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金朝文化政策研究 摘要：女真族建立的金朝统治中国北方长达1 2 0 年之久，其文化 的恢复和发展，在中国文化史上占有重要的地位。在金朝文化发展的背 后，必然有政策因素的推动。金朝统治者在其文化统治思想指导下，通 过文化管理体系合力推动，极力推行尊孔崇儒政策，倍加推崇忠孝观， 确立了儒家思想的统治地位，使女真族与汉族之间拥有了共同的核心价 值体系；同时，金朝统治者从维护本民族的利益出发，实行扶植、限制 和利用并举的宗教政策，从而为本民族的发展、国家统治的稳固创造了 良好的社会条件；金朝统治者积极推行教育、科举和文化事业管理政策， 创新女真民族教育，创设女真进士科，提高了女真民族文化水平，增强 了民族意识。金朝文化政策的制定和推行是基于当时政治、经济、文化 以及民族融合等因素所做出的选择，它反映了女真族自身发展和统治者 政治统治的需要，顺应了历史发展的大趋势，又得益于本民族开放的文 化精神的内力推动。金朝文化政策既具有鲜明的汉化倾向，又保留有自 觉的民族意识，同时具有强烈的思想控制和中央集权色彩。它的推行既 达到了巩固政权的目的，又促进了民族融合，保留了女真族优秀文化， 从而为中华民族“多元一体 文化格局的形成做出了重大贡献，对后世 特别是元朝、清朝文化政策的制定产生了深远的影响。 关键词：金朝；文化政策；文化史；女真族 t h er e s e a r c ho nt h ec u l t u r a lp o l i c yo ft h e j i nd y n a s t y a b s t r a c t ：t h ej i nd y n a s t yw a se s t a b l i s h e db yt h en i i z h e nn a t i o n a l i t y ，n l ej i nd y n a s t y g o v t 既t l e dt h en o r t ho fc h i n af o r12 0y e a r s i nt h i sd y n a s t y , i t sc u l t u r ec a l lr e s t o r ew i t ht h e e x h i b i t i o nq u i c k l y , a n dh e l dt h ei m p o r t a n ts t a t u si nt h ec u l t u r a lh i s t o r yo fc h i n a b e h i n d t h ep r o s p e r i t yo fn o r t h e r np a r to fc h i n a sc u l t u r e ，t h e r ew e r ei n e v i t a b l yi m p e t u sb yp o l i c y f a c t o r t h ep o l i c yo fj i nd y n a s t yw a sc a r r i e do u tu n d e rt h ec o n t r o lo fi t sc u l t u r a lr u l e i n s t r u c t i o n t h r o u g ht h ec u l t u r a lm a n a g e m e n ts y s t e m si m p e l l i n gw i t hj o i n tf o r c e s ，i tc a l l b ee x e c u t e ds m o o t h l y t h er u l e ro fj i nd y n a s 哆e n e r g e t i c a l l yc a r d e do u tr e s p e c t i n g c o n f u c i a n i s mp o l i c y , e s t a b l i s h e dt h ed o m i n a n ts t a t u so fc o n f u c i a n i s ma n de s t e e m e dt h e l o y a lf i l i a lp i e t y , w h i c hc a u s e dc o m m o nc o r ev a l u es y s t e mb e t w e e nn f i z h e na n dt h eh a n n a t i o n a l i t y a tt h es a m et i m e ，p r o c e e d i n gf r o mt h eo b j e c t i v eo fs a f e g u a r d i n gt h e f u n d a m e n t a li n t e r e s t so ft h ep e o p l e ，t h ej i nd y n a s t yh a de m p h a t i c a l l ya d o p t e dt h e r