【硕士论文】民间美术的审美意蕴在广告设计中的运用研究.pdf

摘要 摘要 几千年来，中国民众在自己的社会生活环境中，形成了自己的思想 观念和思维方式。这些思想既是中国民间传统文化的根源，同时又体现 了民间文化历史的继承性，以及广大民众参与文化创造的集体性，体现 了从自然要求超升到文化要求的人类文化本质的规定性。传统文化精神 作为民众认识方式，认识成果的延续和累积，必然地对现实中人们的意 识和行为活动起着重要的不可抗拒的作用，同时对民问审美活动产生影 响，成就了传统民间美术的审美特色。民间美术的精神也就是民间文化 观念在审美意蕴中的具体体现。民间美术作为民间文化观念的物化形 式，反映了民间的审美意识，体现了民众的审美理想，审美情趣准则。 它是我们民族文化的一个重要组成部分，是人民淳风之美的结晶。同时 他又是一切艺术的基础，不论历史上的官庭艺术、文人士大夫艺术、宗 教艺术、还是现代广告设计艺术，它们的发展都离不开这个根源和基础， 都应从民间美术这一本母体中汲取营养，才能更好地发展。俗话说：“越 民族性的，也就越具有国际性”就是这个道理。另外，就历史的发展来 看，也是如此，没有无源之水和无本之木，传统是人类文化的遗存，放 弃优秀传统就难以找到发展的支柱。相对广告设计而言，更是如此。 广告设计艺术，是一门时代特征显著的边缘学科，已成为社会主流 文化形态。大理念中的广告设计艺术已经越来越多地与科学技术建立着 密切联系，以跨越学科、跨越时空、跨越国家和地域的语言局限，作为 人与人、人与社会、人与环境沟通、交流与理解的重要载体，深刻地渗 透到人们的工作、学习和衣、食、住、行等等方面。因此，不能不承认， 现代意义上的广告设计，是人类寻求科技进步和经济发展中的创新创造 行为的基础和重要组成部分，创意引导着人们的生存环境和生活品质。 而随着广告设计艺术重要地位的日益凸现和迅猛发展，也产生了一些相 应的问题，如：国际化的显著发展中产生了民族化失落问题，面对这个问 题，我们该如何应对呢? 我认为，这些问题的解决都可以从民间美术中 得到启示。 民间美术是根植于人民群众之中的纯朴艺术，是生产者的艺术，它 是民族民间生产者自己创造、自己欣赏、使用的实用美术，它与人们的 日常生活密切相关，它不是为艺术而艺术，为求美而美的艺术，而是一 种生活艺术，是一种真正为生活造福的艺术，它涉及到人们的心理、情 感、思维方式、习俗等各个方而，并与人们的衣、食、住、行、用密切 相关，是自给自足的自然经济的产物。它不仅具有生活实用性、精神审 美性、文化民俗性，还具有本原性。另外，民间美术还保持着与自然的 杭州广告设计 摘要 密切关系。反映了我国传统思维中的重综合、归纳和感性、顿悟以及强 调辩证的整体思维特点和思维方式，体现了物质与精神的高度统一，具有 自身的优势。他与具有经济性、高科技性、社会性、文化性的广告设计 艺术有着本质的内在联系。本文主要从以下几个方面来探求二者的关系： 民间美术与广告设计同源同宗，民问美术的造型手法与广告设计一 脉相承，民间美术是现代广告设计艺术的源泉和基础，民间美术与 现代广告设计的融合、超越。 此外，民间美术对广告设计的启示也是既深刻又表现多方面的。本 文主要论述了民间美术的审美意蕴对广告设计发展的启示，即广告设计 艺术应注重汲取民间美术的精华，走民族化的发展道路。很多实例越来 越证明我国传统文化与思维方式有其合理内核，诸如老庄哲学的“道法 自然”、“天人合一”的观点重又焕发出生机与活力，而以传统文化和思 维为其内核的我国民间美术文化的重物质与精神的统一，人与自然的亲 和等诸方而刚好可以弥补中国现代广告设计在这方而的先天不足，在思 想智慧、造物原则等方面为中国现代广告设计艺术打开了一座可供互补 和可资鉴的宝库，使建立中国的现代广告设计体系在我国民族文化的深 厚土壤中找到了它现实的契合点，也使我国民间传统文化在这一领域获 得继承和发展，并继续发扬光大，实现“洋为中用，占为今用”的目标。 关键词：民间美术审美意蕴广告设计传承融合超越 A b s t r a c t A b St r a c t C h i n e s ep e o p l ed e v e l o p e dt h e i ro w ni d e a sa n dw a y so ft h i n k i n q i n 七h e i rd a i l yl i v e s S u c ht h i n k i n g si sn o t0 n l yt h er o o t o f C h i n a st r a d i 七i o n a lc u l t u r e ，b u ta l s Ot h er e f l e c t i O n0 ft h e c u l 七u r a la n dh i s t o r i c a l i n h e r i t a n c ea n dt h eq e n e r a lD u b l i ct o p a r t i c i p a t ei nt h ec o l l e c t i v ec u l t u r a lc r e a t i o n A sp u b l i c a w a r e n e s so ft r a d i t i o n a l c u l t u r e ， t h ec o n t i n u i t v a n d u n d e r s 七a n d i n 口o ft h ec u m u l a t i v er e s u l t sareb o u n dt ot h e r e a l i t yo fp e o p l e 。