（图书馆学专业论文）中国古代文化价值观与藏书特色之分析.pdf

摘要 摘要 中国的历史悠久、源远流长，古代文化光辉灿烂、成就t f h l 。博大精深的历史文化 孕育并形成了中国古代特有的价值观念。其内容丰富，除了处于核心地位的儒家思想外， 还兼容了释、道等家的许多观念。随着社会的发展，中国古代文化价值观也在不断变化， 并且深刻的影响了同一时期古代社会的各个方面，这其中就包括中国古代的藏书。中国 古代藏书的产生可以追溯到商周时期的甲骨文献，其发展一直延续了几千年。在不同的 历史时期，中国古代藏书具有不同的特色，这些特色又体现甚至影响了同一时期的文化 价值观。 文章的第一部分，介绍了题目的来源、选题的意义以及文章的创新点。 文章的第二部分，论述了文化和文化价值观的概念及内涵，尤其指出了中国古代文 化价值观即以儒家思想为核心，融合了道教、佛教思想的精髓，逐渐形成的统一于五行 学说的儒释道一体化的价值观念。 文章的第三部分，分别介绍了中国古代文化价值观的演变和同时期藏书特色变化的 情况，通过分期分阶段的方式，纵向的对比显示二者发展变化过程，为发现其之间深层 的关系打下基础。 文章的第四部分，深入分析了中国古代文化价值观对藏书特色的影响，分别从总的 和具体两个方面进行了归纳与论述，同时也指出了古代藏书特色对文化价值观的发展也 起到一定的推动作用。 文章的第五部分，论述现代图书馆的馆藏资源建设要想发展必须突破旧有思想的束 缚，明确了树立更为科学的新观念对资源建设进行指导的重要意义。同时针对图书馆资 源建设中存在的几个重要问题提出了相应的建议，希望通过这些方法的运用，图书馆能 够更为充分的发挥它在资源建设方面的优势与作用。 关键词古代文化价值观藏书特色信息资源建设 a b s t r a c t a b s t r a c t c h i n e s ea n c i e n tc u l t u r eh a sal o n gh i s t o r ya n db r i l l i a n t i ti si ns u c hap r o f o u n dc u l t u r a l e n v i r o n m e n tt h a tt h ef o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n tt h es p e c i a lc u l t u r a lv a l u e si na n c i e n tc h i n a w i t ht n ec o n f u c i a n i s ma st h ec o r ei d e a w i t ht h ed e v e l o p m e n to fs o c i e t y , t h ea n c i e n tc h i n e s e c u l t u r a lv a l u e sa r ec o n s t a n t l yc h a n g i n g ，a n dh a v eap r o f o u n di n f l u e n c eo nt h es a m ep e r i o di n a l la s p e c t so fa n c i e n ts o c i e t y , i n c l u d i n gt h ea n c i e n tb o o k sc o l l e c t i o n t h ec o l l e c t i o no f b o o k s i na n c i e n tc h i n ac a nb et r a c e db a c kt os h a n ga n dz h o ud y n a s t i e s ，a n di t sd e v e l o p m e n th a s c o n t i n u e df o rt h o u s a n d so fy e a r s a td i f f e r e n th i s t o r i c a lp e r i o d s ，t h e a n c i e n tc o l l e c t i o no f b o o k ss h o w e dw i t hd i f f e r e n tc h a r a c t e r i s t i c s t h e s ef e a t u r e sa l s or e f l e c tt h em a n i f e s t a t i o no f t h es a m ep e r i o de v e na f f e c t e dt h ec u l t u r a lv a l u e s t h ef i r s tp a r to fa r t i c l e ，i n t r o d u c e dt h es o u r c ea n dt h es i g n i f i c a n c eo ft h et o p i c s ，a sw e l l a si n n o v a t ep o i n t si nt h ea r t i c l e t h es e c o n dp a r ta r t i c l ed i s c u s s e st h