e l i g i o u sp o l i c yw h i c hw a sb a s e du p o ni t sc o m m o nh u m a n i t yi na l li t sd i v e r s i t y t h e y s u p p o r t e d ，l i m i t e da n dp a i de q u a la t t e n t i o nt or e l i g i o nt oc r e a t eg o o ds o c i e t yc o n d i t i o nf o r n a t i o n a l i t y sd e v e l o p m e n t ，n a t i o n a lr u l ea n ds t a b i l i t y f u r t h e r m o r e ，t h ej i nd y n a s t yr u l e r s p o s i t i v e l yc a r r i e do u te d u c a t i o n ，t h ei m p e r i a lc i v i ls e r v i c ee x a m i n a t i o na n dt h ec u l t u r a l e s t a b l i s h m e n tr e g u l a t o r yp o l i c y , i n n o v a t e dt h en f i z h e ne d u c a t i o nf o rn a t i o n a l i t i e sa n d e s t a b l i s h e dt h en f i z h e ns u c c e s s f u lc a n d i d a t ei nt h eh i g h e s ti m p e r i a le x a m i n a t i o n sb r a n c h , r a i s e dt h el e v e lo ft h en i i z h e nn a t i o n a lc u l t u r e ，s e l e c t e dm o r ec u l t u r a lt a l e n ta n d s t r e n g t h e n e dt r e ec o n s c i o u s n e s so ft h en a t i o n a lc u l t u r e t h ef o r m u l a t i o na n dc a r r y i n go u t o ft h ej i nd y n a s t yw a sb a s e do nt h ed e c i s i o no ft h ep o l i t i c s ，t h ee c o n o m y , t h ec u l t u r e ，a s w e l la st h en a t i o n a lf u s i o n i tr e f l e c t e di t so w nd e v e l o p m e n ta n dt h en e e do fr u l e r s p o l i t i c sr u l e i ta l s oc o m p l i e dw i t ht h em a j o rh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n tt e n d e n c y , a n d b e n e f i t t e dt h ec u l t u r a l s p i r i te n d o g e n i cf o r c ei m p e t u sw h i c ho p e n e di nt h i sn a t i o n a l i t y t h ec u l t u r a lp o l i c yo ft h ej i nd y n a s t yn o to n l yh a dad i s t i n c tt e n d e n c yo fc h i n e s e l a n g u a g eb u ta l s oc o n s c i o u s l yn a t i o n a lc o n s c i o u s n e s s m o r e o v e r , i th a dt h ei n n o v a t i o n c h a r a c t e r i s t i co ft h eb r i g h tt h o u g h tc o n t r o la n dt h ec e n t r a l i z a t i o nt e n d e n c y i t sc a r r y i n g o u tb o t hh a da c h i e v e dt h er u l e rc o n s o l i d a t e dp o l i t i c a lp o w e rg o