《蝇王》——文明与野蛮的较量.doc

蝇王文明与野蛮的较量“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。” 蝇王序言蝇王是威廉戈尔丁（William Golding）在1954年写作出版的一部小说，并因其“以清晰的现实主义叙事手法和家喻户晓但变化多端的神话，阐明了当今世界人类的状况”，被授予诺贝尔文学奖。故事发生于想象中的第三次世界大战，一群六至十二岁的儿童由于飞机失事被困于一座荒岛上。起初，孩子们齐心协力，团结一心，共同应对随之而来的困难。小岛上环境恶劣，对侥幸生存下来的孩子们构成威胁。然而，最大的危险竟然来自于这些原本天真烂漫的孩子本身。对于“野兽”的恐惧使脱离了文明世界的他们分裂成了两派一派是坚持会有人来救他们的民主派；另一派则是沉浸于血腥的狩猎中的专制派。矛盾日益激烈，他们相互残杀，最终邪恶和野蛮的本性压倒了善良和文明。在我记忆中，描写荒岛历险故事的作品并不少，虽然不少都是以宣扬“文明战胜野蛮”为主题，如鲁滨逊漂流记中，鲁滨逊不仅用文明世界中的知识统治了荒岛，还驯服了野人星期五，这完全就是现代文明的胜利。然而，其中也不乏与本书主题类似的作品，如感恩岛谋杀案等，流落荒岛的人们因为食物和交配权而进行的兽性的残杀。但是只有蝇王作为文学瑰宝流传下来，这与小说本身的寓言性和象征性是分不开的。本书中充满了各类象征与矛盾。首先是整个故事发生的大背景。“蝇王”即苍蝇之王，源于希伯莱语Baalebub，在圣经中Baal被当做“万恶之首”；而在英语中，“蝇王”是污秽物之王，代表着丑恶的灵魂。除了这个大家普遍接受的主题象征外，我认为在小说开头孩子们由于空难而落入大海，跟随海水来到荒岛这一设置与圣经中世间大雨，诺亚方舟的场景相似，同样表明了一个崭新的世界的到来。其次便是书中充斥着的人物与物品的象征。小说中的拉尔夫受过良好教育，树立了“海螺”的权威性，提出建立规章制度，力图维持某种秩序，始终有必须得救的明确意识，是理智、常识的代表。与之相反，杰克则是野蛮、邪恶的象征。他起初还听从拉尔夫的领导，但随着周围环境的恶化，他抛弃了民主、文明带给他的束缚，沉迷于嗜血的捕杀，以致发展到杀害同伴的地步。这不仅象征了非理性对理性的打击，也令人想到社会上专横暴戾的黑暗势力对普通民众的迫害。有意思的是，杰克和他的教堂唱诗班无疑是对基督教的最大讽刺，他们曾唱过天使的歌，却在捕猎中嗜血地呐喊。他内心膨胀的权力欲望，他对拉尔夫的恨，以及之后对他的追杀，这些都与成人的现实世界重叠。猪崽仔出身低微，但善于思考，仿佛是拉尔夫的大脑，为其出谋划策，起了重要的作用。然而，他却始终不被大家接纳，杰克一直对他怀有敌意，连拉尔夫起初也轻视他、嘲弄他。他是聪明、理性的代表，在他身上，我们看到了专制社会中知识分子命运的缩影。猪崽仔的眼睛代表着科技，正是有了眼镜才有了火，而火在人类历史进程中无疑有着不可估量的作用，但荒谬的是火在向远方发出求救信号的同时，也成为了他们争夺的焦点，导致了团体的分裂，这似乎也暗示了科技在促进人类发展的同时又在阻碍人类的前进。猪崽仔最好是抱着海螺死的，他至死都坚信民主的力量（海螺是民主的象征），这无疑又是对人类社会的暗喻。西蒙有着非凡的洞察力和正直的人格，敢于探索真理。其他孩子群起群居，而他则喜欢孑然独处，敏思苦想。西蒙犹如基督教的先知，是真理的化身。事实上，历史上存在过无数这样的先觉者，他们都有着同样的悲惨下场。尼采说：“上帝死了！”但尼采成了疯子；鲁迅笔下的狂人当然不是真正的狂人，而是一个不为世人理解的先觉；布鲁诺发现了真理却被教会活活烧死等。孩子们在荒岛上的故事，正是人类发展史的一个剪影，在这个浓缩的剪影中，文明不可避免地沦丧了。只在短短的时间里，人，被现代社会教导又被遗弃的人，转眼间就成了最野蛮的氏族部落人。只需要这样短暂的一瞬，人类几千年的文明就全部重建了，不存在了。文明脆弱如此，怎能不让人心惊胆颤。它随时随地都可以崩溃，因为在它里面，是千年不变的人性。古往今来，关于人性的话题始终是哲人们热烈争论而未有定论的一个题目，中国古代就有孔子、孟子坚持的“性善说”和荀子倡导的“性恶说”，这是人所共知的。这里就涉及了一连串的定义，本性，恶，好，坏。在已经构建起来的人类文明系统中，根据自己所听、所见到的定义好了的文明氛围下观察野蛮，是否能够满足自己的定义呢？人们一面说着每个人要有独立的人格，自主的追求，自由的价值观念；一面却以代代相传的，或者个人、专家所说的好的人格，好的标准，希望强制其他个体承认，接受这些标准，这是一个显然的矛盾。实际在“文明”的表象下，是否有着文明定