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楹联手抄报大全范文 对联中国的传统文化之一又称楹联或对子是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句以下是楹联手抄报欢迎阅览 历史探源 楹联者对仗之文学也这种语言文字的平行对称与哲学中所谓“太极生两仪”即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半在思维本质上极为相通因此我们可以说中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理就是阴阳二元观念阴阳二元论是古代中国人世界观的基础以阴阳二元观念去把握事物是古代中国人思维方法这种阴阳二元的思想观念渊源甚远易经中的卦象符号即由阴阳两爻组成易传谓：“一阴一阳之谓道”老子也说：“万物负阴而抱阳冲气以为和”(老子第42章)荀子则认为：“天地合而万物生阴阳合而变化起”(荀子礼论)黄老帛书则称：“天地之道有左有右有阴有阳”这种阴阳观念不仅是一种抽象概念而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中 周易序卦传“有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后有礼仪有所措”易传中分别以各种具体事物象征阴阳二爻阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等;与此相对应阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等这种无所不在的阴阳观念深入到了中华民族的潜意识之中从而成为一种民族的集体无意识而阴阳观念表现在民族心理上重要的特征之一就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋对联格式严格分大小词类相对传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨 对联与楹联的区别 不少人认为“对联”跟“楹联”是一回事其实不然简单打个比方对联相当于“造句”而楹联则是“作文”过去为了提高学习兴趣有人编了“对联故事”其趣味性、语文性强但文学性较弱就是过分渲染语言技巧陷进去深了就以为会玩“文字游戏”才是高水平楹联是汉语言的一种表达形式只有达到一定的文学性才能算作艺术否则也只能是文字匠如同美术字写得再好也不能算书法家一样 “楹联”一词的产生显然是为了区别于“对联”“楹”是柱子“楹联”是可以挂出来欣赏的对联与“对联”有雅俗之分写楹联跟玩对联全然不同玩对子是在别人出了上联已经定下某个格调、格式后你去附和其游戏成分是为主导失去了自由创作的意义楹联则是在特定的情境下作者依靠自己的学识抒发独特的情感而创作的作品其过程跟古体诗词的创作相仿玩对联是找乐也会有较强的生活实用性写楹联则更注重其美学意义 对联强调严格的“对仗工整”如同小学生用米字格练习写毛笔字;而楹联则经常跳出框子不受“工整”的限制只把思想情感放在第一位仿佛草书不再受楷体约束一样楹联主要品味的不再是词的对仗而是其文学内涵当然学楹联是从学对联开始的这跟学作文是从造句开始一样在懂得了对联的规则和技法之后就要写“作文”了不能老沉湎于字词的奇巧对仗上否则也只能把对联当作娱乐工具进入不到楹联阶段 话又说回来学会造句并不表示就会写出好作文来不是所有会对对联的人都会写好楹联毕竟优秀楹联属于艺术范畴它与作者的学养直接相关海为龙世界;云是鹤家乡这是对联没什么内涵通用性很强可以随便挂是装饰品海水朝朝朝朝朝朝朝落;浮云长长长长长长长消这是北戴河孟姜女祠楹联其实还是玩文字技巧的对联文学性不强跟孟姜女主题没有联系就是好玩而已四面湖山归眼底;万家忧乐到心头这是岳阳楼楹联将其景与岳阳楼记的主题相结合解读了岳阳楼出名的原由给人以联想和精神境界的升华不能挂到别处去有其独特性松声、竹声、钟磬声声声自应;山色、水色、烟霞色色色皆空这是武夷山石湖涧楹联最后一句“色