a l i tp r o m o t e dn a t i o n a l a n dt h ec u l t u r a lf u s i o n ，r e t a i n e dt h en f i z h e no u t s t a n d i n gc u l t u r e ，t h u sf o rc h i n e s en a t i o n m u l t i d i m e n s i o n a lb o d y c u l t u r a lp a r e mf o r m a t i o nh a dm a d et h es i g n i f i c a n tc o n t r i b u t i o n , a n d h a dh a dt h ep r o f o u n di n f l u e n c et ot h el a t e rg e n e r a t i o nc u l t u r ep o l i c yf o r m u l a t i o n ， e s p e c i a l l yt h ey u a nd y n a s t y , t h eq i n gd y n a s t y k e yw o r d s ：t h e j i n d y n a s t y ；c u l t u r a lp o l i c y ；c u l t u r a lh i s t o r y ；n f i z h e nn a t i o n a l i t y 学位论文独创性声明、学位论文知识产权权属声明 学位论文独创性声明 本人声明，所呈交的学位论文系本人在导师指导下独立完成的研究成果。文中 依法引用他人的成果，均已做出明确标注或得到许可。论文内容未包含法律意义上 已属于他人的任何形式的研究成果，也不包含本人已用于其他学位申请的论文或成 果。 本人如违反上述声明，愿意承担由此引发的一切责任和后果。 论文作者签名： 蟹椿 同期：力场年，月，9 日 学位论文知识产权权属声明 本人在导师指导下所完成的学位论文及相关的职务作品，知识产权归属学校。 学校享有以任何方式发表、复制、公开阅览、借阅以及申请专利等权利。本人离校 后发表或使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，署名单位仍然为 青岛大学。 本学位论文属于： 保密口，在年解密后适用于本声明。 不保密凹。 ( 请在以上方框内打“ ) 论文作者签名： 导师签名： 榔参 锄 日期：沙n 舌年6 月尸日 ( 本声明的版权归青岛大学所有，未经许可，任何单位及任何个人不得擅自使用) 7 5 引言 ( 一) 研究意义 引言 文化是国家的“软实力”，是一个国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的 品格，是推动经济发展的重要力量，同时代表着一个国家和民族的文明程度、发展 水平和高度。当今世界，文化与经济、政治相互交融，与科技的结合日益紧密，在 综合国力竞争中的地位和作用日益突出，越来越成为衡量一个国家综合实力强弱的 重要尺度之一。而文化政策是文化的一种政治表现形态，直接表现了统治阶级在特 定历史时期的文化意志和利益，是统治阶级在具体文化领域实施意识形态和行政管 理所采取的一套制度性规定、原则与要求的总称。适当的文化政策是文化健康发展 的重要保证，关乎着国家的前途和命运。1 9 9 8 年，联合国教科文组织在斯德哥尔摩 召开了“文化政策促进发展”政府间会议。在这个会议上进一步指出，发展可以最 终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。文化的创造性是人类进步的 源泉。文化多样性是人类最宝贵的财富，对发展是至关重要的。因此，文化政策是 发展政策的基本组成部分。 我国是一个具有悠久历史文化传统的文明大国文化在我国发展的历史长河中 起着重要的作用，同样在开创中华民族美好未来的历史进程中，文化既为社会全面 协调发展提供强大的精神动力，也是社会发展的重要内容。纵观中国古代王朝更迭 的历史，历代王朝的文化政策对当时王朝乃至后世的经济、政治，尤其对文化产生 了深远的影响，其文化政策的选择和制定也在一定程度上决定着国家和社会的兴衰 存亡。当前，繁荣发展社会主义先进文化、树立民族自信、振奋民族精神，必将为 实现全面建设小康社会宏伟目标、构建社会主义和谐社会提供思想保证和精神动力。 因此，深入研究中国古代文化政策，吸取和借鉴历代文化之精华和文化建设的经验， 对我国的文化发展和社会进步无疑具有积极的现实意义和重要的学术价值。 在中国历史上，金朝是少数民族女真族建立的政权，在灭辽攻宋后，与南宋长 期对峙。这一时期，虽然是少数民族女真族统治的时期，但是历朝统治者在吸取覆 灭王朝的教训的基础上，针对本民族发展特点，或多或少地采取了除旧布新的措施， 对于社会稳定与进步和文化恢复与发展起到了积极作用。从文化角度来说，金朝时 期，儒学、佛教、道教进一步发展，教育、科举、史学等取得了重大成就，金朝从 而成为继隋唐、北宋文化发展到高峰后，又一个开放创新、渐趋融合的文化新时代。 