（中国现当代文学专业论文）论水对沈从文人格及小说创作的影响.pdf

摘要 地球是一个被水所覆盖韵星球，水是大自然赐予人类的最可宝 贵的财富。水由于与人类的密切关系而进入人们的视野，人们对它 的成因与特点进行了深入的分析和思考，水进而成为文学作品青睐 的对象，它不单是作为审美的对象而存在，也常常被用作传达内心 深处潜藏的细微感受的工具。尤其是在中国文学里，经过哲学上的 不断解读，水已经超脱了它本身的意义，成为了人的本质力量对象 化的产物，而具有了多重化的意蕴，因此在中国文学中，水作为一 个原始意象而具有了象征的意义。古代文学从诗经、“离骚 开 始，历代描写水的佳作屡屡出现。到了现代文学，也不乏有善于描 写水的作家，但是从着眼于水的意境处进行创作的话，从湘西走出 的沈从文绝对可以算得上是一位描写水的“圣手 ，在他的以湘西为 创作背景的小说里，触目可见的是水，他对农民和兵士怀着不可言 说的温爱，因此感动他的常常是沅水边的普通人及其他们的简单生 活。置身于湘西山水中的人，是真正的自然之子，是大自然的精灵。 沈从文的写作风格，不仅延续了发展到现代本已式微的浪漫主义文 风，同时也为3 、4 0 年代躁动不安的文坛吹去一股清凉的气息。 中国传统文化以其潜隐的集体无意识影响着每一个中国人，从 沈从文的身上可以很明显地觉察到水文化对他的影响。从他离开家 乡侧身行伍，远赴北京，在困境中独自坚守，及至成名后，不骄不 躁；4 0 年代后期延续到建国后的相当长的一段时间，他被放逐在文 坛之外，镇定自若。等到自己的文学成就获得了公正评价后，也是 平淡如水。水的人格使他在纷繁复杂的变化中保全了自我人格，如 水一样的文风也成就了他的文格，这成为了他与其他作家相区别的 显著标志。沈从文不仅直接描写水，更以水为媒，展开自己对生命、 人性、历史的过去与现在及未来的思考。沈从文以自己的创作很好 地诠释了水的内涵，湘西的自然人性如水流淌，这与他苦苦探寻的 人生本质生命不谋而合。但是在礼赞这自然人性的同时，沈从 文也表现出对于“边城世界 的巨大忧虑，时代已经发生了翻天覆 地的变化，但是湘西仍然停留在落后与蒙昧的状态，这样的生命形 式怎样才能在知识与理性构筑的现代世界里保留一席之地乃至获得 更大的发展呢? 沈从文想到的出路是湘西的“水性 与现代世界的 “理性”相结合。本文试着从沈从文与传统文化的联系入手，通过 对他的人生经历与作品的分析，揭示沈从文对传统文化的继承。 关键词：沈从文；水；生命；自然；人性 a b s t r a c t t h ee a r t hi sap l a n e tc o v e r e db yw a t e r , w h i c hi sn a t u r e sm o s t p r e c i o u sg i f t o fh u m a nw e a l t h d u e i n gt ot h ec l o s er e l a t i o n s h i pw i t h h u m a n sa n dt h ep r e f e r r e do b je c to fl i t e r a r yw o r k s ，w a t e rd o e sn o te x i s t a sa na e s t h e t i co b j e c t ，b u ta l s ou s e da sat o o lf o rc o n v e y i n gp e o p l e s i d e a s e s p e c i a l l y i nt h ec h i n e s e l i t e r a t u r e ，t h r o u g h t h ec o n s t a n t p h i l o s o p h i c a li n t e r p r e t a t i o n ，w a t e rh a st r a n s c e n d e di t so w nm e a n i n g s o i nt h ec h i n e s el i t e r a t u r e ，w a t e ra c t sa sa ni m a g ew i t has y m b o l i c s i g n i f i c a n c e s t a r t i n gf r o m t h eb o o k o f s o n g s ，l is a o ，m a s t e r p i e c e s d e s c r i b i n g t h ew a t e ra r eo f t e ns e e n i nm o d e ml i t e r a t u r e ，s h e n c o n g w e n ，w h o i sf r o mt h ew e s t e r nh u n a n ，c a nb ea b s o l u t e l yd e s c r i b e d a st h ew a t e r , k a t h r i n e , h eo f t e ns e l e c t e do r d i n a r yp e o p l ei ny u a n s h u i a sp a r to fh i st a r g e t s ，w h ow e r et h et r u es o no fn a t u r e a sf o rs h e n s w r i t i n gs t y l e ，i ti s n o to n l yt h ec o n t i n u a t i o no ft h ed e v e l o p e dm o d e m r o m a n t i cs t y l e ，b u ta l s oaf r e s hb l e e z ef o rt h er e s t l e s sl i t e r a r yi n19 3 0 s a n d19 4 0 s 。