有关于重阳节手抄报.doc

有关于重阳节手抄报 汉代以后重阳节不仅在现实世界中丰富了人民的世俗生活而且逐渐发展成为一种文化符号世人创造了大量有关重阳节的故事、传说和诗歌这既丰富了人民的精神生活也为中华民族精神的培育和中华传统文化的发展起到了重要作用 重阳节传说自重阳节出现以后大量的民间传说依附在重阳节这个载体上其中最著名的就是东汉汝南(今河南上蔡)桓景九月九日带领百姓登高避邪并剑刺瘟魔的故事南朝梁人吴均续齐谐记书中说：“汝南桓景随费长房游学累年长房谓曰：九月九日汝家中当有灾厄宜急去令家人各做绛囊盛茱萸以系臂登高饮菊花酒此祸可除景如言齐家登山夕还见鸡犬牛羊一时暴死长房闻之曰：此可代也”后来民间在这个故事的基础上演绎出“桓景学道斩瘟魔”的民间传说因为这个故事流传很广所以后世许多人将其看作是重阳节的起源但从发生学来看民间传说无疑晚于民俗现象本身因此这种起源说无疑是不正确的此外由于所处节令和时日比较特殊重阳日也为道教和其他民间信仰所重视逐渐被衍化为一些重要人物的纪念日如道教认为九月九日是太上老君的生日和张天师的忌日民间也相传轩辕黄帝和妈祖也都是在九月九日升仙永生的因此许多地方流行着各种重阳祭奠的主题活动但其内容和重阳节没有太实质上的联系 重阳典故和佳话典故和佳话是指诗文中经常出现的古代故事和有来历的词语重阳典故和佳话中最有名的是“孟嘉落帽”和“滕王阁重阳盛会”“孟嘉落帽”说的是晋朝永和年间陶渊明外祖父孟嘉在征西大将军桓温幕下任职一年重阳节桓温召集幕僚游览龙山并在山上宴饮由于孟嘉酒醉并为山中景致所吸引竟然不知头上的帽子被风吹落由于古人视帽子为头颅孟嘉落帽惊动了所有宾客为了大家高兴桓温示意大家不要告诉孟嘉并趁孟嘉去厕所的时候让人把他的帽子拾起并让在座的著名文人孙胜写文章嘲讽孟嘉不过孟嘉人醉心不醉回来后提笔写了一篇文章回敬孙胜结果在座的人纷纷叫好此事经陶渊明记载在晋故征西大将军长史孟府君传后从此传为美谈“孟嘉落帽”遂成为历代文人重阳登高最喜用的典故之一如李白九日诗：“落帽醉山月空歌怀友生”;辛弃疾念奴娇重九席上词：“龙山何在?记当年高会重阳佳节谁与老兵共一笑?落帽参军华发”而“滕王阁重阳盛会”更是文坛一段佳话说的是唐上元二年(675年)九月九日洪州滕王阁重修落成洪州阎都督在此大宴宾客初唐四杰之一的王勃在去交趾(今越南河内)省父的途中赶上了这场盛会并忝列末席席间阎都督提议大家为高会和滕王阁题辞以助酒兴当地文人墨客知道阎都督的用意是拟由其婿撰写阁序因此纷纷推托结果不知内情的王勃欣然受命这使得阎都督非常不高兴并怒起更衣同时嘱人及时禀报当有人报知王勃写到“落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色”时阎都督按耐不住、脱口而出：“此真天才当垂不朽矣”遂起身把王勃迎为贵宾王勃也因滕王阁序和滕王阁诗既成就了自己的功名也成就了中国文化史上的一个佳话 重阳文学和艺术重阳节还出现在大量的文学作品中成为历代文人墨客借以抒怀的重要对象重阳诗词从汉代就有到了唐宋达到高潮据统计在先秦汉魏南北朝中有九日重阳诗25首唐代节日诗中重阳诗最多有360多首排在第一位陶渊明、王维、杜牧、李白、杜甫、孟浩然、王勃、卢照邻、王安石、苏轼、李清照、关汉卿等都创作了大量的重阳诗(词、曲)极大地丰富了我国文学艺术宝库其中王维的九月九日忆山东兄弟(“独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人”)、孟浩然的过故人庄(“故人具鸡黍邀我至田家绿树村边合青山郭外斜开轩面场圃把酒话桑麻待到重阳日还来就菊花”)、李白的九月十日即事(“昨日登高罢今朝再举觞菊花何太苦遭此两重阳”)等都是脍炙人口的名篇为人们千古传唱而毛泽东的采桑子重阳(“人生易老天难老岁岁重阳今又重阳战地黄花分外香一年一度秋风劲不似春光胜似春光寥廓江天万里霜”)一改自古重阳诗词多凄凉寂寞之慨的传统