ec o n c e p ta n dm e a n i n go fc u l t u r ea n dc u l t u r a lv a l u e s ， i np a r t i c u l a r , p o i n t e do u tt h a tt h ea n c i e n tc h i n e s ec u l t u r a lv a l u e st h a t i sa tt h ec o r eo f c o n f u c i a nt h o u g h ta st h em a i ng u i d a n c e ，c o m b i n e st a o i s m ，b u d d h i s m ，t h ee s s e n c eo ft h o u g h t t oe v o l v i n gc o n f u c i a n i s m ，b u d d h i s ma n dt a o i s mt o g e t h e r , u n i t e di nt h ef i v ee l e m e n t s t h e o r yi nc u l t u r a lv a l u e s t h et h i r dp a r to fa r t i c l e ，a n a l y z ea n di n t r o d u c et h ee v o l u t i o na n dc h a r a c t e r i s t i c so f a n c i e n tc h i n e s ec u l t u r a lv a l u e sa n db o o k sc o l l e c t i o na tt h es a m et i m ep e r i o dc h a n g e s p h a s e d w i t hc o n t r a s ts h o w st h a ti no r d e rt od i s c o v e rt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n t h et w oi nd e e p t h ef o u r t hp a r to ft h ea r t i c l e ，i n d e p t ha n a l y s i so fa n c i e n tc h i n e s ec u l t u r a lv a l u e sa f f e c t m ed 阻a r a c t e r i s t i c so fc o l l e c t i o n s ，a n dd i s c u s s e st h ec h a r a c t e r i s t i c so fa n c i e n tc o n s t r a c t i o na l s o c o u n t e r p r o d u c t i v ei n c u l t u r a lv a l u e s ，a n de v e nt h e i rd e v e l o p m e n tm u s tp l a yar o l e i n p r o m o t i n g p a r tf i f t ho ft h ea r t i c l e ，p o i n t i n go u tt h a tc r i t i c i s mo nt h eb a s i so fi n h e r i t a n c e ，t h r o u g ht h e r i g h ts e to fc u l t u r a lv a l u e st h a tt h ec o n c e p t o fs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tt og u i d et h ec o n s t r u c t i o n o fm o d e ml i b r a r yr e s o u r c e s t h eb s eo fa d v a n c e dm e t h o d sa n dm e a n si nl i b r a r yt om e e tt h e n e e d so fr e a d e r s ，i n f o r m a t i o ns e r v i c e si no r d e rt op l a ya ni m p o r t a n tr o l e k e y w o r d sa n c i e n t c u l t u r a lv a l u e sc o l l e c t i o nc h a r a c t e r i s t i c s i n f o r m a t i o nr e s o u r c e s c o n s t r u c t i o n i i 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教 育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了致谢。 