篡s h e nc o n g w e ni sn o to n l yd e s c r i b e dw a t e rd i r e c t l y , m o r e 一 一 一 i v a t e ra st h em e d i at os t a r tt h e i ro w nr i g h tt ol i f e ，h u m a nn a t u r e ，h i s t o r y , p a s ta n dp r e s e n ta n df u t u r eu n d e r s t a n d i n g h u n a n sn a t u r a lw a t e rf l o w , w h i c hi st h ee s s e n c eo fh i sl i f es t r u g g l i n gt oe x p l o r e - l i f ec o i n c i d e h o w e v e r i np r a i s eo ft h es a l l l et i m e ，t h i sn a t u r a l ，h ea l s os h o w nf o r “b o r d e r t o w nw o r l d ， ah u g ec o n c e r n ，t i m e se a r t h s h a k i n gc h a n g e sh a v e i i i t a k e np l a c e ，b u ts t i l lr e m a i ni nt h eb a c k w a r dw e s t e r nh u n a na n dt h e i g n o r a n c eo ft h es t a t e ，s u c ha sh o wl i f e f o r m si nt h ek n o w l e d g ea n d r e a s o nt ob u i l dt h em o d e mw o r l d ，ap l a c et or e t a i na n de v e ng r e a t e r d e v e l o p m e n t ? s h e nc o n g w e nt h i n ko f a w a yo u ti st oh u n a n s “w a t e r a n dt h em o d e mw o r l do f “r a t i o n a l c o m b i n a t i o n k e yw o r d s ：s h e n c o n g w e n ；w a t e r ；l i f e ；n a t u r e ；h u m a nn a t u r e i v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对 本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标 明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：啄鹚者肼多月乡日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大 学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电 子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学 位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密日。 ( 请在以上相应方框内打“ 竹) 作者签名： 布鸣日期：加年z 月多日 导师签名：么写 日期：，护年么月加 硕士学位论文 课题的目的和意义 引言 在中国现代文学史上，来自湘西的沈从文是个典型而独特的存 在：他从一个穷困潦倒的边城士兵到京派作家的领袖，一个被大学所 拒绝的小学毕业生最终却成为了大学教授，期间角色转换之大，出乎 人们的意料。这本身就是一部传奇，而他的作品更是现代文学长廊中 的传奇。但更令人惊奇的是，这个久居京华、长期与受过欧风美雨洗 礼的胡适、徐志摩等人交往，却始终自称“乡下人 并带着一杆秤， 来对自己所见到的一切从道德上进行一番称量。在3 、4 0 年代动荡不 定的文坛，沈从文的独特性在于他对文学的独到理解与实践：他始终 坚持书写人生、歌颂人性，与政治保持必要的距离，反对文学成为政 治的“传声器”，进而在两相对比中观照理想的人生方式，来实践它 的文学观。