sc o n s c i o u s n e s sa n db e h a v i o r w h i c hp l a y sa n i m p o r t a n 七r o l ei nt h ei r r e s i s t i b l e M e a n w h i l e ，n o n a e s t h e t i c a c 七i v i t i e sh a v ea ni m p a c to nt h es u c c e s so ft h et r a d i t i o n a lf o l k a r ta e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c s 工nt h es p i r i to ff o l ka r t ， f o l k c u l t u r ei sac o n c r e t ee r n b o d i m e n 七o f 七h ec o n c e D 七o fa e s t h e t i c i m p l i c a t i o n M a t e r i a l i z a t i o nO f 七h ec O n c e p to f f o l ka r 七a sa f o r m o f f o l kc u l 七u r ew h i c hr e f l e c t st h ea e s t h e t i cs e n s e r e f l e c t i o no f七h ea e s t h e t i ci d e a l a n d七h ea e s t h e t i ct a s t e c r i t e r i a 工ti sa ni m p o r 七a n 七c o r n l p o n e n 七o fo u rn a t i o n a lc u l t u r e a n dt h ec r y s t a l l i z a t i o no ft h ep e o p l eb e a u t y A tt h es a m et i m e i 七a l s oi st h eb a s i so fa l la r t ，w h e t h e rc o u r to f f i c i a l s0 nt h e h i s 七o r y o fa r 七 D y n a s t ya r t ，r e l i g i o u sa r 七， M o d e r na r to r a d V e r t i s i n gt h a tt h e yarei n d i s p e n s a b l ef O rt h ed e v e l o p m e n to f t h er o o 七a n df o u n d a t i O nf r o mt h eF 0 l kA r ts h o u l da b s o r bn u t r i e n t s I na d d i t i O n ， a c c o r d i n gt o t h ed e v e l o p m e n to f h i s t o r y ， t h e t r a d i t i o n a lc u l t u r ei s 七h ei n h e r i 七a n c eo fh u m a n i 七v Y o uw o u l d f i n di t d if f i c u l tt o 町i v eu pt r a d i 七i o n a ld e v e l o p m e n 七 A d v e r t i s i n gd e s i g na r t ， w h i c hi san o 七a b l e c h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e so nt h ev e r g eo fs u b le c t s ，h a sb e c o m e am a i n s t r e a mc u l t u r a lp a t t e r n s T h ei d e ao fa d v e r t i s i n c rd e s i q n m a j o ra r th a s b e e nm o r ea n dm o r e c l o s e l vl i n k e dw i t ht h e e s t a b l i s h m e n 七o fs c i e n c e a n dt e c h n o l o q yt o b r i n qs c i e n c e ， c a r n i v a lacrossn a 七i o n a la n dg e o g r a p h i cl i m i t a t i o n so ft h e l a n g u a g e 