（旅游管理专业论文）旅游中的权力关系研究.pdf

中文摘要 中文摘要 论文题名：筮蘧主的拯杰羞丕盟塞 硕士研究生： 墨瓞 导师：周武空学校名称： 丕直态堂 1 9 9 2 年，以米歇尔福柯( m i c h e lf o u c a u l o 有关“凝视”的著述为基础，英国社会学家约翰厄 里( j o h ni j r r y ) 提出了“旅游凝视”理论，厄里把“旅游凝视”( t o u r i s tg a z e ) 看作是同现代性相联 系的、社会地组织和系统化了的观察世界的方式，是现代社会与文化实践“培训”和建构的产物。 西方学者将“旅游凝视”作为一种基本的研究方法和理论工具来应用。西方游客、同性恋游客、白 种人旅游者里面的男性等是他们的研究对象。这些游客与东道主之间关于“凝视”与“被凝视”的 权力之争则是讨论的重点。 厄里的旅游凝视理论虽然来源于福柯的权力理论，但是相对于福柯对于整个权力社会的运行机 制、群体间的权力关系以及个人间的微观权力斗争的深刻理解和描述，还是显得浅显了一些，他对 主客关系中的权力争夺并没有另人信服的阐述。 本从试图应用福柯的权力理论，从旅游者以及当地居民两个主体的角度，对其以及旅游从业者 的在权力关系网络中的权力流转进行了讨论，对厄里的“旅游凝视”进行了补充，对厄里忽略的由 旅游凝视而产生的权力关系进行了探讨。通过权力实施的机制凝视，对旅游者的凝视和当地 人的凝视分别进行分析，对他们各自所拥有的权力进行阐述，并对旅游从业者这个特殊角色进行了 深入的剖析。最后得出旅游中的权力斗争具有生产性功能的结论，并对改善主客关系提出了几点建 议。 关键词：权力福柯旅游凝视斗争 英文攘受 a b s t a c t o nt h ep o w e r r e l a t i o n s h i pi nt o u r i s m b a s e do l lt h ew o r k so f “g a z e b ym i c h e lf o u c a u l t j o h nu r r y , ab r i t i s hs o c i o l o g i s t , d e v e l o p e dt h et h e o r yo f q o u r i s tg a z e i n1 9 9 2 u r r yr e g a r d s 、o u r i s tg a z e ”a st h e s o c i a l l yo r g a n i z e da n ds y s t e m a t i z c dw a y o fs e e i n g - t h e - w o r l d ，r e l a t e dw i t hm o d e r n i t y i t i sa l s ot h ep r o d u c t i o nt r a i n e da n dc o n s t r u c t e db ym o d e r ns o c i e t ya n dc u l t u r a l p r a c t i c e s w e s t e r ns c h o l a r s1 1 8 e t o u r i s tg a z e a s 鑫b a s i cr e s e a r c h y p r o a c ha n d 氇e o r e t i c a lt o o l ，w h o s er e s e a r c ht a r g e t sa t ew e s t e r r tt o u r i s t s , g a yt o u r i s t sa n dw h i t e s j i 备ep o w e rr e l a t i o n s h i pt h r o u g h “g a z i n g a n d 奄踟gg a z e d ”i ss t u d i e dt h em o s t a l t h o u g hc o m e s t h et h e o r ya b o u t p o w e t o ff o u c a u l t ，u r r y sv i e w ss i i l sa l i t