与他建希腊小庙、供奉“人性”的理想相对应的，贯穿沈 从文整个创作的基本主题是信仰生命，探索生命的价值。他在独立中 苦苦追求，在寂寞的追求中保持独立，回首湘西，他企图载着自己的 文学理想，用好2 0 世纪最后一个浪漫派绅士手中的笔，来唱响一曲 优美的人性之歌。然而，在革命话语弥漫四溢的现代文坛，这一份痴 心幻念，却与现实相抵牾。探究“生命 的意义，却不可避免地要与 一切习惯秩序相冲突。他也正因这独立特行的文学追求和审美风貌一 与当时的社会主流话语相距太远，他的唯美追求与当时文坛所推崇的 论水对沈从文人格及小说创作的影响 文学从属于政治、无条件地服从于政治相悖一才被放逐在当时的文坛 之外。从2 0 年代初期他来到北京到4 0 年代被迫封笔，他的创作以 1 9 2 8 年柏予的发表为界，很明显分为尝试期与成熟期，前一阶 段是他的试笔期，沈从文刚进都市，都市就好好地给他上了一课：求 学无门，饥寒、失业时时威胁着他，处于困境的沈从文自然把目光投 向了心中的理想家园湘西，他用近乎稚嫩的笔描写了湘西的美 好，在回忆中重温那带给他温馨回忆的朴素人性美。这一阶段沈从文 还未能灵活自如地使用那支笔，下起笔来不加节制；走向成熟阶段后， 理性思维逐渐增强，文字慢慢脱去矜持、生硬，直面人生的内容增加， 这在他的都市小说中表现的更加明显，对上层社会的虚伪、做作的批 判向纵深处开掘，上升到了对堕落人性、萎缩生命力的批判上来。乡 村小说也不再是简单的反应湘西地区的风俗美、人情美，而是将小说 发生的背景置于更加广阔的时代背景下，反映了乡村美好人性在现代 物质文明的侵蚀下不断走向毁灭的历史现实。 研究领域及方法 读完他的小说就会发现，沈从文的作品中多取材于家乡那条绵延 千里的河上或水边的人事，在叙述中表现出他对水的无比偏爱。水在 中国传统文化中是一个具有原型意味的文化母题，它具有多重文化内 涵。本文特别注意到，在沈从文的文学世界里，我们固然能看到如水 一般温柔多情的女子，似水一样勇敢无畏的男子，而且能时时感受到 作者那份对现实人生与人世充满温馨气息的情感，但是值得咀嚼的， 硕士学位论文 却是那弥漫于其中如水一样的忧郁情调和悲悯情怀。在沈从文以歌颂 自然美、人情美、人性美为基础而创作的“微笑小说世界的背后， 承载了他以及那个遭受千年欺压的民族内心深处隐藏的太多的悲哀。 从偏处一隅乡村走向现代化的都市的痛苦遭遇和独特经历，使这个经 受了五四新文化洗礼的地之子，拒绝像2 0 年代的大多数从乡村走出 的新文学作家那样回过头去对乡村投去批判的眼光，而是依据自己独 特的湘西体验给出了自我的回答。他坚守“乡下人 的立场，坚持对 人性的关注与思索，通过对湘西古老文化的歌颂与对现代文明的批判 并在两相对比中来找寻人性在知识与理性中迷失的出路，追寻人性与 文明的终极价值所在。 在沈从文的小说中，随处都可以感受到作者对水的钟爱，正如汪 曾棋所说，沈从文“在一条长达千里的沅水上生活了一辈子。2 0 岁 以前生活在沅水边的土地上，2 0 岁以后生活在对这片土地的印象里 。 这评价可谓是一语中的，它精确而又传神地道出了沈从文的文学风 格与他的人生经历之间的“魂”。出现在他的作品中的水不仅仅是故 事展开的尝试，更多的是他的理想的承载体。回顾沈从文漫长的一生， 水与他结下了不解之缘：出生于山清水秀的湘西凤凰，童年时期是 家乡沱江把它哺育长大，少年时期即按照当地风俗进入地方队伍，随 军队在那绵延千里的沅水流域辗转了五六年，见到了这汤汤河上的许 多人事，这期间几乎每个日子都是在桥头、渡口、码头、轮船、河街 上度过的。从二十世纪二十年代初他离开湘西来到都市一直到四十年 。汪曾棋鬏沈从文传序【a 】汪曾棋全集 m 】北京：北京师范大学出版社，1 9 9 8 4 0 9 论水对沈从文人格及小说创作的影响 代中期，“从楚辞发生地，一条沉水上下有各个大小码头，转道 海潮来去的吴淞口，黄浪浊流急奔而下直泻千里的武汉长江边，天云 变幻碧波无际的青岛大海边，以及明朗民俗淳厚的滩下布满小小螺蚌 残骸的昆明滇池边。三十年来水永远是我的良师，是我的益友，给我 用笔以各种不同的启发”。水恰像它本身一样，汩汩而出，为沈从文 的创作提供不竭的源流并启迪着他的思考，他的文字中浸润的是水， 水成就了他的文风。这是沈从文的幸运，更是中国现代文学的幸运。 因此要了解甚至把握沈从文文学作品的内涵乃至精髓，就必须 从探寻水的原初意义入手，通过对水在中国传统文化中的独特内涵进 行解读，追溯沈从文小说中水的丰富意义。本文正是试图从这一角度 出发，以图能够更加深入地把握水对沈从文的小说创作和人格深远影 响。 o 沈从文友情集一个传奇的本事【a 】沈从文全集第十二卷l m 】太原：北岳文艺出版社， 2 0 0 2 2 1 5 硕士学位论文 第一章水意象溯源及其文化内涵 1 1 水意象溯源 在中国传统文化中，水是一个具有原型意味的意象，所谓原始 意象用荣格的话来说，它是人类祖先重复了无数次同一类积年的心理 残迹。“每一个原始意象中都有着人类精神和人类祖先命运的一块碎 片，都包含我们祖先在历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残 余，而且总的说来始终遵循同样的路线生成。