（中国古代文学专业论文）陈亮词与词论研究.pdf

中文摘要 历来对陈亮的研究集中于其哲学和政沦，对其同的研究虽有但不深 入，而刘其词沦则从未有过专门f l 勺研究。全文分为一：章，第一章对陈亮 作为词人的“狂人”个性进行研究以便深入把握其列与词沦的特征。 第二章涉及前人未涉及的领域讨论了陈亮对词的、精辟意见：l 、词胜于 诗；2 、以“近拍词”创见于后柬：3 、以词陈经济之怀、抒抗战之情、 述恢复之志；4 、借“粗块大脔”之词“吐劲气”、“浇垒块”。此四点儿 乎町以看作是“辛派词”的理1 呛宣言，在词学史上应有独特意义。第三 章着重分析了龙川i 词的艺术风格和内容特色。艺术j x l 格1 i 要体现柱他的 “近拍词”中：l 、要以u 语和力占俚语、古谚俗语、佛道用语等入词， 以增强词的俗文学色彩，“对于后束文1 ：插手远比歌词更为俚俗的南北曲 应当是不无影响的”。2 、词要“抟搦义理劫剥经传”，或抟搦，i 诗之意 入词，或直接引用经传典籍之语；这扩火了词的用语范i 圈，增添了词的 文化底蕴，也为词的固定句式的进一步打破提供了可能。3 、词为便于歌 唱要归j 二曲子之律。上义爿i 能攫q ：成规，主张随词意改变平从、甚至 自制新曲，”元人借旧调以成新曲的先洲。其列的内容特色反映扫：“经 济词”中：以“经济之怀”入词。其“经济词”可分为两类：阐述其中 兴恢复主张的政论词或爱国词，这是其词巾思想成就最高的：反映其关 于治学、为文、做人等思考的哲理阋，这类溯向未引起# e 意j 成就也z i 高但拓宽了苏轼以来便不断扩腱的训的题利范围，为词最终取得与i 寺 一样的地位做出了贡献。不过，坨j i i 词在训史上向不受重视，其原因 有二：其词在词的风格论述及评价体系中“归杨归墨，皆刁：妥当”，“遂 为杨墨两端所弃，不予评骘了”：他本人以“狐”而著、两遭缧f l ! 而不 为世俗所容的现实也削弱了词的影响力。 附：陈亮年谱、陈亮文论辑、陈亮i i ；j 集评、陈亮诗辑往、友人赠诗 辑注 关键词：狂词论近拍词经济词 o nc h e nl i a n g ：t h e ”m a d m a n a n dh i sc i a b s t r a c t ： t h ear t ie i em a i n i yd i s c u s s e dc h e nl i a n g sl o n g c h u a nc ia n dh isi n n o r a t e ds i a l e m e n t a b o u tc ii nor d ert og r a s ph i sownc h ar a c t er h i si n d i v i d u a l i t ya s ”am a d m a n ”lsa ls od is o us s e d t h es e c o n dp ar l ”c h e nl i a n g ss t a t e m e n ta b o u tc i ：t h ea c a d c n l i cm a n i r e s i n so rt h eg e nr eo fx i n q u i “i n v o i v e st h ed o m a i nw h i c ht h ep r e d e c e s s o rh a sn o ti n v o l r e dt h ea u t h ord i s c o r er e dc h e n h a dt h ee x tr e m e i yp e n e t r a t f n go p i n i o na b o u ic i 。f ir s l c h i n e s ec ii se x c e e d ( 1 h i n es ep o e t r y ： s e c o n d h ew a n t e dt om a k eh i m s e l ff a m o u si nt h ch i s i nr yb y ”t h cj i n p a ic i ”h ep u tf or w a r d ：t h ir d c s h o u l de x p r e s so nese m o t i o nso f “e c o n o m y “w h i c hi n c l u d e st h eh a i r e do fo n e sc o u n t r y s e n e m y t h ea m b i t i o no fm o t h e r l a n du n i f i c a t i o na n dt h es e n t i m e n i o ro n e si i f e ：f o u r t h ，t h es t y l eo f c is h o u i dl i k e ”t h et b i c kb i o c kort h eb i gb e e f ”t h a tc a ng i v cr e a d e r sc o u r a g ea n ds t r e n g t ht h e s e o p in i o n sm a yb er e g ar da st