t l eb i ts i i 硝：m c i a lc o m p a r e dw i t ht h ef o r m e rs c h o l a r , b e c a n s eh ed i d n th a v ea p r o f o u n du n d e r s t a n d i n go f t h eo p e r a t i o ns y s t e mo f t h e e n t i r ep o w e rs o c i e t y , t h ep o w e r r e l a t i o n s h i po fc o m m u n i t i e sa n dt h em i c r oi n d i v i d u a ls t r u g g l e so fp o w e r i naw o r d , t h eu r r y ss 括姥m 嚣l 姆a b o u tp o w e rs t r u g g l e sb e t w e e nh o s t sa n dg u s e t sa l en o t c o n v i n d b l e b o r r o w e df r o mf o u c a u l t s p o w e r ，t h i sp a p e rd i s c u s s e st h em e c h a n i s mo fp o w e r n e t w o r k sb e t w e e nh o s t sa n dg u e s t s , a n dt h es p e c i a li m p o r t a n c et o u r i s mb r o k e r sh o l d , a d d i n gs o m e t h i n gl l e wi n t ou r r y s t o u r i s tg a z e a tl a s t , t h i sp a p e ro f f e r ss o m e s u g g e s t i o na n ds o l u t i o n st ot h ep r o b l e m si nt o u r i s mn o w a d a y s k e y w o r d s ：p o w e r ；f o u c a u l t ；t o u r i s tg a z e ；s t r u g g l e 狂 东南大学硕i 学位论且= 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过 的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并 表示了谢意。 研究生签名：拉日期：边乙! ! ! 鲨 东南大学学位论文使用授权声明 东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内 容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可 以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权东南大学研 究生院办理。 研究生签名：三纽整导师签名： 期： 绪论 第一节研究的缘起 绪论 改革开放以来，旅游业在我国得到迅速的发展，已经成为国民经济发展中一个新的经济 增长点，并成为亚洲第一大客源输出国，确立了世界旅游大国的地位。据世界旅游组织 ( w t o ) 预测，2 0 2 0 年中国将成为世界第一旅游大国，年吸引入境外国游客可望达到1 3 亿人次，如此巨大的旅游流，其群体、个体行为都将会对中国旅游业产生巨大影响。再加上 我国加入w t o ，成功申办2 0 0 8 年奥运会，给旅游业的发展带来了前所未有的机遇和挑战。 在此环境下，对这些旅游者、当地居民和旅游从业者三者交互行为的研究显得比以往更为重 要。 旅游业的迅速发展不仅为我们创造了经济效益，也带来了许多社会文化方面的影响。世 界范围的旅游活动的发展，使旅游的影响表现得更加日益突出，引起了国内外学者的广泛关 注。