它就像心理中的一道深 深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一天大江，而不 是像先前那样，在漫无边际而浮浅的溪流中流淌。 由此可见，原始 意象是指在早期人类生活中形成的、带有本民族大多数人所能理解的 特有文化内涵的事物，具有一种符号的意义。它是人类在早期生产生 活中的精神风貌的体现，同时指向人类心灵的深处，是一种集体无 意识。人类的出现离不开水，人类的存在、发展更是离不开水，所以 人类在与水在长期、广泛的接触中，对水进行了人格化的观照，水文 化与人类精神的诸多方面有着内在的联系，同时水的清澈透明、随物 流转的特点让人有欣赏、把玩的独特韵味；但是滔天洪水又具有破坏 毁灭的巨大力量，这是原始人类无法抵抗的，对水的恐惧进而就是崇 拜便作为一种集体无意识在一代又一代人的心灵深处积淀下来，最终 冯川、苏克译心理学和文学，上海三联书店1 9 8 9 年版，第1 2 1 页 5 论水对沈从文人格及小说创作的影响 成为一个原型母题。在人类漫长的探索过程中，人们对自然界的水进 行了多方面的解读，并在哲学上对它的品格进行了提升，这样进入文 学家的视野中的水就不仅是原生态的水，更多的是被当做“象以传 情达意，同时创设意境，便于叙事的展开，这样水便被赋予了多元化 的功能。 水开始进入人们的视野是在春秋战国时期，诸子百家在宣扬自己 的学说的时候，为了使自己的学说更加容易被接受，普遍地选择一种 事物来譬喻自己的理论，在文化知识水平较低的春秋战国时期，人们 更倾向于那些常见的事物。水作为一种这样的介质，由于其本身所具 有的特性，理所当然地受到各家学派的重视。儒家学派主张“入世 ， 水的勇往直前、冲决一切的气势征服了他们，因此水在他们眼中，成 了力量、勇气的象征。论语中记载了孔子这样的一个命题“知者 乐水，仁者乐山。”“知者 之所以“乐水 ，是因为水具有勇往直 前、冲决一切的特点，而孟子与苟子从儒家“入世”的政治角度出发 对水情有独钟，用以传达积极入世、努力进取的人生态度，在他们看 来，通过欣赏山水，具有提升人格的作用。在先哲们看来，水哺育了 万物但是却默默无语，随着地势的改变而改变，但却有敢于冲破一切 束缚的勇气与力量。在这里，水具备了先哲们理想的种种美德：仁义 守礼、百折不屈、因形善化、清洁美质等，由此先哲们将流水赋形引 发的的感兴拓展到“修身、齐家、治国、平天下”的各个方面，力图 使伦理道德与水内在精神能够完美地结合在一起。道家文化对水更是 赞颂有加，老子：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其 硕士学位论文 无以易之。 哐水能够以弱胜强、以柔克刚；“上善若水，水善利万物 而不争。水能偏处一隅而不争，这些思想都很准确地诠释了“道 的深奥内涵，所以王弼认为道家哲学是水性哲学。通过以水这一极平 凡极普通的事物作喻体，使得“道 这个最深奥的哲学命题变得具体、 可感。在诸子百家中，道家是对水的存在方式考察的最为详尽的，除 了对水的动态作了分析外，还对水的静态的存在方式作了精当的阐 述。“万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠 取法焉。水静犹明，而况精神! “静 更多地体现了古人从更深的 层次去思考事物，它要求主体摒弃面对现实内心泛起的浮躁、杂念， 在保持内心的宁静的前提下去观照事物，这样才能进入虚极、静笃的 状态，也只有这样，才能真正与外在事物融为一体，达到“神与物游 的至高境界。人们在赞美水的静穆之美的同时，又惊讶于万川归海的 雄壮。哲人们追本溯源，思考海水浩瀚无际的成因，于是他们发现了 卑处下位的水之所以能够成为浩浩荡荡的盛况，就在与包容一切。如 “故海不辞东流，大之至也。圣人并包天下，泽及天下，而不知其谁 氏。 在这里，老子把由水给予的启迪上升到治国安邦的高度，据他 看来，君主要想成就霸业，必须要有虚怀若谷的扩大胸襟，能够接纳 不同那个性格的人物。而中国历代知识分子有“士为知己者用的传 统，这就导致了他们对虚怀着谷、胸纳万物的完美人格的企盼，成为 了他们心中一个难解的情结。 。老子【m 】济南：齐鲁书社，1 9 9 8 ：6 7 口老子【m 】济南：齐鲁书社，1 9 9 8 ：6 7 。庄子天道 m 】上海：上海古籍出版社，1 9 8 5 1 5 。庄子徐无鬼【m 】上海古籍出版社，1 9 8 5 2 4 论水对沈从文人格及小说创作的影响 1 2 水与忧郁逝者如斯夫，不舍昼夜 在社会生活领域，水是作为完美人格的集中体现而存在；但在个 人审美层面，水又具有了另外一番风貌。论语中记载了孔子说过 的话“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子面对着汤汤流水，感喟时间的 一去不复返，东去的流水如同流逝的时间一样，让人想起了宇宙间事 物生命的有限，从而生发出生命无常、物是人非的伤感。人的生命也 如同那不舍昼夜的流水一般，这让孔子产生了难以言说的悲哀，这种 悲哀直接开启了后代以水喻愁传统。而真正把水作为意境进行创设的 作家是屈原，在他的笔下，水不是作为单个意象而存在，如在湘夫 人中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 ，通过三个意象的综合运用， 营造出忧郁的氛围，从而为后文的悲剧性结局奠定了基础。