参见胡惠林：文化政策学，上海：上海文艺出版社，2 0 0 3 年，第3 5 页。 金元浦：文化繁荣是发展的最高目标，h t t p ：w w w a r t i n 9 3 6 5 c o r n v i s i o n d i s c o u r s e 2 0 0 6 - 0 8 1 3 c o n t e n t 1 1 5 5 4 7 6 2 4 5 d 1 3 2 6 9 4 h t m l 1 青岛大学硕士学位论文 此外，金朝文化还是孕育元朝和清朝文化、政治制度的重要渊源，同时金朝的各项 制度对元朝和清朝政治、经济、文化等方面均产生了深远的影响。因此，研究金朝 文化政策不仅有助于中国古代文化政策研究的系统推进，还为目前我国制定并推行 统一的多民族国家的文化政策提供借鉴，同时对我们全面研究金朝文化发展史、女 真民族发展史乃至中华民族文化发展史将具有积极的现实意义。 ( 二) 研究概况 目前，学术界对中国历代文化政策的研究尚处在起步阶段，尚没有这方面的研 究专著，涉及中国古代文化政策研究的论文也仅有四十余篇，如邓广铭宋代文化 的高度发展与宋王朝的文化政策( 历史研究1 9 9 0 年第1 期) ，王彦辉秦代文 化政策新议( 南都学坛1 9 9 4 年第5 期) ，王大建隋代文化政策的调整与改革 ( 文史哲1 9 9 5 年第3 期) ，袁正平清初文化政策及其影响( 文史杂志1 9 9 7 年第2 期) ，宫云维宋初文化政策与儒佛道之关系( 孔子研究1 9 9 7 年第3 期) ， 费劫试论康熙的文化政策( 江汉论坛1 9 9 8 年第2 期) ，王永平论唐代的文 化政策( 思想战线1 9 9 9 年第3 期) ，李颖清代台湾土番社会述略兼论清 廷治番的文化政策( 福建省社会主义学院学报2 0 0 0 年第1 期) ，曹家齐宋代 文化政策宽明原因新探( 河北学刊2 0 0 1 年第5 期) ，孙欣中国古代文化政策 研究的回顾与思考( 青岛大学师范学院学报2 0 0 5 年第2 期) ，王文东清代的 文化政策与礼仪伦理建设( 满族研究2 0 0 5 年第3 期) ，钱国旗等文化政策与 社会发展( 青岛大学师范学院学报2 0 0 6 年第4 期) ，钱国旗等历代文化政策 及其得失( 青岛大学师范学院学报2 0 0 7 年第4 期) 以及孙欣硕士论文南朝文 化政策研究( 青岛大学2 0 0 7 年) 等。这些论述主要集中于从社会背景、统治者个 人因素、文化政策内容及文化政策影响等角度加以研究，对中国古代文化政策的研 究无疑具有启发和借鉴意义。但总的看来，现有成果对中国古代文化政策的研究仅 限于若干朝代，如秦、汉、隋、唐、宋、清朝，既不够系统，更不够深入；对统治 者的分析，仅限于秦始皇、汉武帝、隋文帝、隋炀帝、赵匡胤、顺治、康熙，对其 他帝王所实施的文化政策或其对文化政策的影响则少有人研究；对文化政策社会影 响的研究和文化政策演变规律的把握也缺少纵向联系。因此还有很多领域和课题值 得开拓和进一步深入研究。 学术界有关金朝文化政策研究的专题论文并不多见，截至目前仅有三篇。杨世 文金初两朝的文化政策( 宋代文化研究第4 辑，四川大学出版社1 9 9 4 年版) 论述了金初太祖和太宗所采取的文化政策，指出金朝统治者奉行军事征服与文化掠 参见孙欣：中国古代文化政策研究的回顾与思考，青岛大学师范学院学报2 0 0 5 年第2 期。 2 引言 夺政策，在华北和中原地区推行落后的女真旧制( 勃极烈制度、猛安谋克制度) ，实 行女真同化政策。而后，在太宗末年，开始实行礼仪制度，恩威兼用，接纳各族士 人参政，推行科举取士，初步采用汉制，为金代文化的发展奠定了基础。杨世文金 代文化政策的转变( 宋代文化研究第5 辑，巴蜀书社1 9 9 5 年版) 论述了金熙宗、 海陵王时期文化政策的转变，指出这一时期文化政策的具体内容是：尊经重史，确 立统治思想；形成天下意识，淡化民族畛域，采用诸色人并用政策：迁都中原，接 受中原礼乐文化；进行熙宗改制、海陵改制以及科举改革等。熙宗、海陵王实施的 一系列文化政策，为大定盛世的出现奠定了坚实的基础。赵永春论金代的文化政 策与思想控制( 金史研究论丛，哈尔滨出版社2 0 0 0 年版) 论述了金朝文化政策 的推行与统治者进行思想控制的关系，指出金朝统治者思想控制的举措为文化政策 的推行提供了思想保证。 近年来，有关金朝文化的总体研究及专题研究取得了较为丰硕的成果，其中涉 及思想文化的代表性著作主要有：詹石窗南宋金元的道教( 上海古籍出版社1 9 8 9 年版) ，贾敬颜民族历史萃要( 吉林教育出版社1 9 9 0 年版) ，张鸣歧辽金元教 育论著选( 人民教育出版社1 9 9 1 年版) ，孙进己东北各民族文化交流史( 春风 文艺出版社1 9 9 2 年版) ，程方平辽金元教育史( 重庆出版社1 9 9 3 年版) ，张践中 国宋辽金夏宗教史( 人民出版社1 9 9 4 年版) ，张广保金元全真道内丹心性学( 三 联书店1 9 9 5 年版) ，宋瑞熙辽宋西夏金社会生活史( 中国社会科学出版社1 9 9 8 年版) ，薛瑞兆金代科举( 中国社会科学出版社2 0 0 4 年版) ，都兴智辽金史研 究( 人民出版社2 0 0 4 年版) 等。 