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真理与价值,主讲人：林志雄博士,马克思主义基本原理概论第八讲,古圣先贤如是说,赫拉克利特：这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。赫拉克利特：思想是最大的优点，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。,引言：从“两小儿辩日”与大学精神说起,孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（y），此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧(cng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰(sh)为汝(r)多知(zh)乎？”,“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”“讳莫如深，深则隐。”,哈佛大学校训：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”牛津大学校训：追求真理。耶鲁大学校训：真理和光明。加州理工学院校训：真理使人自由。我的母校浙江大学的校训：“求是，创新”。,大学不是单纯适应社会的产物，而是开启智慧、追求真理、传播知识、弘扬文化的重要场所，担当起引领社会发展方向的神圣使命。,一、真实、真相、真话与真理,（一）真实,真实（true）：跟客观事实相符合；不假。1、生活真实，即社会生活中实际存在的人和事，是客观现实。2、艺术真实：是艺术家真切的人生体验基础上，通过艺术的创造力，以虚幻的形式揭示出来的实际生活的本质与真谛。,假作真时真亦假，无为有处有还无,我同意,我赞成,我赞同,是正确的,我认可,事实可不是这样的！,多数人的意见是检验的标准？（西游记“三打白骨精”）,（二）真相,真相：事物的本来面目或真实情况。与假相对立。真相是对事物的真实、全面反映，假相是对事物的虚假、歪曲反映。,（三）真话,真话是指与事实相符的陈述。真话的对立面是谎言。了解何谓谎言，可以帮助我们认清何谓真话。一个男人对女人说：“我爱你。”如果他口是心非，就是说谎。一个孩子偷吃糖果后告诉母亲说：“我没有吃。”他也是在说谎。可见谎言是相反于撒谎者所知、所想、所感觉的，跟诚实的错误有着本质的区别。,心口如一,口是心非,辨别某一陈述真假的简易方法,其一、坚称某些陈述是自明真理，比如“全部大于部分”。由于我们不可能想象出相反于这个陈述的事实，这个陈述本身就直接向我们宣告它的真实性。其二、通过经验与观察证实陈述的真假。比如，警方宣称某人是凶杀案的凶手。证明这一宣称的可靠性，显然离不开周密的观察求证以及丰富的侦查经验。其三、对于既跟自明真理无关，也不能由直接观察证实的陈述，可能纯粹属于个人性格。对此，我们容许参考多数人的意见，或尽量与大众或专家意见保持一致，以保证陈述的真实性。,（四）真理,真理与人类对知识的追求，与人们在科学、哲学和宗教上的求知努力相关。真理的含义：真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。简而言之，我们可以把真理界定为思想与实在的一种符合，或者心灵与现实之间的一致。,(一)实践是检验真理的唯一标准,1、真理标准问题上的各种非科学观点（1）否认存在真理及其标准（2）唯心主义真理观：真理标准存在于精神领域。意见、有用性、客观精神的活动（3）旧唯物主义真理观：实验、生活。,真理的检验标准,权威标准,实践是检验真理的唯一标准,案例：“两个凡是”:凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。,真理的检验标准问题,众人意见标准,这是由真理的本性和实践的特点所决定的。第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，就是检验主观认识是否同客观实际相符合。这就要求一种能够把主观和客观联系起来加以比较对照从而充当检验真理的标准，只能是社会实践。第二，从实践的特点看，实践是主观见之于客观的物质活动，不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的品格，这就决定了只有实践才能成为检验真理的唯一标准。,为什么“实践是检验真理的唯一标准”？,实践是检验真理的唯一标准关系过程图,这是由真理的本性和实践的特点决定的。,主观认识,客观对象,相符合,实践（主客观的中介、桥梁）,真理,不相符合,谬误,1978年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。南京大学哲学系教师胡福明起草，光明日报社的杨西光、吴江、马沛文10次参与讨论修改，中央党校的孙长江执笔定稿的实践是检验真理的唯一标准于1978年5月11日、12日先后在光明日报、人民日报、解放军报发表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。1978年12月党的十一届三中全会召开，全会高度评价真理标准大讨论，认为这对于解放思想，打破“两个凡是”的精神束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革开放具有重大历史意义。,案例：1978年真理标准大讨论,（1）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证真理的一种重要手段。（2）逻辑证明给实践提供理论指导；使实践经验由特殊上升为普遍；为某些命题提供理论证明。（3）逻辑证明不是检验真理的标准，也不能代替实践标准：逻辑证明的前提及其正确性依赖于实践；逻辑证明的法则来源于实践；逻辑证明的结论是否正确要由实践检验。,（二）逻辑证明和实践标准的关系,（1）确定性：实践是检验真理的唯一标准，没有其他标准；实践现在检验不了的，将来一定能最终检验出认识的真理性。这是无条件的，绝对的。（2）不确定性：每一历史阶段的具体实践都具有历史局限性，实践的历史局限性决定其不可能完全证实或驳倒人们已有的认识；实践本身有一个发展过程，因而对真理的检验也有一个发展过程，是相对的、不确定的。,（三）实践标准的确定性和不确定性,实践标准的确定性和不确定性内涵解读,实践标准的确定性是指一切认识是否具有真理性，必须经过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。,门捷列夫(1834-1907),门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新元素的存在，预言经过实践得到证实。,UFO,外星人,实践标准的确定性和不确定性内涵解读,实践标准的不确定性是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。,茫茫宇宙,(四)真理与谬误,1、谬误谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。在认识过程中谬误是难免的，因为：第一，人们把握真理的能力是受着历史条件的局限的。第二，人的认识过程的复杂性提供了产生错误的可能性，而且具备种种条件使这种可能变成现实。,补充材料：培根的“四假相”说,第一种假相是“种族假相”，指的是人类总喜欢以自身为尺度，不按照思维的本来面目去认识事物，结果歪曲了事物的真相。第二种是“洞穴假相”，这是指为个人所特有而非人类所共有的一种偏见，每个人由于在环境、教育、性格、职业等方面的不同，在观察事物时往往把自己的个性、偏爱渗入到事物中，歪曲了事物的真相。