想对于诗 经，屈原的作品是以意境的整体取胜。与此前后相映的是五代南唐 后主李煜的以水喻愁的千古名句，只不过前者隐，后者显，都道尽了 流水与愁苦的妙处。 屈原开创了以水为整体意象以结构全文的创作传统，沈从文上承 屈原的浪漫主义创作手法，并把这一手法改造到了更加完美的境地。 在他的以湘西为创作背景的小说里，整篇都流淌着水的影子。用水的 的意象、如水一样的语言营造了淡淡的忧愁的氛围，正如他自己所说 “我文字中一点忧伤气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影 响而来。我文字风格，假若还有些值得注意处，那只是因为我记得水 上人的言语太多了。”在边城中，作者首先用七个“一”交代了 翠翠和爷爷居住的环境，渲染了一种凄清、孤独色调，而流贯边城的 r 硕七学位论文 是一条小溪“小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或 深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。 水把这一家人与外界隔离开来，象征着隔绝和忧郁? 随着故事情节的 展开，忧郁气氛愈加浓烈，翠翠的母亲是生下她以后故意喝了很多冷 水死的；翠翠因误会而认识傩送是在端午节的水边；大佬负气出走， 溺水身亡；爷爷也死在暴风雨之夜，水隐喻着翠翠的悲剧命运。如水 一样清澈没里的翠翠却逃不过似乎早已注定的命运悲剧。一再出现的 水也暗示着翠翠的悲剧命运。翠翠再看划龙舟的时候，远望时看到的 却是“黄昏把河面装饰了一层银色薄雾9 9 9 心头浮起了一个念头“爷 爷死了怎么办”，从这里开始，不懂忧愁的翠翠对自己将来的命运产 生了丝丝担心；爷爷在明白翠翠的心事后，眼前出现的是“溪面升起 的薄雾，这是翠翠与傩送无言的结局的预兆；又是一个端午节的时 候，当翠翠心里想着傩送，沉浸在初恋的喜悦中时，“雨落个不止， 溪面一片烟 ；而大佬死后，翠翠再也没有听到那美妙的歌声了，这 时“溪面浮起一层白雾”，沈从文着意描写这朦胧的细雨，是独具匠 心的。这不仅一步一步暗示了翠翠爱情的悲剧结局以及忧郁寂寞的精 神状态，而且也传达出隐藏在作者心里隐忧，“孤独一点，在你缺少 一切的时节，你就会发现原来还有个你自己。”这是一句真话。我有 我自己的生活与理想，可以说是皆从孤独得来的。我的教育，也是从 孤独中得来的。然而这点孤独，与水不能分开。”推而广之，这也是 潜隐在人类心灵深处的“千年孤独 。 论水对沈从文人格及小说创作的影响 1 3 水与生命：万物之本诸生之宗 有了水才有了地球上生命的诞生，人类的生存与延续离不开水。 威尔赖特说：“水这个原型象征，其普遍来自于它的复合的特性：水 既是洁净的媒介，又是生命的维持者。因而水既象征着纯净，又象征 着新生命。 随着生产力的不断发展，原始人类支配自然的能力得到 了进一步的增强，原始人慢慢地由逐水群居走向了散居。与生产力的 发展相适应的是，原始社会末期出现了社会分工：男女由于身体素质 的不同，男子承担外出获得食物的义务，女子则操持家内的事务，这 也形成了男女之间刚与柔的区别。因为自身身体的特点，女子自然就 与水联系在一起，“故水者何也? 万物之本源，诸生之宗室也0 00 0 00 万 物莫不以生 ，在人们的原始思维观念中，水被认为是万物之本源， 而“水生万物 的观念又正好与女子生殖的生理特点相同，因此在人 们的认识里水与女子自然而然地被联系在一起。地球上万物的诞生依 赖于水，而人的出现与发展也概莫能外，管子人是男女精气结合 的产物，这和水的外形相似，“水凝塞而为人，而九窍五虑出焉。 ( 管 子水地篇) 在世界哲学史上，管子明确地提出来了水本原论。这 一学说不仅为中国文学提供了取之不尽用之不竭素材来源，而且通过 历代文人的创作，形成了一种积淀于民族心理深处的共识水是文 人创作的精神母亲，灵魂的皈依所。 沈从文对生命的认识是与道家学派的生命观是一致的，他自称极 o 加】弗莱作为原型的象征【a 】叶舒宪神话原型批评【c 】西安：陕西师范大学出版 社，1 9 8 7 2 6 l o 硕士学位论文 其信仰生命，在沈从文看来，生命的第要义应该是自然的存在。沈 从文自己从小就讨厌刻板的私塾教育，而热衷于逃出私塾，用感官去 感受湘西社会有生的一切，他对自然生命有着非同一般的敏锐。这一 生命观他是在都市与乡村的良机对比中体现出来的，湘西的人性是一 种与自然高度切合的存在，在这里，自然生命如野外盛开的鲜花，尽 情地舒展着自己的活力。对待爱情，他们自主自为，不受世俗观念的 压制，也不压抑自己的本能，生命之力显得生机勃勃；而在都市上流 社会，尽管绅士们衣冠楚楚、淑女们高雅美丽、教授们满腹经纶，但 是他们却都显得那么不自然，在爱隋的考验面前，他们或纠缠于小小 的恩怨得失，或顾惜自己的名誉地位，最能显示生命活力的爱情在他 们那里是一种畸形存在。 1 4 水与自然：上善若水任方圆 人是大自然的杰作，人类的生存和发展都要源源不断地从自然界 中获得物质和能量，而且人一旦在遭受到挫折的时候，也总是向自然 母亲寻求精神安慰，所以史记中有记载“人穷则反本，故劳苦倦 极；未尝不呼天也”。人类与大自然之间的关系是一个双向互动的过 程：一方面人类不断地按照自己的需要改造自然，从自然中获取物质 和能量，以满足自己的需要，自然一步步变为“人化的自然 ；另一 方面，人们便从中得到精神上的启示。