法学院院长在新生开学典礼上的致辞

1 / 6 法学院院长在新生开学典礼上的致辞 法学院院长在新生开学典礼上的致辞 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 上午好！ xx 月，一样的天高云淡，一样的蓝天白云，一样的 xx，一样的花儿飘香，不一样的是我们楼前新建的彩虹般的拱门，是五颜六色、飘动飞扬的彩旗，是你们每一张新的喜悦的面孔，是我们又一年热烈而欢快的心！在此，我谨代表法学院全院师生对 20xx 级新同学的到来表示最热烈的欢迎！对哺育和培养你们的家长表示最衷心的感谢！ 明年是我们 xx 法学院建院三十周年，从上学期开始，我们已经着手三十年庆典的准备 工作。其中一项最为艰巨、意义最为重大的工作就是征集和确定我们法学院院训。今天，借欢迎新同学之机，我谈四点想法。 第一点，博学笃行 博学笃行源自礼记 中庸第十九章， “ 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ” 。其大意是：为学要广泛地猎取；要有怀疑精神，对不知道的问题要敢于追问；问过以后自己还要谨慎、仔细地加以斟酌、思考；通过思考、辨析，明确其中的道理；最后，还要一心一意地践行自己所学，检验其正确性，真正做到 “ 知行合一 ” 。 在经济全球化、文化多元化、社会信息化的当今之时代，2 / 6 大学传承文化和创造 文化的功能越来越突出。大学要实现传承和创造文化的功能，首先要养成一批又一批高文化素质的学生，然后再通过社会对学生的接受使用形成知识辐射效应。随着 “ 慕课 ” 和 “ 微课程 ” 的出现，大学之间的有形和无形围墙正悄然消失，传统的薪火相传的纵向文化传播方式正在发生改变，跨文化教育的全球化时代已经来临，这都需要超大的头脑，需要当代大学生广博地、多元地、超大学界和超国界地接受知识和践行知识，也就是所谓的博学笃行。你准备好了吗？ 近年来，中国大学的数量和大学生人数迅速膨胀，人才培养质量却没有随之提高，甚至有一年不如一年的感 觉。就业的问题也空前放大，坊间流行一句话： “ 研究生遍地走，大学生不如狗 ” 。对于这种现象，除了学校和社会的原因外，学生学习浮躁，知识面窄，不少学生痴迷于网络而不思进取，办事能力差，无法达致博学笃行也是重要原因。 博学笃行是一种姿态，一种精神，也是一种境界。如果说中国近代大学生的使命是革命和救国，当代大学生的使命就是建设和强国。我们必须有责任、有担当，要有 “ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ” 的雄心壮志。中国最主要的特点就是人多，人多必然是资源稀薄，资源稀缺必然是高强度竞争。如过去的高考， 现在的公务员考试。只有博学才能在人才济济的竞争环境中拥有一席生存3 / 6 之地，并进而赢得自我发展和推动社会发展的空间，才能做到苏轼所说的 “ 博观而约取，厚积而薄发 ” 。现在会说的人很多，但会做的人却很少。只有博学笃行，读万卷书，行万里路。才能学以致用，实现中华民族伟大复兴的强国梦。 第二点，崇法明理 崇法，是尊崇法律和敬畏法律，也是信仰法律。崇法要求做到 “ 科学立法、严格执法、公正司法、自觉守法 ” 。从今天开始，你们已经正式成为法科新生，也同时成为学习法律、研究法律的 “ 法律共同体 ” 中的一员。崇法，要求我们首先将 法律内化为一种信仰，一种精神力量，然后去学习法律、熟悉法律和运用法律和遵守法律。苏格拉底是崇法的典范。他的好友曾劝他逃跑，但他宁死也不逃跑。他对好友的回应是： “ 如果法庭的判决不能产生效力，可以被私人随意废弃，那么国家还能存在吗？ ” 他临死前留下的遗言是：“ 难道就因为祖国和法律判处我死刑，我就可以竭力毁坏和颠覆国家和法律吗？逃监是藐视法律的行为，是践踏自己曾订立下的契约，是最下贱的奴才干的勾当。逃监毁伤的不仅是法律，而且是我自己，我自己的朋友和我的国家。 ” 制定法律不尊信法律还不如没有法律！因为这意味着法律很可能因人而异，成为纯粹统治工具。 明理，是在崇法的基础上究明法律背后的情理和道理。这不但包括法律意义上的法理，也包括大千世界、人类社会、4 / 6 万事万物的道理。这里的 “ 理 ” 与老子的 “ 道 ” 是相通的。道是什么，道是说不出来的。 “ 道可道，非常道 ” 。但我们从道德经之 “ 人法地，地法天，无法道，道法自然 ” 中可以认为，道即人性，道即天地万物发展、变化的本质和规律。 崇法与明理二者有内在的关联。既然通过正当的程序制定了法律就要尊崇和信仰它，明了法中之道理能够更坚定 、更持久地尊信它。但能换一句话说，尊崇法律在于它反映了天地万物之道，没有反映天地万物之道的法律就可以不尊信呢？这是法学中很难回答的问题。崇法不明理可能盲从，明理不崇法肯定不公！还留待以后你们自己解决吧。 第三点，厚德致公 周易中的卦辞有云： “ 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 ” 。这里的厚德，有厚德载物的意思。厚德是最高尚的德，最大的善。厚德载物，是将德放到物的下面，也就是对于万事万物都要放下身段，低调、低调、再低调。正所谓： “ 圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有， 为而不恃，功成而不居。 ” 只有这样，才能载物。这里也有道德经中的 “ 上善若水 ” 的意思。水往往是最低的，总是一路向前，奔腾不息。无论是多脏、多烂、多臭、多毒的东西，水都能够包容它、洁净它、带上它。可以说， “ 水利万物而不争 ” 。 5 / 6 致公，可以理解为致力为公。与孙中山先生的 “ 天下为公 ” 有一定的联系。把 “ 厚德 ” 和 “ 致公 ” 连接在一起，其意思得以升华为，只有厚德才能致公，要致公必须以厚德为载体。薄德或无德就不可能致公，就会颠覆公，异质化公，以公假私。最近山西官场出现集体地震，就是没有做到厚德致公。也许我们今天坐在台下 的新生，若干年后就是国家主席、总理。习近平、李克强就是学习法律的吗！我们如何致公呢？只有厚德才能载得动大公。 第四点，范正天下 东汉末年许慎所著的我国第一部字书说文解字对“ 律 ” 的解释是： “ 律，均不也，所以范天下之不一而归于一 ” 。范，是规范或典范之意。天下，就是天底下，普天之下，简称天下。正，有使之正、治理的意思。范正天下，可以理解为 “ 用规范治理天下 ” ，或 “ 以规范统驭天下 ” 。我国虽然还不是一个用规范治国理政的法治国家，甚至可以说，还是一个人治国家，但我们早已看到法治的曙光，听到法治的步伐离我们 越来越近。尤其是党的十八大以后，随着中国梦的不断发酵，中国的法治梦已成为中国梦的一个重要构件。我们有理由期待，我们即将站在法治 “ 行动 ” 的春光里，中国