注重情感的配合，才会体会到习武的愉悦和快感