高中历史 6.2神权下的自我课件2 人民版必修3.ppt

西方人文精神的起源与发展,蒙娜丽莎,“你悲哀吗?这微笑就变成感伤的。你快乐吗?她的口角似乎在牵动,笑容在扩大”傅雷,神权下的自我,达芬奇：我想象不出来，世界上超凡脱俗、最善最美的耶稣是什么样子，我也想象不出，一个卖主求荣、反目成仇的叛徒是何等嘴脸，我不得不到市井上去寻找他们的原型。,文艺复兴和宗教改革,课标要求:知道下列作者及其代表作品：薄伽丘与十日谈、但丁与神曲、彼特拉克等人的主要作品，认识文艺复兴时期人文主义的含义。认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。重点：文艺复兴人文主义的内涵难点：文艺复兴人文主义的内涵,梵蒂冈教皇国,教皇为国王加冕,教会焚烧书籍,教会处死“异端分子”,中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。恩格斯,问题思考：图片反映了中世纪怎样的思想面貌？,基本概念,2、中世纪的意识形态：基督教处于统治地位。（1）神”高于一切，主宰一切；（2）人是神的附属品；（3）禁欲主义，人性被湮灭；,1、中世纪：又称为“黑暗的世纪”，大约从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年的英国资产阶级革命止。,中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。恩格斯,繁华的城市,材料二在14世纪城市经济比较繁荣的意大利，最先出现了对基督教文化的反抗。人民版历史必修三P.104,意大利城市兴起，资本主义萌芽发展,材料一14、15世纪，生产力的提高，导致西欧封建社会内部出现资本主义生产关系的萌芽。人民版历史必修二P.81,阅读材料分析：,探寻文艺复兴的根源,资本主义萌芽出现,新兴资产阶级形成,追求现世生活,毛纺工场,放贷者和他的妻子,婚庆典礼,人性复苏诉求表达,从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3！以国家而论，在这次大瘟疫中，意大利和法国受灾最为严重；在城市中，受灾最为惨重的城市是薄伽丘的故乡佛罗伦萨：80%的人得黑死病死掉。大瘟疫引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信受到极度沉重的打击；,材料分析：教士：最近在忙什么？商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼我赚了钱，这日子过的还算幸福教士：你最近离上帝越来越远了！商人：我犯了什么错误，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。总之，人本身是卑贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。,1.商人追求怎样的生活？2.教士持何种不同观点？,经济发展,世俗的享乐和现世的幸福,今世禁欲和来世幸福,性质：资产阶级的新文化运动,一、文艺复兴是1417世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。,人文主义humanism,文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生(re-birth)，一是新生(new-birth)，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生的运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。大抵在文艺复兴的初期，他的倾向是偏于复古的；后来到了盛极将衰的时期，却又见老树根上，到处产生新芽儿了。这是伟大新文化产生时的一个普遍现象，所以我说“复生”和“新生”的两个意义，是都不错的。陈衡哲：西洋史,根据教材和材料：你认为“复生”和“新生”的含义分别指什么？,（提示：文艺复兴借助什么形式展开，性质是什么？）,复生：复兴古代希腊、罗马文化；（形式）新生：资产阶级新文化。（性质）,但丁(1265-1321),薄伽丘(1313-1375),彼特拉克(1304-1374),意大利文艺复兴前三杰（文学三杰）,“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。恩格斯,提出以“人的学问”代替“神的学问”被称为“人文主义之父”,但丁(12631321）,中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人。恩格斯,1、但丁代表作：神曲赞扬人的伟大揭露教会腐败,二、代表人物,神曲如何体现人文精神？,恩格斯为何评价他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人?,2、彼特拉克,为何称彼特拉克为“人文主义之父”？,“我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者把天国抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”彼特拉克,“忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人们的来处和归宿，这对我们又有何益处呢？”彼特拉克,3、薄伽丘与十日谈,（13131375）,薄伽丘,十日谈的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名十日谈。,（第四天故事一）一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康美丽的少女。头一次见到女性的儿子问父亲这是些什么东西，虔诚的父亲把女子看作洪水猛兽，要儿子赶快低下头，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却说：,“爸爸，让我带一只回去喂养吧！”,父亲这才明白,十日谈：,人性无所不在，无从回避,郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”薄伽丘十日谈,冲破封建教条，追求爱情幸福的精神反对等级观念，主张自由平等，肯定人的价值,材料歌颂了绮思梦达的什么精神？,神曲十日谈为什么又被称为“人曲”？,肯定人的欲望，歌颂自然的人性，充分肯定人的价值与尊严，关注点是人,人文主义包含哪些内容？