（中国现当代文学专业论文）论李长之文学批评及其文化价值.pdf

摘要 李长之( 1 9 1 0 - - 1 9 7 8 ) 是中国现代文学批评史上独具特色的优秀批评家。2 0 世纪3 0 年代， 李长之以 鲁迅批判奠定了他新文学批评家的崇高地位。在大量的文学批评和哲学文艺研究中， 逐渐形成了他独特的批评特色和批评理念。与其他“京派”文人和批评家一样，李长之的文学批 评和学术研究具有学院派的严谨和古典倾向，4 0 年代他的精力主要集中于古代作家和诗人的批评 研究。新时期以来中国学术研究的自由和开放，特别是从上个世纪9 0 年代以来，大陆学界开始 重视李长之宽广文化视野下的文学研究与批评著述。本人就在这样的梳理认识中，选择李长之作 为自己硕士学位论文的研究对象，从他新文学批评和古代诗人作家研究所体现的批评特色、思想 资源、文化价值等方面，做了一些讨论、研究和思考。 本论文主要由“引言”、“正文”、“结语”和参考文献四部分构成。最后附有“李长之著译书 目”。 本文采用批评观念与批评文本相结合的研究方法，探讨李长之文学批评及其文化价值，发掘 李长之文学批评的独特价值和贡献。第一章首先从批评理念、批评标准两个方面论述李长之的文 学批评观；其次探究李长之文学批评观形成的思想文化资源，在重点考察德国古典哲学对他重大 影响的同时，也特别考察在李长之批评实践和学术思想中不可忽略的传统文化影响。而第二章在 具体研究讨论鲁迅批判的基础上，对李长之有关其他五四新文学作家和作品的批评作了总的 讨论梳理，包括他以书评形式留下来的二百余篇批评文章。第三章则以司马迁、李白等的研究为 例，讨论李长之对古代作家和诗人的研究批评。李长之对古代作家的研究是多方面的，而且深入 他们的精神和情感世界，侧重于传记式的批评，从作品里发掘诗人的才情，探究作家的审美人格。 第四章从独立的批评精神和强烈的整体意识两个方面进一步研究讨论李长之文学批评的文化价 值。在其文学批评文化价值讨论和反思的基础上，也探讨了李长之文学批评的当代意义。结语部 分，从“京派”批评家的文化立场来关照李长之在中国现代文学批评史上的独特贡献及其历史意 义。 李长之的文学批评充实、丰富了中国现代文学批评史，本论文试图全面讨论李k 之文学批评 的特色及其文化品格，特别是其独具的批评精神和强烈的整体意识，及其坚定独特的审美追求和 学理性的批评范式。 关键词：李长之，文学批评，文化价值，当代意义 o nl ic h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s ma n di t sc u l t u r a lv a l u e ( a b s t r a c t ) l ic h a n g e ( 1 9 1 0 - - 1 9 7 8 ) i sad i s t i n c t i v ec r i 血i nt h eh i s t o r yo f c h i n e s em o d e ml i t e r a r yc r i t i c i s m i n19 3 0 s ，l ic h a n g z h i w o r kl ux u n sc r i t i c i s me s t a b l i s h e dt h el o f t ys t a t u si nl i t e r a r yc r i t i c sf o rh i m a n da m o n gav a r i e t yo fl i t e r a r yc r i t i c i s ma n dl i t e r a r yc u l t u r es t u d i e s ，h i su n i q u ec h a r a c t e r i s t i c sa n d c o n c e p to fc r i t i c i s mf o r m e d a n dt h es a m ea so t h e rs c h o l a r sa n dc r i t i c s ，l ic h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s m a n da c a d e m i cs t u d yi sr i g o ra n dh a v ec l a s s i c a lt e n d e n c i e s i n19 4 0 s ，h ef o c u s e do nt h es t u d yo fa n c i e n t w r i t e r sa n dp o e t s a f t e r1 9 7 8 ，c h i n e s ea c a d e m i cs t u d yi sf r e ea n do p e n ，e s p e c i a l l yf r o m1 9 9 0 s ， m a i n l a n dc i r c l eb e g a nt op a ya r e n t i o nt ol ic h a n g z h i sl i t e r a r ys t i l d ya n dc r i t i c i s mo fl i t e r a t u r eu n d e ra