高中语文 4.9 兰亭集序课件 鲁人版必修3.ppt

9兰亭集序,蓝天下是崇山峻岭,崇山峻岭上是茂林绿竹,茂林绿竹间是汩汩清流,清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戏。阳春三月,惠风和畅,想来少不了欢愉,更少不了诗酒。酒袭诗醇,诗借酒兴其中有一位,展开长卷,蘸墨挥毫,飘若游云,矫如惊龙,才思涌泉,情怀放达,书成珍品,文成杰作,这就是兰亭集序。学习文本,要积累相关文言知识,理解文章的思路,体会作者的感情发展变化,体悟作者渗透于文中的对人生和生死的观点、看法。,新课助读,自主梳理,1.作者名片王羲之(321379),字逸少,东晋书法家、文学家,后世誉之为“书圣”。琅邪临沂(今山东临沂)人,后移居到会稽山阴(今浙江绍兴)。曾任秘书郎、长史、宁远将军、江州刺史、会稽内史。任过右军将军,世称“王右军”。自幼学习书法,曾师从卫夫人,后遍学众家。其书法长于楷书、行书、草书,在汉魏质朴淳厚书风的基础上,博采众长,创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风,对后世具有深远的影响。,新课助读,自主梳理,2.背景指南晋穆帝永和九年三月三日,王羲之在会稽郡山阴县的兰亭举行过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名士诗作一一记录集结成集,是为兰亭集,并为此集作序一篇,这就是兰亭集序。兰亭,兰渚之亭。兰渚,地名,在今浙江绍兴西南二十七里处。,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,2.识通假(1)虽趣舍万殊“趣”通“趋”,往,取。(2)后之视今,亦由今之视昔“由”通“犹”,如同。3.解多义,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,4.辨活用(1)名词用作动词一觞一咏(喝酒)(2)形容词用作名词群贤毕至(贤才)少长咸集(少:年龄小的人;长:年龄大的人)死生亦大矣(大事)(3)形容词用作动词齐彭殇为妄作(看作相等)足以极视听之娱(尽),新课助读,自主梳理,5.分古今(1)引以为流觞曲水古义:“以为”。今义:认为。(2)所以游目骋怀古义:用来。今义:表示因果关系的关联词。(3)或取诸怀抱古义:胸怀抱负。今义:抱在怀里;胸前。(4)亦将有感于斯文古义:这次集会的诗文。今义:文雅。,新课助读,自主梳理,6.明句式(1)仰观宇宙之大,俯察品类之盛(定语后置句)(2)会于会稽山阴之兰亭(状语后置句)(3)亦将有感于斯文(状语后置句)(4)引以为流觞曲水,列坐其次(省略句)(5)修禊事也(判断句),新课助读,自主梳理,7.积名句(1)是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛。(2011山东高考)(2)仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。(2011安徽高考)(3)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(2011四川高考)(4)或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。(2010北京高考)(5)此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。(6)及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。,新课助读,自主梳理,8.记常识兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价性的内容。不论是古代还是今天,都有一种叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的兰亭集序、记述高阁盛宴的滕王阁序、自勉励人的送东阳马生序、交代写作因由的自序,等等。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。译文:这里有高峻的山岭,茂密的树林,挺拔的翠竹,又有清澈的溪流,湍急的流水,辉映点缀在亭子左右。点评:作者用简洁雅净、铿锵有致的语言,写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;清澈溪流,洁净明朗;湍急的流水,飞花溅玉”,这些景物清澈明朗,而又生机盎然。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。译文:抬头观望辽阔的宇宙,低头品察繁盛的事物,这样来纵展视力,开畅胸怀,(都)足够尽情地享受看和听的乐趣,确实快乐啊!点评:乘着快意,信步登上兰亭的最高处。