永乐宫考察报告

1 / 25 永乐宫考察报告 关于永乐宫的壁画考察报告 姓名：王风 班级： 09 美术师范 学号： 20160502136 经历八天，我们终于在 11 月 6 号的早晨启程，与下午抵达学校，进入学校心里一阵舒坦，进了宿舍想到一句话：回家的感觉真好。 在第九天回来的车上，看着沿途风景想着这八天的点点滴滴，从第一个考察点徐州到河南再到山西芮城县的永乐宫。我们考察了徐州博物馆、龟山汉墓、开封菊花节、开封博物馆、少林寺、嵩山书院、龙门石窟、河南博物馆、洛阳博物馆、永乐宫。这一次的考察路线非常好 ，让我们看到了中国从夏到清古代历史文化，又从儒佛道反应我国的艺术文化。艺术从产生到发展我这次看到了，我这次就介绍下我国本土产生的宗教道教的壁画艺术，以永乐宫来说。 考察目的：通过参观永乐宫内壁画从而可以达到提高个人对元代人物壁画的了解与深入分析以及提高自身对壁画造型色彩的研究兴趣。 考察地点介绍：永乐宫位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。同时壁画满布在四座大殿内，这些绘制精美的壁画总面积达 960 平方米。题材丰富画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成2 / 25 为元代寺观壁画中最为引人的一章。永乐宫的宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着三清殿、纯阳殿、重阳殿等三座高大的元代殿宇。这些元代建筑，是中国古建筑中的优秀遗产。在建筑总体布局上风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。 考察内容：主要是考察永乐宫内的人物壁画及了解壁画的搬迁史。 考察过程：全程由导游讲解参观了永乐宫各个大殿，观解壁画人物熟 悉壁画所描述的内容并听解老师的分析。 考察具体分析： 1、壁画历史，元代壁画创作由于比较兴盛，分布范围也很广。它是在继承唐宋和辽金壁画传统基础上亦有新的变化，同时元代是一个多种宗教并存的社会，统治阶级需要利用宗教维护和巩固政权，对各种宗教采取利用和保护政策，因此各种宗教和教派都很活跃，其中占主导地位的是道教和佛教。 最有代表性的元代壁画就是山西芮城县的全真教永乐宫壁画。这些壁画规模宏大，描绘人物众多、内容丰富、画工精细、异彩纷呈，宗教艺术在这些壁画上得到了发展的空间。 2、壁画分析，龙虎殿是永乐宫的宫门，坐落于 米高的台基之上。殿内壁画分布在殿后东西两壁，3 / 25 现有壁画是元代所作。内容为神荼、郁垒、天丁、神将、城隍、土地，损坏较为严重。 三清殿是永乐宫的主殿，殿内壁画共计 403 平方米。画面高米，全长米。壁画内容为朝元图 描绘道教诸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共画天神 289 身。帝后主像高达 3 米多，玉女身高也在 2 米以上。朝拜队伍大体份四层排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肃穆，场面十分壮观。画面整体布局是按照对称仪仗形式，以青龙、白虎为先锋，三十二天帝君为后卫， 东部绘紫微、玉帝、后土领群神为左翼，西部画勾陈、木工、金母领群神为右翼，东极和南极领玄元十子为近侍，君以三清为中心，表达所谓“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的气派。八位帝、后除在神龛东西外侧为立像外，其余六位都在宝座上。两侧分别有玉女侍立，众神环绕周围，高低错落有致。人物的神情面貌极富变化，有须发猥立、横眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲语的玉女，有神态恭谨的仙侯，也有恂恂儒雅的学士，有丰满俊朗的真人，也有状貌奇特的天神。形象之间顾盼有神，表现出传统线描的高度成就。线条圆浑有力、豪放洒脱，各种质地的服饰器 物、 自然景物，特别是难以摹拟的云气，都得到绝妙动人的表现。全图众仙朝着同一个方向行进，腾云驾雾，浩浩汤汤，按层次展升，错综复杂，动静相参，气势雄伟，群仙徐4 / 25 徐进入朝拜仪仗。整幅画不仅绘形绘色，而且给观众以天上人间的艺术联想，气氛神圣、庄严。 刚进大殿光线黑暗不能适应同时看到如此壮观的壁画有点承受不住，最让我惊奇的地方就是顺着导游给我们讲述的精彩部分之一的南极长生大帝及诸仙真。虽说他所占的壁画面积不大，但给人的视觉冲击效果十分了得，尤其是南极长生大帝头冠的飘带，那线条是一气呵成没有半丝参差。想想古代 经济生活条件落后，这么长的飘带是不可能用同等身高画的自然是有接笔处但全然找不到，此笔甚是惟妙惟肖，为大帝的气魄更添风采。就算是过了几个世纪仍然在我们现代人的美学视野里超群。 