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xx年元旦手抄报资料：元旦的来历和习俗 元旦是庆贺新年的开始欢度元旦可说是世界各国各地区的元旦节的习俗在我国元旦节还列入了法定假日我国和世界上大多数国家、地区采用公历纪年法把1月1日定为新年的开始称作“元旦”我国对元旦节不如新年重视所以一般中国元旦节的习俗就是张贴“欢度元旦” 由于元旦是在民国年间才诞生的并是由春节演化而来所以在中国刚刚开始庆祝元旦时其庆祝的风俗习惯当然大都是类似于春节或者说是春节的缩小版毕竟元旦不是我国的传统节日虽然沿用了部分传统的庆祝方式：如燃放炮竹、杀三生、敬鬼神、拜祭先人等但在人们的心目中却并不见的会占用多么重要的地位到了现代元旦的庆祝习俗就更简单了 元旦的庆祝方式一：全中国甚至是全世界都知道的很多国家都把元旦顶为法顶节日在元旦这天放假新中国成立后也规定元旦为法定节日放假一天 元旦的庆祝方式二：现在比较普遍的就是由团体组织的活动如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的现在在电视记录片上还能看到到科技发展的今天就演变为联欢晚会什么的了近年更是有旅游、聚会等节目反正元旦这天并没有太多的传统在这一天假期了就任人发挥了甚至元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期 元旦的庆祝方式三：保留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了尤其是在农村每到元旦家家户户都会燃放炮竹杀鸡宰鹅的拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过 “元旦”的“元”指开始是第一的意思凡数之始称为“元”;“旦”象形字上面的“日”代表太阳下面的“一”代表地平线“旦”即太阳从地平线上冉冉升起象征一日的开始人们把“元”和“旦”两个字结合起来就引申为新年开始的第一天元旦又称“三元”即岁之元、月之元、时之元元旦一词最早始于三皇五帝唐房玄龄等人写的晋书上载:“颛帝以孟春正月为元其时正朔元旦之春”即把正月称为元初一为旦南朝梁人兰子云的介雅诗也云:“四气新元旦万寿初今朝” 古代我国的元旦日并非如今通用的“格列历”公历的一月一日从殷代定农历十二月初一为岁首到汉代定在农历正月初一为岁首曾有多次反反复复的改变到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”定农历正月初一为春节改公历1月1日称为岁首“新年”但仍没称“元旦”直到解放后中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”将公历1月1日规定为元旦节并决定全国在此节放假一天同时为区别农历和公历两个新年又鉴于农历二十四个节气中的“立春”恰在农历新年前后因此改农历正月初一称为“春节” 还有个传说是在4000多年前远古的尧舜盛世之时尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事很受广大百姓爱戴但因其子无才不太成器他把“天子”的皇位没传位于儿子而是把皇位传给了品德才能兼备的舜尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好待我死后也可安心瞑目了”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事都十分受人爱戴后来人们把尧死后舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天当作一年的开始之日把正月初一称为“元旦”或“元正”这就是古代的元旦历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动如祭诸神祭先祖写门对挂春联书写福字、舞龙灯民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动晋代诗人辛兰曾有元正诗:“元正启令节嘉庆肇自兹咸奏万年觞小大同悦熙”记述元旦庆贺情景 在民国以后虽然定1月1日为新年当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天老百姓并不承认仍延承古时旧习以农历初一为新年因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动解放后将1月1日岁首改称为“元旦”节后政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天民间办“庙会”等欢庆传承百姓的心愿和千百年的民俗 中国古代元旦饮食丰富多彩荆楚岁时记的记述就是集中体现南朝时荆楚元旦拜贺毕接着是进椒柏酒饮桃汤进屠苏酒、胶牙饧(tng)、五辛盘.