工th a sb e c o m eab r i d g eb e t w e e np e o p l e ， t h es O c i a l ， e n V i r o n m e n 七a la n d h u m a nc o m m u n i c a 七i O na n ds e e p d e e p l yi n t o p e o p l e sw o r k ，s t u d ya n df u l l yc l o t h e d ，f o o d ，a c c o m m o d a t i o n ， t r a n s p o r t a t i o na n d o t h e rf i e l d s T h e r e f O r e ， w ec a nn o 七b u 七 a c k n o w l e d g et h a tm o d e r ns e n s eo ft h ea d v e r t i s i n gd e s i q ni st h e h u m a nq u e s 七f o rs c i e n t i f i ca n dt e c h n o l o g i c a lp r o q r e s sa n d e c 。n o m i c d e V e l o p m e n t 七oc r e a 七ei n n o V a 七i V ea n d i m p o r t a n t c o m p o n e n to ft h ef o u n d a t i o n C r e a t i o ng u i d e sp e o p l e sl i v i n q e n v i r o n m e n ta n dq u a l i t yo fl i f e W i 七h 七h ea d v e r t i s i n qa r ta n d d e s i g nb e c o m i n gm o r ea n dm o r ep r o m i n e n 七a n di m p o r t a n tp o s i t i o n t h e r eares o m eo ft h ei s s u e s ，s u c ha s：TH o wt od e a lw i t ht h e i n t e r n a t i O n a l d e v e l o p m e n 七 o fa s i q n i f i c a n t l O s so f n a t i o n a l i z a t i o n 工nm yo p i n i o n ，七h es o l u t i o nt oa l lt h e s e p r o b l e m sc a nd r a wi n s p i r a t i o nf r o mf o l ka r t F o l ka r ti sr o o t e di nt h em a s s e so f 七h eD e o D l ef o r 七h e 杭州广告设计 A b s t r a c t S i m p l i c i t vo fa r tw h i c hi s o ft h ea r t i s t i cp r o d u c e r I ti sh i s o w nf 0 1 ka n dp r a c t i c a la r t i ti sc l o s e l vr e l a t e dt op e o p l e s d a i l v1 i f ea n di t i sn o tt h ea r t f o ra r t ss a k e B u tt h e a r t i sar e a lb e n e f i tf o r1 i f ea n dr e l a t e st op e o p l e sp s y c h o l o g i c a l ， e m o t i o n a l ，t h i n k i n g ， a n dt h ev a r i O U SC U S t o m sa n dP e o p l e s c l o t h i n g f o o d |a c c o m m o d a t i o n t r a n s p o r t a t i o n a n d s e i f s u f f i c i e n te c o n o m y I ti sn o to n l Yp r a c t i c a l1 i f e ， a e s t h e t i cs p i r i t ，c u l t u r ea n df o i k l o r e ，b u ta l s oP r i m i t i v e I n a d d i t i o n ，f 0 1 ka r t h a sm a i n t a i n e dac l o s er e l a t i o n s h i pw i t h n a t u r ew h i c hr e f l e c to u rt r a d i t i o n a lt h i n k i n go fr e i n t e g r a