再说说另一幅精彩的朝元图 为什么说精彩呢，这回可是我自己先发现的，不过后来导游也说了。最初吸引我的是这个大胡须的，虽然我不知道这个人物的尊称，但从他的神情衣着以及画者对他的刻画也就知道他不一般。仔细揣摩这幅人物壁画，可以发现其绘画用笔十分讲究。画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去 ，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。不管是近看元看都隐约感觉人物胡须、云鬓随风而动，因为刚好这个人的头是向左扭，那么更加知道他是强有力的扭过去因而胡须顺着风的方向拂动。可以看出他是迫切的想要和旁边的那个人交谈。其实也可以发现其他人物壁画不衣着表情动作之所以不5 / 25 一样是为了表现当时人物本身的心理动态每一个人物的性格都十分鲜明，人物排放的位置也是有讲究的。就现在来看都非常壮观何况是几个世纪以前呢，不经我自己内心都深有感触，不是被第一次看到这种场景所触而是被每一个活灵活现的人物壁画背后艰辛 的画师所触动，这是一种怎样的执着与热爱。 纯阳殿的壁画完成比三清殿晚了三十多年，绘画形式和风格也与三清殿不同。纯阳殿共有壁画 203 平方米，在该殿东、北、西三面墙以 52 幅连环画的形式，展现了吕洞宾从出生到羽化成仙的种种传说，即纯阳帝君神游显化图。每幅图画都附有榜题说明，但画面并没有彼此割裂，而是以山、水、树、房屋、等既区分有关联地组织在一个大画面里。由于变现的是吕洞宾在人间的“神游显化” ,所以也反映出了当时的社会风俗民情，是我们感受到浓浓的生活气息，也为我国宋元时代的历史研究提供了可贵的形象资料。纯阳殿中最为精彩的壁画应是神龛强背面的钟离权度吕洞宾了。画中吕洞宾恭谨的神态通过低头聆听和叉手的动作传达出来，而钟离权袒腹屈膝而坐，是一种精神上的豁达超脱、完全自由的状态，两人动作的收与放，形成了鲜明的对比。表现出心灵沟通、思想启迪和充分说理的度化过程。我们可以看到画中的吕洞宾和钟离权坐在深山磐石上，背景是一棵苍劲老松，左右两旁流淌着山中泉水。背松而坐的钟6 / 25 离权，体态壮健，袒胸露腹，赤脚穿着麻鞋。他双目炯炯有神，脸上带着慈祥、亲切的笑容，正注视着吕洞宾。吕洞宾则拱手端坐，神态谦恭的静听，但其两手笼袖、 左手轻捻右衣袖的细节，却暴露出内心处在不知何去何从的矛盾之中。 重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。重阳殿壁画基本上继承了纯阳殿的表现方法用 49幅画面来描述王重阳一生经历。东壁画中石碑上有洪武元年字样，可知壁画当完成于明洪武元年 1368 以后破损亦较严重，但是从其反映道教有关事迹及社会生活的某些侧面来说，仍具一定的历史价值和艺术价值。从其绘画风格看，仍与纯阳殿相近，当仍为朱好古门人这一派系匠师所绘。纯阳殿、 重阳殿内的连环画，虽是叙述吕洞宾、王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面几乎是一幅幅活生生的当时中国社会生活的缩影。这幅图老师和导游也是特别提到。可以看到屋内的人与屋外的马与仆人是一个相互照应的关系，很鲜明的体现出屋内人想要拜师的真心。看似简简单单几个人一场景却有内而外的体现出画者想要表达的涵义。尤其是屋外的那匹马和仆人的动态无不体现了屋内他主人的意志。 考察收获：虽说考察永乐宫的时间简短，但对于我自己的内心收获巨大。不过是从触觉还是听觉上，这些事物都7 / 25 成为了我脑中宝贵的记 忆。永乐宫的壁画源于元朝又经历搬迁，仍然保存相当完整，这对于我来说能看到真迹真的是相当兴奋。我觉得关于人物壁画不仅在于看还在于想在于研究，看一遍想一遍是不够，要不时的回味。我就是这样的，当时在那里看是一种滋味，在车上又是另外一种感觉回到学校又不一样了。为什么会这样，很大一个原因是它源于古代而我又出身在科技发达的现代。现在所处的社会很难看到这种意味深长的人物壁画了何况它还包藏着一个时代的宗教社会人文因素，文化非常丰厚。虽然说我是学油画，人物壁画似乎从表面上来看关系不大，实际从内部来说是紧密相连的。这些壁画的人 物个性服饰动态都各不相同，而工业产品是需要批量化简约化生产同时需要功能美学相兼。古人在如此不发达的社会想象力都能如此丰富，而处于现代的我们为何还不能做出完美的产品，很大程度来说我们缺少执着与热爱。我现在虽然是大学 4年级但想到这个问题不禁有些难受，有时候面对丰富多彩的生活却又不能专注与某一事物挺自责的，还望时间能历练自己。 