旅游关系可以分为经济关系、文化关系、互动关系等等，而关于旅游中权力关系的论述 却很少。在现代旅游发展的初级阶段，当旅游还只是作为旅游业来发展时，人们关注的目光 主要投向旅游所带来的主导效益，即经济上的作用，而较少注意到旅游的整体效应，尤其是 旅游权力关系所带来的一系列社会影响。当7 0 年代西方国家出现了旅游带来的负面社会影 响时，有关研究才开始成为学术界关注的焦点。 旅游要求旅游者离开常住地旅行2 4 小时以上，这就为来自不同地理区域、不同文化背 景和不同经济状况的人们的接触创造了先决条件。旅游者与当地居民、旅游从业者的接触方 式、程度及持续时间的长短，都会对对方产生不同的影响。旅游者和当地居民的接触最多只 有几个小时到几天，而且由于语言、旅游接待设施、旅游活动本身等原因，游客于当地居民 接触的机会很少；再加上旅游者一般都去到一个自己不熟悉的国家或地区，旅游者本身缺乏 安全感，他必须充分感觉安全之后才能从心理上去实现这种接触，所以旅游者与当地居民的 接触具有短期性、暂时性的特征相反，当地居民与旅游者的接触则具有长期性、持续性的 特征从一次接触来说也是短期的、暂时的，但由于当地居民会不断地接待来自五湖四海的 游客，故这种接触时持续的、长期的。旅游从业者则比较复杂，其中的旅游经营者当然是长 期、持续地与旅游者和当地居民打交道，而相关政府、学者虽不直接与两者接触，但对其的 间接影响是相当大的。 5 东南大学硕士学位论文 第二节研究综述 旅游学的研究对象首先是人，可以说这是掩盖在纷繁复杂的旅游现象表象之f 的。所有 的旅游现象、旅游活动、社会效果都是人引发的。马尼拉宣言认为：旅游是人的基本需要， 是人与自然，人与人之间的实践活动。旅游中人与自然的关系，包括旅游资源的开发，归根 到底也都是以人为主导的。旅游中的人的概念包括两个大的范畴：其一是旅游者，也就是通 常说的旅游主体：其二是旅游者在旅游活动中所接触到的旅游地居民以及为旅游者提供服务 的包括旅游经营者、旅游企业、旅游管理机构等在内的社会个体和群体 肖洪根( 2 0 0 0 ) 【1 l 认为，旅游社会学的研究主体是旅游者，旅游本身是人的活动，没有 旅游者就没有旅游活动，更不能使旅游活动成为社会现象，也不会有旅游业。旅游者是一切 旅游现象、旅游实践活动的中心和本源。 一、国外学术研究进展 旅游社会学作为社会学的一个分支在2 0 世纪7 0 年代开始出现，旅游社会学开始奠定其 学科地位( 柯思c o h e n ，1 9 8 4 1 3 k , a p o s t o l o p o u l o s e t a l ，1 9 9 6 4 1 ) 。7 0 年代，柯恩c o h e n ( 1 9 7 2 ) 唧 对国际旅游现象的类型学研究和麦康纳m a c c a n n e l l ( 1 9 7 3 ) 1 6 1 对旅游的设施及其反映出来的 “真实”与“舞台真实”( s t a g e d - a u t h e n t i c i t y ) 的首次理论综合，使得旅游研究成为社会 学研究中的一个专门领域而非奇怪的边缘性话题开始出现( 柯恩c o h e n , 1 9 8 4 ) 3 1 。随后，自 2 0 世纪7 0 年代中期开始，旅游社会学研究取得了重要进展，出现了丰硕的系列研究成果， 并极大地推动了旅游社会学研究的发展。其中，柯恩c o h e n0 9 7 2 t a ，1 9 7 4 7 1 ，1 9 7 9 a 8 i ，1 9 7 9 b 9 j 1 9 8 4 1 3 1 ) 、麦康纳m a c c a n n e l l ( 1 9 7 3 1 6 1 ，1 9 7 6 1 0 1 ) 、特纳和阿什t u r n e r & a s h ( 1 9 7 5 ) “肄在7 0 年代 和8 0 年代发表的著作，因影响深远，被后来者奉为本领域研究的经典。 国外关于旅游社会互动的研究。更加关注“主客”( 即旅游者与当地居民) 之间的互动关 系，重视居民对旅游的态度，社区参与旅游发展受到极大的关注。侧重的是旅游者的动机与行 为以及当地居民的相关反应及其对旅游业的影响；更主要的是，把“主客”的互动关系摆在 了显要的位置。