美学家王朝闻说：“审美能力 的培养靠大自然，没有什么了不起的审美主体，审美主体是培养起来 。史记长沙岳麓书社1 9 9 7 年2 1 4 论水对沈从文人格及小说创作的影响 的。培养审美主体的客观条件，很重要的就是大自然，是山水。 中 国哲学历来讲究“天人合一”，非常注重从自然中获得感兴，诗人们 认为心灵与外在事物契合的最佳状态是“只可意会，不可言传 ，亦 如王国维所说“以我观物，不知何者为我，何者为物。 蝴蝶之于庄 子、南山之于陶渊明，这成为后代诗人们竭力追求的境界。在自然界 这么多物质中，水由于自身的特性受到了诗人们的青睐。通过对水的 观照，人们从中发现了自我，水包含的宽容、勇敢、坚毅、奉献等诸 多美德不仅成为了后代作家心仪的对象，而且经常进入文学作品，成 为人们寄托心愿的载体。这些美德就像水自身的形态一样，默默地滋 润着历代文人。 第二章沈从文的水崇拜源起 2 1湘楚文化的影响 中国幅员宽广，每个地方有每个地方的风俗，因此每一个地域呈 现出与其他地域不同的文化特色，这些文化特色通过生活在这一地域 的作家的创作表现出来，就样就形成了不同的“文化区”。“人物不是 在纯然的社会形态中生活，而是在自然和社会结合一体的地域文化景 观中生活。”新文化运动后，从全国各地走出了一批作家，他们用自 己的笔描摹自己熟悉的乡土，这就形成了乡土小说的大潮。乡土小说 是现代文学上取得巨大成就的小说流派之一，他从产生到蔚为大观就 。王朝闻，林在勇艺术的哲学的审美的生活叨文艺理论研究1 9 9 8 ，( 3 ) 。贾剑秋文化与中国现代小说【m 】成都：巴蜀书社2 0 0 3 硕士学位论文 是不同文化区的作家共同努力的结果。这些文化区大致可以分为江浙 文化区、中原文化区、荆楚文化区、关东文化区、台湾文化区、西南 文化区。这些文化区耕作条件、自然环境、气候条件、传统习惯各有 差异，因此在小说的选材、地域性民俗风土、语言运用方面各不相同； 但是由于共同的创作目的，在某些方面呈现出共同的创作倾向，如乡 土小说中以故乡农村为题材的小说中都包含着浓郁的思乡情结，都反 映了家乡的风土人情，而且都渗透着作家对农民命运及对中国文化的 深深思考。作为中华文化区之一的荆楚文化，具有鲜明的南方地域色 彩。荆楚地区在历史上属于古楚国。文化区域主要包括现今的湖南、 湖北以及河南、安徽、江西的部分地区。与中原文化区、西南文化区 毗邻，但是其文化核心地带位于长江中游地区的湖南、湖北两省。在 文化渊源上，“楚文化的主流可推到祝融，楚文化的干流事华夏文化， 楚文化的支流是蛮夷文化，三者交融合流，就成了楚文化了 。由于 荆楚文化是华夏文化和南方文化交相渗透的产物，因此其文化结构具 有多层次性、独特性，这也使荆楚文化呈现出于其他文化迥异的面貌。 由于历史原因和地理条件，其地域文化因素中始终流淌着强烈的民族 意识和尚武精神，亦即“楚虽三户，亡秦必楚 ；有在屈原身上体现 得最明显的忠于君王、热爱祖国、感念祖先的情感心理倾向；有善于 作天马行空般的幻想和浪漫热情的文学审美传统；有崇尚性情的自由 抒发、追求自由人格的文化心态，还有追求自主自由的人生形式等等； 其次，以诗经为代表的中原文化和以“离骚为代表的南方文化 。章培恒骆玉明嵌中国古代文学史 c j 上海：复旦大学出版社，1 9 9 3 ，1 5 4 1 3 论水对沈从文人格及小说创作的影响 是中国文学的两大源头，由于中原地区数千年来一直是我国的政治经 济文化中心地区，又由于其地处黄土高原、华北平原，农耕文明发达， 是中国农业文明的发源地，其文化具有浓厚的农耕文化色彩；而地处 南方的荆楚地区，一直未被纳入到处于正统地位的中原文化区内，他 保留着自己的文化形态，楚地盛行的巫教，渗透进了楚辞的创作，使 荆楚文化具有了浓厚的神话色彩。有人认为荆楚文化是一种“充满着 浪漫激情，保留着远古传统的南方神话巫术的文化体系 。在 楚文化的形成发展中，屈原的创作起了巨大的作用。史载屈原被贬后， 流放在湖南湖北一带，他以慷慨激昂的情感和离奇幽怪的情节来描写 楚地。神话传说大量地出现在他的作品中，想象奇特，文辞缛丽，音 韵和谐，充满了积极的浪漫主义精神。如他的湘夫人，就体现着 荆楚文化的鲜明特色，该诗以古楚地为背景，男主人公湘君伫立在洞 庭之滨，翘首企盼，等待着湘夫人的到来，“帝子降兮北渚，目眇眇兮 愁予，女弱女弱兮秋风，洞庭波兮木叶下。”( 湘夫人) 但是湘夫人始 终没有露面，美丽而神秘。随着湘夫人的久待不至，湘君的等待也渐 渐地变成了失望，最终湘君十分遗感地将衣物投入水中，以寄托对湘 夫人的思念。全诗景、人、情完美地融合在一起，显示出楚文学已经 达到了一个相当高的程度。 道家学派的另一位大师庄子长期居住在楚国，他的文学创作给荆 楚文化蒙上了一层厚厚的道家文化色彩。而南方江河纵横、绿水青山、 满目青翠的环境似乎也更适合道家学说的生成。由于南方地区的自然 。凌宇重建楚文化的神话系统【c 】长沙：湖南文艺出版社，1 9 9 5 ，4 8 硕士学位论文 条件较北方地区为优，他们仅凭个人而不需要组成强大的集体以战胜 自然，所以楚国没有像中原地区那样被严密的宗法政治制度所牢牢控 制。这样就使得该地的人们与自然的关系更多的是一种互相欣赏的关 系，而不仅仅是征服与被征服的关系。