h ea c a d e m i cm a n i f e s t o so rt h eg e nr eo fx i n ，a n dh a v et h eu n i q u e s i g e i f i c a n c e nt h ec h i n e s ei i t e r a t ur eh i s t o r yt h et h ir dc h a p l ersa b o u tc h e n sl o n g c ha a nc i i t e m p h a t i c a t i ya n a i y z cs th car t is t i ef e a t u r eo fh i s ”j in p a ic i ”a n dt h ec o n t n to fh i s “e c o n o m i c a i c i ”h is ”j in p a ic i ”h a st hr e ef e a t u r e s ：is t us in gd i a l e c ta n ds l a n ga n dpr o v e r bnor d crt om a k e c iu n d e r s t n o da n dw e l c o m eb ym o r ep e o p i ca n da l s oa d dh isc ic o n v e n l i o n a ll i t er a t ur ec o i or ： 2 n d ，h e p o i n t c do u tm o r ea t t e a t i o n ss h o n i d b cg i y e nt ot h ec i t a t i o nf r o ma n c i e n tb o o k sa n d p o e tr y ，t h i st e c h n t q u eh a se x p a n d e dt h el er m in o o g ys c o p e0 fc h i n e s ec ia n di n cr e a s e di t s c u l t ur a ic o n n o t a t i o n ：3r d t h er h y t h mo fc h i n es ec im us to b e yt h cg e n e r a ir h y t h mr u i eo fi h e s o n gc is oa st os i n gt h eb i g g e s lc h ar a c t er ls i i co fh i sc i si n c a n i i l gi s ：us in ! c h in o s ec ii n e x p r e s s “e c o n o m y ”e m o t i o n sw h i l e o t h er sw e r eu s i n gc h i n e s ep o e tr yi t se c o n o m i c a lc im a y d “i d ei n t ot w op ar t s ：o n er e v e a lh i sp o l i t i c a lc o m m e n t sa n dp a t r i o t i s mw h i c hi st h eb e s ti nh i s w r i t i n g ；t h eo t h ere x pr e s sh i ss e n t i m e n to ff 纯w h i c hh a sn e v erbr o u g h ta n y o n e sa t t e n t i o n b u t i t e n l a r g et h es c o p eo fc h i n e s ec ia n db e i pc io b t a i nt h es a m es t a t u sa sc h i n e s ep o e tr yf i n a l i y t h e r ea r et w or e a s o n st oe x p l a i nw h yl o n gc hnanc id o esn o tr c c e iv em u c har t e n t i o ni nc h n e s e c ih is t or yt h etr a d i t i o d a ii i t e r a t u r es t y l ea n dcr i l i c fs i ns y s t en 1 s n tt h eo n iyc a u s e c h e r t s ”cr a z y ”c b ar a c t era n dh i st w i c ee x p e r ie n c e si n pr i s o n a n do u r ir a d i t i o n a ic o l l l m o oca s t o ma i s o w e a k e n e dh isi n f l u e n e e a p p e n d ix ：t h eb i o g