虽然“主人”一一接待地居民对“客人”一一旅游者态度的研究仍然占相当 的比重，但“主人”的参与意识、“客人”对“主人”的态度以及两者的相互审视有所抬头， 从而形成了一个较为完整的主客”关中。例如t a y i o r ( 2 0 0 1 ) | ”l 对社区居比对旅游发展地位、 作_ j 及其相互关系的研究，s i m m o n s 4 1 9 9 4 ) t ”1 对土客烈方在旅游摄影中且动关系的研究， 6 绪论 a n a s t a s o p o u l o s ( 1 9 9 2 ) “1 对希腊旅游者访问土耳其态度变化的研究等。从研究的题目也可一 窥其研究内容，如蜥d i s & w i c k e n s ( 1 9 9 9 ) 1 ”的“我们”和“他们”、b e r a o ( 1 9 9 9 ) 1 ”的当客 人成为客人：库克岛居民对旅游的审视等等。 旅游社会学对主客交往关系问题的研究，以文化交换和跨文化交际为视角，从宏观和微 观两个层面上探讨旅游中主客交往的双向性和互动性及其与社会文化变迁的关系，研究旅游 发展和旅游活动过程中，来自不同文化背景的旅游者和旅游接待地居民的接触和相遇以及这 种交往给接待地和客源地所造成的价值观念变革、文化整合、文化同化或文化变迁的程度和 意义“1 。菲利普l 皮尔斯在其论文“居民与旅游者之间的关系：研究文献和管理说明” 一文中，对旅游者一居民的关系进行了系统的文献研究，从旅游者富有程度，旅游动机以及 在东道社区的短暂逗留和社会地位的影响等方面，在前人研究以及案例的基础上总结了旅游 者一居民关系的研究进程，以“社会陈述8 这一基于权益考虑的旅游影响模型为基础，提出 接待地对旅游者一居民关系进行管理的5 条指导原则，即教育和旅游、吸纳社区观点、增加 居民各种机会的原则、成立社区权益和管理委员会，以及对接待地的研究与监测等，同时对 文化接触对游客的影响也进行了讨论“”。接待地居民对旅游者或旅游发展的认识及态度问 题，则属于主客交往研究在微观层面的范畴。道克睡( 1 9 7 6 ) 【”蟪出一个当地人对旅游者态度 变化的总体模式：高度兴奋、漠然、厌恶和对抗四个阶段。在旅游发展的初始阶段之后会出 现一种对旅游者的积极态度，但高度兴奋并不一定标志着旅游的开始，尤其是由外部强加旅 游的时候。此外，对主客交往形式的社会学研究，还较多地表现为对具体交往手段的研究上。 例如，旅游摄影中所表现的主客交往问题【2 0 】、旅游工艺购物中的主客交往问题等田l 。从社 会学角度研究主客交往问题，旨在探讨旅游中主客交往的双向性和互动性及其与社会文化变 迁的关系，以期揭示主客交往给客源地( 即旅游者自身) 和接待地( 即当地居民) 所造成的 价值观念变革、文化整合、文化同化以及文化变迁的程度和意义。 在旅游互动的众多研究中，“舞台真实”理论的提出引起了学者们极大的关注和讨论。 “舞台真实”这一说法源于戈夫曼( e r v m go o f f n l a i u ) 的理论。戈夫曼把人生比作一个大舞台， 并提出了。前台”和“后台”的观点。他的这一观点被麦肯奈尔( m a c c a n e l l ) 引用到了旅 游业研究中，在旅游业的开发中文化旅游产品被当作“真实”而被搬上了舞台，向游客们展 示，而真正的“真实”一一当地传统文化却被封闭起来。t u c k e r ( 2 0 0 1 ) 发现旅游中的一个悖 论：旅游者自己破坏了对旅游目的地的渴望。他认为，旅游者和当地居民的紧密互动使得当 地居民在展示自身文化的时候处于和旅游者“协商”的地位，他们应旅游者的要求和自身文 化来改变当地文化。 7 东南大学硕i 学位论文 用福柯的理论进行旅游研究始于j o h nu n y 。在1 9 9 2 年他编写的旅游凝视：当代社会 的休闲与旅游业一书中，开篇就援引了福柯的临床医学的诞生里的一段话：“医生的 凝视在以一种新的方式形成。首先，它不再是随便任何一个观察者的凝视，而是一种得到某 种制度支持和肯定的医生的凝视，这种医生被赋予了决定和干预的权力。” 2 2 1 接着，厄里指 出，与医生的凝视一样，旅游凝视也是被社会性地建构起来的。于是，旅游凝视成为一个新 的理论，并引起研究者的广泛注意，并延伸至女性主义和同性恋问题的研究中。