b r o a dc u l t u r a lv i s i o n s oa f t e rc a r d i n ga n ds t u d y , t h ea u t h o rc h o s el ic h a n g z h ia st h es u b j e c to fm y t h e s i s s o m ed i s c u s s i o n ，s t u d ya n dt h i n k i n gw e r ed o n eo nc h a r a c t e r i s t i c so fc r i t i c i s m ，t h i n k i n gr e s o u i v , e 8 ， c u l t u r a lv a l u et h a tr e f l e c t e df r o mh i ss t u d yo nn e wl i t e r a r yc r i t i c i s ma n da n c i e n tp o e t sa n dw r i t e r s i nm yt h e s i s ，m a i n l yb yt h e ”i n e d u c t i o n ”，飞o d y ，c o n c l u s i o n ”a n df o u rp a r t sr e f e r e n c e s f i n a l l y , t h e w o r k st h a tw r o t ea n dt r a n s l a t e db yl ic h a n g z h i w i t ht h er e s e a r c hm e t h o do fc r i t i c i s mc o n c e p t i o na n dc r i t i c i s mt e x t ，t h i sp a p e rp r o b e si n t ol i c h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s ma n di t sc u l t u r a lv a l u et ot a ph i ss p e c i a lv a l u ea n dc o n t r i b u t i o ni nt h eh i s t o r y o fc h i n e s em o d e ml i t e r a r yc r i t i c i s m o nt h eb a s i so fas y n t h e t i c a ls t u d yo fl ic h a n g z h i sc r i t i c i s m t h e o r i e sa n dp r a c t i c e sa n dp e r s o n a li n t e n s i v er e a d i n g ，t h ep a p e rc a r r i e sa b o u tt h ea n a l y s i st h r o u g ht h e t h r e ep e r s p e c t i v e so fl i t e r a r yc r i t i c i s mc o n c e p t i o n ，v e r n a c u l a rl i t e r a r yc r i t i c i s ma n db i o g r a p h i c a l c r i t i c i s mo fc l a s s i c a lc u l t u r e ，a i m i n ga tt a p p i n gt h ec u l t u r a lv a l u ea n dc o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c eo fl i c h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s m w i t h i nl ic h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s m ，t h ed i s c u s s i o no fh i si n t e g r a l c o n s c i o u s n e s sa n dc u l t u r a lv a l u ei st h es t a n d i n gp o i n ta n df o o t h o l do ft h ep a p e r i ta t t e m p t st oi l l u s t r a t e l ic h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s mt h r o u g ht h ed i m e n s i o no fh i s t o r ya n da e s t h e t i c st h a ta mc o m p l e m e n t a r y t oe a c ho t h e rb yr e v i e w i