作者签名：幺兰鱼缝日期：兰生年上月l 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。 学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存 论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密i 。 ( 请在以上相应方格内打“ ) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 帼剀尊删藕删) 的学位论文，是我个人在导师弛) 指导并与导师合作下取得的研究成果， 研究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费 资助下完成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定 的各项法律、行政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大 学的书面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内 容。如果违反本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人：兰垦室至日期：二竺i - 年生月l 日 作者签名： 导师签名： 日期：丑年鱼月l 日 日期：兰翌2 年上月l 日 第1 章绪沦 1 1题目名称及来源 第1 章绪论 自考古发现商代甲骨龟减丌始，我国古代藏书发展经历了一个漫长的历史过程。而 且每个朝代由于时代条件的不同，其藏书体现出不同的特色。这些藏书特色的形成和当 时一个重要的影向因素文化有着密切的关系。作为文化要素的价值观的不断演变和 古代藏书特色的变化之间必然有着千丝万缕的联系，二者是如何相互影响的、这种影响 又是如何体现的，怎样通过树立正确的文化价值观来进行更为科学合理的馆藏资源建 设，这些问题还需要探讨、研究和解决。 本题的思路源于指导教授的点拨和提示，并参阅的一些相关文章最终形成。 1 2 研究目的、意义及现状 1 2 1 研究目的和意义 本课题的研究目的：通过对中国古代各个时期藏书特色和当时文化价值观的分析与 研究，发现其中的相互关系。认识到图书馆信息资源建设离不开一定文化价值观念的指 导，因此现代图书馆需要树立科学的价值观念使其资源建设能够更为合理。 本课题的研究意义：总结了中国历代藏书特色和古代文化价值观的演进变化过程， 分析其中相互影响的因子，得出中国古代文化价值观和藏书特色的相互关系。从文化价 值观的角度出发，考察其对中国古代藏书特色所形成的影响，明确通过树立科学的文化 价值观念来指导现代图书馆馆藏资源建设的重要性，并探讨解决图书馆在资源建设中存 在的一些主要问题的方法和途径。因此，本题具有理论上和实践上的双重意义。 1 2 2 研究现状 对于本课题，目前我国学术界还未见有专门系统的研究，因而可以直接参考的学术 科研理论成果比较匮乏。选题涉及到的科研领域，依据个人的浅见应该包括：中国古代 藏书历史和传统文化及其价值观这两个方面。其中跟选题关系密切的学术成果，通过归 纳总结主要集中在：中国传统文化与文化史和中国历代的藏书及其演变两个方面。与此 相对应的专著性的书籍、文章及其主要见解，归纳如下： 由段联合、陈敏直、丁珊联合主编的中国传统文化一书一方面讲大文化，论述 1 河北人学管理学硕十学何论文 何谓文化观念，中国传统文化的演变情况，以及历史和学术上的文化论争；一方面讲具 体文化和部门文化，针对中国传统文化观念的具体表现形态，谈文化精神的内涵与外延， 并对传统文化精神的对象化进行了深入的分析和说明。同时在全书内容与结构上，将以 上两方面有机的结合起来，突出了中华文化精神与价值取向的重要之处。 李宗桂的中国文化导论一书，对中国文化的思想内容、基本精神、价值取向等 方面进行详细的分析与论述，以时间为脉络，介绍了中国文化的产生、发展和演变的过 程，经纬结合的架构了中国文化的全景，展现中国文化的自成体系和独具特色。 余国瑞在中国文化历程一书中，通过将文、史、哲三方面内容相结合，按照从 认识到实践的逻辑思路，逐层深入的对中国文化进行了详尽介绍，展现了中国文化发展 全景。 王立平的中国传统文化价值观的两次转变一文，主要论述了中国传统文化中以 “仁”为核心、重义轻利的文化价值观，及其转变的背景、原因以及转变的方向。 焦树安的中国藏书史话一书，围绕中国文化这一主题，专门研究总结了中国古 代藏书发展的历史过程。文化从内容角度有大文化和具体文化之分，藏书史就应归入具 体文化之类。全书以具体化、部门化藏书史的发展变化过程，视角独特的论述了中国传 统文化观念的表现形态和精神。 另外，余述淳的试论中国古代私家藏书对于文化典籍传播的贡献，冷一江的周 代图书馆在中国古代文化中的贡献，贺霞的官藏、私人藏书及其对我国古代文化的 影响，曾健敏、黄志豪的中国古代藏书文化考略等文章，从经济、政治、文化等 角度，研究阐述了中国不同历史时期的藏书状况、形成原因、产生影响等。他们是分别 从某一个具体的专门方面，来对藏书文化进行研究和论述的。 