p r i t c h a r d a n d m o r g a n ( 2 0 0 0 ) 2 3 】通过在澳大利亚的一个脱衣舞俱乐部的研究得出结论，旅游促销中的语 言、形象是多以女性为题材，这是为了迎合男性“凝视”的需要。x i e , o s u m a r ea n d i b r a h i m ( 2 0 0 7 ) 2 4 对h i p - h o p 旅游中的凝视做了研究，认为凝视有三种技术。 后来，对厄里的旅游凝视理论进行批评和修正的研究开始出现。p e t k i m ( 2 0 0 1 ) 2 5 】认为厄 里的理论有局限，他认为“旅游凝视”不仅仅值“看”，“凝视”是隐藏于旅游体验过程中的， 他建议多关注融身体语言和“凝视”为一体的旅游表演。m a o z ( 2 0 0 6 ) 口q 通过一项以色列 背包客到印度旅游的调查研究，得出结论，认为凝视是双向的，旅游者也会成为“监牢中的 疯子” 近年来，福柯的权力观越来越获得研究者们的重视。c h e o n g ( 2 0 0 0 ) 8 1 讨论了游客、当地 居民和旅游经营者之间的关系。他从独特的角度出发，提出了当地居民和旅游经营者对旅游 者的影响和控制，在众多探讨旅游者给当地带来的社会、环境负面影响的研究中，给人带来 全新的视角。 二、国内学术研究进展 国内涉及旅游凝视和权力关系研究的，非常少。应用社会学理论的研究也不是很多，而 多是从经济学、心理学、地理学、管理学、市场学等角度来研究旅游问题。对于游客与当地 居民的互动研究，也多是对游客行为动机、游客对当地文化产生的影响以及“真实性”的研 究。谢彦君( 1 9 9 9 ) 口”对旅游中的交往行为进行了初探，他把旅游交往的层次分为六个等 级：隔离、浅交、示意、互动、互助和竞争。并提出旅游交往中的主体包括旅游者、目的地 居民和旅游业服务者三类。保继刚和楚义芳( 1 9 9 9 ) 四】在其合著的旅游地理学中专门论述 了旅游给旅游目的地社会带来的价值观、个人行为、家庭关系、生活方式、道德观念、宗教、 语言、健康等方面的变化做了探讨。李经龙( 2 0 0 3 ) 唧1 等人从旅游地居民的态度，示范效应、 道德感的退化等9 个方面对国内有关旅游对接待地的社会文化影响的研究进行了全面介绍， 8 并探讨了影响因素的相关关系。肖洪根( 1 9 9 3 ) d 1 】从艺术商品化的角度论述了旅游对目的地带 来的文化影响。刘赵平( 1 9 9 8 ) 【”1 运用社会交换理论分析了旅游的社会文化影响，并将该社会 交换过程模型运用在野三坡旅游发展的实证研究中。李星明等从旅游者的角度分析旅游对目 的地的社会文化影响，认为在旅游对旅游地社会文化的影响因素中，旅游主体一旅游者起着 最为重要的作用。 在旅游地主客交往及旅游者感知、满意度方面，欧阳军和李丽梅( 3 4 1 作了较为深入的探 讨。欧阳军在其硕士论文 旅游主客交往模式、影响因子及效应评判研究以云南大理， 丽江为例中先在理论上研究了主客交往的一般模式，主客交往的影响因子、主客交往效应 评判，然后就大理、丽江进行了实证研究。刘丹萍( 2 0 0 7 ) 明对以福柯有关“凝视”的著 述为基础的英国社会学家厄里提出的“旅游凝视”理论进行了阐述，并作了修正，认为“旅 游凝视”是旅游欲求、旅游动机和旅游行为融合并抽象化的结果，该理论可以帮助我们深刻 理解当代中国的某些旅游现象。张彤、张军( 2 0 0 7 ) 【3 ”对旅游业中掠夺者、文化掮客和好 客从业者的利益博弈进行了阐述，以乌镇为例说明了这个过程各方利益所得，认为强势集团 在旅游大餐中占有明显的优势地位。 纵观国外旅游社会学方面的研究可以发现，对旅游社会互动的研究，多集中在游客和当 地居民的互动关系中，较少有人考虑到游客一一当地居民一一经营者这三种关系。至于研究 方法，多采用符号互动主义( s y m b o l i ci n t e r a c t i o n i s m ：以社会意义的传播交流和个体的社会 化为主要研究内容) ，现象学( p h e n o m e n o l o g y ：以主观世界的社会结构和社会建构为主要研究 内容) ，民族方法学( e t l m o m e t h o d o l o g i s t p e r s p e e t i v e ：以个体释义社会现象的准则为主要研究内 容) ，功能主义( f u n c t i o n a l i s m ：以人类需求与个体性格以及社会文化系统的层次关系为主要 研究内容) ( y r j 等等不同的理论学说。