作者仰看,世界是如此阔大,宇宙是如此浩渺;俯视,大自然万物是如此繁茂昌盛,生机盎然。王羲之纵展目力,开畅胸怀,要把大自然的美景尽收眼底,使自己的感官得到最大的享受,尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹,“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3.况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!译文:何况人的寿命长短,听凭造化,最终归结于消失。古人说:“死生也是一件大事。”岂不悲痛吗!点评:人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。这并不是低沉的格调,从中可以看出他对人生清醒的认识和冷静的思考,并希望通过自身的努力抗拒这人生的虚无,求得生命的无限。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,4.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。译文:因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。点评:“一死生”和“齐彭殇”是庄子的观点。庄子认为生和死是相对的,“方生方死,方死方生”,像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对,否定了生和死的区别,所以其生死相等说是“虚诞”,是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别,因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性,否定了寿夭的区别,所以是“妄作”。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.作者写兰亭的景色时突出了什么特征?与作者的“情”有何关系?提示:作者写兰亭的景色突出了“淡雅”的特征,三月的江南,山澜水渚之间,绿树掩映,鲜花吐艳,但在作者笔下,所有浓艳之物皆不见踪影,唯山、水、林、竹、天、风而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;绘竹,言其“修”而舍其绿;写水,言其“清”而舍其碧;叙气候,亦“天朗气清,惠风和畅”而已。一切尽显淡雅,而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时,玄学盛行,名士们对山水的欣赏,不仅“目遇”,而且“神游”,到自然中去,并认真观察思考,不只是怡情养性,还可以“明理”和“悟道”。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.本文在亦“乐”亦“悲”之中抒发了一种怎样的情怀?提示:本文由“乐”而“悲”,感情曲折深沉。先写景、写事、写情,以一“乐”字作统领,然后写宴集之后的感慨,以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”,看似突兀,但却在情理之中。由聚想到散,由宴会而想到人生,顿生感慨:随着时光流逝,生命也终有尽期;感慨之余,产生伤感,“悲”随之而生。作者将目光上移至古人,从古人留下的文章来看,古人亦为人生的变化而兴叹,因此斥庄子“一死生”“齐彭殇”为虚妄,再将目光移至未来,推想后人。未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“录其所述”并为之作序,目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣,能够理解作者心中的感触,在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱,与前文的“乐”遥相照应,形成一个整体。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3.如何认识作者在深沉感叹中的积极情绪?提示:有不少人认为,文中流露出作者“人生无常”和“修短随化,终期于尽”的悲观情绪,这是作品的消极因素。但不可用“悲观”“消极”简单概括,应进一步具体分析。“人生苦短”无论对凡夫俗子,还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说古诗十九首中的“人生天地间,忽如远行客”;也不必说曹操的“对酒当歌,人生几何”;就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老天难老”的感叹吗?可以说,“人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千,有什么不可呢?