1 3 主要研究内容、研究方法及创新点 1 3 1主要研究内容 第1 章绪论 第2 章文化与文化价值观 2 1 文化和文化价值观 2 2 中国古代文化价值观的特定内涵及价值取向 第3 章中国古代文化价值观的演变和各时期的藏书特色 2 第1 审绪沦 3 1 中国古代文化价值观的演变和分期 3 2 各时期的中国古代藏书特色 第4 章中国古代文化价值观和古代藏书特色的关系 4 1 中国古代文化价值观对古代藏书特色发展总的影响 4 2 中国古代文化价值观影响古代藏书的内在特色 第5 章研究中国古代文化价值观和藏书特色给我们的启示 5 1 摆脱旧有观念对馆藏资源建设的束缚 5 2 树立科学的馆藏资源建设新观念 5 3 多措并举解决好馆藏资源建设中的几个主要问题 第6 章结语 1 3 2 研究方法 本文形成过程中，主要运用归纳研究、比较研究和系统研究的方法。通过对大量资 料的分析，从理论上对文化价值观和中国古代藏书特色之间的关系进行了分析探讨，指 出以科学的观念指导图书馆馆藏资源建设的重要意义。 1 3 3创新点 ( 1 ) 从理论上分析了中国古代文化价值观和藏书特色间的关系。 ( 2 ) 从文化价值观的角度对图书馆馆藏资源建设提出建议。 ( 3 ) 对中国古代文化价值观和藏书特色关系领域的研究进行了有益的补充。 3 河北人学管理学硕十学何论文 第2 章文化与文化价值观 2 1文化和文化价值观 2 1 1文化 文化一词，在我国早已有之，西汉时就已出现，在当时的文献说苑指武中这样 写到：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”。查阅古代语言学史上第一部字典 说文解字，对“文”与“化”分别解释为，“文，错画也，象交叉。化，教行也。”现代汉 语词典对文化是这样定义的：一、文治教化，二、指运用文字的能力及具有的书本知识， 三、考古学用语。但是在学术界，对文化的确切定义还没有达成共识，给出一个权威统 一的结果。 目前，对文化的理解，有狭义与广义之分，广义的文化包括三个层面：一是指物质 文明和精神文明成果的总和；二是指政治、经济、文化的总和；三是指人们的生活方式。 狭义的文化包括两个层面：一是指文学艺术，二是指思想、精神。本文所言的文化，是 指狭义的文化。其特指思想文化，亦即观念形态的文化，而不是文学艺术。因此，文化 的内涵为：文化是具有特定民族特色的，反映其思维方式、价值取向、理想人格、国民 品格、精神风貌、审美情趣等的精神成果总和。而且文化与社会的经济紧密联系的，它 由经济决定，又对经济有巨大的反作用。w 2 1 2 文化价值观 作为社会成员的每一各人，对于事物的好坏、事情的对错、事态发展与意愿的符合 或违背都有着自身的评判。这种从自身需求出发，对事物存在的有用性做出评判的观念 就是价值观。价值观的主体是人，人是有思想有感情的，具有很强的主体意识，所以价 值观通常是充满感情色彩的，它为个人行为提供j 下当的理由。人是社会性的动物，价值 观必然和社会环境密切相关。文化是社会的灵魂，价值观是则是文化的核心。价值观是 文化的基础，不同的价值观决定着不同的文化存在，文化随着价值观的变化而变化。 既然价值观是人对于事物有用性的判断，那么文化价值观，就是人对文化的有用性 和其程度的评价和判断。当文化的存在、作用及其变化能够满足主体的需求的时候，我 国倪晓燕农耕经济对中国传统文化特征形成的影响【j 】江苏广播电视大学学报，2 0 0 3 ( 5 ) ：3 5 4 第2 章文化o j 文化价值观 们就说这种文化有用，即有价值。而当文化的存在、作用及其变化不能满足主体的需求， 甚至对人的生存和发展构成危害的时候，我们就说这种文化无用，即没有价值。人是一 切文化价值的主体，对人的需要的满足是文化价值存在的先决条件，而对这种需要满足 的程度就是就文化价值的量度。 作为文化体系组成要素之一的文化价值观有着自身的基本属性。从产生来源来讲， 文化价值观产生自主体的内在需要。从表现形式来讲，文化价值观表现为人对文化的一 种态度。从思维形态来讲，文化价值观念是人脑中概括和抽象出来的关于人与文化及其 各种现象的关系的看法，是一种经过思维过程的理性认识。 思维观念是人通过实践作用于客观存在，并在头脑中形成的反映。文化价值观作为 观念自然也不例外，是人经过反复实践形成的对特定文化现象的主观反映，而文化价值 观这一主观反映作为人思维的基本方式，在其形成后就具有相对稳定的性质。每当人在 面对具体的文化现象时，就运用其所已经具有的文化价值标准，对这种特定的文化现象 予以评估、衡度和鉴定。 文化价值观具有群体性和趋同性的特点。不同的时代、不同的群体多具有的文化价 值观也有所不同，但每个时代、每个群体的文化价值观又会趋向相同。表现为强大的趋 向力，形成代表一种价值认同的主流。一旦这种局面形成，那么这一主流文化价值观就 成为社会的价值取向。不同时代，文化价值各有特色。它往往成为文化系统中的主导力 量，去支配、制约和规范文化的创造。特别是在精神文化中，这种价值取向的作用更为 明显。w 2 2中国古代文化价值观的特定内涵及价值取向 2 2 1中国古代文化价值观的内涵 中国历史发展悠久、源远流长，古代文化更是包罗万象、内容宏富。中国古代文化 的发展过程中，先后出现了各种思想学说，随着道佛教传入中国，儒、释、道三家形成 鼎立之势，三家学派之间相互联系、相辅相成，并共同奠定了中国文化的基本格局。可 以说，中国古代文化是一个包含多种思想，其相互问存在相辅相成复杂关系的体系，在 这之中儒家文化又是居于主导地位。