,培根是西欧近代哲学的开创者。为了给科学发展扫清道路，提出了著名的“四假相”说。了解培根的“四假相”说，有助于我们接近真理，避免谬误。,弗朗西斯培根（1561-1626）,第三种是“市场假相”，指的是人们在交往中由于语言使用不当而造成的思想混乱和偏见。第四种是“剧场假相”，这是指由于盲目崇拜权威，迷信传统的哲学体系所造成的错误思想和偏见，培根提出时间是“一切权威的著作家”，“真理是时间的女儿，并不是权威的女儿”。培根的“四假相”说对经院哲学造成的人们认识上的主观主义、片面性、抽象空洞、词不达意、教条主义、权威崇拜等逐一进行了深刻的批判，对清除神学唯心主义的影响和危害起了重要作用，解放了人们的思想。,二、真理与价值的辩证统一,问题的引出,把与实在的一致作为真理的定义是适用于所有种类的真理呢，还是只适用于关于自然界的真理？这个问题不仅涉及数学与物理学的区别，还涉及自然研究与道德研究的区别，或者理论学科与实践学科的区别。康德曾说：“至于自然界，经验向我们呈现了准则，并且是真理的来源”，但在伦理学事物或道德方面，情况就不是这样了。,理论命题与道德判断的区别,一个理论的命题判定某物实存着，或者具有某种属性，因此它的真值就取决于该物的实存或它对某种属性的真实拥有（实然）；但一个实践的或道德的判断说陈述的，则不是存在着的事物，而是应当发生或应该存在的事物（应然）。这样一个判断不可能通过与诸事物存在的方式相符合而为真。相反，依据亚里士多德，道德判断之真必定在于“与正当的欲望相一致”。,价值及其特性1、什么是价值价值：是主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的关系。一种事物或现象由于其具有的一定属性或性能，能够满足主体某种需要(物质需要和精神需要)，对于主体具有积极的肯定的意义，就被主体认为是有用、有意义的，即有价值的。,2、价值的特点,（1）价值具有客观性首先，人的需要具有客观性。人的需要以及需要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键。其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人的主观愿望决定的。价值必须有其产生的客观基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的属性。最后，满足人的需要的过程和结果是客观的。,（2）价值具有主体性首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。主体的创造性表现为：其一，主体发挥客体潜在的价值；其二，发明、发现掌握客体的方式；其三，改造客体，实现自己的价值目标。,（3）价值具有社会历史性价值的历史发展表现于物和人两个方面。从价值的客体满足人需要来说，价值的发展表现为物的有用性不断丰富和提高，价值对象的数量和种类不断扩大和增多，这是在实践基础上由片面到全面、由简单到复杂不断上升的过程。从价值的主体即实际发现和利用客观事物有用性的人来说，价值的发展表现为人的本质力量不断完善和自我价值不断实现的过程。,（4）价值具有多维性任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。同一客体相对于同一主体的不同需要来说，可以构成多维的价值关系。价值的多维性要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，以决定取舍。,（5）价值具有相对性价值的相对性：指在一定的历史条件下，物对人的价值的相对性。价值的相对性是由两种情况造成的：第一，在一定的历史条件下，人们对某种事物的属性、结构、本质的认识是有限的、相对的，即对客体实际价值的认识把握，也是有限和相对的，使物对人的价值表现出相对性。第二，受一定历史条件的限制,人们的需要也是具体的、有限的，他们对价值客体的选择和利用不可能是无条件的，这也使物对人的价值表现出相对性。,（二）价值评价及其特点,1、价值评价的含义价值评价：就是评价主体在对价值事实的一定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值客体与价值主体之间的价值关系进行的评判，是价值客体与主体需要的关系在主体意识中的反映，是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证的综合反映。着眼点：是主体和客体之间的效用关系。,价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：（1）价值评价以主客体的价值关系为认识对象两者认识的对象不同。科学认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的知识为目的；价值评价则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的态度。,2、价值评价的特点,认识的内容不同。科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，认识事物的本质及其规律。价值评价是主体把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。它根据主体的利益和价值需求来评判客体，则总是带有浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的个体差异性和相对性。,（2）价值评价的结果一般依主体的特点为转移,价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的知识性认识。一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。,（3）价值评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,1、价值评价的功能评价的起源：人是社会的人。为了生存和发展人总要和周围事物打交道，总是同周围事物处于一定的价值关系，即有利或者无利，有害或者无害的关系中，因而任何人都要对人或者事物作出价值评价，逐渐形成一定的价值观念，用以指导自己的社会生活，价值观念在社会生活中发挥着极为重要的作用。,第一，价值观念指导下的价值追求活动，是人们一切活动的内驱动力，为此人们不断的从事实践活动，发展生产力，满足自身需求而奋斗，从而也推动社会历史不断向前发展。第二，价值观念制约着人们的活动方向。价值目标的确立引导人们活动的方向。把主体的人力、物力和财力以及技术有选择的集中于价值目标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果。,1、价值评价的功能,第三，价值观念制约着人们行动的规范。科学的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追求个人利益和眼前利益，危害社会和他人。第四，价值观念直接影响社会的进步和发展。价值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合理直接影响社会精神文明的状态和水平。价值观念的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质财富，从而直接影响着社会的进步和发展。所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对错误的价值观,1、真理原则与价值原则的辩证统一,真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从