t i o n i n t oa n ds e n t i m e n t a la n dt h eo v e r e l ls t r e s so fd i a l e c t i c a l t h i n k i n qa n dw a V so ft h i n k i n g ，r e f l e c t e dah i g hd e g r e eo fu n i t Y i nt h em a t e r i a la n ds P i r i t I th a si t so w na d v a n t a g e sw i t ht h e e c o n o m y | h i g h t e c h |s o c i a lt a n dc u l t u r a ln a t u r e o ft h e a d v e r t i s i n ga r ti n t r i n s i c a l l Y1 i n k e d T h i sP a P e ra t t e m p tt o e x p i o r et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nf o i ka r ta n da d v e r t i s i n gd e s i g n m a i n l yf r o mt h ef o l l o w i n ga s p e c t s ：h o m o l o g ya n c e s t r y f o l k a r t ，d e s i g na n da d v e r t i s i n gp r a c t i c e sa rei nt h es a m es h a p e f 0 1 ka r ti st h es o u r c ea n d b a s i so fm o d e r na d v e r t i s i n gd e s i g n a r t ， f 0 1 ka r ta n dm o d e r na d v e r t i s i n gd e s i g n ( 鲫i n t e g r a t i o na n d b e y o n d I na d d i t i o n ，t h ei n s p i r a t i o no f f 0 1 ks r to fa d v e r t i s i n g d e s i g ni Si n c i s i v ep e r f o r m a n c ei nm a n yw a y s T h i sp a p e rm a i n l y d i s C U S S e st h ef 0 1 ka r ta e s t h e t i ci m p l i c a t i o nf o r t h ed e v e l o p m e n t o fa d v e r t i s i n gd e s i g n T h ea d v e r t i s i n gd e s i g na r ts h o u l dd r a w a t t e n t i o nt ot h ee s s e n c eo ff o i ka r t ，a n dt a k et h er o a do f d e v e i o p m e n tn a t i o n a l i z a t i o n M a n ym o r ee x a m p l e sP r o v et h a to ur t r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dw a Yo ft h i n k i n gh a si t sk e r n e la n d p h i l o s o p h y s u c ha s ”I m i t a t i o no fN a t u r e ”a n d ”N a t u r ea n dM a n 。 s h i n e w i t hv i g o ra n dv i t a i i t Y F u r t h e r m o r et h ecore o f t r a d i t i o n a lC h i n e s ec u l t u r ea n dm e n t a l i t yo fi t se m p h a s i so n m s t e r i a lc u l t u r ea n df o l ka r ts P i r i tc a n m a k e u P t h e d e f i c i e n c i e sa n do p e nag o i d m i n eo fa d v e r t i s i n gd e s i g na n d f u n d i n g f o r c o m p l e m e n t a r yP r i n c i p l e s a n de n a b l et h e e s t a b l i s h m e n tO fan a t i o n a lc u l t u r et of i n di t sr e