与此相对应，中国古代文化的价值体系也就包含了 多个互不相同、冲突对立的的价值观念，而儒家的价值观念又是在其中占据主导地位。 王爱玲和谐：中国传统文化价值观中的最高原则( 一) w w w w c c e p c o m h t m l 2 0 0 4 2 i 6 9 5 1 1 7 1 h t m l ，2 0 0 9 - 3 1 0 5 河北人学管理学硕十学位论文 因此，中国古代文化价值观是：以儒家思想为核心，具有以人为本位思想，名权意识， 思考群己、天人等关系的，融合了释、道之家思想的精髓的一体化观念。 2 2 2中国古代文化价值观的价值取向 文化价值观的价值取向，首先是一种原则。中国古代文化的价值观取向具有自身的 特点，主要表现在人与天、道与器、自然与社会、名利与生命等孰轻孰重、熟贵熟贱的 判断上。主要归纳为以下三个方面： ( 1 ) 人本主义 中国文化有着浓霞的人本情节。古代时期，人们认为人为万事万物的中心，是天地 之精华、万物之灵长。文化理念中具有关怀个人成长，关心天下太平，观注天人关系这 些中国文化的基本情怀。这些思考都源于对人的重视，它在讲求天命的同时，更讲究人 德，看重人的情感。虽然人的情感往往被投影于天，但其目的不是要以天役人，而是要 用天理为人服务，即以天应人。这种思想被统治阶级利用，产生很多封建治世理论，通 过强调奉天承道之说为其政治服务。 ( 2 ) 重道轻器 中国古代文化讲求道义，强调人的内在修为，但往往忽视技术创造。面对于身和名、 利和义、自然和社会、主体和客体等这些关系，古代文人只是对其中的为人、处世和治 世之道的抱有浓厚兴趣，而对自然科学及技术问题则是漠然置之，可以说是把身心性命 之学当成终生追求的大道，工艺制作只是被看做雕虫小技或奇技淫巧不屑一顾。 ( 3 ) 经学优先 所谓经学优先的治学传统，即以儒家经学为主要研究对象的治学方向。中国文化的 发展，不论是哲学、史学、教育学、政治学、社会学、宗教，以至于医学与艺术均与经 学有十分密切的关系。可以说，在中国古代，作为一个知识分子，不论他们的学习兴趣 与研究方向如何，他的首要任务就是学习经书，并且没有其他的选择。经，本是孔子所 整理的古代文化典籍。孔子编辑整理的古代文献称之为六经，包括了古代的政治、历史、 哲学、文学、音乐、典章制度等丰富的文化内涵。孔子死后，儒家在春秋战国时期继续 发展，到西汉时，经的地位被大大的提高了，压倒了一切学问，成为了汉以后的官学。 经的内容也不断的扩充，可以说汉以后经学成为中国文化发展的重要形式。w 李宗桂中国文化概论【m 】广东：中山人学出版社，1 9 9 5 ( 6 ) ：3 1 8 6 第3 章中同。| l i 代文化价值观的演变和再时期的藏 5 特色 第3 章中国古代文化价值观的演变和各时期的藏书特色 3 1中国古代文化价值观的演变和分期 中国古代文化源远流长，博大精深。文化价值观随着文化的发展不断发展变化，并 且在不同的阶段呈现不同的特点。以下按照时期和发展程度的不同对其进行分析说明。 3 1 1中国古代文化价值观的孕育期 商周时期是中国文化价值观的孕育期，这一时期的文化具有浓厚的宗教色彩。商代 之前，信奉天命神权的宗教世界观曾长期占据统治地位，随着生产力的发展，人们认识 水平和思想意识的提高，其后又出现了以德配天命的思想。到了商代，王权、神权至上 的思想上升到主导地位。当时的王权、神权浑然一体，可以说，对神权的高度重视没有 哪一个朝代能与之相比。到了周代，天帝崇拜逐渐取代了先前对祖先神明的崇拜。占统 治地位的宗教价值观念也发生了明显的变化，上帝与祖先神逐渐分离。统治者把天帝作 为最高信仰，一方面可以解释自己统治的合法性，另一方面有利于调动其他小国维护自 身的中心地位。 3 1 2中国古代文化价值观的雏形期 公元前7 2 2 年，以周平王迁都洛邑为标志，拉开了我国春秋战国的帷幕。这是一个 礼崩乐坏的时代，社会出现了大分裂、大重组，虽然如此，其却为中国文化价值观的发 展提供了一个良好的机遇，出现了百家争鸣的局面。其间，对中国文化形成深远影响的 儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说等各家先后登上了历史的舞台。各家 既相互批判，又相互吸收、渗透、融合，从逐渐形成了中国古代文化价值观的基本形态。 其主要的儒、法、道、墨四家在其学说的表征上虽各不相同，但他们都对现实的社会人 生问题表现出共同观注。所以中国文化价值观的在雏形期表现出较为鲜明的人文意识。 此外，政治主张泾渭分明的儒、法两家，却在主张中央集权的大一统和阶级制的问题上 不谋而合。随着思想交融过程的延伸和秦朝的统一，以及汉初期董仲舒对诸子思想进行 扬弃迎合统治者对统治政治需求，以及统治者实施的对社会内在和外在的强化控制后， 中国古代独特的文化价值观得以在春秋时期雏形的基础上最终凝聚形成。 7 河，l 匕人学箭理学硕tj 学位论文 3 1 3中国古代文化价值观的形成期 中华民族文化价值观的真正一统是在秦汉时期。秦统一后，实行书同文、行同伦的 政策，并通过国家政权的力量强制推行，从而实现思想交流的工具、文化的载体、文字 使用的统一化，大大促进了民族文化价值观的进一步凝聚和形成。