何况,作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死,及时行乐,了此一生,而是认为“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,暗含对人生的眷恋和热爱之情,这在玄学盛行,士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,“不着一字,而尽得风流”兰亭集序赏析文中展示了风雅文化之美。兰亭之集,既是名士宴游之集,也更是魏晋风度、名士风流的集中展示。透过聚会的盛况,我们可以深深感受到风雅文化的陶冶,文章虽无一字提雅,而又无一句不雅:雅景、雅人、雅事、雅怀,真可谓“不着一字,而尽得风流”。兰亭集序通篇弥漫着人生难再、如电如雾、似幻似真、不可预知、不可挽留的无奈和无助的情绪。纵观历史,古往今来,也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索,但似乎都没有一个完美的答案,唯一的相同,那就是:人生永远面对变化,永远带着遗憾,这是问题,也是答案,却永远无法解决,王羲之说:“后之视今,亦由今之视昔,悲夫!”也许,思考的本身就是意义的全部。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,短短数语,引出了对生命本体的思考,他说:人这一辈子啊,真是短暂。有的人相见言欢,在一室之内抒发人生的抱负;有的人寄情山水,过着放纵无羁的生活。虽然他们选择的生活方式不同,但是,当他们沉醉其中的时候,真的不知道自己正一天天老去啊。等到有一天,突然对热爱的东西产生了厌倦,情随事迁,不免会发生感慨,不知自己当初的选择是否正确。而人生短暂,一下子就到了尽头,一切都归于虚无,想到这里,真是让人伤感啊!面对匆匆流逝的光阴,人们除了感慨人生的无常之外,又还能做些什么呢?想起这些,真让人伤心啊!也许,也许我们唯一能做的,就是把握当下,忘怀得失。,美文品读,素材积累,重游王羲之故居平遥抒雪金秋十月,翰墨飘香。纪念王羲之诞辰1700周年暨首届中国临沂书圣文化节在2003年10月16日隆重举办。整个临沂沉浸在热闹非凡的气氛里,秧歌队伍扬着红绸、敲着锣鼓从远处走来,远远看去那舞动的红绸就像一片火红的海洋,燃烧着每一个在场的观众,使许多人不由自主跟随在队伍后面跳起秧歌舞来。舞龙狮的大队也不甘示弱,他们手举着庞大的雌雄狮头,一会儿上下跳跃,一会儿腾高展望,一会儿相亲相爱舞动龙头的舞师们正在表演着双龙戏珠的节目,扭动着巨长的龙躯在人群中穿梭。上百只大小不等的狮子和长龙队伍跟随其后,表演着各种不同的节目。围观的人群一个个翘首张望,在这锣鼓喧天的气氛里,都张开了灿烂的笑脸。,美文品读,素材积累,这一天我怀着对“书圣”的崇敬重游故居,挤在簇拥的人群中,怀着激动的心情,来到王羲之故居。我看到许多名人书法家也到此为“书圣节”题词、献字。围观的人群叫好不绝。我观望着焕然一新的故居,首先映入眼帘的是那洗砚池中碧绿的池水,水面上一群白鹅游来游去,好像是在向游人展示它优美的舞姿。池内倒映着垂柳,奇异的石头围绕在池边,好一道美丽的风景。写有“鹅池”的石碑立在池边,传说“鹅池”二字为王羲之、王献之父子手笔。有一天王羲之刚写完“鹅”字,欲书“池”字,忽听圣旨到,随搁笔迎旨。于书学颇为自负的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上“池”字,一碑二字,一肥一瘦,父子合璧,成为千古佳话。王羲之最喜欢白鹅,他喜欢白鹅高洁的性格、昂首的姿势、洪亮的叫声。王羲之喜欢白鹅,据说,这与他钻研书法有关,他以为执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲,运笔时则像鹅掌拨水,方能使精神贯注于笔端。,美文品读,素材积累,我走上“书斋桥”,小桥下潺潺流淌着清澈见底的绿水,各色各样的鹅卵石映在水中。小鱼儿在水里欢快地游来游去,也在为这喜庆的节日表演着它们特有的节目。过了小桥,来到“书房斋”,我看到王羲之曾经用过的书桌摆放在中央,桌上是他的文房四宝,一卷卷他书写过的宣纸插在几个大花瓶里,四周的墙壁挂满了王羲之的书法作品。整个房间透着纸墨的清香,让人进入了书法之美的境界。王羲之从小酷爱书法,他每次练字都废寝忘食,还闹出了不少笑话。据说就连他平时走路,也随时用手比划着在身上练字,日子久了,连衣服都划破了。有一次王羲之在聚精会神地练习毛笔字时,一只手抓着馒头不知不觉伸到了砚池里,沾着墨汁吃起来,显然,他是错把墨汁当成豆酱了。,美文品读,素材积累,被绿水环绕的“兰亭”前有一条用鹅卵石铺成的小路,路边生长着翠绿的竹林,风景格外秀丽。相传有一天,王羲之邀了几位朋友在这儿聚会,饮酒作诗。这个盛会是很有趣的,朋友们不是坐在酒席桌前,而是在清清的溪水边,浓浓的树荫下。这儿真是美极啦。