n ga n da n a l y z i n gl ic h a n g z h i sl i f ea n dh i st h o u g h t s i tc o n c l u d e st h a tt h e c u l t u r a lv a l u eo fl ic h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s ml i e si nh i si n d e p e n d e n tc r i t i c i s ms p i r i ta n dk e e ni n t e g r a l c o n s c i o u s n e s s t h ep o s i t i v ea n da u t h e n t i cc r i t i c i s mc o n s c i o u s n e s s ，f u r na n dd i s t i n c t i v ea e s t h e t i cp u r s u i t a n ds c i e n t i f i ca n dr a t i o n a lc r i t i c i s mn o r md i s p l a y e di nl ic h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s mi so fe n l i g h t e n i n g v a l u et oc o n t e m p o r a r yc r i t i c i s mc i r c l e l ic h a n g z h i sl i t e r a r yc r i t i c i s me n r i c h e st h eh i s t o r yo fc h i n e s em o d e r nl i t e r a r yc r i t i c i s m a s y s t e m a t i c a ls t u d yo nh i sl i t e r a r yc r i t i c i s mn o to n l yc o n f i r m sl ic h a n g z h i sp o s i t i o ni nt h eh i s t o r yo f c h i n e s em o d e ml i t e r a r yc r i t i c i s mb u ta l s oh e l p su sl e a r na b o u tt h ep h y s i o g n o m yo fm o d e r nl i t e r a r y c r i t i c i s mc o m p r e h e n s i v e l y k e yw o r d s ：l ic h a n g z h i ，l i t e r a r yc r i t i c i s m ，c u l t u r a lv a l u e ，c o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c e i i 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得宁夏大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示了谢意。 研究生签名： 相莆葶时间：如7 匀e j - n6 b 关于论文使用授权的说明 本人完全了解宁夏大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交 论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描等复制手 段保存、汇编学位论文。同意宁夏大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播学位 论文的全部或部分内容。 ( 保密的学位论文在解密后应遵守此协议) 研究生签名：橘青砗时间：x 哆年夕月乡日 新繇力气7 【虽 慨跏产n 6 日 宁夏大学硕f j 学位论文引言 ! h ii h 曼曼! 曼曼曼曼曼! ! 苎曼曼曼! ! 曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇皇曼曼曼曼曼量鼍曼曼曼曼曼曼曼曼量曼曼量曼曼曼皇曼曼曼! 鼍曼曼曼曼! ! 蔓曼皇 引言 在中国现代文学批评史上，李长之并不是特别引人注目的一位，但却是别具一格的批评家， 他在文学批评史上的独特性，使他从一出现在批评界，就表现出迥异于他人的批评姿态，并取得 了令人瞩目的成就。他在今天的不知名与在2 0 世纪3 0 、4 0 年代的声名显赫形成鲜明对比。当我 们透过历史的沧桑，穿越岁月的尘埃，重新打量这样一位个性鲜明的批评家时，猛然发现他的名 字是那么鲜亮和耀眼。李长之的批评涉及中国历史上最伟大的诗人和作家，他为我们还原了他们 的生命，他们的个性，他们存活于历史不朽的精神形象，是那么丰满而可亲。 李长之( 1 9 1 0 1 9 7 8 ) ，原名长治、长植，山东利津人，1 9 2 9 年入北京大学预科学习，在校 期间已发表散文作品。