,批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由肯定人的欲望，歌颂人的自然人性强调人的尊严和价值追求现世生活,中世纪作品,拉斐尔作品西斯廷圣母,二、“文艺复兴”的杰出代表：,意大利文艺复兴初期“三杰”：但丁(神曲)、彼得拉克（人文主义之父）、薄伽丘(十日谈)特点：肯定人的欲望和歌颂自然的人性,意大利文艺复兴全盛时期(16世纪),“美术三杰”：达芬奇(最后的晚餐蒙娜丽莎)米开朗基罗(大卫)拉斐尔(西斯廷圣母),4、莎士比亚,英国大文豪。他当过剧院演员，后来写剧本。一生共写了37个剧本。,问题思考：独白反映文艺复兴运动怎样的核心思想？,问题思考：作者对人的赞美与之前有何不同？,探究深入,共同：差异：,宣扬人性、歌颂人的价值、强调人的尊严人文主义,文学三杰注重人性中的本能；莎士比亚更崇尚人的理性；,问题探究：但彼薄、莎士比亚的人文思想的比较？,这样的差别反映了什么趋势？,二、“文艺复兴”的杰出代表：,意大利文艺复兴初期“三杰”：但丁(神曲)、彼得拉克、薄伽丘(十日谈)特点：肯定人的欲望和歌颂自然的人性,意大利文艺复兴全盛时期(16世纪),“美术三杰”：达芬奇(最后的晚餐蒙娜丽莎)、米开朗基罗(大卫)、拉斐尔(西斯廷圣母),其它国家：英国莎士比亚(哈姆雷特特点：内容从质朴走向高雅精致,人文主义包含哪些内容？,批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由肯定人的欲望，歌颂人的自然人性强调人的尊严和价值追求现世生活,三、人文主义：提倡人性，反对神性人文主义的核心是肯定人、注重人性，把人从神的束缚中解放出来。,局限于上流社会和知识阶层宗教改革在更广泛的社会层面,四、文艺复兴的传播,课堂小结,探究活动：如何评价文艺复兴？,材料一：文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴起奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。,（1）积极方面：在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学,探究活动：如何评价文艺复兴？,材料二：在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。道德心与利己主义混杂起来，文艺复兴时期的意大利人无法清晰的将荣誉感和对于荣誉的渴望区别开来。大多数的意大利城市国家都频繁的发生篡夺或谋反事件。阴谋，武装，联盟，行贿和背叛构成这一时期意大利的政治历史。在这里再也看不到用来支持西方合法君主的那种带有宗教色彩的忠诚，而是个人的声望，才能和心机组成的叛乱。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。,（2）局限性：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。,意义：1、文艺复兴是思想文化领域的一次伟大变革，促进了思想解放，打破了封建神学的枷锁，动摇了封建神学的基础；2、产生了近代科学，推动了人类科学与文明的进步；3、促进了资本主义经济和政治的发展,不足：过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。局限于上流社会,知识分子,评价文艺复兴,学习了文艺复兴内容，谈谈教室环境的布置及平时在教室活动中该如何弘扬人文精神？,学以致用,二、宗教改革1、背景：（1）德国处于分裂状态，受天主教会剥削（教皇的奶牛）（2）人文主义的传播；（3）资本主义发展,出售“赎罪券”,上帝,神职人员,信徒,苦修、圣礼与“善功”,路德宗教改革时的教皇是利欧十世（15131521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”,教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券,如果说出售赎罪券是为了修建教堂，是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那么教皇是天下最富有的人，他的钱比历史上的许多著名富豪还多，为什么不用他自己的钱来建造，而非要花贫穷、可怜的信徒们的钱呢？马丁路德,马丁路德公布九十五条论纲,1517年维登堡大学神学教授马丁路德针锋相对，在教堂门口站出九十五条论纲，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（信仰得救）的原则。宗教改革运动就此开始。,当购买赎罪券的钱叮当落柜时，你亲人灵魂得救了。,人必须禁欲才可能得救，教会有解释圣经特权，决定人死后灵魂能否升上天堂。,教皇和国王，犹如太阳和月亮，月亮从太阳获得光辉，国王从教皇手中获得权力。,【思考1】:如果你是马丁路德，如何反驳？,灵魂得救不能靠向教会购买赎罪券，钱币投入钱柜时，增加的只是得利心和贪婪心。,灵魂得救是靠自己虔诚的信仰。人人有权读圣经和理解圣经，与上帝直接对话。,教皇和神职人员没有绝对权威，教会应该从属于国家，应让世俗政权在世界中执行职务。,马丁路德,教皇利奥十世,矛盾,第一辩题：赎罪券作用,第二辩题：如何得救,第三辩题：王权与教权关系,【思考2】:马丁路德宗教思想的核心是什么？,影响：批判教会虚伪和敛财本质,影响：确立灵魂自救的精神自由,影响：肯定王权高于教权理论,因行得救,因信得救,PK,信仰得救,第28条很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。-九十五条论纲,1517年，马丁路德张贴九十五条论纲,“因信称义”学说，即信仰上帝即可得救；人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话；自由是上帝最神圣的话，是基督的福音；圣经代表着理性，代表着思想自由；,2、过程及主张,人上帝,教士,人上帝,批判、否定了西欧基督教神权统治,天主教会教阶制度,路德的主张,思考,马丁路德的这些观点对普通基督徒来说主要意味着什么？（1）教皇或教会不再是精神权威；（2）人们获得独立思考的自由。,宗教改革时期人文主义含义：（提示：阅读教材115页）,在宗教信仰的前提下，反对罗马天主教会，提倡人的个性解放,使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由。,思考,宗教改革的扩展：,加尔文教：先定论,第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。,英王亨利八世与圣公会,1534年英国国王亨利八世宣布创立英国国教会，又称圣公会，与罗马旧教的教义和仪式并无二致，只是英国国王