汉代统治者在总结前 代经验基础上，采用董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术，使得儒学这一春秋时期的民间 学说上升为官方意识，成为独尊之学。需要指出的是，先秦儒学以人的伦理亲情为主要 特色，而董仲舒代表的汉儒学说，这种以天人感应为核心及显著标志的新儒学，对古代 文化价值观的进一步发展产生了重大的影响。 3 1 4中国古代文化价值观的发展期 以董卓之乱为标志，中国又进入了一个新的乱世时代。这时期形成于西汉中期的以 经学为主干、以儒学独秀为内核的文化价值体系也发生了变化、出现动摇，文化价值观 出现了多元化的文化价值观发展的形势。伴随着这一时期文化价值观发展的两大重要事 件是道教的创立和佛教的发展，这两种宗教都始于东汉，但却真正形成于这个时期。而 且此时，玄学之风日盛，使得两汉经学开始以探讨王道秩序为核心转向对天地大道和理 想人格的追求。可以说，中国文化价值观中的儒、释、道三大思想体系，在这个时期形 成鼎立之势并且相互冲突、融合。 3 1 5中国古代文化价值观的强化期 唐代文化展现的是一种兼容并包开放宏大的气魄，其文化价值观念也体现出开放包 容的特点，奉行三教并行，反对文化偏执，鼓励多样性，同时对外来文化广泛吸收。到 了宋代，文化价值观又带有不同以往的哲理性、思辨性，以及为封建统治者政治服务的 自觉性等特点，这些集中体现在理学的构建。宋代理学是儒释道三教合流的产物，以天 理人欲之辨、穷理尽性为主要内容。一方面，将理当做万事万物的根据和社会行为的准 则。另一方面，高度强调人们对天理的自觉意识、心悟和个人修养。其后理学更是成为 了封建社会的官方统治思想，它把三纲五常哲理化，上升为天理，使之与宗法家族制度 相结合，加强了封建社会的历史惰性，也强化了古代文化价值观。 3 1 6中国古代文化价值观的总结期 明清时期，统治者实行了严厉的思想专制，文化价值观受到束缚和禁锢。但同时 的，封建社会的各种基本矛盾利益暴露出来，一批富于忧患意识的有识之士对中国文化 r 第3 覃中阑甫代文化价值观的演变和再时! f j 的藏i5 特色 价值观的总体进行了总结和反省，他们把中国社会历史的兴衰与文化价值观的利弊联系 起来，批判的锋芒直指封建专制主义和宋明理学，认为封建专制主义是中国社会的万恶 之源。反对中国文化价值观的崇本抑末，主张工商皆本，提倡人的主观能动性。这一时 期的文化价值观混合了由极致转向衰败的封建价值观念和丌始启蒙的新思维。 3 2 各时期的中国古代藏书特色 中国古代的整个藏书体系包括四个部分，即以帝王为代表的官府藏书、私家藏书、寺 观藏书和书院藏书。其发展各有特点，下面按时期不同分别简述之。 3 2 1具浓厚神秘性的孕育期藏书 古代文化价值观的孕育期从朝代来讲大约在商周时期，中国古代官府藏书正是始于 此时。这一阶段，统治者推崇神权、崇拜鬼神。礼记表汜记载说，殷商时期人们尊 崇鬼神，鬼神之事先于礼仪。在与鬼神相关的活动中，产生了最早的文献书籍，形成了 最早的藏书活动。殷商时期每逢占卜，都会有史官对其记录，他们将甲骨刻辞，也就是 最早的甲骨书，再对其进行简单的整理后龟藏之。这种甲骨收藏就是中国古代官府藏书 的源头。其实，早在商周之前的黄帝时期，仓颉和祖佣就曾担任过史官这样的职位，其所 藏文献亦是甲骨卜释之词。商周时期的藏书其内容多为占卜之词，管理者是被称为巫或 史的人员，所藏地点隐秘并且经由专人看管。因此说，这一时期的藏书其带有浓厚的神 秘色彩。 3 2 2 私家藏书初兴的雏形期藏书 中国古代文化价值观的雏形期正好是我国历史上的春秋战国时代。这一时期社会动 荡，在文化意识领域也发生了重大变革。出现了百家争鸣的局面，可以说是我国历史上 的第一个文化大发展时期。一大批学者、思想家、文人在这个时期登上了历史的舞台。 由于士阶层的兴起和教育在民间的开展，中国的藏书事业出现了打破官府垄断，形成诸 子百家藏书的新格局。很多先代书籍辗转流传于民间，在私人之手被收藏。使得私人藏 书家得以对其研读并根据自身理解进行阐义释道。这些收藏者就是新兴的士阶层，他们 拥有了相当数量的书籍。孔子讲经办学，教育弟子自然要有书籍，他的藏书有1 2 0 多宝 贵的官府藏书。传说墨子也收藏了大量的书籍，其所藏书籍数量就多达3 车之多。战国 国李宗桂中国文化导论【m 】广州：广东人民出版社，2 0 0 2 ( 1 2 ) ：1 5 3 1 9 河北人箭卵。、硕 j 学f 节论文 时期哲学家惠施也收藏了许多书籍。其数量也有5 车之多因此，这一时期的藏书特色 主要体现为私家藏书的应运而生。 3 2 3 官私并举的形成期藏书 中国古代文化价值观的形成期大约对应着我圉的秦汉时期。这一时期的藏书特色可 以通过官府藏书和私人藏书两方面来一探究竟。 ( 1 ) 加强管控的官府藏书 随着我国历史上第一个中央集权制的统一帝国秦王朝的建立，春秋战国时期随着学 下私人而兴起的私人藏书风光不再，取而代之的是统治政权对官府藏书严格控制。秦统 一后的稳定的政治和繁荣的经济，为官府藏书事业的发展提供了良好的前提条件。出于 维护统治的需要，始皇帝注重对于各国典籍的收集，同时大举兴建官府的藏书机构，产 生了中国古代早期比较完整的官府藏书体系。它为后世的官府藏书起到了示范的作用， 影响了后来官府藏书的发展和建设。秦代所藏书籍其内容都是迎合其集权专制的，那些 与其政治主张相反的典籍，则是被禁书焚毁，以去除其思想。圆因此在公元前2 1 3 发生 了历史上著名的“焚书坑儒”事件。