西安艺术考察报告 院 系： 带队老师： 学 号：班 级： 姓 名： 8 / 25 美术学院美术系 沈锋 20162034372016 级 08 班 黄春平 西安艺术考察报告 一、考察地点： 秦始皇陵兵马俑博物馆 西安大雁塔 咸阳历史博物馆 陕西历史文化博物馆 西安碑林博物馆 山西芮城县永乐宫 二、考察时间： 2016 年 9 月 11 日 2016 年 9 月 16日 三、考察形式：实地考察 四、考察内容： 1、概述 2016 年 9 月 11 日早上我怀着无比激动的心情，在毛毛细雨中我们美术系 4 个班，在沈老 师的带领下跟随大巴车踏上了考察的路途，一路颠簸，无比的兴奋，过黄河，看到黄河的波澜壮阔，给人以心灵的震撼！一路上我们有说有笑的，沈老师在路上也给我们讲解了一些，终于到了晚上八点多来到著名古都、世界历史文化名城 西安，在这次考察中听着导游和老师的讲解，对我国源远流长的传说故事有了9 / 25 更深刻的了解，更对我国的文明叹为观止！ 2、考察的基本情况： 第一站：陕西秦始皇兵马俑博物馆 去西安秦始皇兵马俑是必去之所，就如“不到长城非好汉”那样，不去兵马俑就谈不上去过西安。秦始皇兵马俑位于 西安市东 30 公里的临潼城区东。 1974 年 3 月在打井时发现，轰动全国，震撼世界，随后 1976 年又发现了二号坑和三号坑。一号坑和二号坑都经过人为的火焚，据说是项羽所为，三号坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破坏的痕迹 最早是在 1974 年发现的发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长 230 米，南 北宽 62 米，深约 5 米，总面积 14260 平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深 5 米左右的坑底，每隔 3 米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排档的过洞中。兵 马俑发 现之后，随后在这里建了一个规模宏大的博物馆，于1979 年国庆节开放。举世罕见的秦兵马俑博物馆开放后，很快就轰动了中外，被认为是古代的奇迹， 1978 年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国。”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹之一”。秦兵马俑以其巨大的规10 / 25 模，威武的场面，和高超的科学、艺术水平，使观众们惊叹不已。我所看见的兵马俑，走进博物馆的大厅，只见在地下5 米深的地方，整齐地排列着上千个像真人大小的武士全身呈古铜色，高至米，一个个 威武雄壮，真是气象森严，令人望而生畏。还有如真马大小的陶马 32 匹。陶马 4 匹一组，拖着木质战车性，能使欣赏者减少隔离之感，好像事情就发生在自己身边，这正是宗教宣传所需要的，画传也因较多地反映了生活百态，而成为富于现实意义的宋元社会风俗画卷，这是一号坑。二号坑为“左军” 呈曲尺形方阵 有陶俑、陶马 1300 余件，战车 89 辆，是一个由步兵、骑兵、战车、弩兵等三个兵种混合编组的曲阵，也是秦俑坑的精华所在。三号坑平面呈凹字形，有武士俑 68 个，战车 1 辆，陶马 4 匹，是统帅地下大军的指挥部。这个军阵是秦国军队编组的缩影。它与 一、二号坑是一个有机的整体。 秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。秦始皇的陵寝如同一座庞大的地下宫殿，真可谓是一座地下“福地天堂”。兵马俑以它无穷的魅力再一次向我们展示了中华文化的博大宏伟，中国历史的悠久古老。这真是“南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上。” 第二站：西安大雁塔 大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺11 / 25 西院浮屠。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。 大雁塔名字是有一定来历的。玄奘所著 大唐西域记中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。大唐西域记卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。唐朝高僧玄奘于公元 629 年至 645 年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于公元 652 年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流传至今。我们在无形 之中丰富了我们的 历史知识，大大开拓了我的眼界。在参观考察中我们一直被玄奘法师的精神所深深感动。玄奘大师的一生，是清苦的一生，是努力奋斗的一生，是不断前进攀登的一生，是艰苦创业的一生，体现了中华民族的灵魂，显示了中华民族的高贵品格，不愧为中华民族的“脊梁”。