a lm e e t i n g p o i n t A n di ta l s om e k e sC h i n a st r a d i t i o n a lc u l t u r ei n h e r i t e d a n dd e v e l o p e di nt h i sarea K e yw o r d s ：F o l k a r t ， A e s t h e t i ci m p l i c a t i o n ， A d V e r t i s i n g d e s i g n ，H e r i t a g e ，工n t e g r a t i o n ，E x c e e d i n g 引言 引言 广告设计的发展，在于有了中国传统文化之根，它经历了几千年历 史的积淀，深植于每个中国人的心中，不管我们承认与否，它都在潜移 默化地影响着我们的审美观、创作观。有根的艺术才能够枝繁叶茂、日 益强大，而艺术的根，是扎根在多姿多彩的生活当中，扎根在我们本民 族几千年来的优秀民族文化当中的。因而，生活和民族性，是艺术创作 两个不可缺少的必要因素。 在当前，中国与世界文化增强交流的同时，大量的西方设计观念和 作品进入了我们的视野。一些短视的设计师会在当今中国广告设计界巨 大的”西风”声浪中淹没，只是一味的推崇西方设计流派，设计大师。面 对中国的设计风格，设计精品漠视。不能在吸收西方设计精髓的同时对 中国优秀的、传统的设计作品进行研究，学习和发扬光大，这应该是我 们中国设计界的可悲。 中国是典型的东方民族，设计艺术源远流长，已成为中华民族优秀 文化的重要组成部分。以中国为代表的东方文化，构成世界东、西两大 文化的主干之一。在知识经济、信息时代，在地球村里，东、西方文化 犹如一个人的左脑和右脑，犹如地球是由东、西半球构成的一样，是一 个完整事物的两个方面。 西方擅长线性的、个体的、机械的思维方式。它重分析、演绎和理 性的逻辑与判断，强调无机的理性分析、排列与组合。主张矛盾的对立， 反映在自然观上，讲究个体性、间断性、有形性和组合性。它是由古希 腊原子论的基础上发展而来的，所以他们的绘画作品运用几何学的焦点 透视，画者的视点固定不变，表现的是瞬间的、静态的和三维的效果。 东方擅长圆道的、整体的、辩证的思维方式。它重综合、归纳和感 性的直觉与顿悟，强调有机的辩证统一和事物的普遍联系。主张矛盾的 和谐。反映在自然观上，讲究整体性、连续性、无形性和化生性。物我 不分，天入合一。它是先秦的道家。儒家思想和气论的自然观基础上发 展而来的。所以中国人表现山川、园林运用散点透视，画者移步观景， 视点随需要来回移动。表现的是历时的、动态的、四维的效果。中国人 作画从不画僵死的东西，齐白石画虾要在水中观察动态。张大干画山水 也都走遍名山大川，“搜尽奇峰打草稿”，“外师造化、中得心源”。可见 东、西方文化的差异，并不能简单孰优孰劣加以评判。 随着自然科学的进步和人文文化的发展，“中国传统的自然观”哲 引言 学，思维方式，由于与现代科学在世界观方面所显示的征兆有某种相似， 因而日益引起了现代西方科学家和哲学家以及艺术家的兴趣，现代物理 学的两大支柱一量子力学和相对论中所包含的概念和思维方式，都不同 于西方传统的观念，而与中国注重整体、相对、和谐的传统思维方式更 吻合。波粒二象性理论、统一场论、中西医结合及大爆炸宇宙论，都证 明在东、西两种倾向的自然观和思维方式可在一个更高的层次上实现结 合。全球范围内可持续发展概念的提出和扩展，为东、西方文化的互补 与合流提出了更为现实的可能性。因此，融汇东、西方文化的精髓，更 深层次地去挖掘中国文化艺术中的宝贵财富，对中国古代，以及民间美 术和设计进行深入的学习、研究和创新，才能使中国的文化更好的借助 广告这一媒介传播于世。而拒绝把中国民间美术简单粗暴地强行置入设 计中。当前计算机的普及使用使复制中国古代图形、拼凑广泛出现在设 计中，这是对中国传统文化的破坏。文化的传承其生命力是创新，只有 在吸收借鉴的基础上创造出新的形式，与时代和观念相结合才能被消费 者接受。处于知识经济时代的广告设计，其核心是对待民族传统文化的 态度上，传承和超越才是顺势而合之道。 广告设计的时代特征与民族性并不矛盾，“现代化”不等于“西方 化”。“民族性”不等于“局限性”。 中国著名民俗学家钟敬文先生曾在八十年代初就说过：“民族文化 的保存、发展、前进。关系到能不能有效的吸取和消化外来文化的问题。 在开放过程中，外国的东西不但要进来，而且会冲进来，像潮水一样， 假如我们固有的东西不能保住，不能在自己根基上发展前进，那么在文 化上可能成为外国文化的附庸。任何一个没有自己文化的民族，不管它 在物质方面如何发达，它在精神文化方面必将成为外国文化的俘虏，其 结果无疑是悲惨的”。钟老先生十几年前的一番话，今天听来依然发人 深省! 不可否认，在传统文化与现代设计之间存在着代沟，如何消除代 沟呢? 广告设计的观念是随着人们生活的变化而变化的，商品经济的高速 发展，必然会冲击人的设计观念，反之，设计的超前也会引领商品经济 繁荣。这就要求广告设计师紧紧把握时代的脉搏，深入到生活中去发现 设计灵感，确立设计思路，憧憬设计理想，而不是闭门造车，在斗室中 苦思冥想。注重生活、消化和吸收中外优秀文化的精髓，发展自生的竞 争力以抵制西方国家的文化和经济侵略，这是我们当前设计师不可推卸 的历史责任。 