“焚书坑儒”使大量的先秦古籍被毁而从此不复存在。 这是图书史上的一次浩劫，也由此摧毁了春秋战国以来学术文化百家争鸣的局面，学术 文化的发展受到压制。而秦之藏书在经历了一个搜集、焚毁的过程后，有效强化了始争 帝的专制统治。 两汉统治者实行了一系列开明的文化政策，藏书被他们看做是“文治”的标志受到重 视。统治者通过各种途径在全国范围内收集书籍，运用国家力量昭告天下，广征于民， 并任命丞相、太史这样的高官为负责人员。东汉光武帝刘秀对宫府藏书之重视，在史书 上也有所记载。光武帝喜好经学之术，每到一处必先寻访儒学雅士，向他们寻求各种典 籍，收藏于宫廷官府之内。受到光武帝此举的感召，各地的学者志士纷纷将所藏书籍拿 出来，献给朝廷，这样官府藏书得以扩充。汉代官府藏书历经各代帝王多次征集，数量 大为丰富，形成了书籍堆积如山的局面，根据统计其时典籍约有3 3 9 0 0 卷。这在著书立 说还不是很发达，而且出版工具和工艺还比较粗陋的那个时代，已经是很可以为之惊叹 的了。况且私人藏书还不是很发达，能从他们那罩收集到如此数量的书籍，和当时的统 吴修琴中国古代私人藏书发展述略【j 】农业图书情报学刊，2 0 0 7 ( 7 ) ：1 4 4 圆徐寿芝秦以前公私藏书及其利用【j 】图书与情报，2 0 0 3 ( 1 ) ：5 3 1 0 第3 章中围古代文化价值观的演变和各时! ( f j 的藏fe 特色 治者对官府藏书持续不断的加强管理是密切相关的。大量书籍再次集于统治者之手， 使得官府对藏书的控制加强了。 ( 2 ) 有所发展的私家藏书 公元前2 2 1 年秦王赢政统一了中国，建立了秦朝。由于秦朝存在的时间只有短短的二 十几年，史上对私人藏书的情况掌握不足。但有记载孔子的后代孔鲋在焚书坑儒之时，偷 偷的将他所收藏的尚书、论语、孝经等书藏封闭在了旧的墙擘之内，直至汉武 帝时这些书得以重见天日。以其为代表的私人藏书家的这种护书行为使得珍贵典籍被保 存下来，免受毁灭之灾。 两汉时期，社会稳定、经济迅速发展起来，私人藏书也随之进入了一个新的发展阶 段。出现了很多著名的藏书家。汉武帝的弟弟刘德，钻研学问爱好古文，他的藏书数量 之多甚至可以和官家藏书匹敌。而且因其所藏多为先秦旧书而具有很高的史料价值。西 汉时期的私人藏书家还有文不识、萧何、张苍、司马谈、司马迁父子、杨仆、后仓、刘 向和刘欲父子等。到了东汉光武初年，有当时就很有名的藏书家桓谭。当时天下兵乱， 社会不安定，他恐战乱而毁坏典籍，于是用石头搭成小屋的形式收藏书籍，被后被人称 为“桓君山藏书处”。与西汉相比，东汉时期私人藏书家人数增多，藏书数量增大。当时 社会上名气大的藏书家有，杜林、班固、刘梁、王和平、蔡邕、华佗等人。他们的藏书 数量丰富，其中的蔡邕，他所藏书籍的数量几乎有万卷之多。另外藏书很多的还有曹曾， 他凭借殷实的家资收集了上古以来的很多书籍，并且还自己对书籍进行校勘，数量也将 近万卷。 3 2 4 官衰私盛的发展期藏书 从历史分期上来看，文化价值观的发展期所对应的朝代大约就是魏晋南北朝这一历 史阶段。这一阶段的藏书特色在官府藏书和私人藏书的变化上表现如下： ( 1 ) 旋聚旋失的官府藏书 魏晋南北朝，社会动荡，战乱不断，官府藏书事业在这样艰苦的环境下仍在不断发展。 曹魏时期设置“东观”作为收藏典籍的机构，孙吴政权在注重收藏的同时，对文献进行一 些整理活动，到了两晋时期，官府藏书的数量已经超过了三国。南北朝时期，各个政权 也继续加强藏书建设，梁朝的时后，官府藏书比较繁盛，在发展最盛的最高峰时其数量 。徐寿芝古代官府藏书与利用【j 】盐城师范学院学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 5 ( 3 ) ：1 3 1 。吴修琴中国古代私人藏书发展述略【j 】农业图书情报学刊，2 0 0 7 ( 7 ) ：1 4 4 1 1 河北人学管理学硕十。何论文 达到l o 万卷之多。北朝的统治者多为少数民族，为维护其统治，也丌始注重文化献收 藏，推动了官府藏书的进一步发展。 ( 2 ) 持续发展的私家藏书 东汉术年，中国古代社会历史上又一次出现了大动荡，宦官当道，政治昏庸，战事连 连，这就是历史上称之为的魏晋南北朝时期。这个时期，文化思想发生了变化，玄学兴 起、佛教传入、道教勃兴，在带动了文化学术研究的发展的同时也促进了私人藏书的发 展。在私人藏书家方面，人才辈出，有像哲学家王弼，他的藏书数量巨大超过力卷，陆 澄在南史的记载中，也是藏书颇丰，不仅数量大而且种类稀有，甚至世间少见。学 者张华在晋书张华传的记载中有文雅喜爱书籍，他死的时候，几乎没什么钱了，但 是文史经籍却装满了箱柜。以及南齐书刘善明传记载的，家旱没有什么多余的东西 了，只有八千卷的图书，对典籍的喜爱之深，一生苦聚的刘善明。还有梁书任防传 记载的家贫但藏书甚富的任防等，私人藏书家人数和藏书规模都在艰难中发展。 3 2 5 全面繁荣的强化期藏书 处于文化价值观强化期的唐宋时期，其藏书除了在官府藏书和私人藏书方面进一步 发展，又出现了一些新的变化，产生并发展了寺院藏书和书院藏书。 ( 1 ) 日益丰富的官府藏书 隋朝统治时间不长，但统治者对官府藏书的建设很是重视，投入大量的精力和财力。 隋炀帝时，多方聚集散逸的书籍，其藏书比之前历代更为广博。隋炀帝在向民间搜寻图 籍的同时，还组织人员对古籍经典进行抄写。