r a p h i c a lc hr o n o i o g yo rc h e n c h e r t sd is cu s s c sa b o u twr i t f e g t h e c o m m e n tsa b o u tl o n g c h u a nc i ，c h e n sp o e t r y ：f r i e n d sp o e t r y k e yw o r d s ：t h em a d m a n ， c h e r t ss t a t e m e n ta b o u tc i ， j i n p a lc i ， e c o u o m i c a lc i 陈亮词与词论研究 集思想家、政论家、词人于一身的南宋平民陈亮( 1 1 9 3 年钦点状元， 次年未任而卒) ，在二十世纪三、四十年代以来越来越受到关注，从其作 品的整理出版到其年谱的编纂、思想源流的梳理。学术界一在做着分工 越来越专业、思考越来越精微的工作。近年来陈亮集的整理出版使 陈亮研究者更加如虎添翼，有关陈亮哲学思想、政治思想、教育思想等 方面的论著也不断出现；相比而言，对陈亮词的研究要孤寂得多，尤其 是陈亮的词论可以说从未有人做过研究。本文拟对陈亮词与词论作一 个较为系统的研究，而要研究陈亮词与词论，就不得不涉及其个性特征， 因而全文分为三章：第一章对陈亮作为词人的“狂人”个性进行研究， 第二章讨论陈亮对词的精辟见解，第三章详析陈亮龙川i 词的艺术风 格和内容特色。全文的主要拓进在第二、三章：对于陈亮词论过去从来 没有作过系统的研究，通过搜寻，我发现陈亮在词论方画多有刨见，且 足以代表辛派词的总体追求，这就是第二章陈亮词论：“辛派词”的理 ， 论代苦的内容；第三章重点研究陈亮的近拍词主张及其实践，也涉及 他的经济词，当可将陈亮词研究大火推向深入。 第一章陈亮其人：一个作为“狂人”的词人 宋朝统治者大多重视文化重用文人治国，形成了空前的尊文崇儒局 面，激发了广大文人士子通过科举或直接上书进言等途径博取功名利禄 的狂热心念，因而产生了不少历史e 有名豹“狂人”。张海鸥先生认为： 南宋最有名的“狂人”可椎胡铨、陈亮l 。单以“狂”而论，陈亮的确 称得上是整个南宋时期的第名人。陈亮之狂主要表现出如下特色：自 视甚高、蔑视礼法、不谨细行、任情直行；其中最主要的是第一点正因 为有了这种天地虽大、唯我独“雄”的狂者心态和古今悠悠、唯我独步 的痴狂梦想，他才会在生活中有种种为俗人所不齿办不解的狂行、在文 青岛人学硕士学位论文 坛上发出虽有创见却少人呼应的大胆见解，爿4 会成为后人或景仰或不屑 的对象。细言之，陈亮的狂傲之行具体体现为： 一、傲视天f 、自许极高。陈亮7 l 活j 二宋会和议为主、大规模战役较 少的南宋中期，但他从小就听说战死于京城的曾祖父及李纲、宗泽、岳 飞、韩世忠等抗战豪杰的英雄事迹并受到胸怀抗敌之志却“自放于杯 酒问”【2 的祖父陈益的教育和影响，因而养成了关注战事、乐读兵书、 渴望建功立业而又洒脱不羁的豪纵性格。据说他评论古代著名将领及其 战略的酌古论书是十八九岁时所作，这部军事专著受到了当时婺 州郡守、不久便升为参知政事的周葵的欣赏，陈亮也因而成为周葵的座 上客，得以参议政事并结识一世名公巨臣，从而使其英名震动京师。义 乌迸士何恪认为青年陈亮的前途不可估量，他仅闻其名、未曾谋面便力 劝其兄嫁女于亮。可以说，篇酌jo i 论使陈亮既获美名、又赢娇妻。 而曾与陈亮同赴漕台试、年长六岁的婺学大师吕祖谦此时尚未有名：少 年得志的陈亮因而敢于睥睨天下之士，自视为“一世之雄”( 祭薛士龙知 府文) 自谓“功名差易耳”。即使是吕祖谦科举得名之后，年少气豪的 陈亮也“以姓名落诸公f b j ，自负不在竹恭后”，大约作于此时的渔家傲重 阳 ：1 作一词巩i 可为证： 漠漠平沙初落雁，黄花浊酒情何限。红日渐低秋渐晚。听客劝，金 荷莫诉真珠满坐上少年差气岸，题诗落帽从来惯，戏马龙 山当日燕。真奇观一尊前来觉风流远。 词中塑造了一个在九月九只盛会上举杯豪饮、出口成章的少年形象， 他雄放伟岸、踌躇满志自以为其风流倜傥就是与当年在戏马台饮酒赋 诗的谢灵运和在桓温龙山宴席l 二被风吹落青帽却仍谈笑自如的盖嘉相比 也毫不逊色。毫无疑问这个粗狂自许的少年就是陈亮本人的真实写照。 当然这可说是陈亮年少轻狂心态的流露，单凭这点他是难以荣膺“南宋 第一狂人”称号的。 陈亮词与词论研究 中年陈亮在太学和科举试中屡屡受挫，但他睥睨天下、傲视群雄的狂 者心念益发高涨。他不仅在太学中发布使得“满学之士口语纷然”的狂 论，还直接上书孝宗、指斥群臣。他始终认为当时“群臣充位”、“百司 逃责”，“书生之论不足凭”，而“程文之士、资格之官刁；足以当度外之用 也”( 上孝宗皂帝第一书) ；似乎满朝文武百官、全天下莘苹学子均不 如“我”陈亮一人，别人都是尸位索餐、迂腐无用，只有“我”一人j 可以振兴国家、恢复中原。这种舍我其谁、“擎掌撑脚、独往独柬于人世 剧”的狂人性格应是导致陈亮屡屡上书丽无人呼应以致无果而终的一个 重要原因。其实当时对宋金对峙形势的分析，辛弃疾、朱熹、陆游、倪 朴等人均比陈亮深刻、透彻，他们提出的策略也更具可行性，可惜生性 狂傲、自许甚高的陈亮无视这一切( 也或许是他根本就没有机会? ) ! 