涉及金朝思想文化的代表性论文主要有：1 、儒学方面：张博泉金代礼制初论 ( 北方文物1 9 8 8 年第4 期) ，都兴智金初女真人与辽宋儒士( 辽宁师范大学 学报1 9 9 1 年第6 期) ，董克昌大金对待知识分子政策管窥( 黑龙江民族丛刊 1 9 9 5 年第1 期) ，魏崇武金代儒学发展略谈( 赣南师范学院学报1 9 9 5 年第5 期) ， 董克昌、雨君金代知识分子政策浅谈( 社会科学战线1 9 9 6 年第6 期) ，董克 昌、董宇军知识分子在大金王朝中的地位( 黑龙江民族丛刊1 9 9 8 年第l 期) ， 张敏杰金代孔庙的修建及其在民族融合的作用( 北方论丛1 9 9 8 年第6 期) ， 张博泉略论金代的儒家思想( 社会科学辑刊1 9 9 9 年第5 期) ，孟古托力试 论金朝儒家文化分期兼论崇儒重道的基本国策( 满族研究2 0 0 1 年第2 期) ， 王文东试论金代女真人对儒家伦理的吸收( 满族研究2 0 0 3 年第1 期) ，于学 斌、孙雪坤金代孔庙的发展、成因及作用( 北方论丛2 0 0 3 年第4 期) ，宋德 金辽金人的忠孝观( 史学集刊2 0 0 4 年第4 期) 等。2 、教育、科举方面：都 兴智金代教育述论( 辽宁师范大学学报1 9 8 8 年第2 期) ，朱耀廷谈金世宗 的用人政策( 社会科学辑刊1 9 8 8 年第6 期) ，张博泉金代教育史论( 史学 青岛大学硕士学位论文 集刊1 9 8 9 年第l 期) ，张晶论金代教育的儒学化倾向及其文化功能( 教育研 究1 9 9 4 年第3 期) ，王崇时论金代女真族文化教育的发展( 延边大学学报( 社 科版) 1 9 9 5 年第2 期) ，宋德金金的学校考试和铨选考试( 社会科学战线1 9 9 5 年第2 期) ，黄风歧论金朝的教育与科举( 北方文物2 0 0 2 年第2 期) ，李文泽 金代女真科举考试制度研究( 四川大学学报2 0 0 3 年第3 期) ，都兴智 金代 科举的女真进士科( 黑龙江民族丛刊2 0 0 4 年第6 期) ，兰婷、王晖试论金世 宗的教育思想( 吉林师范大学学报( 人文社会科学版) 2 0 0 4 年第2 期) ，吴风霞 金代兴学与教育发展( 史学集刊2 0 0 5 年第1 期) ，吴凤霞金代文教政策探 析( 辽宁师范大学学报2 0 0 5 年第2 期) ，兰婷金代女真族教育特点、历史地 位及影响( 社会科学战线2 0 0 5 年第4 期) ，兰婷、孙运来金代女真教育制度 ( 黑龙江民族丛刊2 0 0 5 年第6 期) ，杨军女真文字、女真科举与女真汉化( 长 春大学学报2 0 0 6 年第l 期) 等。3 、宗教方面：徐荣铮金代道教试论( 天津 师大学报1 9 8 3 年第l 期) ，宋德金金代宗教简述( 社会科学战线1 9 8 6 年第 l 期) ，王宏志略论金世宗的宗教政策( 中国历史博物馆馆刊1 9 8 9 年总1 1 期) ， 武玉环论金代女真的宗教信仰与宗教政策( 史学集刊1 9 9 2 年第2 期) ，刘浦 江辽金的佛教政策及其社会影响( 佛学研究1 9 9 6 年第1 期) ，崔广彬金代 佛教发展述略( 黑河学刊1 9 9 6 年第5 期) ，都兴智金代女真人与佛教( 北 方文物1 9 9 7 年第3 期) ，张应超全真道与儒释墨浅论( 入文杂志2 0 0 0 年第 1 期) ，白文固金代宫卖寺观名额和僧道官政策探究( 中国史研究2 0 0 2 年第l 期) ，高良荃金元时期全真教的基本思想及理论建树( 临沂师范学院学报2 0 0 3 年第l 期) ，华方田辽金元佛教( 佛教文化2 0 0 4 年第2 期) ，王德朋金代道 教述论( 中华文化论坛2 0 0 4 年第3 期) 等。4 、史学方面：张博泉元好问( 晋 阳学刊1 9 8 5 年第2 期) ，周宝荣略论元好问的史学成就( 史学月刊1 9 9 5 年 第4 期) ，俞彤试论金代的史学( 丹东师专学报1 9 9 6 年第4 期) ，何宛英金 代史学与金代政治( 北京师范大学学报1 9 9 8 年第3 期) ，孙玉敏史学园地的 一朵奇葩一( 金实录) 简论( 黑龙江农垦师专学报2 0 0 0 年第4 期) ，孙玉敏鉴 史治世的金代明君完颜雍( 黑龙江农垦师专学报2 0 0 1 年第4 期) 等。5 、 金源文化方面：姚凤苏联学者麦德维杰夫论北方女真文化( 黑龙江民族丛刊 1 9 9 1 年第2 期) ，李成论金源文化的影响( 辽宁大学学报1 9 9 9 年第6 期) ，李 秀莲略论金源文化的自然意识( 黑龙江农垦师专学报1 9 9 9 年第4 期) ，李建 勋“大定”以后金上京文化面面观( 黑龙江农垦师专学报2 0 0 0 年第2 期) ，宋 德金辽金文化比较研究( 北方论丛2 0 0 1 年第l 期) ，李秀莲金源文化阶段 性发展述论( 北方论丛2 0 0 5 年第5 期) ，程尼娜f i t 金王朝与中华多元一体的 关系( 史学集刊2 0 0 6 年第1 期) ，杨忠谦论金代中期的文化生态及隐逸自适 4 弓l 言 诗风的形成( 求索2 0 0 6 年第9 期) 以及葛洪源的博士论文金朝女真文化研究 ( 山东大学2 0 0 2 年) 等。