曲水绕亭,鸟语花香,春风拂面,使人神清气爽。当清澈的泉水载着盛满美酒的酒杯流到谁的面前,谁就端起来喝一口,可惬意了。几杯酒下肚,人们就陶醉在酒香美景之中,接着就饱蘸墨笔,吟诗作文,互相传看,朋友们免不了评点一番,边吟边唱。真是欢声笑语,不绝于耳。王羲之觉得从来没有这么高兴过。乘着酒兴,他挥笔运气,洋洋洒洒,写了一篇记载当时盛况的文章,题目就叫“兰亭集序”。我还在想象着当时王羲之和他的朋友抒发各自情怀的情景,不知不觉走过了“竹林桥”来到“戒珠寺”前。这“戒珠寺”还有一个小小的来历。当时,王羲之有一颗心爱的明珠。王羲之经常双手摩挲它,用来增强书写的腕力。,美文品读,素材积累,有一天,明珠忽然不见了,找呀找,怎么也找不到。王羲之十分懊恼,是谁偷去了呢?经常在他身边的,除了一个寄住在他家的和尚外,再没有别的外人了因此,他对这位和尚冷淡起来。这位和尚发现主人对他有怀疑,就以“坐化”为名,不吃东西,饿死了。后来,家人在宰杀白鹅时,发现明珠在大白鹅的肚子里。原来,是大白鹅把珠子吞下去了。事情弄清楚了,王羲之深感自己错怪了和尚,后悔不已,十分悲痛。为了纪念这位清白的和尚,他将住房改建成“戒珠寺”,表示以失落明珠的事件为教训,对朋友应赤诚相待。,美文品读,素材积累,我游完了四周的景点后,最后来到“大雄宝殿”前。雄伟壮丽的“大雄宝殿”坐落在故居的中央,它的造型为古典园林式建筑,就好像是为这位书法宗师铸造的一座丰碑,让人们对他肃然起敬。在大殿的中央五位贤人的雕像依次排列,向人们昭示着当年他们的智慧与才能。王羲之的手迹笔稿悬挂在墙壁上,为人们提供了一份珍贵的书法宝典,更让我对这位历代书法宗师倍加崇敬。,美文品读,素材积累,“人之相与,俯仰一世”,这本身就是对生命个体有限的社会活动的极限概括。无论谁,不管什么样的人,其生命的过程之短暂,简直就像抬头俯首一样,瞬间而已。尤其是当我们“欣于所遇,暂得于己”,处于一种“快然自足”乃至忘我的兴奋状态中,时间的流逝、生命的消亡往往不易察觉。等到快乐过后,相对处于一种疲倦懈怠的状态时,我们会明显产生一种余味无穷的感受与情随事迁、感慨万千的叹息。作者能超越当时的游目骋怀之乐,意识到快然自足中孕育的怅然若失、人生易老之痛,不能不说是一种对生命价值的理性思索。请围绕“生与死”这一中心,储备写作素材。生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。(孟子)非其义,君子不轻其生;得其所,君子不爱其死。(白居易)壮烈的死,苟且的生,贪生怕死,何如重死轻生。(周恩来)生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。(泰戈尔)为真理而战,死也光荣。(林肯),美文品读,素材积累,有一次,孔子的弟子子贡问孔子:“老师,您告诉我们,做人要讲仁德,以仁义待人,是一种美德。仁德容易得到吗?它怎样培养呢?”孔子说:“对于一个国家来说,应选择那些贤者去敬奉;对于自己来说,应选择那些仁者交朋友。培养仁德要从头做起。”“假如仁德和生命发生了冲突,该怎么办?”孔子严肃地说:“凡是真正的志士仁人,都不会贪生怕死而损害仁义;相反,应该为了成全仁德,可以牺牲自己的生命。这难道还有什么犹豫的吗?弟子们恭敬地给孔子施礼都表示接受。,美文品读,素材积累,2010年5月6日,空军驻济南某航空兵师飞行员冯思广和中队长张德山在驾驶某型飞机时遭遇发动机空中停车,为避免飞机坠落在济南市人口稠密地区,冯思广把个人生死置之度外,和张德山一起果断改变飞行轨迹,自己却因错过跳伞最佳时机,壮烈牺牲。壮烈牺牲的冯思广年仅28岁,出生于山东省聊城市茌平县肖家庄乡冯营村。,美文品读,素材积累,冯思广从小就有一个飞天的梦想,高考那年,他参加了招飞,可惜在千选万选的招飞过程中,冯思广与梦想失之交臂。2001年9月他考入山东理工大学生物工程专业。2005年6月,他终于通过了招飞考试,2007年6月从空军第三飞行学院毕业后,他成了一名光荣的空军飞行员,并于2009年荣立三等功。冯思广是一名“80后”,但他却没有很多同龄人的浮躁,而是埋头钻研、虚心学习,尽管由于身体原因他曾两度病倒,但他两度用坚韧和毅力战胜疾病,再度飞天,直到他永远离开的那次飞行,冯思广仍在努力地让自己的飞行更加完美。,羲之其书羲之书法在当时即享大名。评论者称其笔势“飘若浮云,矫若惊龙”。世人对其书法推崇备至。一次,他到其门生家做客,见其家有一榧木小几,几面十分光滑干净,忍不住往上写了真(楷)书、草书各半。后来这位门生的父亲误将几面上的字刮去了。这门生懊丧了好些日子。又一次,羲之遇见一位老妇人卖六角竹扇,羲之给每把扇子题了五个字。开始老妇人很不高兴,于是羲之对她说,你只说这是王右军的字,扇子可卖百钱。老妇人照他说的去卖,人人都抢着买。后来,老妇人又拿了扇子请羲之题字,他则笑而不答。此数例均可见羲之书法在彼时之影响,亦可见当时人们喜欢书法的社会风气。羲之家学渊源,幼年即从父辈学习书法,受到严格训练。稍后又从当时有名的书法