陈亮之自许尤其体现在他晚年所作的画像赞中。绍熙三年( 公元1 1 9 2 年) 底，陈亮到福建参加朱熹kf 的葬礼并会晤时为闽帅的辛弃疾，三 发人相聚之际命人画像以纪陈亮欣然提笔埘作三人耐像赞： 体备阳刚之纯，气含喜怒之正。脾面盎背，吾不知其何乐；端居深 念，吾不知其何病。置之钓台捺不住，写之云台捉不定。天下之生 久矣，以听上帝之正命。( 朱熹) 眼光有棱，足以映照一世之豪；背胛有负，足以荷载四国之重。出 其毫末，翻然震动。不知须鬓既斑，庶几胆力之无恐。呼而来，麾 而去，无所逃天地之间：挠弗浊，澄弗清，岂自为将相之种! 故曰： 真鼠枉用，真虎可以不用而周也考，所以为天宠也。( 辛弃疾) 其服甚野，其貌甚古，倚天而号，提剑而舞。惟禀性之至愚，故与 人而多忤。吸朱紫之未服，谩丹青而描取。远观之一似陈亮，近视 之一似同甫。未论似与不似，且说当今之世，孰是人中之龙、文中 之虎! ( 陈亮) 当时，朱熹已是名满天f 的道学魁首，辛弃疾也已政绩、武功、文名 3 青岛人学硕十学位论文 均显于世，但在陈亮笔下，朱熹只_ i 过是听命于上帝的赤子，辛弃疾虽 有将相之种、也不过是不为世用的“真虎”而已。陈亮本人_ 直是科场 失意、上书无果，且曾两遭缧绁，自j 他仍非常不谦虚地以“人中之龙、 文中之虎”自名，其自许程度由此可见。 绍熙四年春，一世蹉跎的陈亮终于一举成名，被光宗钦点为状元，自 觉“忽从死灰之中腾上烈焰之表”( 谢葛丞相启p 2 9 0 ) 的他更是狂态 大发，在廷对应制诗中写道： 皇朝锐意急英贤，虏据中原七十年。际遇风云凡事剐，积功日月壮 心愆。管萧器小谁能识，孔孟人存用则传。惭负寿皇勤教育，奏篇 半微冕旒前。 他毫不客气地以“管萧”、“孔盂”自比以为自今而后当得以施展一 生抱负，创建可以名闻天下、流传千占的不朽勋业。这样的思想在他同 时期所作谢启中有更多的反映，如谢冒丞相启： 亮青年立志，自首奋身，敢不益励初心，期在重温旧业出片言而 悟明主，尚愧古人；设三表以击单于，请从今日。( p 2 8 9 2 9 0 ) 其中虽有少许谦虚之苦，但更多的却是发抒自己“出片言。而悟明主”、 “设三表以击单于”的雄心壮志。他r 一生以中兴恢复大业为己任，“六达 帝廷，上恢复中原之策”( p 2 8 9 ) 的根本目的就是要 兑服孝宗振兴国力、 北上用兵，但六次均告失败，因而不无遗憾地说“尚愧古人：；但他惭愧 的不是自己没有本领而是孝宗不够英明，不能慧眼识英才! 而今光宗 取他为状元，并任命他为军事要地一建康府判官厅公事，他立即雄心 勃勃地要“设三表以击单于”，似乎北上伐会、统一中原的大业可以山他 一蹴而就。可以说，陈亮一生都抱有这种自视极高、舍我其谁的狂豪心 念，只可惜苍天不肯假以时闩，残痫之躯使他不能按期赴任、实现恢复 4 陈亮词与词论研究 梦想。这种狂豪心态之下隐减的是陈亮虽未明言但却昭示无遗的梦想： 以个人之所能独创治国平天下之佳绩、扬名于后世。 南宋李幼武评价陈亮说他“视当世苟禄窃位之士，蔑如也”( p 5 3 6 宋 名臣言行录) 。确实，他一直以为南宋儒者多是庸俗无能、苟且偷安之 人，至死生活在对自己的高度认同之中，这应是他荣膺“狂人”称号的 最重要的一个原因。 二、蔑视礼法、不受羁束。据说宋太祖曾立碑于太庙以成后继者，其 一日：“不得杀上书苦事人。”( 宋稗类钞戒碑) 因而有宋一代，文人 儒士敢于国有大事则群起而是非之，但南宋孝宗朝因太学生屡屡上书、 干预朝政，曾下令禁止太学生伏阕。“自以为一世之雄”的陈亮恢复心切， 对此却视若无睹，冒着生命危险“六达帝廷”“。以“干冒天威”：在乾道 五年科举失利后，他首次1 ；顾禁令上中兴五论。从中兴、丌诚、执要、 励臣、f 体五个方面畅言振兴宋室之策；淳熙五年，他冒着欺君之罪的 危险改名为陈同，在十只之内连一1 - 三书，再劝孝宗召见并昕其恢复之策； 淳熙寸五年，金人“仅以一使如临小邦”般吊祭高宗赵构，身为太学上 舍生的陈亮愤愤而起，晟后一次诣阕上书。这种无视朝廷禁令、不顾个 人安危、六次上书的疯狂举动在南宋绝无仅有，而他不循常理、不遵习 俗的做法也蜞与此相匹。 淳熙血年陈亮所上之书颇受孝宗青睐，有亲自召见并重用之意：佞臣 曾觌先知孝宗之意，便去拜见陈亮。宋史佞幸传载：曾觌本是孝宗 为太子时之“内知客”，从孝宗继位到淳熙七年近二十年问，他恃宠升官， “权震中外，至于谮逐大臣，贬死岭外”，丽淳熙四到六年i f 是曾觌最为 炙手可热之时，寡廉鲜耻之徒唯恐求之而不得见。生性倔强、不肯媚俗 的陈亮因耻于与镄臣打交道，在曾觌前柬拜访之际竟然越墙而逃，曾觌 之恼怒可想而知，他“一瞻清光”之愿自然宣告破产。如果说越墙而逃 是为保持自己的清高品质，尚情有r i j 原，那他拒绝孝宗美意的做法便令 7 今存典籍中均h 冉五 ，雒广铭先生 首先表现在词的用语上：本之以方占俚语，杂之以街谈巷歌。 词产生之初其语言。接近臼语，通俗易懂，因而广为普通民众喜爱； 但随着文人的广泛参与，尤其是北宋中后期以来词人们一次次有意识的 雅化运动，词之语言渐与平民的儿俗生活脱离， i i = j 趋高雅化、文人化。 这就使得词这种原本是不分阶层、雅俗拭赏的文学样式渐变为一种浸染 了文人习气、远离平民大众的雅文学样式。