到了唐朝，官府藏书很是繁荣昌盛，不论 是规模还是数量都超过了前面各代。当时官府藏书机构集贤院极为兴盛，其内的所藏经 籍涵盖古今。官府藏书收藏之完备，也自古没有过的。到了宋代，统治者借鉴前朝经验， 实行文德治世的政策。典籍被视作为实现其文治政策的的工具和手段，相应的出现了对 图书收藏极为用心重视，并且历代都是对其崇尚的的局面。早在宋朝之初，统治者就 开始着手图书收藏，从所灭各国手罩接收了所藏书籍。其后历代有不断搜补遗缺，对藏 书加以完善，并且后代之扩充都不和前代不重复。宋代的官府藏书主要放置在馆阁之内。 开始只是三馆，后由于数量的增加，新建了崇文院、秘阁收藏日益增多的图书。圆元代 统治者也很注重典籍收藏，希望通过运用书籍教化的作用，稳固其政治统治，因而在接 徐寿芝古代官府藏书与利用【j 】盐城师范学院学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 5 ( 3 ) ：1 3 1 徐寿芝古代官府藏书与利用【j 1 盐城师范学院学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 5 ( 3 ) ：1 3 1 1 2 第3 章中同山代文化价f | i i 观的演变和各时期的姣f 0 特色 收前朝官藏的基础上，不断的在民间广泛收罗各地各类书籍，将其统一保管放置于奎章 阁、崇文院等，并且还设立秘书监卿、秘书监少卿等专门的职位和官员对所藏书籍进行 管理。 ( 2 ) 数质并进的私家藏书 隋唐时期，社会科学文化繁荣昌盛，由于科举制的确立，国家通过开科取士选拔人 才，考试离不开书籍，因而写本书的开始盛行，尤其是私人藏书的数量迅速增加，这些 藏书人很多就是读书人。因此私人藏书继魏晋南北朝私人藏书之后有了新的发展。根据 隋书记载，当时著名的藏书家人数多，藏书近万卷甚至到万的藏书家有，明克让、 许善心、柳訾、尹崇等，藏书达数千卷也大有人在，如陆爽，孔绍安、张琚等。到了唐 代私人藏书在万卷以上者就有近2 0 家。唐代f j i 期就出现了很多著名的藏书家，扬州藏 书家李袭誉，用自己节省下来的俸禄聚集书籍数车之多，宰相魏征家里更是收藏了很多 的书，在做秘书监的时候，倡议采购普天之下的书籍，并找来专人进行缮写，李元嘉的 藏书多达万卷有余，有文称他收藏的书籍和碑文、古迹版本等，珍贵少见的书籍就有很 多，邓王李元裕藏书1 2 车，李冲藏书甚富且甚至很多是官府秘藏都难以匹及的。到了 宋代，私人藏书的态势更是发展繁盛，甚至可以说是空前发展。藏书家大量大增、地域 范围分布广范，都到达了唐以前几乎没有过藏书文化的福建等地区，出产藏书家有据可 查的就有2 8 人。宋代见诸记载的藏书家有3 1 1 人，数量比五代以前藏书家总数还要多， 约占先秦至宋历代藏书家总数的6 4 。各家藏书数量很多，甚至出现了不少藏书世家。 如，宋代藏书最多的、藏书逾l o 力卷的叶梦得，以及著名的藏书家宋敏求、江正、郑 樵、王钦若、陈振孙、司马光、郑樵、晁公武、李公择、尤袤、郑樵等人。元代据资料 可查的藏书家也有数十人，他们的藏书都在几万卷左右，有些人的藏书甚至达3 0 万卷。 ( 3 ) 备受重视的寺院藏书 汉朝时期佛教开始传入中国，到隋唐时期受到当朝统治者的重视而被广泛传播。随 着佛学思想的流传，寺院等宗教机构开始兴建并大量收藏佛教典籍。隋文帝时，就曾普 诏天下在京师和并州、相州、洛州等各个大的城市，将佛经由官府抄写后，分别收藏在 寺院和秘阁之内。这样，佛教经典正式的以官府书籍的身份被收藏安置。唐代各朝皇帝 。吴修琴中国古代私人藏书发展述略【j 】农业图书情报学刊，2 0 0 7 ( 7 ) ：1 4 4 圆吴修琴中国古代私人藏j 传发展述略【j 】农业图书情报学刊，2 0 0 7 ( 7 ) ：1 4 4 1 3 河北人学瞥理硕十学何论文 除了在京都兴办各大寺院外以及宫廷内建立宗教藏书，还在各地普遍建立寺院，收藏宗 教经典。寺院内藏书的来源，在保存朝廷所颁赐的系统的书籍的同时，僧侣门还会自己 进行抄写。寺院还为所藏宗教经书编制专门的佛教目录，佛学目录的编制也在此时发展 到了顶峰。 ( 4 ) 教育为主的书院藏书 书院最早起源于唐朝，为官府所建造，主要是收集典籍和检验刊物的地方。到了宋 代，其教育职能开始发挥作用，使其称名天下。宋代书院汲取了官学、私学及佛教、道 家等之长处，紧密结合当时的各大学派之说，确立规制、制度，使得书院进入繁荣发展 时期。具体体现在书院藏书规模上，规模之大是很多一般的私家藏书不能与之相比的， 甚至有些还超过了官府藏书。比如，鹤山书院藏书达l o 万卷。而仅仅一所书院所藏图 书的数量就能匹敌朝廷秘府所藏典籍，就可窥当时书院藏书情况之一斑。其后，书院藏书 继续发展，形成能够与宫廷、私家、寺观各家一比高低的局面。也因此，书院藏书成为 了中国古代藏书事业体系中的重要组成部分之一。为了方便教学，书院的藏书有大量的 拓本、手稿本、手抄本等。在当时的鹤山书院中就藏有手抄的秘书副本。白鹿洞书院收 藏了大量的四书五经等的拓本。丽泽书院收藏了理学大家吕祖谦的手稿本。但是书院藏 书还是以“印本”书籍为主。这以其成本低、发行量大，能够快速的传递学术信息而方便 教学的特点是不可分的。因而书院藏书重在教育的特点和当时的官府和私家藏书是明显 有别的。 3 2 6 规模空前的总结