我所认识的孙中山是他的早期习作。1 9 3 1 年考入清华大学生物系，1 9 3 3 年春转入哲学系，并加入文学季刊编委会。1 9 3 4 年担任清华周刊文艺栏主编，出版第一 本诗集夜宴。在出版诗集夜宴前，开始理论批评的写作。1 9 3 5 年任天津益世报文学 副刊主编。1 9 3 6 年出版的鲁迅批判，对其批评家的地位产生重要影响。该年自清华人学毕业， 任清华大学华侨生、蒙藏生导师。1 9 3 6 年出版鲁迅批判一书，产生影响。该年自清华大学毕 业，遂留校任教。以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学的教职。1 9 4 0 年任教育部 研究员。这时，主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。1 9 4 4 年主编 时与潮副刊。1 9 4 5 年春天，由于肺病，他离开工作了七年的中央大学，担任国立编译馆编审。抗战胜利后随编译馆 由重庆迁南京，主编和平日报副刊。1 9 4 6 年，他在南京编译馆任代理图转馆主任。l o 月， 赴北京师范大学任副教授，并参与时报、世界日报的编务，这时主要从事古典文学研究和 文化艺术的批评。建国后一直任北京师范大学教授，1 9 7 8 年1 2 月1 3 日，李长之病逝于北京。1 9 5 7 年在他被打成右派之前，已先后出版了夜宴、鲁迅批判、波兰兴亡鉴、道教徒的李白及 其痛苦、星的颂歌、苦雾集、西洋哲学史、文艺史学与文艺科学、批评精神、德国 的古典精神、迎中国的文艺复兴、中国画论体系及其批评、 北欧文学、韩愈、我教你 读书、梦雨集、文史通义删存、司马迁之人格与风格、人理彳i 的小菩萨、 龙伯国、 李 白、陶渊明传论、中国文学史略稿( 一、二、三卷) 、诗经试译、孔子的故事、 司马 迁、歌德童话、威廉退尔、强盗、判断力批判等近三十种著作和译著。 李长之是当代最勤奋、最多产的学者和批评家之一，是中国现代文学批评史上一位独具特色 的文艺批评家、文学史家、美学家和翻译家。在2 0 世纪3 0 、4 0 年代他是非常活跃的批评家，他 曾自述：“在战前，我大约写了二百万字，在战时，也约略写了二百万字。”这足可看出其多产 以及在当时的活跃程度。他真正意义上的现代理论批评文字，基本上都生成于2 0 世纪3 0 年代。 1 9 5 7 年正当李长之年富力强、学业精进之时，他被打成了右派。作品遭禁，身心受到严酷的摧残 与侮辱，被剥夺了写作和教学的权利，名字从报刊杂志、出版界、教育界消失。李长之论著多， 辫子也多，对他的批判酝酿已久。在批判铺天盖地来临之际，李长之很难创作出真正的传世之作。 他一生最讲究批评的硬性和独立，最不妥协，但又不得不妥协，这种内心的挣扎与痛苦是不言而 喻的。长期以来对于李长之的批判，对于鲁迅批判的封杀，已经不是简单的学术上的拨乱纠 李长之我的写作生活李长之文集第八卷教文石家庄：河北教育出版社，2 0 0 6 ，页5 1 6 1 宁夏大学硕 = 学位论文引言 l i - - 。, 1 皇曼皇! 曼曼皇曼舅曼曼曼曼曼曼 谬，而是对于批评家独立人格的剥夺，对于独立精神的践踏， 鲁迅批判的不幸在此，然其可 珍视亦在此。 9 0 年代之前，李长之是一位长期不被文学史研究者重视的批评家，他不凡的学理建树和独特 的批评个性一直未得到应有的关注。台湾著名学者司马长风在 中国新文学史中将李长之与周 作人、朱光潜、朱自清、李健吾并称为中国3 0 年代的五大文学批评家。直至9 0 年代，他才逐渐 引起大陆学界的注意，陆续有学者对其进行研究，且研究著述也在逐渐增多，内容涉及到他的批 评方法、批评风格、书评、古典文学批评以及思想上的变化分析等等。目前有关李长之的学术研 究成果，主要集中在温儒敏、许道明、郜元宝、王富仁、黄健、张蕴艳等几位现代文学批评家和 现代文学史研究学者的论著中。比如温儒敏对他传记批评家的身份定位，首次明确肯定了李长之 在中国现代文学批评史上的地位；王富仁对其 鲁迅批判中对鲁迅所做的评价的肯定；许道明 将其归入“京派”批评家的行列，并且从社会历史的研究角度，将其归纳为自由主义知识分子； 郜元宝将他定位于“学者批评家”，并提出李长之的批评旨归是将文学与文化融会贯通，其批评 的整体意识与批评的文化意识，是合二为一的；黄健对他京派批评家的地位的认同；张蕴艳将李 长之的学术历程和心路历程合二为一，详细考察了李长之的学术思想被政治扭曲的历程，并以李 长之为个案，探讨中国知识分子的责任和未来。此外，李长之的女儿李书、女婿于天池，整理了 李长之的绝大部分文献和生平史料，发表了一系列研究成果，肯定李长之对中国现代文学批评史 的贡献，为李长之研究的展开提供了宝贵的史料。2 0 0 6 年在他们的努力下，李长之文集由河 北教育出版社出版，这对于后来的研究者来说是弥足珍贵的。 梳理以往这些研究成果，可以看出这些研究关注的重心不一，主要涉及其批评方法、批评风 格、书评、古典文学批评以及思想上的变化等等。然而，这些研究涉及的仅是其思想的某个侧面 或文学批评的某些方面，这就存在了进一步讨论的空间。因此，笔者决定将李长之的批评理论与 实践放在一起综合考察，并对其文学批评的文化价值与当代意义进行综合论述。