而据周密武林旧事载南 宋时的平民文化非常繁荣，仅都城临安就有2 3 处瓦子，最受欢迎的文学 济】术捌风乐府余论( 庸土璋词晒从编小) ：“近如( 诉衷情近) 、( 批甍白近) 之类以 音谢相近，从i i i j j f 之也。t j i 埘愈k = 占则为悭。悭j 壁通曼之训j l 也k 也如( 小兰花慢) 、 ：亭怨悭) 、师新门悭) 之类，j c 始弁令也。办南以小帅度无存，遂 ：悭一。办卡i 别制 名廿肯，则令占，乐客所| 胃小令也。u j l 、i l 近肯，乐客所i 胃中渊也。l j 懈打乐永所讨匠 调也。小u l | 0 i u 近u 慢，i i l i 小令、中训、k 调右取流俗易解又能包括众题也a ” 青岛人学碗十学何论文 样式是“说话”中的小说和讲史。另搬吴自牧的梦梁录和罗烨的醉 翁谈录：小 兑和讲史的听众是三教九流、无所不包，说话者也都采用当 时口语和浅显的文言。可见南宋时俗文学仍有广阔的市场“说话”i f 在 取代词成为最受欢迎的俗文学样式，曾经是儿有井水处皆能歌的词已越 来越远离平民文化的中心地位。小说在平民文化中取得的成功不仅与其 自身形象鲜明、情节曲折等特点有关，也与说话者所采用的通俗浯有 直接关系。南宋词坛上部分诃家已意泌到词因趋雅而带柬的问题并在 创作中尝试着采用俗言俚语以增强雅词的俗文化色彩，瓤连批评柳永“词 语尘下”的李清照也曾以“寻常语度处音律”1 2 0 i ，但尚无人像要以词“创 见于后来”的陈亮这样，不仅有意识地大量采用口语入词，而且明召大 号地宣柑其近拍词要“本之以方苦俅语，杂之以街谈巷歌”。 与辛派之外的词家相比，龙j i i 训的语言主要有如f 两个特点： l 、以通俗晓畅、明自如话的口语入词，使词之语言平实质朴、富有 亲切浓郁的生活气息。这一特色主要体现在他的赠怀词中，如鹧鸪天怀 王道甫： 落魄行歌记昔游，头颅如许尚何求? 心肝吐尽无余事，1 1 腹安然岂 远谋?才怕署，又伤秋，天涯梦断有书不? 大都新来眼孔浅，羡 尔徽官作计周。 王道甫，名自中，早年与陈亮相i ： ，也曾像陈亮一样志向远大而又倔 强狂傲，因忤怒丞相而不为流俗所喜”，但乾道四年上书后即得召对，淳 熙血年登进：t 第后历任籍阳令、县令等小官。虽未实现梦想和志向，却 比陈亮过得安逸。这首词大约作于淳熙“年之后，曾经少年得志的陈亮 在经历科举惨败、上书无果、受诬入狱等事件之后，生活极是不安稳。 1 2 n l 适陈嗣甫、l - 馗甫磐，山铭( 陈亮集p 5 3 4 5 35 ) 载：一1 1 赴艰相坐胄馈鹿乍 请赋之韵褂方。一，摇膝朗唱：i i i ：问此物挈哪马证m 址 r l li 。方。相惨愠巫八复j 入数州。笤惶恐小白辩道小神也小异，饮啖臼若，以此拄小悦十流f n 。 3 2 陈亮m o 词沦l i j 究 尽管他“自以为一世之雄”，却在现实中屡屡碰壁。在闭门求恕”的同子 罩，难免怀念这位昔日与自己行歌相答、而今虽未得重用郇无身家性命 之忧的挚友。词之上阕一如词人羞e 放不羁的性格，冲口而出、毫无矫饰 地诉蜕了自己虽鬓已斑臼、却仍痴心不改地愿意为恢复犬业吐爆心肝； 下阕虽愁肠百结、哀婉自伤，却也直接表达刈曾经志同道台的友人的思 念和羡慕之情并真切反映了词人在禀其大志与只图安身之间犹豫不决 的矛盾心理。其他如“从来解事苦无多，不知解到毫 未? ”( 路莎行。怀 叶八卜推官) “怎生诉? 欲待细j 分疏，其如打凭据? ”( 祝英台近。六 月十一r l 送叶正则如江陵) 等语，郜是 i 似雕饰、脱口而出，如：r 日与友 人对坐而语、当面而争。而其三部乐。七月送丘宗卿使虏豹下阕一 反词人朗烈、明快的口语肛l 格，絮絮明叨、娓娓道来，犹如一位送子远 ：亍的老婆婆； 西风又还带署，把征衫著上，有时披拂。休将看花泪眼、闻弦口骨。 对遗民有如皎目，行万里依然故物。入奏几策，天下里，终定于一。 先是嘱咐友人天气尚欲凉还热，要注意加减衣服，继呵叮嘱1 i 要看花 溅泪、感物伤怀，因为对那些沦陷的百姓来讲，友人简商就是那充满希 望的皎i = 1 ，最后义激励友人：你就是再北上万世也还是我犬宋二f 朝的疆 土，我们最终会平定天下、统一南北。在这样如话家常的亲切气氛中， 即表达了剥友人的关爱之情：也激发了友人的民族自尊心和自信心。 这样种i f 实如话的语言在尚雅词人如李清照、姜夔等的诃作中虽也 偶而出现，但是极为少见i _ f i i 在i j 陈亮有过交往的辛弃疾、刘过等人能 作品中却非常普遍，这与他们的相互影响当l i 无关系。 2 、提炼同常生活中生动、活泼、富有生命力的习语入间，增强词的 俗文学色彩，拉近词这一文学样式与平民大众的距离。 泞熙卜一年狱事之j i 。陈亮1 r 常受 j h 他将1 0 己的书希命名为“怨”希掣n 已能宽恕 别人、也能得到世人的宽恕( 详见拙史陈亮弗斋名所演绎之人生j j j 程，j 求索精神找子 陈亮田断学术i j | _ 会论文集) 3 3 青岛人。学硕十学忙论文 这些习语有的来自方言俚语；如： 也似我侬魄不定，悠悠。宋玉方悲庾信愁。c 南乡予j 何处寻取狂徒，可能著意，更问渠侬骨。( 念奴娇- 送戴少望参选) “我依”、“渠侬”本为吴地方毒，如翟灏通俗编卷 八“称渭” 载：“吴俗自称我依，指他人办h 渠侬。”