运用福柯的权力理论的研究比较少，大多也是借用其“凝 视”的概念，应用到观光旅游的研究当中，或者旅游中的同性恋问题以及性别问题当中。真 正能深入体会福柯的权力理论中的权力关系、话语和规训等概念并准确应用到旅游中的文章 还很少。 国内的研究相对于国外，晚了很多年，在内容上以对国外相关研究的文献综述梳理为主， 无论在深度、广度及其理论和方法的研究上与国外都有较大的差距，目前仍大多停留于表面。 研究的理论基础薄弱、研究方法也比较单一大部分是借鉴其他学科和国外同行的理论，尚 未形成系统、科学的理论体系和方法论。 9 东南人学硕f 。学位论文 第三节研究范围界定 福柯的“微观权力论”是运用后现代思维方式，以一种自下而上的视角，从社会生活的 底层出发，用权力结构去解析社会机体的理论。他拓宽了权力场域的定义，突破了以往把权 力仅仅等同于政治权利的传统视域的局限，将其延伸到更微妙的社会生活层面。他将权力看 作是一种关系、网络和场，认为权力是弥散的、无主体的、非中心化的，强调当代社会弥散 的“规训性”权力机制。“微观权力”这一概念解释话语如何在身体上“书写”，或者说，话 语怎样塑造人们理解身体的方式和身体行动的方式。 旅游中的权力关系的组成是由旅游活动的主要参与者：旅游者、当地居民以及旅游经营 者( 包括导游) 所构成的一系列社会交往活动中所形成的。其中包括：l 、旅游者和当地居 民的之间的接触和交流；2 、旅游者和旅游经营者所进行的信息咨询、商品购买、行程安排 等等一系列行为；3 、当地居民和旅游经营者之间的斗争和妥协。 第四节研究意义、思路和方法 一、研究意义 社会学是研究社会的综合性科学，它研究整个社会以及构成整体的各种社会现象，并解释这 些社会现象的机构及其发展的规律性。社会学在西方经过多年的发展，日渐成熟，产生了许多重 要的理论体系和方法论。伴随着社会学和其他许可的交叉整合，旅游社会学作为社会学的一个分 支在2 0 世纪7 0 年代开始出现，先后对旅游者、旅游者与接待地社会相互关系、旅游系统、旅游 影响等方面进行研究，并涌现不少优秀成果。可以说，社会学从不同的视角出发，为旅游学提供 了理论基础和方法论，推动旅游学研究向深层次发展。 并且，旅游归根到底是以研究人为基础的。首先是由于人的行为而产生了旅游这一现象， 从而在旅游过程中产生了人与人之间的关系，在这些社会关系上最终产生了旅游系统中一整 套的制度和结构。以往很多学者大多从游客对旅游目的地的影响这个角度来研究，尤其是游客 通过与当地居民的接触，对旅游目的地文化产生负面影响，而几乎没有对旅游权力关系进行个 全面分析的文章。本文运用福柯有关权力的理论，希望能阐述清楚旅游者客与当地居民、旅游从 业者之间的相互关系，为促进旅游学的理论性提供一些参考。 l 、旅游权力关系研究是旅游理论研究的重要组成部分 l o 绪论 马克思主义将权力看作是维护生产关系的工具，认为权力的根本目的是为经济服务的，权力 的功能就是维护一定的生产关系及其经济运作。在现代社会中，旅游时一种非常重要的社会行为， 其中的权力关系也涉及到经济、文化等众多方面的影响，而不仅仅是旅游者、当地居民和旅游从 业者之间的相互作用。研究e 述三者之间的权利关系，建立其权力运作模式，对“旅游凝视”理 论以及福柯权力论在旅游中的应用具有重要意义。 2 、对旅游开发管理和营销具有重要意义 随着旅游的全球化，庞大的中国旅游市场是未来旅游业的主要目标市场之一。在此情况下， 对旅游者、当地居民和旅游从业者的权力关系的研究显得比以往更为重要。它不仅可以弥补跨文 化旅游研究的不足，而且还可以指导旅游组织者组织成功的旅游项目，为由针对性地提高旅游服 务质量、优化产品结构和促进良性文化交互效应提供较好的可操作性方案，也可促进旅游规划和 开发者对旅游学的考量以及相应策略或措施的制定。 旅游业的发展受制于旅游资源的开发程度和旅游市场的开发规模，而旅游市场的开发拓展， 必须考虑到市场地位，针对不同客源地高度重视游客旅游行为模式的差异。