大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减，塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式塔 。在塔内可俯视西安古城。 12 / 25 大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹，是古城西安的象征。因此 ,西安市徽中央所绘制的便是这座著名古塔。由门口走进大雁塔墙脚，大概有 500 米左右，大雁塔正对面是人工的一个大型水做的景观，两旁有是雕饰品，有各种雕像和陈设饰品，眼看雁塔，气势宏伟。有些紧忙的感觉，想进入，毫不犹豫的走进大雁塔，里面一进门，正对们的是大慈恩寺，这进雁塔，走完大雁塔，被很种的唐朝文化所感染。 第三站：陕西省咸阳市咸阳历史博物馆 咸阳博物馆位于陕西省咸阳市中山街，是在明代孔庙的 基础上改建而成的， 1962 年正式对外开放。咸阳是中国历史上第一个统一的封建中央集权国家的都城，是享誉海内外的“中国金字塔之都”，是一座天然的历史博物馆，其“陵园文化”存在之富集，规模之庞大，历史之悠久，是全国其他城市无法比拟的。同时是一个“文化之都”，古老的中国农耕文明的重要发祥地之一，而且是中国古老的哲学的源头。素有“中国第一帝都”之称的咸阳，同时也是一个举世闻名的“秦汉文化城市”。 咸阳是秦王朝建都之地，又是汉陵集中所在地，因而咸阳博物馆所藏文物以秦汉两代为主，其中以稀罕三千才会兵马俑最为出 名。该馆属于地域性综合博物馆，共有七个陈列室，五个方面的内容。陈列面积达 800 多平方米，秦咸13 / 25 阳历史文物陈列真实的再现了秦都咸阳的历史风采；稀罕三千才会兵马俑陈列展示了西汉王朝的军队阵容；宗教文物陈列展现的是北魏隋唐及明代的铜佛像；咸阳碑石陈列展示的是北魏到明清时期的历代碑石和墓志。咸阳是中国历史上第一个统一的封建中央集权国家的都城，是享誉海内外的“中国金字塔之都”，是一座天然的历史博物馆，其“陵园文化”存在之富集，规模之庞大，历史之悠久，是全国其他城市无法比拟的。同时是一个“文化之都”，古老的中国农耕文明的重要发 祥地之一，而且是中国古老的哲学的源头。素有“中国第一帝都”之称的咸阳，同时也是一个举世闻名的“秦汉文化城市”。 咸阳曾创造了中国历史上划时代的辉煌，在中国乃至世界都城文化史中占有独特的地位。今天，充分发挥这座城市得天独厚的文化资源，展示它的无穷魅力，已成为现代咸阳建设者义不容辞的责任和义务。 得天独厚的历史环境留下了丰富的文化遗产， 历史街区和历史建筑是城市物质遗存中重要的组成部分。咸阳市古城遗址主要集中在西门、中山街一带，现存文化古迹有文庙、凤凰台、安国寺、圣国宫及许多明清传统店铺。在这条历史悠久的区域内有咸阳市历史博物馆，馆内有许多文化遗物。秦始皇的雕像以及墙柱上也记载着历史的文化，同时在咸阳历史保护区周围也建了一座咸阳钟楼，以及周围的商铺也进行了整改，虽然是14 / 25 仿品，但同时也使居民以及旅客对咸阳古城有了很深的了解。咸阳作为中国的“第一帝都”有着深远的文化历史，我们应该对这些文化遗迹、遗址进行有效合理的保护。 第四站：陕西历 史博物馆 陕西历史博物馆位于陕西省西安市内，以历史进程为线索，选取各时代典型文物进行组合排列来揭示西安地区古老社会文明的发展情况，陕西历史博物馆位于陕西省西安市内，从简介来看，陕西历史博物馆是中国第一座现代化的国家级博物馆，占地万平方米，建筑面积万平方米，馆藏文物万件，属国宝级 18 件，一级品近 800 件；其中青铜器、金银器、陶俑最具特色，并藏有国内仅有的唐墓壁画 400 多幅。 陕西历史博物馆展厅面积 11600 多平方米，展出文物精品 2700 多件，展线总长 2300 米。展厅跨度大，层位高，视野 广阔，照明设备灵活多用。博物馆的布局呈轴线对称，主从有序。整个陈列分为序言厅、基本陈列、专题展览、临时展览和已开辟为国际画廊的中央大厅等几个部分。馆内设有现代化文物库房、文物保护科技中心、图书馆、具备多种语言同声传译功能的报告厅。博物馆序言厅位于中央大殿前端，陈列一尊巨大的千年石狮，衬以奔腾的黄河和黄土高原巨幅照片，引导观众去领略由黄土、黄河孕育出的古老文明。 陕西历史博物馆的基本陈列为陕西古代文明，该陈列展出面15 / 25 积 5051 平方米，展线长 1247 米，在中央大厅，分上下两层，共三个展室，分为七个部分。第一单元 人猿揖别，以距今 115 万年前的蓝田猿人、大荔人、西安半坡、临潼姜寨等先民遗存， 外出学习考察报告 2016 年 10 月 8 号 15 号 ,在学习老师的带领下美术系进行下乡赴西安考察，由于本人身体因素，未能与同学老师一同进行，在老师的建议下留校就近考察。考察地区有山西芮城县永乐宫与山西介休绵山。 9 号下午，我坐火车抵达考察第一站：山西芮城县，开始了我的考察。