高中语文《第4课 归去来兮辞》课件 新人教版必修5.ppt

归去来兮辞,陶渊明,1.把握作者遁逸田园的形象及其返朴归真的人生追求；2.积累课文想象丰富的语言以及重点文言实词、虚词。,教学目的,惆怅chuchn：失意状。谏：劝止使改正。熹x微：微明，天未大亮。衡宇：简陋的房子。樽zn：盛酒器。眄min：斜视，本文指随意看。庭柯k：院中树木。容膝：指简陋的居室。,字词积累,策扶老：拄手杖。矫jio首：抬头。岫xi：山洞。翳翳y：阴暗的样子。盘桓hun：徘徊不去。棹zho：船桨，本文指划船。窈窕yotio：幽深曲折的样子。皋o：高敞之地。乘化：顺应死生变化，听其自然。,携幼入室形作名，幼儿、小儿。眄庭柯以怡颜形作使动，使愉快。园日涉以成趣名作状，在园中，每天。策扶老以流憩名作动，拄着。时矫首而遐观名作状，时时。悦亲戚之情话悦：形作意动，以为快乐。乐琴书以消忧名作动，弹琴、读书。或棹孤舟名作动，划动。善万物之得时形作动，喜欢，羡慕。,词类活用,学习导入,饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,归园田居其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。,作者,陶渊明(367-427)，浔阳柴桑（江西九江）人。一名渊明,字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生,东晋大诗人,田园诗鼻祖。,出身破落官僚地主家庭，晋书谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、彭泽令等职。陶潜29岁入仕，历13个年头，时官时隐3次，做官时间总计不过4年。在彭泽令任上80余日，去职归隐。,李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。寄韦南陵冰杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。江上值水如海势，聊短述白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。题浔阳楼陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。读陶诗苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。东坡诗话录朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。朱子文集,陶渊明的创作影响,陶渊明是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统陶渊明传载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小,人”，即日解绶去职，赋归去来。“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。,辞，是介于散文与诗歌之间的一种韵文。因起源于战国时期的楚国，被称作楚辞；又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，又称作骚体。汉代常把辞和赋统称为辞赋，但二者仍有区别：赋进一步散文化，写法上讲究铺排，内容以咏物说理为主。辞似可归属于诗，内容重在抒情，富有浪漫的气息。押韵，句式也较整齐，以四六字句为主体。,文体,归去来兮,我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的事情，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我,贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就势要了下来。过了没几天，产生了留恋田园的归家念头。,序译,为什么呢？因为我的本性自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己身心更感痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着,前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫归去来兮。时在乙巳年十一月。,回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自知本心被形体所役使，又为什么惆怅来独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对昨天错。,参考译文,船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。,接着看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经常地关闭着，每天在园中散步兴味,无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，我抚摸着孤松流连忘返。,回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有时驾着篷布小车，有时划着一叶,小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流动。我羡慕万物生长及时，感叹自己的一生行将罢休。,算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自出游，要不就倚着手杖在田,边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑啊！,归去来兮,据序文，说说作者归田的原因。,陶渊明迫于生计入仕，遭逢战乱，官场昏暗，他有志难伸，更不愿折腰事权贵，以为同流合污违背了自己的本性，把自己弄得身心交病。便借妹丧，弃官归田。,风波未静质性自然违己交病程氏妹病,辞从哪些方面写归田生活的乐趣？,抵家之乐居室之乐涉园之乐出游之乐,初返家门，一派狂喜之态，家人迎候，其乐融融。入室居处，诗酒自娱，傲然自得，可谓闲适。出入庭院，亲友相悦，琴书为伴，或从农事，或游山水，感悟人生短暂，而生及时行乐之意。,理解“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的情感。,作者屈己为官，却始终不肯降志辱心与官场同流合污。归田就成了他必然的选择。治世的理想既成泡影，便投身自然，在山水中找寻美好，寄托心灵。这种“乘化”的思想，确有些消极，却多少有着文人想持守高洁的无奈。,理解文中景物的寓意,寓意于景，是归去来兮辞写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中“松菊犹存”寓意坚韧、芬芳的节操，“云出岫”“鸟倦飞”寓意做官本无此心，写抚“孤松”其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。,归去来兮辞是篇辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备,文章结构：辞官、归田、知命。,整体把握,至，他说：“两晋无文章，幸独有归去来辞一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。,作者归田的思想历程,觉（非）奔（宇）安（趣）乐（事）感（物）知（命）,觉非开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去来！”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日”，作者用“心为形役”的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主身心，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？,奔宇一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。,安趣有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，“松菊犹存”或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而“出岫之云”“倦飞之鸟”再来印证做官的本来无心。至于“流憩”“遐观”，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。,乐事感物归来之乐，不一而足。先访山水，“寻壑”“经丘”；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。,知命由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，“寓形”是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，,不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。,周振甫先生认为：序称辞作于十一月，尚在仲冬。倘为“追录”“直述”，岂有“木欣欣以向荣”“善万物之得时”等景色？亦岂有“农人告余以春及，将有事于西筹”“或植杖而耘籽”等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。其谋篇与诗经东山写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。,评说,千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。,小结：你所认识的陶渊明,陶渊明：归去来兮（节选）鲍鹏山在一个专制的社会里，在一个权力肆虐而秩序混乱的社会里，一个人要正派地生活确实是比较艰难的，他真的必须有陶渊明式的坚定、坚忍及对苦难的容忍。他到田园中找他的归宿，找符合他本性的自然纯真的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，他就是一个地道的农夫。回归田园在陶渊明看来，实际上是从官场体制中赎回了自己，使自己重获自由。那些能拥有自己的人最有福了。陶渊明就是这么一个有福的人。幸福不是取决于一个人有什么，而是往往取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，,那陶渊明所拥有的太少了：名誉、地位、财富，他都缺乏。但这并不妨碍他成为一个令后人无限羡慕的幸福的人。因为他“没有”我们一般人所不能摒弃的庸俗之心趋利之心得失之心荣辱之心。一句话，那一切使我们“大”不起来的“小”人之心，他都没有。他告诉我们“心远地自偏”的道理，他说他“心念山泽居”，他还自得地说“虚室有余闲”。什么叫“虚室”呢？庄子有言，“虚室生白”，意思是说，清空而无世俗欲念的心灵才能充满阳光。心灵充满阳光，可不就得大从容大安宁大幸福？可不就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人？陶渊明就是这样一个人，这样一个幸福的人。,1.下列各组中加点词的解释，正确的一项是A.悟已往之不谏（向皇帝建议）觉今是而昨非（错误）B.恨晨光之熹微（微明）引