郜元宝教授所提 出的“批评的整体意识”山是我所赞同的，李长之立足文化批评与人格精神相结合的批评旨归， 将文学与文化打通，在文化的整体构架中发掘文学的审美意蕴。 本文从李长之的文学批评观、新文学批评、古典文化传记批评三个方面进行分析探讨，意在 挖掘李长之文学批评的文化价值与当代意义。首先论述李长之的文学批评观及其思想文化资源。 李长之的文学批评观以情感为最大特征，“感情的批评主义”是他最具特色的批评理念，显示出 独特的风采；“感情的型”是他文学批评理论的核心，是衡量文学作品的最高与最终目的。李长 之钟情于中国古典文化，汲取德国古典哲学的人文精神，以此为标准选择他的批评对象，在中疆 文化视野中寻找到他的思想文化资源。他理想中的人是自由的人、个性的人、高贵的人和完善的 人。这种人性观深深地影响了他的文学批评实践。其次通过李长之文学批评的实践论述他在中国 文学批评史上的独特价值。鲁迅批判是其新文学批评的典范之作，在鲁迅研究界具有重要的 意义，奠定了其现代批评家的地位；作家作品论和书评是他个性化的新文学批评的另外两个方面。 在批评古典文学作家作品时，李长之侧重于采用传记式批评方法。力图通过以司马迁、李白等为 代表的批评实践，从文本语言和时代文化背景入手，由作品出发探究作家的审美人格。在前三章 基础之上，通过分析李长之文学批评的理论与实践，揭示其批评的文化价值与当代意义。在李长 郜元宝编后记郜元宝、李书编李长之批评文集珠海：珠海出版社1 9 9 8 ，页4 1 5 2 - 宁夏大学硕 ：学位论文引言 之的文学批评中，整体意识与文化价值的探究是本文的出发点与落脚点。李长之文学批评的文化 价值主要表现在独立的批评精神和强烈的整体意识两个方面。李长之以批评为使命，认为“批评 精神”是批评家最根本的品格。李长之的文学批评充实、丰富了中国现代文学批评史，并对今天 的批评界具有重要的启示意义。 3 宁夏大学硕卜学位论文 第一章李长之的文学批评观及其形成 第一章李长之的文学批评观及其思想文化资源 李长之的文学成就是多方面的，在创作、翻译、批评等各方面皆有建树。他主要致力于文学 批评和西方文化研究，他的文学批评建立在西方哲学、美学和中国传统思想文化基础之上，视界 开阔，见解独到。自清华上学开始，至1 9 5 6 年被打成右派，李长之发表近百万字的研究论文， 出版了各种各样的批评与研究著作，涉及文史哲各个领域，显示出其独特的批评风格。其批评涉 及范围之广，是中国现代学术史上最为多产的学者和批评家之一我们研究讨论李长之批评观主 要涉及的文本文献，除专门的著作 批评精神，还有不少单篇论文，大多收在苦雾集和梦 雨集里。在这些著作文章中，他为中国现代文学提供了不少有价值的批评思考，创造性地提出 了一些新的批评理论，并由此形成了李长之独具特色与风格的文学批评观。 第一节李长之的文学批评观 在中国现代文学批评史上，出于感性认识与学理建构的需要，许多批评家都有大量的批评文 本传世，但真正从理论高度来阐述自己的批评思想并坚持以文学批评实践之的批评家并不多见， 而李长之就是这样一位富有个性与卓见，且对于文艺批评事业全身心投入的批评家。在他看来， 批评工作需要批评家的血性与学理共同支撑与推动，因此，他一方面大力提倡“批评精神”，另 一方面又着力于探索“文艺科学”的建设，在他的理解当中，情感体验构成了文学的生命根基， 也构成文学批评的根基。正是基于这一理解，他将文学与文学批评视为重塑民族的情感文化的一 种途径，对之寄予了深厚的期待与热情，因而在具体的批评实践中，他始终贯彻着一种“感情的 批评主义”，推崇“感情的智慧”，努力以批评家自我的审美情感去体验批评对象的情感世界，并 以读取超越了具体内容的“感情的型”为批评的最高目标。这种种理解都使得李长之的批评理论 与批评实践独具特色，在中国现代文学批评史上写下了浓重的一笔。 一、批评理念：“感情的批评主义 李长之对文艺批评的认识含有浓郁的个性色彩。基于他深厚的传统文化底蕴和广博的知识， 以及深湛的德国古典哲学和文艺美学修养，李长之提出“感情的批评主义”，注重情感，注重生 命本身，这既是他“感情的批评主义”的特色体现，又是他的“感情的批评主义”的魅力之所在。 在建立批评思想方面，李长之并没有太多的论述，在 产生批评文学的条件、文艺史学与 文艺科学、论目前中国批评界之浅妄、王国维文艺批评著作批判、 ：我对于文艺批评的要求 和主张、 论研究中国文学者之路等文章中，基本上表达了他的批评思想及文学态度。在对文 学批评的认识与理解上，李长之一方面要求文学批评要有同情心、理解力和鉴赏力，要求以感情 印象对待批评对象，但同时又在批评实践中注重批评家的理论素养，注重文学批评的学术性与理 论化倾向。在产生批评文学的条件一文中，李长之把文学批评看作是批评的“文学”，称文 学批评为“批评文学”。这是一种批评观念的变化，正是从这种批评观念出发，李长之提出了“感 情的批评主义”的批评理念，这种“感情的批评主义”在批评态度、批评实践和理解三个方面表 4 宁夏大学硕f j 学位论文第一苹李长之的文学批评观及其形成 现出其独有的审美特性。同时李长之又强调批评的理论化特点，认为“就文学范围之内而谈批评， 批评是- - f l 专门之学，它需要各种辅助的知识，它有它特有的课题。” 李长之曾区别了文艺创作、文艺鉴赏和文艺研究三者之间的关系，强调文艺批评的科学性， 。