时代在进步，社会在发展。这种时代的责任感与紧迫感迫使我们每 一位设计师不得不思考面对传统的传承和外来文化的借鉴以及面对广 阔空间的创新。进入二十一世纪的今天，中国的广告设计领域，在步入 杭州广告设计 引言 一个新的历史阶段，需要更多的理性思维，更强烈的民族责任感，将促 使中国人去创立，完善一个全新的民族设计体系。 中职教师在职硕士学位论文 第一章：中国民间美术的审美意蕴研究 中华文化源远流长，纵贯古今，汪洋恣肆，灿烂辉煌，照耀在世界 文明的天空。在民族文化的沃野上，中国民间美术宛如一朵绚丽多彩的 奇葩含苞怒放，以其特有的民族风格。丰富多彩的表现形式，坚韧不拔 的艺术追求，在人类艺术史上谱写了雄奇壮美的篇章。尤其是在二十一 世纪的今天，在各式各样的现代文化的冲击下，它不但没有凋谢飘零， 反而更加艳丽芬芳，吸引着人们去探索它的奥秘和真谛。 中国的民问美术基于农耕文明的历史背景以及所创造的精神内涵，在其 审美意蕴中较为突出地体现了一种艺术发生时期的造物观念与生活原 型的意义，最实际功利地体现了对人的生命价值的追求，是一种对现实 的补偿和对理想的抚慰。而民间美术的审美意蕴不是纯粹的艺术审美创 造，而是假借艺术创造来表达人对生活那种真诚渴望的 实在的、执着的、功利的目的的方式。 第一节民间美术的美学特征 为了满足人们的实际需要而又采用了艺术的构思及工艺手段制作 的实用品、欣赏品和装饰件以及那些由民间自发创作等都属于民间美 术。我国是个多民族的国家，悠久的历史和风格各异的民族文化为民间 美术的创作提供了深厚的历史、文化基础。几乎在各个地区和各个民族 中都有人自发地根据日常生活的需要进行着美术的创作。这些本来只是 用来满足个体物质或精神需要的民间美术品，大都风姿古朴，自然清新， 散发浓郁的乡土气息。显示了其独特的美学特征。 一、实用性先于审美或与审美同存 民间美术的创作动因在很大程度上起于物质的实用。正如德国艺术 史家格罗塞在艺术的起源中所说的，把一件用具打磨光滑，使其平 整好看，原来的意思不过为了实用而已。有许多用具的制作因同时满足 审美上和实用上的需要，所以既符合实用，又具有美感。中国民间美术 实用先于审美或与审美同存的原因还和它直接产生于民间有关。一般 说，人们总是在街上买不到或者虽能买到但并不尽如人意时才自己制作 工艺美术品。既然目的在于自己生活的实用，就可以不模仿市场商品的 原样而按自己的实际需要进行设计、制作。例如，傣族自制的竹筒酒杯、 茶杯，有盖，盛酒于中而不滴漏，随身携带，亦壶亦杯，适于外出时使 用，显然较市场上一般的酒壶酒杯方便得多。且不说傣族竹筒酒杯的光 华秀美已令人把玩不已，只那为防干裂而以细篾条编织的深棕色腰箍， 其精巧的工艺和简洁、质朴的风格也不禁令人联想起傣族清雅的民族服 饰。由此可见，中国民间美术不仅是物质的实用品制作，同时也是精神 杭州广告设计 中国民间美术的审美意蕴研究 的富有个性的艺术创作，是实用和审美的统一体。 = 、集中体现了该地区、民族人们的审美情趣 工具和生活用品寄托着人们对丰收的祈望和对美好生活的向往，因 而常常被装饰、被美化。且不说锄镰打磨得铮亮，背篓编出花纹，姑娘 的服饰绚丽多彩，男子的佩刀精美锋利，就是屋顶面的装饰、家什的造 型、色彩和摆设，也在不知不觉中透露着主人对生活的热爱和对美的独 特感受。然而不同的生产生活方式又决定了各自工具和用品的不同风格 式样。通常民俗活动最能看出一个民族的个性特点和精神境界，其出现 于各种集会、婚丧仪式活动中的美术品则更直接体现出不同地区、民族 的审美观念。 比如，许多少数民族爱花，有各种花会和花节。这些活动无疑根源 于这些民族的生活生态环境。节日喜庆自然也是最能体现各地区、民族 间风俗的场合，在这些场合中出现的美术品如年画、剪纸、泥塑、面塑、 糖饼、食品糕点、彩灯风筝等等，则更直接地把这些地区、民族的审美 观念物化了。年画的构思奇巧，以变形而求得最佳的理想效果。构图则 往往超越时空而又合乎情理，色彩浓艳鲜亮而令人赏心悦目。剪纸受材 料的限制却别出心裁，人物、花鸟虽不“栩栩如生”但也别具神韵，或 简洁以写意，或缜密以状形，一张纸一把剪，便将心中的乾坤显现于窗 子和箱笼之上。正因为民间美术多是自然形态的东西、粗糙的东西，因 此也是最本质、最生动的意志愿望的自然流露，折射了一定地区、民族 的风俗习惯和文化传统，集中展示了他们的独特审美情趣。 中国民间美术最可贵的地方，就在于它记录着制作者们在生产劳动 中产生的独特感受。它们不矫揉造作，不故弄玄虚，更不受世俗的所谓 艺术法则的制约，自己觉得怎样适用、怎样好看就怎样做。它自发、自 由、自在、富有个性创造。应该说，它的美学原则更拉近于本质意义上 的艺术。 第二节：民间美术的审美特征 民间美术以其简洁的造型、完美的功能，在精神上和物质上满足了 劳动者多层次、多方面的需求：其通俗的形式受到劳动者的欢迎，并为 劳动者所掌握和运用。民间美术是中华民族文化的一个重要组成部分， 它是人民淳风之美的结晶，蕴涵着各族人民的心理素质和精神素质，反 映其质朴的审美观念。 在民俗美学的范畴中，衣食往行、婚丧嫁娶、信仰崇拜、节日习俗 等文化现象均属于现实美，其美学的原始表达无不与其实用功利和象征 性联系在一起，而有些民间美术则逐渐脱离了现实的世界，进入了纯粹 的审美精神领域，其审美本质也日益显露和丰富。