《诗经·小雅·十月之交》解析.ppt

诗经小雅,十月之交,现实主义,基本信息,时间：西周至春秋中期诗歌：300多首篇目：风、雅、颂特征：四言为主重章叠句语言丰富内容古朴现实感强风格及地位：奠定中国古典文学现实主义的基础；儒家经典原作者：不详（估计是采诗官尹吉甫）整理者：孔子,雅,分为小雅（74篇）和大雅（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。,一、孔子为什么要整理诗经？,史记孔子世家：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了诗经。,一、孔子为什么要整理诗经？,对于诗经的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用诗来教育自己的弟子。显示出诗经对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”,十月之交内容简介,十月之交是诗经小雅节南山之什的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗八章，每章八句。是周幽王时的一个朝廷小官，因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。毛诗序认为此诗作于幽王时，郑玄认为作于厉王时。阮元在揅经室集中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在公元前776年9月6日(周幽王六年夏历十月一日)，这是世界上最早的日食记录。,十月之交，朔月辛卯交：日月交会，指晦朔之间。日有食之，亦孔之丑。朔月:月朔，初一。彼月而微，此日而微;今此下民，亦孔之哀。日月告凶，不用其行。行(hng):轨道，规律，法则。四国无政，不用其良。则：犹彼月而食，则维其常;于:读作吁，感叹词。于何:多么。此日而食，于何不臧。臧:善。,烨烨震电，不宁不令。烨(y)烨:雷电闪耀。震:雷。百川沸腾，山冢崒崩。崒:通碎，崩坏。高岸为谷，深谷为陵。哀矜之人，胡憯莫惩?胡憯(cn):怎么。莫惩:不制止。皇父卿士，番维司徒。番:姓。司徒:六卿之一，掌管土地人口。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。棸(zu)子:姓棸的人。蹶(gu):姓。趣马:养马的官。楀维师氏，醘妻煽方处。楀(y):姓。师氏:掌管贵族子弟教育的官。艳妻:指周幽王的宠妃褒姒。煽(shn):炽热。,翻译：,九月底来十月初，十月初一辛卯日。天上日食忽发生，这真是件大丑事。月亮昏暗无颜色，太阳惨淡光芒失。如今天下众黎民，非常哀痛难抑制。日食月食示凶兆，运行常规不遵照。全因天下没善政，空有贤才用不了。平时月食也曾有，习以为常心不扰。现在日食又出现，叹息此事为凶耗。,雷电轰鸣又闪亮，天不安来地不宁。江河条条如沸腾，山峰座座尽坍崩。高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。可叹当世执政者，不修善政止灾凶。皇父显要为卿士，番氏官职是司徒。冢宰之职家伯掌，仲允御前做膳夫。内史棸子管人事，蹶氏身居趣马职。楀氏掌教官师氏，美妻惑王势正炽。,典型例题,李约瑟在中华科学文明史一书中指出“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。统治者残暴，记载的日食现象就多;统治者开明，日食便很少发生。”该材料说明古代中国()A.天象记录与现实政治密切相关B.天象观测缺少科学理论基础C.天象记录与历法制定密切相关D.天象变化体现君权神授思想,小试牛刀,在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，夏小正是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。摘编自李约瑟中华科学文明史(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。(6分)(2)根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。(6分),参考答案：,（1）多种天文观测仪器制造与改进；丰富的