在山西芮城最出名的莫非就是称妙绝动宫墙的元代宗教壁画永乐宫了。永乐宫，元代道教建筑，原在山西芮城永乐镇，因处于三峡水利工程淹没 区内， 1959 年将全部建筑迁移到县北龙泉村复原保存。现存一门三殿，一门指龙虎殿，即无极门。主殿三清殿，保存元代壁画朝元图，绘道教帝君、天神、地朝谒“三清”图像；纯阳宫绘道教八仙之一吕洞宾画传，重阳殿绘道士王重阳画传。 永乐宫壁画，满布在四座大殿内。这些绘制精美的壁画总面积达 96O 平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的 16 / 25 一章。 三清殿，又称无极殿， 是供“太清、上清、 玉清原始天尊”的神堂，为永乐宫 的主殿。殿内四壁，满布壁 画，面积达平方米， 画面上共有人物 289 个。 这些人物，按对称仪仗形式 排列，以南墙的青龙、白虎 星君为前导，分别画出天帝、 王母等 28 位主神。围绕主 神， 28 宿、 12 宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。 这人物繁杂的场面，神采又都 集中在近 300 个“天神”朝拜元始天 尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。纯阳殿，是为奉祀吕洞 宾而建。 纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普 渡众生游戏人间”的神话连环画故事。纯阳殿内对17 / 25 扇后壁的“钟、 吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得 非常好的一幅壁画。 重阳殿，是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人” 的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“ 七真人”成道的故事。 重阳殿内的连环画，虽是叙述王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面，几乎是一幅幅活生生社会生活的缩影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮饭、种田、打鱼、砍柴、教书、采药、闲谈；王公贵族、达官贵人的宫中朝拜、君臣答理、开道鸣锣；道士设坛、念经等各式各样的动态跃然壁上。画中，流离失所的饥民、郁郁寡欢的厨夫、茶役、乐手， 朴实善良而勤劳的农民与大腹便便的宫廷贵族、帝王将相形成了非常 鲜明的对照。重阳殿壁画基本上继承了纯阳殿的表现方法，用 49 幅画面来描 述王重阳一生 经历。虽然时代稍晚，破损亦较 严重，但是从其反映道教有关事迹及社会生活的某些侧 18 / 25 面来说，仍具一定的历史价值和艺术价值。从其绘画风 格看，仍与纯阳殿相近，当仍为朱好古门人这一派系匠 师所绘。 三清殿内的壁画是有名的朝元图，壁画高米，全长米，总面积为平方米，是永乐宫壁画中的重点。三清殿内漆黑一片。为了使壁画免受光线侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮着，人必须在进殿后好一会，适应了殿内的微弱的光线后才可以看到壁画。但见三清殿内的 西、北、东三壁上，绘满了 4 公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是玉皇大帝和紫微大帝率领诸神，来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，也就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜最高主神了。 环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是大上昊天玉皇上帝、 后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君19 / 25 和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。 全图近 300 个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。 西壁堪称是整个朝元图中最精彩的部分。画面以东王公、西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右。西王母端坐椅中，凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。在她面前有一身着蓝袍的长者，据说是哪吒的师傅太乙真人。他头微低，脸微侧，双手持笏，似有要事启奏西王母。