虽然有些民间美术仍 与现实生活密切相关，并以此作为创作素材和表现对象，但它却是对现 中职教师在职硕士学位论文 实生活提炼加工后的产物，比现实世界更具有审美价值。在艺术美的世 界中，人的本质力量的对象化得到了最充分、最集中、最完美的表现。 中国民间美术的本质特征，归根到底就在于它的审美性。如果我们 从历史、文化与美学的角度，对中国民间美术进行全方位、多视角的研 究与探讨，我们就会清楚地看到这种典型而鲜明的艺术特征：它不仅真 实而生动地描绘了民间风情的壮丽画卷，表现了人民群众对生命的强烈 渴望和对真善美的不懈追求，而且还充分展示了中华民族生机勃勃的精 神风貌，折射出民族文化的灿烂光辉。其表现形式粗犷而质朴，艺术风 格活泼而清新，真正做到了内容与形式的完美统一。本文认为，中国民 间美术的审美特征，具体表现在以下几个方面： 一、民族精神的崇高体现 人类的一切文化创造，都可以归结为对真善美的追求。所谓文化， 乃是人类在真善美诸方面的发展所达到水平的标志和尺度，而民族精神 则是特定民族在追求真善美的文化创造中所表现出来的心态特征的总 和。民族精神的产生、存在与延续，一方面是以物质资料的生产为基础 的，另一方面又是以种族的繁衍为前提的，但归根到底还是取决于一个 民族是否具有强大的生命力，而中华民族则正是这样一个有着旺盛而坚 强的生命力的民族。灾难深重的历史，锤炼了他们坚韧不拔、自强不息 的性格，改造自然的生产实践活动造就了他们吃苦耐劳、朴实浑厚以及 。重伦理、讲实用的品质，他们追求天人合一、大同理想，讲求刚健有为、 情理和谐，这些内容都是我们民族伟大精神的具体表现，千万年来，一 直在炎黄子孙的血脉中不断传承，延续至今。 民族精神，包括民族审美意识等，作为一种心态文化，它位于民族 文化的最深层，属于“隐性基因”，具有相对的稳定性和顽强的延续性， 这就是中华民族的民族精神得以代代相传、生生不息的根本原因。然而， 民间美术则是看得见、摸得着的东西，它形式多样，品种丰富，具有鲜 明的符号性和活跃的变异性，位于民族文化的表层，属于“显性基因”。 民族精神就是通过“再现”或者应称为“渲泄”这座桥梁作用 于民间美术，使之具体化、形象化，成为人们所欣赏的对象。显然，这 种“再现”决不是简单地、机械地复制，而是蕴藏着一股不可扼制的力 量与冲动，伴随着磅薄的气势和波澜壮阔的场面，在破坏的废墟上重建 起壮丽的艺术殿堂，体现出一种惊心动魄的崇高之美，从而造就了风光 旖旎、蔚为大观的中国民间美术的百花之园。 二、现实生活的再现 艺术来源于生活，同时又反映生活，这是一条简单而又朴素的真理。 优美的艺术作品常常被人们誉为生活的镜子，是因为它能够真实而深刻 地反映社会生活，帮助人们认识社会生活。恩格斯在谈到法国作家巴尔 扎克的时候，称赞“他在人间喜剧哩给我们提供了一部法国社会 杭州广告设计 中国民间美术的审美意蕴研究 特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史。”艺术从产生之日起 就是作为社会生活的反映而出现的，并随着社会的发展，逐步摆脱了对 生产劳动的直接依赖，从而扩大了反映社会生活的范围，为我们提供了 更为广阔、更加鲜明的社会生活图景。我国的民间美术术产生于大众， 流行于民间，是广大人民群众集体创作的产物和智慧的结晶。在漫长的 艺术实践中，人民群众按照自己的审美意识和审美情趣，把劳动、爱情、 娱乐等现实生活的场面，加以艺术化、典型化，从而创造了为广大群众 所喜闻乐见并长盛不衰的民间美术形式，并通过这种形式来表现自己如 火如茶的现实生活。 l 、民俗信仰中的民间美术( 中国民俗信仰、民间神像、祭祀用品) ：在 漫长的历史长河中，中华民族的先民们创造了一个虚幻的鬼神世界。人 们相信鬼神所给予的慰藉，所以便通过各种祭祀活动向冥冥之中的鬼神 来表达自己的愿望和虔诚。神仙诸像成为民间美术创作中较为持久而广 泛的题材之一。 2 、建筑陈设中的中国美术( 民间建筑、民居陈设) ：居民及其他民间建 筑，如祠堂、民问神庙、村堡、里坊、牌楼、桥梁、道路等都是百姓们 自己修建的。这些建筑在结构、装饰以及使用上，都极具民族民间特色： 它们的建筑样式、装饰纹样与手法，都具有地域文化的特质，是民间美 术不可缺少的研究对象。 3 、衣饰穿戴中的民间美术( 中国民间服饰、首饰与佩饰、织绣印染工 艺) ：中国的服饰文化古老、深远而博大。众多民族的迁徙、流变，各 种地域所形成的不同的文化情景，特殊的视觉和心理审美模式，形成中 华民族纷繁多姿的服装造型样式和装饰。 4 、生活器用中的民间美术( 饮食吹具、起居用品、其他用具) ：中国的 造物历史源远流长。早在数十万年前，华夏民族的祖先就在为了自身的 生存的繁衍所进行的采摘、打猎、种植、收获等劳动实践过程中，逐渐 开始选择、利用各种形态的自然物品来充作自己劳动过程中的工具和日 常生活用品。随着社会的发展和生活方式的演进，人们在生活中所使用 的器具品类陆续增加，质量也逐步提高。 5 、生产劳动中的民间美术( 农业工具和渔、猎、养殖工具、手工业工 具和交通运输工具) ：历史上，生活在中华大地上的农、牧、渔民、手 工艺人以及各行各业的工匠们，用他们的聪明才智发明并创造了种类繁 多的生产工具，如农民之锄、木工之锯、铁匠之锤以及采用风力、水力、 畜力作动力的半机械工具等等。