元高德基平江记：兽载：“嘉 定州去平江一百六十旱，乡音与吴城坨异，其并海去处号三依之地。盖 以乡人自称日吾侬我侬，称他人日渠侬你侬问人日谁侬。，使晚之i 、b j 闭 门之后，有人叩门，主人问日谁侬外面答【习我侬主人不蜘何人；丌 门视之，认其人矣，乃f j 却是你依。好事者遂名共处为三三侬之地。”山此 可知“我侬”、“渠侬”之词在宋元时是颇受鄙视的方言俚语，陈亮土f j 以 其杂处于书面语之中，使其词洋溢着股浓郁的乡土气息。 有的来自人民群众耳熟能弹的j i 谚俗语，如： 行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨? 但莫使伯牙弦绝! ( 贺新郎- 寄 辛幼安，和见怀韵) 小屈穹庐，但二满三平，共劳均佚。【三部乐七月送丘宗唧使虏) 其中“妍皮痴骨”一语由来已久，晋书慕容超传载 超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳狂行乞，秦人贱之，惟姚绍 见而异焉，劝兴拘以爵位召见与语，超深自晦匿。兴大鄙之，谓 绍目：谚云妍皮不裹痴骨，妄语耳。由是得去来无禁。 可见“妍皮不裹痴骨”一语晋悃时已在民问，“为应用，意即人之外 貌与本质多相符，而宋人常况成“ f 骨包妍皮”或“妍皮裹骨”，其意则 为嘲笑人之外貌与本质的不相符。陈亮将此谚语略加变化，j 取其借代 j 4 陈亮i 讲，词沦研究 意。“二满三平”一语来自俗语宋人陈叻颖川语小载：“俗言三 平二满，盖三遇平、二遇满皆i f 稳得过之。盘角六张者， 遇角、 六遇张，其日不稳、多乖，故云乖角乖张也。”冗无名氏氏族人全卷 十一载：“仲冯为傅尧俞所劾，教日：小蛭何过，致烦台评? 傅惭日： 置平：满文字。刘曰：七t - 八卜人爿。j 见， i 甲：满为宋元时 俗语，意即马马虎虎、平平稳稳，陈亮为协律而将其改为二满三平的。 这些古谚俗语的使用，都增添了其词的俗文化色彩，使其间更贴近平民 大众的生活。 还有的束自佛道朋语，如： 官不客针时节，作一般孤瘦，无限清幽。 ( 汉宫春梅) 只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换1 5 阡皮痴骨? 但莫使伯牙弦绝! 九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁。龙共虎 应声裂。( 贺新郎寄辛幼安，和见t 不韵) “官不容针”源自禅宗用语“官不容针，私通车马”，多见于禅林 僧宝传和五灯会元等佛家典籍中，是禅师们在弟二r 问禅时作出的 答非所问的网答有入以为这是指禅很难表达清i - 1 楚、不易公丌占说或者 说是禅很难t 1 1 1 i 者+ 语传授、只能靠个人领协的特 。陈亮却以其入涧，用 以形容隆冬时节天寒地冻、几物雠杀的景象熟知禅宗习晤之人不能不 叹其借用之妙。“语头”是佛家参禅对所引古人语的说法，：耘人用以称引 起毒谈的话题，也蜕作“话霸”( 或“话靶”) ，陈亮则以其指与辛弃疾谈 沦的话题。丽“九转丹砂”、“龙共虎”两习语! l 来自道教的“九转坩”、 “龙虎月”，陈亮曾以此为人熟知的道家术语为喻与朱熹展j r 论争”，在 词罩引用则形象地表明自己要更加努力，勤加锻炼，以期t 芦r 炼成可以 能点铁成余的仙丹。这种以佛道用语入词的作法与当时的社会现状是分 陈亮1 朱，岫秘* 叉怙“：“凡转h 砂点铁成会小h 学山到后反以艟 为铁也。” 心即学山到后“人人街f 为尧舜”。朱瘩却以为川甫“费却心j 二补，溉往一恐碍却 正知见，柯害 方求。” 3 5 青岛人学硕十学位论文 不丌的。宋王朝以道家思想统治天f ，道家富观在民间极为普遍平民 百姓对道家常用语也大都耳熟能详：而士大夫阶层为寻求新颖、独特的 思想，常沉迷于佛家经典之中，如朱熹、陆九渊、叶适等人均曾深入研 究过佛经。陈亮家乡带风景优美、尊观林立，他曾记载：“会华i 跚多佳 山水，而游者往往依浮屠、老子之宜以穷其足力之所至。”( ：i bf h 普济配) 而他本人自少年时即读书于寺观，成年后更为1 i 少寺观写过传记。其集 巾至今尚存有普明寺霄l = f i 记、砸建紫霄脱i d , 等。k 篇文章。以佛道 习语入词自然为喜好佛道的犬i ：氏所爱，这实托足个f 变雅i d 还俗 的好办法。 应该指出的是：陈亮虽倡导以口语和日常习语入词，但并不反对语言 的高雅、妙丽。他极欣赏花间词语苦曼妙的特点，曾赞誉“f 电问妙语欲 见诗”( 阢邮归嚣1 ：寿外剿) 1 列l 阿他搬浊意雅俗的结合州：1 i 片面 的崇俗贬雅，这就使他那些富有创新精神、洋溢着，f 民气息和俗文化色 彩的小词在文学史上虽未取得如苏辛一样的领导地位但也沣未究全溺 于流俗、销声匿迹j ：史册。小t d 川语的雅俗之争区延续到现代，父世 昌先生对那螳执著于尚雅者曾有一半尖锐j i 形缘的比喻：“作州i | j 小一：育 艳语俚语，如做菜4 i 许用调料油盐，吃鱼4 i 许有鱼味嗅化不许有仡香， 方算大雅知味，此是何等荒谬语。”1 2 ”陈亮实在称得上遗一i 个嗅觉 敏锐的文学革新肯，以致有人认为他以方言。俚语、街淡巷歌入词的j ：三张 “对于后来文士插手远比歌词更为伽俗的南北曲应当是刁i ；1 三影i 粕的” 1 22 1 。 