考察这些差异对旅游 行为的影响，对旅游接待部门而言，有着营销上的重要意义。 二、特色与创新 1 、本从应用福柯的权力理论，涉足国内研究空白，从旅游者以及当地居民两个主体的角度， 对他们以及旅游从业者的在权力关系网络中的权力流动进行了分析。 2 、对厄里的“旅游凝视”进行了补充，对厄里忽略的一些问题进行了探讨： ( 1 ) 旅游凝视不仅仅是指旅游者的凝视，还包括当地居民、旅游从业者的凝视 ( 2 ) 旅游者和当地居民问的权力关系，他们如何进行斗争和相互控制。 ( 3 ) “凝视”不仅仅指“看”，它是权力运行的中重要机制 3 、在研究内容上，本文试图从旅游者和当地居民两个方面入手，通过权力实施的机制一 凝视，对旅游者的凝视和当地人的凝视分别进行分析，对他们各自所拥有的权力进行阐述， 并对旅游从业者这个特殊的角色进行了深入的剖析。 4 、揭示了权力的生产性。权力不仅意味着压制，更意味着生产；凝视是权力发挥作用的关 键组成部分之一因此，凝视也具有启发性、促进性和生产性。 东南大学硕 。学位论文 三、研究方法 为了保证本文的科学性、严谨性和可操作性，本文将运用社会学、政治学、人类学等跨 学科的知识体系来开展研究工作；通过文献检索、案例支持、比较分析等工作方法，将已有 研究成果和本文研究结果紧密结合。 四、研究框架 图o 1 4 研究框架 第 = = 章旅游凝视 第一章福柯的权力观 第一节福柯的权力观 权力自古就是西方政治哲学中的一个核心概念。近代以来有两种主要的权力理论，一种 是马克思主义的经济学模式，一种是在西方占主流地位的法理主义的法权模式。马克思主义 将权力看作是维护生产关系的工具，认为权力充当着与某种生产关系相联系的阶级统治的角 色，在社会中只有经济是占主导地位的，权力的根本目的是为经济服务的，权力的功能就是 维护一定的生产关系及其经济运作。法理主义的法权模式则把权力看作可以像商品一样地占 有，就如社会契约论所主张的那样，原先由个人所占有的权力，通过契约而转让给某个人或 某个组织，从而产生了国家的权力。 大多数学者一般将权力视为某个人或某个组织影响、支配或控制其他人或其他阻止的能 力和力量。在福柯看来，把权力的本质归结为经济这种对权力的总体化的描述，是过于简单 化、过于武断的。权力的本质恰恰只有体现在它的多样性、片断性、不确定性中，体现在一 种相对主义的描述中。而福柯从一个全新的视角来考察权力，完全不同于西方政治哲学的传 统。 一、权力的本质 权力的本质到底是什么? 福柯认为，任何人都不会拥有所有的权力，任何人都不会单独 而完全地对别人运用权力。这是一部那些运用权力的和受制于权力的人都陷入其中的机器 权力不是某些个人或集团的所有物，权力不是一个被占有的物品或一个可转让的财产，而是 作为关系出现的策略。 首先，权力是一种关系。福柯反对传统的权力观，认为权力不是一种物，不是谁拥有统 治权就像拥有某种财产那样，来运用这种权力来统治、控制其他人。权力是一种关系，处于 流动的循环过程之中的。权力从未确定位置，它从不在某些人手中，从不像财产或财富那样 被据为己有权力运转着。按照福柯的观点，权力在无数个点上体现出来，具有不确定性， 而不是某一个人可以占有的一种物，权力纯粹是一种关系，一种结构性的活动搠。 其次，权力是一种相互交错的网络。“权力以网络的形式运作在这个网上，个人不仅流 1 3 东南人学硕 ：学位论文 动着，而且他们总是既处于服从的地位又同时运用权力”。p ”每个人都处于相互交错的权力 网中，在权力的网络中运动，既可能成为被权力控制、支配的对象，又可能同时成为实施权 力的角色。个人在这种网络中既是被权力控制的对象又是发出权力的角色。在权力关系网络 中，每一个个人都是权力的一个点，而并非绝对操纵权力的主体。福柯反对权力中心化，他 主张建立微观权力学，将权力视为非中心化的、多元的、分散的关系存在。作为关系性的网 络权力，它是无数点上被运用，在无数点上展开的。福柯权力理论的研究对象不是国家，法 律这些中心化的存在，而是疯人院、监狱、修道院这些社会边缘、地层中的权力关系。 二、权力的机制 福柯认为，权力问题的关键不在于谁掌握了权力，而在于权力是如何发生的，也就是说， 权力是如何运作的，这个就是权力的机制问题。 