较丰富的物质条件，没有形成 严密的等级关系的政治与伦理思想，使得自然质朴的文学品格和自由 浪漫文学气质在这块土地上完整地保留下来了。尤其是湘西这块处于 封闭与半封闭的土地，北面长江与洞庭湖相连；湖西南武陵山与雪峰 山壁立千仞，切断了通向湘中的去路；西南横亘着云贵高原，就是这 块封闭的土地。同时这也是一块历经杀戮的土地，自秦统一中国以来， 历代统治者都对湘西进行了血腥的屠杀，最有名的莫过于东汉伏波将 军马援征讨武陵蛮的战争。雍正年间，清政府实行“改土归流”政策， 加强了对湘西的控制，湘西人们不断举行起义以反抗清政府的统治， 但都遭到了血腥屠戮。居住在这里的少数民族被迫向荒无人烟的深山 老林退却。这样，湘西社会远离政治经济较为发达的荆楚中心地带， 逐渐成了一个封闭与半封闭的世界。这带给当地人民的无疑是苦难， 但是留给文学艺术的却是一份幸运。“当是时也，山无蹊隧，泽无舟 梁；万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而 游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。 这是一幅活生生的原始社会“天人合一图：自然以它的本真状态 存在着，人与动物和谐相处，人的自然天性得到了尽情发挥。上世纪 初的湘西，恰好保存着这样的古风古俗。“半原人的神怪观影响到一 。贾剑秋文化与中国现代小说【c 】成都：巴蜀书社2 0 0 3 ，1 4 论水对沈从文人格及小说创作的影响 切人，形成一种绝大力量。大树、洞穴、岩石，无处无神。狐、虎、蛇、 龟，无物不怪。神怪在传说中美丑善恶不一，无不赋以人性。( 湘 西凤凰) 正是在这样的环境，道家精神、楚辞文学传统才得以保 留下来，而这也为后来的作家驰骋才情提供了源源不断的源泉。出生 在这里、从小就浸润在这样的文化氛围中的沈从文，自然就会表现出 浓厚的“水”情结。我们可以从他的成长经历以及他以后的文学创作 可以看出，他的崇尚自然、厌恶政治、尊重生命都与湘楚文化有一脉 相承的联系。 2 2湘西山水的濡染 1 9 0 2 年沈从文出生在被称为中国“两个最美的小城”的凤凰。 在形成一个作家文学风格的诸要素中，地理环境是不能被人忽视一个 重要因素。黑格尔在历史哲学中是这样论述地理环境对人类的影 响的“助成民族精神的产生的那种自然的联系就是地理的基础。”这 就说明地理环境对于形成人的精神风貌有着重大的影响。湘西，从自 然地理上讲，是湘西北2 0 余县的总称，包括今天的湘西土家族苗族 自治州、张家界市、常德市西部各县、怀化市北部各县。雪峰山及其 支脉武陵山纵贯全境，上个世纪2 0 年代，这里还是交通不便，不用 说铁路了，连公路都不通。只有两条河流沅水、澧水两大水系覆 盖此地，是连接湘西和外部世界的交通要道，沅水上游及其支流 酉、巫、武、辰、沅，把整个湘西有机地联系在一起。这里自然条件 o 回顾【英】庞德转引自二十世纪文学评论上海译文出版社1 9 8 7 年版上册第1 0 8 页 硕士学位论文 恶劣，多崇山峻岭，但同时这也是一块美丽的土地：放眼望去，绿树 掩映着青山，即使是在凤凰城中，也多清泉，清冽的泉水从山岩缝隙 里渗出，全景四周长满青苔及羊齿植物，映得四周清幽碧绿。这里的 老百姓衣冠简朴，但是古风尚存：正月新春，这里有土家族的“大摆 手 活动；还有三月三、赶秋等喜庆节日，每逢这样的节日，四乡八 寨的苗族同胞都汇聚到一起，共庆他们自己的节日。在这样的环境里， 巫风大盛，地方最高的统治者是天神，再其次就是村长同执行巫术的 神的侍奉者，人人洁身信神。“神即自然沈从文这样说。他在沅 陵的人中说：“湘西的神秘，和民族性的特殊大有关系。历史上“楚 人的幻想情绪，必然孕育在这种环境中，方能滋长成为动人的诗歌。 想保存它，同样需要这种环境。”在湘西，神不是宗教中那个令人敬 畏或恐惧的对象，而是人类情感世界中的自然和自然生命。如在阿 黑小史中，当包红帕子的老师傅来给阿黑治病时，他先把红缎子法 衣穿好，拿出宝刀和鸡子，吹着牛角，口中还时时刻刻念咒，满屋子 捉鬼，要五明指出鬼之所在，每当五明指出一个地方，老师傅把鸡蛋 向五明所指处掷去，于是捉鬼的工作好像就完成了。对于这一看上去 很神圣的工作，五明“只觉得好玩 。在这个人神相悦、神即自然的 世界里，没有严密的封建伦理道德对人心的约束，人人为着本乎自 然的安排而处于一种自主自由的状态。这样的精神世界对于培养一颗 想象的心完全是有益的。湘西风俗的耳濡目染，培养了沈从文对自然 倾心的文学品格。下雨的时候，他一面被处罚跪在房间的角落，面 。沈从文沈从文全集沅陵的人【c 】太原北岳文艺出版社2 0 0 2 ，3 6 论水对沈从文人格及小说创作的影响 思想却插上了翅膀，想着河中的鳜鱼被吊起离水以后的情形，想起天 上飞满风筝的情形，想到了山中鸣叫的黄鹂，想到了树上累累的果实。 山洪爆发以后，沈从文就到东门站在大桥上看大水，这时往日平静温 柔的沱江就如同一头愤怒的雄狮，挟这木头、家具、牲畜，卷起白沫， 冲向下游。这时桥头上必有人用长绳系住腰身，一看见值钱的东西， 便飞身而下，获取这东西，湘西人与自然抗争的生命之美给沈从文以 强烈的震撼；而在那静水处，有人在那里张网捕鱼，捕鱼人的从容镇 定，与捞东西人的勇猛，这一动一静都给了沈从文深深的启迪。或许 在这样的环境中长大的沈从文就对自然和观察自然产生了浓浓的兴 趣。