人们利用这些形态、材质、结构及作用 各异的工具对自然物进行加工，或进行采摘、捕捞，创造了无数的社会 财富，给生活带来了极大的便利，为中华民族的繁衍和发展，也为世界 科技的进步做出了巨大的贡献。 中职教师在职硕士学位论文 6 、传统商业中的民间美术( 传统包装、店面招幌) ：无论对于生产还是 生活来说，广告都是现代工业文明不可缺少的必要物资。现代广告设计 的概念是2 0 世纪的产物，它以商品的大批量生产和现代化的企业经营 模式为基础，是商业视觉传达艺术的重要门类。但是当我们剥去现代人 赋予广告的层层附加含义，单就一种物质存在来说，“广告”很早就有 了。 7 、环境装饰中的民间美术( 木版年画、民间绘画、民间剪纸) ：木版年 画是中国民间美术的重要组成部分，是中国民间在年节之际，用来迎新 春、祈丰年的一种民间艺术品，也是广大人民群众用来美化环境、反映 社会生活、表达心一愿望的一种最为普及的艺术样式。 8 、艺曲表演中的民间美术( 面具、脸谱、木偶、皮影) ：中国的面具艺 术具有独特的文化内涵和造型特点，在它形成和发展的漫长岁月里，与 原始乐舞、巫术、图腾崇拜以及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存、 相互渗透，从一个角度形象而鲜明地反映了中华民族的观念信仰、风俗 习惯、生活理想与审美趣味，并在一定程度上体现了中华民族民族的心 理特质和精神追求。 9 、游艺竞技中的民间美术( 民间玩具、民间灯彩) ：整个丰富多彩的人 类历史，决不仅仅是一部理性的历史，事实上，游戏将人类生活轻松、 美好的一面最真实地表达了出来。甚至可以说，人就是在游戏的世界中 成长起来的，失去了游戏那将是一个不可想象的呆板世界。人类凭借着 自己的聪明才智为自己创造和安排了这个快乐的世 界。在这机智和欢欣的游戏世界里，人们陶冶身心，激扬情绪，从而得 已休息，感受欢乐。 三、生命永恒的执着追求 热爱生命，赞美生命，追求生命永恒，这是中国民间美术不断张扬 的大旗。虽然中国是一个宗教意识相对淡薄的地区，人民比较注重世俗 生活，讲究经世致用，但是我国人民追求理想的精神并不比其他民族逊 色。为一个新生命的降生而欢呼，为一个灵魂进入天堂而祈祷，为一对 新人的美满婚姻而祝福，中国民间美术以其特有的民族风格，把中国人 民追求理想、追求永恒的拼搏精神，表现得淋漓尽致。法国作家乔治 桑说：“艺术不是对现实世界的研究，而是对于理想的真实的追求”。从 某种意义上讲，中国的民间美术在审美本质上也充分体现了这一点。 在豫东淮阳县每年农历二月二至三月三这段时间，这里都要举行规 模盛大的民俗庙会，庙会上出售一种称为泥泥狗的玩具，十分引入注目。 泥泥狗用泥巴捏成，其造型大多是半人半猴样，还有草帽老虎、猴头燕 尾、大斑鸠、猴骑猫等形状，显得十分占怪和神秘。泥泥狗多以黑色为 底色，并配以彩色条纹，纹样多因袭传统，而且还特别突出了象征女阴 注：! 竖：! ! 啦：! 堕营雨剪纸艺术 一8 一 杭州广告设计 中国民间美术的审美意蕴研究 的沟纹。显然，这并不是一种简单的玩具，而是生殖力的象征，具有创 建生命的奇特效应，因而深受人们的喜爱。体现了古老的生殖崇拜和人 祖庙会乞求生育的传统观念，表达了广大群众渴望生命不断延续的共同 理想和愿望。 难阳的坭坭狗传统图案 四、稚拙古朴的艺术神韵 艺术风格作为在艺术创作与表现中自然形成的一种艺术现象，它是 各种艺术形式之间互相区别的重要标志。艺术风格既具体地表现为作品 的艺术形式，又植根于作品的内容之中，实际上，它是艺术内容与形式 的统一所呈现出来的艺术特征。如果将中国的民间美术从整体上加以把 握，并同其他种类的艺术加以比较分析，我们就不难发现，中国民间美 术具有与其他的艺术形式迥然不同的风格，其最典型之处就是它有着稚 拙古朴的艺术神韵，同其他高雅、贵族似的艺术相比，就象下里巴人和 阳春白雪一样泾渭分明。 民间绘画是我国民间美术中最普及、最受欢迎的种类之一，尤其是 年画和剪纸。我国的民间年画主要有三大派别，即天津的杨柳青、山东 潍坊街头年画、苏州的桃花坞和山东潍坊的年画，这些年画在制作上多 山东潍坊街头年画 中职教师在职硕士学位论文 为木刻水印，线条单纯流畅，色彩鲜明浓厚，画面热闹，构图丰满，人 物传神，形成了质朴而明快的艺术特色。此外，还有开封朱仙镇的年画， 以门神造型精美、畅销全国而著称，画上人物气宇轩昂，威风凛凛，栩 栩如生，因而深受城乡广大群众的喜爱。 剪纸艺术在我国民间也十分流行，过年贴窗花，结婚剪喜花，各种 顶棚花、门笺、祭祀类剪纸也很常见。民间剪纸一般以花鸟鱼虫、小动 物与戏曲人物为题材，多以谐音、象征、寓意等手法表示美好与吉庆， 如用喜鹊登梅表示喜上眉梢，用莲和鱼的图案表示连年有余等。我国的 民间剪纸继承了我国古典美术的传统，古拙质朴，粗犷奔放，加上大胆 的夸张和自由的装饰，有着强烈的艺术生命力。郭沫若先生曾对南北方 剪纸作过如下评价：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚，今见南方之 剪纸，玲珑剔透得未有，一剪之巧奇神功，美在民间永不朽。” 中国民间美术这种稚拙古朴的艺术风格的形成，主要是由民间美术 乃是民间的共同创造并反映民众共同的审美理想和审美情趣的本质特 征所决定的，同时也和它在发展与演变的过程中长期的文化积淀有关。 具体来说，主要表现在以下两个方面：一是因为民间美术来自民间，在