在太乙真人的身后有 两位天神作交谈状，似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。这一组人物相互呼应，特别是对太乙真人的心理传神的描绘，为我们刻画出一个眉宇间显现出焦虑、心事重重的长者形象。这一铺朝元图，不仅 反映了道教的完整体系，而近三百身群像，男女老少，壮弱肥 瘦，动静相参，疏密有致，在变化中达到统一，在多样中取得 和谐。壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了 不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身分、性格。 帝君的神情多半比较肃穆；武将则全身披甲， 鬓发飞扬；玉女 20 / 25 则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在 顾盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗 细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。袍服、衣带上的 细长线条，更多的是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去，好像一条 条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。 仔细揣摩永乐 宫三精殿壁画，可以发现其绘画用笔十分讲究。画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。如此精美、准确、生动的画云鬓、胡须的用笔，反映了画工对解剖、透视学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了高超的绘画技艺。画直线不用界尺，画弧光不用圆规，这又要求画工具备过硬的画线本领。这些正是从六朝、隋唐壁画延续下来的优秀艺术传统。从云鬓、虬须的“毛根出肉”的画法上去考察，永21 / 25 乐宫三清殿 壁画诸路神仙、真人也宛然出自吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格。 辉煌灿烂的色彩效果，是三清殿壁画艺术的又一特点。在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上插入白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，形成一个有机的整体。用色是以平填为主，采用天然石色，所以能经久不变。 经过对永乐宫的参观，于 2016 年 10 月 12 海拔 2571 米。山光水色，文物古迹，佛寺神庙，革命遗址集于一体，是山西省重点风景名胜区， 国家 5A 级旅游景点。相传春秋之时，介子推携母亲到绵山隐居，晋文公派人寻找，为逼迫介子推出山，采取放火烧山的 办法，却把介子推和他母亲烧死了。文公得知， 悲愤交加，命将绵山改为介山， 把定阳县改为介 休县。又将“ 环绵 山山中而封之，以为介推田”，以示怀念。并于清明节前一天，即介 子推被焚的日子，不许烧火，家家户户只能吃冷饭，绵山共有 20 余座寺庙 ,2000 余间殿宇。仅大罗宫道教建筑群22 / 25 面积即达 30000 平方米 ,为全国之最 . 佛教寺院也遍布方圆数十里的中岩、岩沟和岩上、岩下。悬空建筑和亭榭之多也是绵山的一大特色，总共不下三十余处。绵山神像从无名天尊、无极元君、洪钧老祖，到山神、土地；佛像从灯明、妙光、燃灯，到过去、现在、未来诸佛。神佛之多之全，亦为国内外所罕见。绵山铁瓦寺始建于东汉建安年间 ,距今 1800 余年，是我国最早建成的山区佛教寺院。抱腹寺始建于三国曹魏时期。 鸾公岩铁佛寺始建于北魏。 回銮寺建于唐代之前，因唐太宗李世民朝绵山遇雨回銮至此而得名。五龙寺为北宋前建筑 .其它众多寺庙也多为清代前所建。绵山 云峰寺和棋盘洞保留有许多唐 .宋 .元明石刻和塑像。铁索岭的铁索和下方的云梯最早悬挂于唐 代之前。绵山虽屡遭劫难，但仍保留有许多古建筑和碑刻、彩塑。云峰寺石佛殿，全部斗拱和其它构件都是用石料精心雕琢而成 ,具有很高的文物价值。寺下大唐汾州抱腹寺碑不仅内容翔实精当，其书法结构宽舒，拙中见巧，颇有汉隶风韵，也为不可多得的珍品。云峰寺及大罗宫等处，现存有许多唐 .宋 .元明雕塑，形态逼真，气韵生动，堪称精品。即使恢复新建的大罗宫彩塑、壁画和龙头寺石牌坊等，也技艺超群，代表了当代山西工匠的实力和水平。 说到绵山 ，不得不提起绵山之最了。一、历史记载最早，在我国第23 / 25 一部史书左传中就曾 4 次提到，最早的诗集诗经、楚辞中也都有记述。诗 经中记载 逝将出汝，适被牙郊，谁之永号