6 、女真文化汉化方面：张荣铮 ：论金代民族融合( 天 津师大学报1 9 8 4 年第3 期) ，张晶金代女真与汉文化( 中州学刊1 9 8 9 年第 3 期) ，张泰湘、吕和永论金代女真族与汉族之间的文化交流( 黑龙江民族丛刊 1 9 9 3 年第3 期) ，孟东风金代女真人的汉化与民族融合( 东北师大学报1 9 9 4 年第6 期) ，刘浦江女真的汉化道路与大金帝国的覆亡( 国学研究第7 卷，北 京大学出版社2 0 0 0 年版) ，李秀莲试论金代女真人开放的文化心态与其汉化( 黑 龙江农垦师专学报2 0 0 2 年第4 期) ，李秀莲金代定都燕京与女真民族文化的流 变( 商丘师范学院学报2 0 0 6 年第2 期) ，刘美云论中原的女真人受汉族文化 的影响( 吕梁教育学院学报2 0 0 6 年第2 期) 等。 国外学者也对金朝女真文化进行了有益的探讨，其中主要著作有：( 日) 野上俊 静辽金佛教( 京都：平乐寺书店1 9 5 3 年版) ，( 苏联) 奥克拉德尼科夫滨海遥 远的过去( 符拉迪沃斯托克，1 9 5 9 年中译本：商务印书馆1 9 8 2 年版) ，( 日) 三上 次男著，金启碌译金代女真研究( 黑龙江人民出版社1 9 8 4 年版) ，( 日) 外山军 治著，李东源译金朝史研究( 黑龙江朝鲜民族出版社1 9 8 8 年版) 等。其中涉及 思想文化的论文主要有：( 苏联) 拉里切夫金帝国( 女真) 史( 收在由奥克拉德 尼科夫主编的西伯利亚通史第1 卷，1 9 6 8 年版) ，( 苏联) 沙夫库诺夫苏联学 者论女真( 原载远东问题1 9 7 3 年第3 期，中译文载苏联考古文选，文物出 版社1 9 8 0 年版) ，( 日) 鸟居龙藏金上京城及其文化( 上篇) ( 燕京学报第3 5 期，上海书店1 9 8 3 年影印版) ，( 美) 陈学霖金国号之起源及其释义( 辽金契丹 女真史研究动态1 9 8 5 年第2 期) 等。 以上这些论著皆为本课题的研究提供了借鉴和思想启发。但从总体看来，目前 的研究成果多从具体文化领域出发，只对儒学、佛教、道教、教育、科举、金源文 化以及女真文化汉化等方面的发展状况进行阐述，而对这些状况所采取的政策背景 则涉及的较少，存在着定的不足，因而还有很多领域和课题值得开拓和进一步深 入研究。而对金朝文化政策的专题研究，仅有上述三篇文章，它们只是论述了金朝 初期四位皇帝的文化政策及其转变，其文化政策的内容仅限于科举、尊经重史以及 政治文化等方面，还缺乏对儒学、佛教、道教、教育、科举等方面的系统深入研究 和全局把握，缺乏整体性、系统性。此外，学术界只是论述了思想控制与文化政策 的关系，而对统治者如何灵活运用文化政策来增强女真民族意识、保留女真民族文 化传统，以及文化政策对国家统一、民族融合的影响等未加论述。诸如此类的问题， 笔者将在吸收和借鉴前人成果的基础上，在本课题的研究中予以关注并解决。 5 青岛大学硕士学位论文 一、金朝的兴衰和金朝文化政策的推行 ( 一) 金朝的建立及其文化统治思想 金朝建立之前，女真族长期处在辽朝的统治之下，不仅在政治上深受契丹统治 者的压迫，而且在经济上深受其掠夺和剥削。面对辽朝的残酷统治，以阿骨打为首 领的女真族加快了民族独立与发展的步伐，揭开了反辽斗争的序幕。1 1 1 5 年，“阿 骨打用杨朴策，始称皇帝，以王为姓，以曼为名，国号大金 ，建立金国。后来金 太宗继承太祖阿骨打遗志，于1 1 2 5 年灭辽，最后完成灭辽大业。又于1 1 2 7 年灭掉 北宋，“以宋二主及其宗族四百七十余人及圭璋、宝印、衮冕、车辂、祭器、大乐、 灵台、图书与大军北还。 宋史钦宗本纪也同样记载了金军在灭北宋时，汴京 城内“凡法驾、卤薄，皇后以下车辂、卤薄、冠服、礼器、法物、大乐、教坊乐器、 祭器、八宝、九鼎、圭璧、浑天仪、铜人、刻漏、古器、景灵宫供器，大清楼秘阁 三馆书、天下州府图及官吏、内入、内侍、技艺工匠、娼优，府库蓄积，为之一空。 至 此，金朝结束了北宋1 6 7 年的统治，开始入主中原。 完颜阿骨打建立金朝后，使刚刚兴起的女真族开始跨入文明的门槛，成为女真 族文明的真正起点。作为一个以女真贵族为主体的政权，当金朝在血与火的斗争中 初步建立其统治之时，选择并确立何种思想学说作为官方文化统治思想，藉以统一 思想，维系人心，凝聚知识分子和全社会，就成为十分迫切的任务。对女真族而言 以少数民族的身份入主中原，面对自身相对落后的民族传统与汉族先进的封建文化 的矛盾，这种选择更为重要。在激烈的女真文化与汉文化冲突中，金朝统治者最终 选择了正统儒学，作为金王朝的官方哲学和文化统治思想，确立了“崇儒重道的 基本文化国策。这在相当程度上加强了知识分子和全社会的凝聚力，为大定、明昌 盛世的出现奠定了思想文化基础。 金朝历代统治者在此思想指导下，制定和实施了适合本民族文化发展的文化政 策，并在灭辽攻宋的进程中实现了其在中国北方的政治统治。作为一个文化落后的 王朝，金朝所推行的各种政策必然受到中原政治、经济、文化的影响和制约，并面 临着巨大的挑战。