文学的创作是一件事，欣赏又是一件事，研究别是一件事”，“研究就要周密，精确，和深入”， 他批评中国传统文学史“一向不知道研究文学也是一种学，也是一种专门之学，也是一种科 学。”因此，他认为在中国文艺界要建立自己的“文艺科学”，自己的批评学。李长之既重视批 评的感性特征，又注重批评的理性色彩，他要求批评家必须具有文学家的情感与审美经验，又要 具有批评家所必须具有的理论深度和理论思维，建立自己的美学观念，即“美和善的合一，以善 为一种审美的对象而欣取之，而执著之，而热爱之，这是道德家的最高境界，也是美学家的最高 境界。” “感情的批评主义”是李长之在我对于文艺批评的要求和主张一文中提出的，他认为： “批评家在作批评时，他必须跳入作者的世界，他用作者的眼看，用作者的耳听，和作者的 悲欢同其悲欢，因为不是如此，我们会即使有了钥匙也无所用之。”够这种“跳入作者的世界”体 验作者的情感甘苦的审美能力，是文学批评的前提条件，批评家如果跳不出一己的偏见与偏好， 就无法理解与自己性格不同的作家，而这种理解与体验别人世界的能力，则是李长之作为文学批 评家所特有的天分。李长之一再强调用体验的方法“跳入作者的世界”，他说：“批评的态度，喜 欢说得冠冕堂皇的，总以为要客观。我倒以为该提出似乎和客观相反然而实则相成的态度来， 就是感情的好恶。我以为，不用感情，一定不能客观。因为不用感情，就不能见得亲切。在我爱 一个人时，我知道他的长处，在我恨一个人时，我知道他的短处，我所漠不关心的人，必也是我 所茫无所知的人。感情就是智慧，在批评一种文艺时，没有感情，是决不能够充实、详尽、 捉住要害。我明目张胆的主张感情的批评主义。”唧李长之大力提倡“感情的智慧”，目的在于表 现作者主观人格的精神本质，也就是作者生命的深层体验，而对于写什么和怎样写，都不过是借 以表现这一主题深层体验的手段而已。重视创作主体的人格，其精义就是弘扬创作中情感的作用。 “情感”在李长之的批评理论中具有至高位置，这是李长之“感情的批评主义”的一块基石。 真挚的情感是创作的想象动力，因为想象根源于文艺家对人生、世界、历史等的总体文化态 度或价值判断。李长之的文学批评始终强调感情的冈素。李长之认为：“感情在文艺创作中的重 要，如同思想在论文里的重要，几乎是水对于生命似的。”嘲“情感内容( g e f u e h l s g e b a l t ) ，正是 语言所要首先而且直接唤起的。”他强化“情感”这个概念，认为忠实于艺术，就不得不忠实下 情感。在李长之看来，情感体验构成了文学创作的生命根基，也构成了文学批评的根基。因此， 他的文学批评遵循“感情的批评主义”，以其鲜明的“情感体验”特征与当时文坛的一些批评理 论相区别，这与当时只考虑题材与主题，而不计艺术效果的创作倾向和批评理念大潮，呈现出异 样的特质。 在对作者、作品、批评家的评论中，可以看到李长之对感情的高度重视。他的“感情的批评 李长之产生批评文学的条件李长之文集第三卷苦雾集，页i 5 5 李长之文艺史学与文艺科学李长之文集第一卷苫雾集，页1 3 9 李长之批评家的盂轲李长之文集第三卷苫雾集，页1 9 4 李长之我对于文艺批评的要求和主张李长之文集第二卷批评精神。页1 3 i 司t - ，页2 0 同上，页2 0 李长之语言之直观性与文艺创作李长之文集第三卷论文页4 9 8 5 宁夏大学硕上学位论文第一章李 乏之的文学批评观及其形成 i 主义”并非任由情感之宣泄，就李长之而言，它是感情和理智交互作用的结果。体验是感情的体 验，如何体验则离不开理智的力量。按李长之自己所说，他是一个理智和情感“相互为难”的人， 理智使他看得太清楚，情绪使他看得太认真，因此思想对他来说实在并不是一种抽象领域的纯粹 冰冷的理性活动，而是关涉到他整个情感与生命的一种“热的思想”，能够为自己带来痛苦与欢 乐。对李长之而言，对作家或者问题的分析与观察，也绝非一种冷静客观的旁观，而是投入其自 身生命体验与情感体验的一种“印证”。 二、批评标准：“感情的型 作为一个文学批评家，李长之自觉地对批评实质、批评的功能、批评的特点、批评的对象与 主体作了整体、深刻的反思。他提出了“感情的型”和“感情的批评主义”，这是他文学观的题 眼。“感情的型”既是衡量批评家审美能力的标尺，又是检验文学作品是否是真艺术的标准，更 是李长之的文学批评观的评判标准。 李长之说：“人们在灵魂的深处，终有相同而且相通的所在。”他相信真正的艺术是按照某些 普遍的准则而创造的，它诉诸人所共有的感受性。李长之提出“感情的型”，并将其作为他评判 文学作品优劣的标准。“感情在文艺创作中的重要，是如同思想在论文里的重要，几乎是水对于 生命似的。最好的文艺作品，表现一种可沟通于各方面的根本的感情，为说话方便，我叫它 感情的型。”“在我们看一个作品时，假设一分析它的成分，接受物质限制的大小排列起来，我们 会一层层的剥，而发现一种受限制最小的层，这一层就是文艺作品之感情的型。根于某种程度而 言，这近乎谈到文学的永久性。”圆李长之认为“感情的型”就是文学作品的最根本的内核，一种 没有对象的，或者说是“抽去了对象，又可填入任何的对象”的纯粹的感情。也就是说，在作品 的情感体验达到极致后，可以使人忘却情感的对象，而直接感动情感本身。从作晶批评的角度看， 实施感情的批评主义，就是把作品中感情的型”剥离出来。