正如爱尔兰诗人，诺贝尔文学奖获得者叶芝所说，作家“在孩提 时代的内心激情 基本上就决定了“作家与世界的关系”，少年时代 的“感性和理性生活”极大地制约着其后创作的发展方向。每个作家 由于其经历不同，有的走上文学道路一帆风顺；有的却充满荆棘，异 常艰辛。所以成长道路的不同，他们以后感受世界的方式也各有差异， 因而他们对文学的认识也不近相同。幸好沈从文出生在湘西这个“神 犹未解体 且汉、苗、土家族杂居的地方，敬畏自然、信仰生命、重 内心体，轻理性规范的荆楚文化给他的想象创造了巨大的空间；奇特 的人生经历为他理解世界、把握世界提供了一面镜子。触目可见的青 山绿水，随处可感的荆楚文化遗风赋予了沈从文一生对自然的无比倾 心，这一情感又与强烈的民族忧患意识、炽热的幻想情绪有机地融合 在一起。此后他跻身行伍，走遍了湘西的山山水水，丰富的人生经历 使得楚文化传统对沈从文的影响可谓入其血液，入其骨髓，沈从文也 硕士学位论文 多次承认自己身上流淌的正是“楚人血液 。因此，可以说湘西之水构 成了沈从文安身立命的精神家园，它如同身体上不可分割的每一部分 一样，与沈从文有机地融合在一起了。 2 3 性格发展的必然 沈从文倾心于水，除了对道家文化内心的契合和湘西山水的濡染 外，还与他的性格有着密不可分的关系。由于历史上的原因，湘西自 古以来尚武之凤大盛，沈从文的祖父曾做过贵州提督，虽然他很早就 去世了，但是留给后人的是一分光荣和一分产业。但是当沈从文进入 私塾，学会了逃避书本亲近一切自然后，逃学就成为家常便饭，使得 家人失望不已。加上一场大病后，弟弟恢复得很好，而沈从文此时是 矮矮瘦瘦，家人便把那一份关心转到弟弟那边去了。当沈从文的生命 处于自由状态下时，他热衷于去看，看微妙的光、稀奇的色和万汇百 物的动静。所以他后来回忆道“我幼小时较美好的生活，大都与水不 能分离，我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思考，水对我有极 大的关系。这种教育是以自然为一本永远读不完的大书而进行的自 我学习的过程。1 4 岁，沈从文送入军中，辗转迁徙于两千多里的沅 水流域，少小离家，加重了他的孤独。这样的生活充满了艰难和辛酸， 能够安慰这颗心的就是自然与人事的现象。“那地方既有小河，我当 然也欢喜到那河边去，独自坐在河岸高崖上，看船只上滩。那些船夫 背了纤绳，身体贴在河滩石头上，a 那光景实在美丽动人，永远使 。沈从文( ( 废邮存底我的写作与水的关系【a 】沈从文全集第十七卷【m 】太原：北岳文艺出 版社，2 0 0 2 2 0 6 论水对沈从文人格及小说创作的影响 人同时得到快乐与忧愁。当他在辰州散步的时候，看到水涨水落， 船上船下，船夫忙碌，景物与人事是那么和谐，但是此时的沈从文去 找不到一个最熟的人来讨论这些光景，“美丽总是愁人的”，这时他感 觉到了寂寞。寂寞加深了他的忧郁，性格的内倾发展了他的想象空间。 沈从文热衷于“看 ，“我就是个不想明白道理却永远为现象所倾心的 人。我不愿向价钱上的多少来为百物做一个好坏批评，却愿意考 查它在我观觉上使我愉快不愉快的分量，我永远不厌倦的是看一切。 因为沈从文在看的时候并没有把那个社会价值掺加进去，“看”就超 脱了一般的利益标准，而是将自己处于与自然同等的地位，在变幻无 穷的宇宙之中“看 看万事万物交汇的动静，自我的“看”也成为了 其中的一个部分，达到了自然与人合一的境地，这使得他在“看 中 对人事多了一分理解。进入都市后，沈从文投考几所大学都被拒之门 外，经济上的窘迫加重了他的自卑，他把自己写好的文章寄给编辑部， 却被编辑当着众人的面当作废纸扔掉，这无疑极大的刺激了沈从文， 他拙于言辞。3 、4 0 年代的文艺论争，由于他不偏不倚的态度，使得 他被判为“落伍”，更被指责为“浅薄 、“空虚 ，甚至是“反动”， 他陷入到了四面楚歌的境地，尽管“相当寂寞、相当辛苦 ，但是他 却独自承担这份孤独。1 9 4 9 年沈从文在一个人的自白里感叹道， 家道中落、侧身行伍是他性格走向内向的开始，但是“我的生命并没 有困辱屈服。我总要想方法抵抗，不受这个传统力量和环境征服或压 。沈从文从文自传保靖 a 】沈从文全集第十五卷 m 】太原：北岳文艺出版社，2 0 0 2 2 0 6 。沈从文( ( 废邮存底我的写作与水的关系【a 】沈从文全集第十七卷【m 】太原：北岳文艺出版 社，2 0 0 2 2 0 6 硕七学位论文 倒。去帮助我个人在苦难绝望中挣扎。面随环境流转，一面从 学习上找新机会。反抗绝望，是刚刚走上社会的沈从文的真实写照。 第三章水意象对沈从文人格及其创作的影响 3 1沈从文的人格“上德若水 道家文化、楚骚湘楚的遗风对沈从文本人的影响的深远的。道家 文化“尚柔刀，这一特质老子是以水来喻的，因为水不仅是自然界中 最常见的事物，而且水的柔韧性与道家“尚柔 的哲学思想有着内在 的一致性，南方多雨，这为道家文化提供了最好的注脚。而这一切与 敏感、富于幻想、倾心于自然的沈从文有了内在的相通。他说过：“水 的德性为兼容并包，柔濡中有强韧，从表面看，极容易范围，其实则无坚 不摧。水教给我粘合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激 我对于工作永远的渴望，以及超越普通人功利得失，追