进敷于散服却鬼丸各吃一个鸡蛋其中有饮料、食品还有药物一应俱全各有其特殊含义 椒柏酒在东汉四民月令中已经出现椒是花椒古人说椒是玉衡星之精气味芬香服之令人身轻耐老;柏是柏树叶古人视为仙药可免百病椒、柏可分别浸制酒也可一起放入酒中饮用饮椒柏酒可去病长寿南朝庾信正旦蒙赉酒:“正旦辟恶酒新年长命杯柏叶随铭至椒花逐颂来”描绘了元旦朝贺受到赏赐椒柏酒的喜悦心情而唐代武平一奉和元日赐群臣柏叶一诗以“愿持柏叶寿长奉万年欢”之句表达以健康长寿之身服务万年天子的愿望饮椒柏酒在民间一直流传下来明代山东历城、浙江嘉兴均有此俗 桃汤即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮古人以桃为五行之精能厌伏邪气制百鬼故饮之 屠苏酒唐人韩鄂岁华纪丽进屠苏记载:“俗说屠苏乃草庵之名昔有人居草庵之中每岁除夜遗闾里一药贴令囊浸井中至元日取水置于酒樽合家饮之不病瘟疫今人得其方而不知其人姓名但日屠苏而已”韩鄂还在他的另一部着作四时纂要中披露了这一预防瘟疫的屠苏酒方:大黄、花椒、桔梗、桂心、防风各半两白术、虎杖各一两乌头半分他说将以上八味切细装入深红色的口袋里年三十的傍晚把它放在井中初一早上拿出来连口袋浸在酒里全家从小到大依次稍许各喝一些一年没有病胶牙饧隋杜公瞻注释荆楚岁时记胶牙的含义是“使其牢固不动”实际上此俗寄托了长寿的美好愿望因为牙齿坚固能吃能喝自然身体健康隋注还说“今北人亦如之”可见此俗的广泛性自居易岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御殷判官有“春盘先劝胶牙饧”之句反映了唐代元目的食俗不过胶牙饧在南宋以后作为送灶的供物慢慢地从元旦食品中消失 五辛盘作为元日食品最早见于吴晋间周处的风土记说元日早晨吃五辛菜.“以助发五藏气”(玉烛宝典卷一引)五辛菜是五种有辛味的菜荆楚岁时记隋注说是大蒜、小蒜、韭菜、云台、胡荽如风土记所说可活动五脏是祈求健康的东西荆楚岁时记注引庄子说:“春日饮酒茹葱以通五藏”可见元日食辛菜的传统由来已久隋唐时代的孙思邈在食忌中说:“正月之节食五辛以辟厉气”(岁时广记卷五91)而明代医药学家李时珍的本草纲目又说:“元旦立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之.取迎新之意.谓之五辛盘杜甫诗所谓春日春盘细生菜是矣”这种食辛盘迎新当是晚起的意思 敷于散是一种中药药方出自葛洪炼化篇用柏子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等粉碎成末用干净井水饮服 却鬼丸荆楚岁时记隋注讲的处方是:武都雄黄丹散二两用蜡调和使之像弹丸一般正月初一早晨男的佩戴在左臂上女的佩戴在右臂上如此鬼便会逃避的不过荆楚岁时记说的却鬼丸是服食的与注不同可能佩戴是后起的风俗南朝梁的文学家庾肩吾岁尽应制中有“金簿图神燕朱泥却鬼丸”之句说明除夕夜有准备却鬼丸的活动司空曙酬卫长林岁日见呈有“朱泥一丸药柏叶万年杯”的诗句反映了唐朝尚有此俗 各人吃一个鸡蛋的习俗在吴晋间的风土记中已出现风土记说“正旦当生吞鸡子一枚谓之练形”练形是道家用语指修炼形体认为可以成仙生吃鸡蛋是为了长生太平御览卷二九引荆楚岁时记说:“梁有天下不食荤荆自此不复食鸡子以从常则”即梁武帝信奉佛教不再吞食属于小荤的鸡蛋 汤饼汤饼是指古代凡小麦面制品用水煮的食品后魏贾思勰齐民要术卷九“饼法”中讲了“水引馎饦法”其中“水引”制法:“挼(ru)如箸大一尺一断盘中盛水浸宜以手临铛上挼令薄如韭叶逐沸煮”馎饦“挼如大指许二寸一断着水盆中浸宜以手向盆旁挼使极薄皆急火逐沸熟煮非直光白可爱亦自滑美殊常”可知水引和馎饦属于同一类型食品只是水引似今面条馎饦似今长揪皮其实宋人说的“年馎饦”是一句概括语也包括了水引北宋岁时杂记说:“元旦京师人家多食索饼所谓年馎饦或此之类”(岁时广记卷五引)索饼就是前代的长引长引是说拉长的