但女真统治集团并没有因为本民族文化落后而自卑，亦没有被先 进的中原文化所吓倒，更没有主动放弃本民族文化，而是面临挑战做出应战的策略， 即努力学习、吸收先进的汉文化，以充实、完善女真族优秀的传统文化，从而树立 本民族精神和民族意识，进而在不同文化之间的较量和挑战中巩固女真民族文化的 统治地位。因此，从本民族的现实和长远利益出发，富有进取精神的女真人把学习 大金国志卷l 太祖武元皇帝上，北京：中华书局，1 9 8 6 年，第1 5 页。 金史卷7 4 宗翰传，北京：中华书局，1 9 7 5 年，第1 6 9 7 页。 宋史卷2 3 钦宗本纪，北京：中华书局，1 9 8 5 年，第4 3 6 页。 6 一、金朝的兴衰和金朝文化政策的推行 中原先进文化奉为“应战”的法宝，亦是增强民族意识、培植民族精神的唯一可行 之路。所以，在这一文化统治思想指引下，金朝统治者以女真金源文化为基础和本 位，以增强女真民族意识为纽带，以先进的汉文化为动力，使金朝文化由当初的女 真民族文化向多民族国家文化转变。 ( 二) 金朝的文化管理体系 文化政策的制定与实施是统治者及其统治系统自上而下实行文化统治管理的重 要举措，其文化政策管理系统的完备是统治阶级实施文化统治管理成功的关键。金 朝统治者在继承并借鉴隋、唐、辽、北宋某些文化政策管理体系的基础上，确立了 适合本民族发展的文化管理体系。其文化管理体系既体现了本民族文化的特征，又 显现多民族文化管理的特色。金朝统治者对儒学、宗教、教育、科举以及文化事业 管理政策的态度和倾向直接影响着政府的文化政策取向。所以，金朝文化政策正是 其统治者文化统治思想的具体体现。 金朝统治者以树立本民族意识为指针，借鉴隋、唐、辽、宋的统治经验，其文 化官员及机构的设置与汉族政权的设置基本一致，设科举、推行学校教育。到金世 宗时期女真民族意识增强，创设女真族学校及女真族科举，充分体现出金朝文化政 策的特色。从任职情况上看，金朝涉及文化事务的管理大臣，在中央首推礼部尚书、 礼部侍郎。具体而言，既有负责管理全国教育的国子监祭酒、国子监司业、国子学 博士等，也有协助皇帝负责全国宗教管理的僧录、僧正、道录、道正等宗教人士， 又有负责修史的监修国史、修国史、同修国史、兼国史院编修官，也有负责翻译经 史的知院、同知弘文院事等文化翻译官员；他们或由皇帝直接任命，或经科举考试、 荐举等方式任职。这些文化管理人员或起启陈政事、倡导兴学的作用，或有助于宗 教事务的管理，或有助于统治者学习汉文化、汲取历史经验教训，或有助于经史的 翻译、汉文化的传播。总之，在文化官员的推动下，经君主的最终决策，金朝的文 化管理机构得以逐步完善，其文化政策也得以顺利实施。 为保证各项文化政策的顺利实施，金朝在中央设置礼部管理教育、科举以及宗 教等事业，并逐步建立和完善了一些重要的文化管理机构，把其作为实施政府职能 的重要功能元素，主要有以下几个重要机构： 1 、官学和教育管理机构 金朝官学和教育管理机构是在继承辽、宋的基础上发展起来的，并有所创新。 金朝教育分为两个体系，即汉人学校教育体系和女真人学校教育体系，从层次上可 分为中央官学和地方官学，其又可分为汉人中央官学和汉人地方官学、女真中央官 参见孙欣：南朝文化政策研究，青岛大学硕士论文，2 0 0 7 年，第8 页。 7 青岛大学硕士学位论文 学和女真地方官学。具体而言，中央官学的设置以国子监的建立为标志。史载，海 陵王天德三年( 1 1 5 1 年) ，“置国子监 国。国子监设置了一定的官员主持行政事务， 具体如下：“国子监的长官是祭酒、司业，祭酒为正四品，司业为正五品，丞二员， 从六品，明昌二年增一员，兼提控女直学” 。国子学、太学是隶属于国子监的全国 最高学府，亦是中央官学的重要组成部分。史载，“国子学，博士二员，正七品，分 掌教授生员、考艺业，太学同。明昌二年添女直一员，泰和四年减，大安二年并罢。 助教二员，正八品。女直、汉人各一员。教授四员、正八品。分掌教诲诸生。明昌 二年，小学添二员，承安五年一员不除。国子校勘。从九品，掌校勘文字。国子书 写官，从八品，掌书写实录” 。太学中教育官员的设置也比较严格，规定“太学， 博士四员，正七品。大安二年减二员。助教四员，正八品。明昌二年不除一员，大 安二年减二员，属国子监。 固可见，国子监主要管理国子学和太学的具体行政事宜， 其既是养士之所，也是全国最高教育行政机构。女真中央官学，设有女真字学、女 真国子学和女真太学。女真字学是教授女真字的学校，于太宗天会元年( 1 1 2 3 年) 设立，最初设在京师，选女真贵族弟子就学。金世宗大定十三年( 1 1 7 3 年) ，“始设 女直国子学。策论生百人，小学生百人。 后来又于大定二十八年( 1 1 8 8 年) ， 下诏“命建女直太学。四月，制诸教授必以宿儒高才者充，给奉与丞薄等。 同样 女真中央官学也隶属于全国最高机构国子监，由国子祭酒和国子司业掌管，后来又 设国子监丞提控女真学，具体管理女真国子学和女真太学。 金承宋制在地方设置府学、州学、县学，另外还设有节镇学、防御学等。金世 宗大定十六( 1 1 7 6 年) 年，正式设立府学。史载，“设府学十七处，学生共一千人。 