陈亮近拍词的创新其次表现在词的用典上：“抟搦义理，劫剥经 传”。 所谓的“抟搦义理，劫剥经传”其实就是要活川典故在j 司- ，注入义 理、引用古典经传中有益的成分。文坛的用典之风臼齐梁时始盛，南宋 时已浸染至词坛。李清照曾尖锐地指出秦观因“少故实”而如“贫家美 女”，黄庭峰虽“尚故实”却“多疵病”，也只不过是“价自减半”的良 玉；汤衡赞誉辛派前驱张孝祥词中“未有一字无柬处”( 于湖词序) 。 陈亮词_ 词论研究 辛弃疾在创作实践中始终注意镕铸经史、点化d u 人涛句入词，川+ 惜他们 本人均无这方面的理论记载。勇j ：刨见于后来的陈亮自然也极看重从古 代文化宝库中汲取营养，他不仅明确提出其词要“抟搦义玛! 劫剥经传”， 还曾更具体地论及用典之要： 经句不金两，史句不全三。不用古人句，只用古人意：若用古人 语，不用古人句( 疑当为“意”字之误) ，能造古人所不到处。至于 使事而不为事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使 他事来影带出题意，非直使本事也。若夫布置开阔、首尾该贯，曲 折关键，自有成模，不可随他规矩尺寸走也。“ 这段文字据说是陈亮在太学时所作，今存于元人盛如梓的庶斋老学 丛谈、明人陶宗仪的说郛和唐顺2 的稗编三书中，文字稍有出 入；它强凋川- 扛州的两个万_ 由i ：j l j # 丽m 新意，用事而不为事使。这本 是陈亮论作义之法的，但用之j j 硼也未尝1 iu r 。龙j i i 吲中的_ i = i j 碘4 i 仅涉 及到古人、古事、古地等史实，还涉及到对占代诗文，雏纯就技法而言， 其用典可分以下两种情况： l 、“抟搦义理”，也u 丁说是“小川占人句，必用占人意”：夫敏类同于 我们所说的暗用典故。早在南北朔州，刘勰就提醒人们j f j 皿时篮“盟用 古事，莫取其辞”，以造成一种事盘已出、含而玎i 露、浑然天成的效果： 陈亮抟搦前人义理入词的目的更高于此：“造古人所小到处”，而且他有 些词也确实做到了这点。 尽管他曾坦言自己对当世之诗“不解”办“不好”，但对于占诗、 离骚”等却以其“纸弊而不敢释于”，因而他最擅长f 抟搦占睁之意， 其词中几乎随处可见古诗之踪迹。有时他只是将日u 人诗意点化为其词的 只言4 片语，如：“红尘当面飞舞”( 垂丝钓九月七自寿) 紧承刘禹 此段史一标点为作肯一期i i i 三角人以为，f ：又f i j 斯为“黔f u 小牟：州史f u 小争二小用 古人 | j “，小知何从。 3 7 青岛人学石| 1 “节化论文 锡戏赠看花诸君子一诗之意而来，含蓄而尖刻地点出自己未能登高 之因：“相逢樽酒何处”( 祝英台近，i 月十f _ ：1 送”l f 则如江陵) 则 化用杜甫“何时一樽酒，重与细论文”( 春f | ，卜| _ = 李白) ，既衰达了对叶 适的深挚友情也委婉蕴藏着对自己上书受挫而朝中的叶适、朱熹等道 学友人也备受打击现状的压抑、郁刚情怀。“千罩人长久”( 点绛唇咏 梅月) 是概括苏轼“但愿人长久，千晕共婵娟”( 水调歌头) 之意， 写出了月夜赏梅时的美好愿望。如此贴切地融化f i i 人诗意以成己旬的例 子还有很多，但比较而言，他更喜欢镕铸占人诗意以成已词的大段内容， 如：水调歌头- 和赵周锡中的“安i = 鲲鹏变化，九万罩j x l 在下，如许 上南溟。斥嫡旁边笑，河汉一头倾”等旬全出庄r 迫遥游之意化 出，借振翅高翥的鲲鹏颂扬赵周锡的伟岸不群；“水边佳丽地近i i i 细看。 娉婷笑语，流觞美满”( 转调踏莎行i 二巳道中作) 则借杜甫丽人行 一诗之意，渲染了上巳节时他人欢歌笑舞之场面，反衬了词 羁旅他乡 之孤苦；而涮仙歌秋雨，追次李，i 膺韵一词的f 阕： 枯荷摧欲折，多少离声，锁断天涯诉幽闷。似蓬山去后，方士来 时，挥粉泪、点点莉花香润。断送得，人间夜霖铃，更叶落梧桐， 孤灯成晕。 更是全从自居易的长恨歌故。葬i 您括而来，借阿摧枯简、夜市闻铃、 梧桐细雨等特定的情景，突出了冷阿凄风中离人的孤寂、苦1 ：叫情怀，也 增强了其词的故事性。 而且，因为很讲究合而不露、浑然天成的镕铸技巧，陈亮对前人诗意 的引用有时简直达到了“水中着盐，饮水乃知盐昧”的地步，如一丛 花溪章玩月作的f 阒： 芦花千顷水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是洛浦潇 湘。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。 j 8 陈亮渊，同论研究 “芦花”句化用读者耳熟能详的诗经蒹葭之意境，语南上全为 己出，l 止人很难意泌到它是在用她，爿：h 山j ：溯人又将这水波荡漾、芦 花满跟的江南秋景置放于干啭朗jj 之f 其景致之优雅、舒阔义远胜于 原创；而最后的“i i t 河”句4 i 仔细推敲，史是难以 ： _ ! 别其对t 绝吊手王 昌龄“秦时明月汉时关”( 出塞) 的借用，这1 借用提高r 该洲的思想 性，引导读者体会如画美景中词人惜占伤今、感慨中原沦陷的郁刚情怀 和无缘振兴宋室、收复失地的悲愤。义如点绛唇的上阔： 烟雨楼台，晓来独上无滋味。