“感情的型”表现为一种可沟通于 各方面的感情，李长之把“感情的型”看作“文学作品的最高与最终目的”。 李长之主张文学批评的基调，是亢奋与沉郁相交替，即他所谓两种根本的“感情的型” 失望与憧憬的合奏。生命、道德、感情，是贯穿李长之批评活动的三位一体，在他所评论的对象 身上鲜明地体现了他的这种批评思想。比如在鲁迅“强烈的情感和粗暴的力”的感染下，他的情 绪不知不觉也变得强烈而粗暴，放言无忌，滔滔不绝，口吻气势往往凌驾于批评对象之上，同时 也反衬出自己的急躁与薄弱。他发掘司马迁“浪漫的自然主义”，确实是和笔下的太史公息息相 关。在老舍和煦近于怯弱的性格面前，他也一样不能忍耐自己的冲动和不满，有意要和作者过不 去似的，种种挑剔，完全表露出自己的情感。他盛赞 牡丹亭，认为杜丽娘那种强烈的情感， 可以和十八世纪德国“狂飙运动”所爆发的情感相媲美，因为二者“同样主张情感的爆发，同样 承认情感的力量。”田“感情的永恒，其实是说生命的永恒，人间的可珍。杜丽娘乃是青春生命之 象征! ”罾他认为批评的要务，是发现优秀作品中所呈现的“感情的型”，其实也是生命的型，道 德的型。感情是生命的自然喷发，是对生命最好的张扬与肯定，因而也就是直接的道德。感情的 李长之鲁迅作品之艺术的考察李长之文集第二卷鲁迅批判页5 0 李长之我对于文艺批评的要求和土张李长之文集第- 三卷批评精神，页2 0 黄键京派文学批评研究上海：上海二联书店，2 0 0 2 页2 8 9 李长之十六h 纪末的巾围之“狂飙运动”一汤显祖及其牡丹亭) 李长之文集第i 卷梦雨集，页3 5 1 李长之十六世纪未的中国之“狂飘运动”一汤显祖及其牡丹亭) 李长之文集第二卷梦雨集，页3 5 6 6 宁夏大学硕 ：学位论文第一章李长之的文学批评观及其形成 皇曼曼! 蔓曼曼曼量曼! ii 曼曼曼曼曼曼皇皇曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼量量曼蔓皇曼量曼曼皇曼皇曼曼曼皇曼! 曼詈曼曼皇曼鼍曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼鼍曼曼曼曼 批评主义，就是道德的批评主义，生命的批评主义。 关于李长之“感情的型”的论述常为人所诟病之处在于，他对其没有明确的界定，并将文艺 表现的情感形式归纳为“失望”与“憧憬”两种根本形式：“这种没有对象的情感，可以纳入两 种根本的形式，便是失望和憧憬，我称这为感情的型。”这样，文艺表现的丰富性就被排斥在情 感造型之外了，丰富复杂的文艺情感也变得简单。实际上李长之在具体的批评实践中，并没有受 到“失望和憧憬”两种形式的限制，而是走向了丰富。他对文学作品的解读中，无不渗透着自己 对“感情的型”的理解。他写自己读红楼梦的感受：“只是听见发自人类的本能的本相的哀 喊，犹如我读托尔斯泰的复活。”回“我们见到歌德的作品，就想到作为，见到席勒的作 品，就想到自由，见到宏保耳特的作品，就想到人性，见到屈原的作品，就想到任真无 所先。”四再如他说鲁迅的许多作品，尤其是类似伤逝之类的创作，时时流露出一种“寂寞 的哀感”( 鲁迅批判) ，这些都是李长之从作品中所读出的“感情的型”，显示出丰富的面貌， 超越了他所说的两种根本形式。失望和憧憬”。 李长之“明目张胆”的以“感情的批评主义”为号召，可以说是彻底地贯彻了他的批评理念。 以情感体验为文学的本质，强调批评家的激情，强调跳入作者的世界，通过语言来体会作家的情 感，揭示感情充溢的作家的精神世界和作品的世界。所有这一切，构成了李长之批评的重要特征 情感主义批评，这一批评范式也使得李长之的批评在现代文学批评史上独具特色，并具有重 要价值和意义。他在无产阶级文学激情昂扬的时代大胆以“感情的型”作为衡量作品好坏的标准， 他反思五四新文学运动，认为应该注重对中国传统文化的发掘和梳理。他的独特个性使得他在现 代文学批评史上开拓了一方独立的天地，随着历史喧嚣的消散，渐渐显露出其独特的价值。站在 2 1 世纪，我们重读李长之的作品，发现他的文学观、美学观、批评标准对于我们当代批评家有巨 大的启示，既可以丰富我们对中国现代文学批评史的认识，也为我们看待当代的文化现象开启了 一扇窗口。 李长之的文学批评观是始终如一的，“感情的批评主义”的批评理念强调的是情感与生命的 特质，“感情的型”的批评标准更为准确地指出文学作品的最终旨归必须是人类灵魂深处的情感。 李长之一直致力于发掘中国古代圣人和先哲的完善的人格和旺盛的生命力，从他们身上汲取传统 文化中的精华。李长之对中国传统文化是极端依傍和热爱的，对西方文化尤其是德国古典哲学美 学是极其推崇和欣赏的，并对其有所吸收和借鉴。他的最终目的在于融合中西方文化的精髓，对 中国文化的未来走向有所启示，即“迎中国的文艺复兴”。 第二节李长之文学批评观的思想文化资源 2 0 世纪知识分子的成长，都是或浅或深地受到“五四”新文化运动的影响。回顾和总结先辈 们的学术历程，有助于我们了解他们在文学研究和文学批评中实现中西文论和批评的融合，建构 自己的文论话语和批评范式。有人曾总结近代以来学术大师的三大特点：一是家学渊源；二是学 贯中西；三是文史哲打通。