后来，金章宗在位时，地方官学进入大发展时期，其中“府学二十有四，节镇学三 十九，防御学二十一，凡千百人” 。后来又增设“节镇、防御州学六十处，增养千 人。各设教授一员，选五举终场或进士年五十以上者为之。 女真地方官学主要是 女真府学，正规的女真地方官学体系是在金世宗大定十三年( 1 1 7 3 年) 建立的。史 载，“诸路设女直府学，以新进士为教授府州学二十二。”由此可见金朝设置的 地方官学主要在京、府、节镇、防御州，并且诸府、诸节镇、诸防御州，无论汉人 金史卷5 海陵王纪，第9 6 页。 金史卷5 6 百官志二，第1 2 9 1 页。 金史卷5 6 百官志二，第1 2 9 1 页。 金史卷5 6 百官志二，第1 2 9 1 页。 金史卷5 l 选举志一，第1 1 3 3 页。 金史卷8 世宗纪下，第2 0 0 页。 金史卷5 1 选举志一，第1 1 3 2 页 金史卷5 l 选举志一，第1 1 3 2 页。 金史卷5 l 选举志一，第“3 2 页。 金史卷5 l 选举志一，第1 1 3 3 页。 8 一、金朝的兴衰和金朝文化政策的推行 学校，还是女真学校，各置教授一员加以管理。总之，金朝教育系统具有多元化和 创新性的特点，其机构设置和教育管理人员配置如图1 1 和图1 2 所示。 图1 1 金朝教育系统机构设置图 图1 2 金朝教育系统管理人员配置图 礼部 礼部尚书礼部侍郎礼部郎中礼部员外郎 i( 正三品) ( 正四品)( 从五品)( 从六品) ( 国子) 祭酒 ( 正四品) 国子司业 ( 正五品) 国子丞 ( 从六品) i 圉- 了博士( 2 员) 助教2 员) 教授4 员) 国子校勘 国子书写官 l ( 正七品) ( 正八品)( 正八品)( 从九品)( 从八品) 9 太学 博士( 4 员) 助教( 4 员) ( 正七品) ( 正八品) 青岛大学硕士学位论文 2 、科举管理机构 科举是我国古代一种重要的选官制度，亦是士人进入仕途的主要门径。金朝科 举制度在继承唐、辽朝传统的基础上，借鉴北宋推行科举的经验，结合女真民族政 治、经济及文化的实际需要，实行科举取士。据金史记载，“金承辽后，凡事欲 轶辽世，故进士科目兼采唐宋之法而增损之。 金朝科举管理系统比较完善，实行 的是乡、府、省、御试四级科举考试制度。当然，金朝科举制度的最高决策者和推 行者是皇帝，其决定着科举取士的质量和发展方向。史载，“凡诸进士举人，由乡至 府，由府至省，及殿廷，凡四试皆中选，则官之。一可见，金朝分级递进的科举考 试制度是颇为明确的。实际上，此种科举考试系统机构的完善也是长期发展的结果， 金太宗天会元年( 1 1 2 3 年) 至天会十年( 1 1 3 2 年) ，因时制宜，“无定数，亦无定期” ， 科举制度未定。“至太宗天会十年( 1 1 3 2 年) ，国内太平，下诏如契丹开辟制，限三岁 有乡、府、省三试之法。 海陵王天德二年( 1 1 5 0 年) ，“诏举人乡、府、省、御四试 第 。，增加殿试。至此，科举便开始实行乡、府、省、御四级考试制度。金章宗明 昌元年( 1 1 9 0 年) ，因为“言事者谓举人四试而乡试似为虚设，固当罢去。 从 此，金朝科举实行府、省、御三级考试制度，在形式上更加简化，从而相应地提高 了行政效率。 金初乡试设在各县，属于州县级的考试，海陵王时改在各州，由地方政府主持 考试，其主要功能是举荐应试者，并具有文化考核和对应者进行初次选拔的作用。 史载，“先于诸州分县赴试，号为乡试，悉以本县令为试官，预试之士，唯杂犯 者黜。 由此可见，州、县级别的科举考试的主要行政主管人员是县令，掌管初次 选拔人才的各项事宜。 府试属于路、府级别的考试，主考官、试务官与监督检查官均由中央派遣，其 功能是二次选拔优秀人才，并输送他们参加会试。金史选举志记载，“儿考试 官，大定间，府试六处，各差词赋考试官三员，策论试二员。明昌初，增为九处， 路各差九员，大兴府则十一员。各以职官高者一人为考试官，余为同考试官。 后又定制，策论试官，上京、咸平、东平各三员，北京、西京、益都各二员。律科， 监试官一员，试律官二员，隶词赋考试院。经童，试官一员，隶经义考试院， 金史卷5 1 选举志一，第1 1 2 9 页。 金史卷5 l 选举志一，第1 1 3 4 页。 金史卷5 l 选举志一，第1 1 3 4 页。 大金国志卷3 5 天会皇统科举，第5 0 8 页。 金文最卷4 5 李世弼：登科记序，北京：中华书局，1 9 9 0 年，第6 5 2 页。 金史卷5 1 选举志一，第1 1 3 6 页。 松漠纪闻续卷，长春：吉林文史出版社，1 9 8 6 年，第3 7 页。 1 0 一、金朝的兴衰和金朝文化政策的推行 其弥封并誊录官、检搜怀挟官，自余修治试院，监押门官，并会试之制。 由此可 见，金朝府试的考试机构和官吏配置是比较完善的。考试行政机构主要设有：词赋 考试院，经义考试院和女真进士科考试院，此外还将考务管理分离出来，设置独立 的治试院，作为府试的组织者和执行者。其官员由中央政府统一任命和派遣，可见 其具有颇高的严肃性和政治性，主要官员有：考试官、同考试官、监试官、试律官、 弥封官、誊录官、检搜怀挟官、监押门官等。主考官的职责是命题和评卷，试务官 包括：弥封官、誊录