落花流水，掩映渔樵市 与后主李煜的浪淘沙下阕之旨火同小异：替春蔓，j - q t ，烟m 漾漾， 江山动人，却怕独自登高临远：半壁江山落贼手，壮志却j 墨难酬。登楼 念此，何种滋味? 后主的亡国之埔变成了词人的不得恢复之恨如不仔 细体味，是很容易把这首词理解成般的伤春词的。这样 b 神入化般镕 前人诗意而成己词的例子在龙j i i 词中还有很多，不再一一刈举。 应i 轰指出的是：稼轩词中也有这种借用前人诗句的作品，典型的如声 声慢隐括渊明停云诗： 停云霭霭，八表同昏，尽日时雨漾漾。搔首良朋，门前平陆成江 春醪湛湛独抚，恨弥襟、闲饮东窗。空延伫，恨舟车南北，欲往何 从。 叹息东园佳树，列初荣枝叶再竞春风日月于征安得 促席从容。翩翩何处飞鸟，患庭柯、好语和同。当年事，问几人、 亲友似翁。 全词出陶渊明的停云诗融化而成，而且词人也有明确的化用意识， 但与龙川词的化用之句相比，稼轩列过于明显、生硬，并朱超出i j i 人、 收到锦 ：添花的效果，此首与他1 勺“用庄语”、“集经句”等相似均体 3 9 青岛人学颂扣学彳c 7 ：沦史 现了稼轩为词虽也有大胆尝试之意，但因他只是以词为遣兴娱情之工具， 并未像陈亮一样抱着以词“创见于后来”的目的来进行创新的。 另值一提的足龙川i 词颇爱咏梅”，且极爱化h j 北宋诗人林逋的咏梅名 旬“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。如：“水边清浅横枝瘦”( 点 绛唇咏梅月) 、“清浅小堤湾，瘦竹团栾，水光疏影有无n u ”( 浪淘 沙梅) 等全由林诗上句而来，变化不大，“月华如水过林塘花阴弄 苔石。欲向梦中e 蝶，恐幽香难觅”( 好事近咏梅) 则在林诗卜句基 础上，加入庄周梦蝶故求，但仍用林埒之意。1 i 过，陈亮这】i ! 借川林逋 诗意的咏梅词远不如其自创新意者订韵味，如： 黄昏山驿消魂处，枝亚疏篱；枝亚疏篱，酝藉香风蜜打围。 隔篱鸡犬谁家舍? 门掩斜晖；门掩斜晖，花落花开总不知。( 丑奴 儿- 咏梅) 官不容针时节，做一般孤瘦，无限清幽。随缘柳绿柳白费尽雕 锼。疏林野水，任横斜、谁与妆修? 猛认得，些儿合处，：= 堪持与 君侯。( 汉宫春梅) - 丑奴儿中那株盛丌于黄昏l | j 驿、技条横披】：疏篱之卜的乡村之梅， 虽比不上水边竹际、疏朗飘逸之梅的清瘦、高雅，可它自有：恁花j i ：仡落 唯有蜂蝶知的独得之乐；而汉宫春罩那株“欲传春消息，不怕青埋 藏”的早梅不仅具有令骚人墨客青睐的孤瘦、清幽特点，还有不肯轻易 随人“雕锼”、“妆修”而难以“持j 君候”的桀骜不驯这i f 是陈亮不 肯随俗为变、曲阿权贵的狂放人格的真实写照。 古人用典多善于从儒家经典和史籍类著作t i t 选墩，陈壳也1 i 例外。他 生好读经史，但他熟读经史只为以经史为鉴、指导现实，他的成名作 酌古论就是针对现实而发的，而且他1 i 但将经史应用于政论文的写 作，还应用于词的创作。因 | ；i i 陈亮暗h 】典故的第。二个方面就是抟 弱j 乃史 6 陈亮今存7 4 酋侧中柯9 首咏梅例 4 0 陈亮滩o ，i 司论研究 经传中的义理入诃。如瑞云浓慢- 八月| - i l 寿罗春伯# 蔗浆酪粉，玉壶冰醑，朝罢更闻宣赐。去天咫尺，下拜再三：“幸 今有母可遗。”年年此日，共道月入怀中最贵。向暑天，正风云会遇， 有恁嘉瑞。鹤冲霄，鱼得水，一超便直入神仙地。植根江表， 开拓两河，做得黑头公未? 骑鲸赤手，问何如长鞭尺莓? 向来王谢 风流，只今管是。 上阒早，“幸今有母可遗”。匀暗用j r - 传郑伯觅段j 二鄢中颖考 叔谏庄公与武姜氏“遂为母孑如初”的史实既赞扬了罗点的事坶至孝， 也暗喻了期望罗点在庙章 ：劝光菇；拥见_ 爪上q ( 孝宗赵睿) 。；以全其父子 之谊的意思；下阕罩，“黑头公”、“骑鲸”“手等古人赞语的应用和王导、 谢玄等晋代名流的比喻，都寄托了对风流儒雅的友人在战场上收复国家 故土、成就中兴恢复大业的殷切期望。再如七娘了三衢道中作： 风流家世传张绪 年梦绕蓬山路。 来，荆州老去， 似灵和新种垂杨缕。绮席摘词，银台奏赋，当 卖花声断蓝桥暮，记吟鞭醉帽曾经处。蜀郡归 心情零乱随风絮。 夏承焘和姜书阁- ：先生均以此5 , j 为赠张姓友人之作，f | | = l 却未南及洋细 情况，笔者据词意和史实推测，此词当为淳熙= i 年“途人怕系”案平息 后，词人从三衢狱中归乡途中写给曾对其大施援手的友人怅杓的。词人 先借张绪点出友人之姓及其风流态度，继以齐武帝灵和殿前所种之杨柳 据束尘栽光宗继位矗孝宗小合，午f 1 敬】i n i 小例见之拳刺中km 尢1 ；以此为罔 之人事。 ”开书请葛恢传载f - 岢说请葛饿i 为黑炙公”意插f e “ 圾 i 年f 一争! 公i 爿外， 牟山曾白峭“海i ：骑鳃客”托甫曾以此嘀争由陈一是曾以此嗡木蛊。 张杓足南永抗会名将张浚的k 孙j 父张拭为代理学人9 r l i 。陈亮早qr 曹jj 父游学晚 年与，张阳冉所祉水，儿集中今尚千t j 帐定尘侍郎一殳埘证：，；外1 l i ，帝德成侍邮 叉书中陈亮说：“张定史拯拔j i 椭忠尤山，l m 事乖八心薄命所扪无一，j 奇肯。”町见他蜕 年入狱时曾得张杓鼎力棚助，町惜未能成功。 4 l 青岛人学顺十学他论文 为喻进一步渲染友人的文雅飘逸，义借唐代银台门