五四以来的文论大家和批评大家几乎都深受中西文化传统和批评理论 的影响，尤其是京派批评家，在中西文化交流的历史背景上，深受西方文艺批评思想的影响，借 李长之我对于文艺批评的要求和主张李长之文集第三卷批评精神，页2 l 同l ，页2 2 李长之论文艺作品之技巧原理李长之文集第三卷批评精神，页5 3 7 宁夏大学硕卜学位论文 第一章李长之的文学批评观及_ 其形成 鉴西方哲学、美学等各方面的批评理论，形成自己的文学批评范式。他们可以说个个都是中西贯 通，既有深厚的国学根底，又十分熟悉西方文化，但他们的侧重点是有所不同的，李健吾深受法 国印象主义批评的影响，而梁宗岱却以法国象征主义诗论为其诗论的根基。作为五四以后成长起 来的批评家李长之，他对德国古典精神的借鉴确实最为明显的，当然也继承了中国文化和文学批 评的优秀传统，体现了那一代知识分子的文化选择与追求。 一、德国古典哲学与精神的批判借鉴 晚清文艺启蒙思潮和五四新文化运动，掀起了中国向西方学习的浪潮，打开了西方文化的大 门，李长之的成长和学习自然受到新的文化思潮的极大影响，特别是清华大学的学习奠定了其西 学背景和哲学背景。在中西文化的双重变奏中，德国古典哲学也是影响中国现代文学批评重要的 思想文化资源之一。从2 0 世纪3 0 、4 0 年代中国人文学术界来看，德国近现代哲学、美学，也深 深浸润了那一代人文知识分子的心灵，李长之就是一个典型的代表。正如宗白华先生在跋李长之 译著文艺史学与文艺科学时所说：“德国学者治学的精神有它的特点：一方面他们都富于哲 学的精神，治任何一门学问都钻研到最后的形而上学的问题，眼光阔大而深远，不怕堕于晦涩艰 奥；另一方面却极端精细周密，不放松细微末节，他们缺乏英国人的潇洒风度，也不及法国人的 一清如水。李长之先生译的这本极有价值的学术著作，也具有这特色。李先生自己的文章向来是 简劲明晰的”他接受德国文化，是在其先师杨丙辰的引领下，与挚友宗白华、季羡林等人 的相互激励，深入学习，由此开始了他的德国文化之旅。对李长之而言，德国文化在他眼前展现 了一幅壮美的画面，沁润着他的心灵和思想。这也是他从生物系转入哲学系的原因之一。因此而 言，德国古典哲学及其精神是李长之批判接受的最重要的西方思想文化资源。他是怎样批判性接 受德国古典哲学尤其是这种哲学所包含的古典精神的昵? 我想就此作一些简洁而具体的考察讨 论。 ( 一) 德国古典精神的人文内涵 德国哲学具有庄严的体系和丰富的内涵，李长之深受德国古典人文精神的影响。这一方面从 他翻译和著述的部分著作可以得到证明，另一方面也可以从他的批评实践中考察确认。他译著的 有关德国文化的著作就有德国古典精神、文艺史学与文艺科学、歌德童话集、威廉退 尔、强盗、西洋哲学史。李长之吸取了德国古典哲学中对人性的尊重，对自由、个性、高 贵、完善的人的向往，并最终在理论层面上形成了他的“感情的型”的理论。另外，从其驳杂的 批评指涉和批评实践，可以更明显地感受到德国文化和古典哲学的直接影响。 德国的古典精神一书，体现了李长之对德国古典精神的推崇和批判理解。在译述的过程 中，李长之进行了创造性的阐释。此书结集出版于1 9 4 3 年，全书共有六篇文章，详述了德国古 典主义发展历程最有代表性的六位人物：温克尔曼、康德、歌德、席勒、宏保耳特、薛德林，但 这六个人物六篇文章写作时间是不一致的：除第三章歌德一篇写于1 9 4 2 年之外，其余各篇均写 于1 9 3 3 1 9 3 7 年，这基本上与他在早期的文学批评思想是并行的，代表了其整个学术历程的萌芽 宗自华宗白华先生跋李长之文集第九卷文艺史学与文艺科学。页1 3 6 8 - 宁夏大学硕 ：学位论文第一章李长之的文学批评观及其形成 与发展期的思想状况。因此，有必要对此著进行详细分析论述，以此来了解李长之与德国古典精 神的联系，同时，这也是李长之文学批评理论的饮泉处。 李长之在德国的古典精神一书的序中曾谈到，他有三个向往的时代和三个不能妥协 的思想。这三个向往的时代：一是古代的希腊，二是中国的周秦，三是德国的古典时代。三个不 能妥协的思想：一是唯物主义，二是宿命主义，三是虚无主义。“唯物主义的毛病是不承认( 至少 是低估了) 人的价值，宿命主义的毛病是放弃了自己的责任，虚无主义的毛病是关闭了理想的通 路”，这些都不是人文主义所提倡的。而“三个可向往的时代：希腊，周秦，古典的德国，尤其 是在这三个时代中之正统思想，可说都是理想主义”。确认人生是有意义的可以说是“理想主义 的根据”。 李长之以有价值、有人生意义来理解德国古典精神，是他此书所贯穿的立场与情怀。 “古典”一词，在歌德时代的德国，首先意味着“回到古希腊”。正是痛感当时德国的社会 弊病与文化危机，痛感人性的分裂与灵肉的崩离，所以才促使从温克尔曼到席勒、歌德等的德国 思想家们用人生理想的碎片重新拼合起“古希腊”的伟大雕像，尽管这一雕像仅仅活在他们焦灼 的文化想象中。这一心态正契合文艺复兴时期思想家、艺术家的心态。李长之认为，近代德国语 境下的“古典”，实是怀抱着浓浓的古希腊“乡愁”的人文精神。温克耳曼是歌德的现代精神的 开端和萌芽，“歌德所向往的是温克耳曼，温克耳曼所向往的是古代的希腊。在温克耳曼认为， 只有在希腊那里，是精神与肉体的合一，认识与艺术的一致，人类生活的内容与形式的融合和无 缺，换言之，他所企求的是完人，而希腊他这理想的化身”； 他还从当时的文化界状况来分析温 克耳曼但意义和价值，他认为“当时的文化界状况，是一般地疲乏于美学的、伦理的、政治的立 场的