福柯对权力机制的分析中，规训性权力的影响是最大的。这一核心概念出自于规训与 惩罚一书。规训是一种权力类型，一种行使权力的轨道。它包括一系列手段、技术、程序、 应用层次、目标。规训首先是指惩罚或压制的概念，其次指的是为了在某个待定领域取得成 功而必须掌握的一套技能和知识。规训不单纯是从外部强加给人们的。相反，人们服从这种 规训为的是更好地适应十八、十九世纪在欧洲出现的新型社会和经济条件。人们会由于各种 轻率行为而受到惩罚或自我惩罚；但与此同时，通过规训可能得到回报，使你在社会序列中 上升。福柯用“权力知识”这一概念把规训的两层意思联系起来。它是一种权力“物理学” 或权力“解剖学”，一种技术学。规训性权力通过诸如层级监视、规范化裁决、检查等手段 来规训“造就”个人，从而制造出“驯服的肉体”。福柯对规训技巧多有描述，他认为这些 新技巧效力更高，浪费更少，具体说来，它们在经济上成本低、风险更小，更不易出现漏洞 和引发反抗。【柚】 在这种监狱体系中，权力技术被精致化了，通过注视性的权力机制保证权力功能的发挥， 监控者通过注视使被监控者处于权力控制中。这种注视性控制，福柯称其为“权力的眼睛”， 也称作“凝视”【4 1 】 另外，还有两个概念需要理解： 话语：通常指的是和一个机构有关的一种语言，它包括表达了这个机构价值体系的思想 和语句。在福柯的作品中，话语被用来描述语言的个体表达，或者是。行动中的语言”我 们理解和认识事物的思想和语句。 4 2 1 1 4 第二章旅游凝视 知识：在福柯看来，知识是由学科、领域和机构通过应用科学原理生产出来并加以限定 的观点、思想、叙述、评论、规则、范畴、法律、术语、解释和定义组成的。一个文化中的 各种领域之间的斗争就产生了不同的新知识。【4 2 l 第二节凝视权力实施的机制 “凝视”是福柯一个重大的研究成果，这个理论在以下几本著作中都有阐述，但是没有 形成一个系统的理论体系。 一、 疯癫与文明 福柯的文化边界研究与其社会边缘心理是相辅相成的。福柯曾到精神病院工作，从而能 够深入地观察病人福柯自称，他感到自己与病人非常接近，与他们没有太大的区别。福柯 说，对疯癫者实施监禁是一个非常奇怪的现实。使他震惊的是，这种做法竟然被医生、患者 双方当做绝对不容置疑的东西保存下来。然而，福柯发现，它绝不是不容置疑的。它是漫长 的历史形成的结果，只是在1 9 世纪才形成的结果。 于是，福柯对疯癫的历史发生了浓厚的兴趣。他想弄清楚，疯癫是如何被人们定义为疯 癫，疯癫者的自由表达从什么时候开始丧失，又是什么时候被人们像现在这样对待的。经过 他不断的思考、翻阅档案，一部有关疯癫史的著作诞生了。 同样，福柯还在其早期著作疯癫与文明中提到，在由图克建立的医疗疯人的休养院 中和皮内尔的精神病院，就已经发展了新的治疗疯人技术，表面上看是废除强制，似乎创造 一种人道的环境，但它实际上是一种更为严厉的措施：“休养院不再惩罚疯人的罪过，但是 它的做法比惩罚更厉害。它把那种罪过变成秩序中的一部分，使负罪感成为疯人本人意 识，换言之，这种负罪感使疯人变成永远可能受到自己或他者惩罚的对象。”f 4 3 1 权力 可以通过各种手段实现对疯人内心的直接影响。这些手段包括：一、工作，工作过程中必须 集中注意力，使人不能胡思乱想以阻止其幻觉，这是一种强制的道德控制；二、观察，即监 视，这是另一种权力作用的方式，采取的方式是多样的，可以是参与性的如模仿社交活动， 也可能是隐密的。三、权威的形成，看护者形成了抽象的无个性的权力，他们可以仅仅用语 言和观察进行干涉。由此，我们可以看出，即使是在疯人院这种距离人类理性最为遥远的特 殊机构中，权力也是微妙而艺术地在运作着的。 1 5 东南人学硕l ：学位论文 随着精神病院的建立疯癫开始了它的现代史。在精神病院里，不再惩罚疯人的罪过，但 是它使负罪感成为疯人本人的一种意识，使自己成为他者惩罚的对象，置自己于客体地位， 从而恢复对自我的意识，恢复理性。在精神病院，疯人丧失了自治权利，被赋予未成年的地 位，看护则作为一个权威出现，代表进行审判的严厉理性，从而形成一种“家庭”式结构。 医生也被神化，他享有权威，“不是因为他是一个科学家，而是因为他是一个聪明人。”t 4 3 而医生从社会秩序、道德和家庭中借用的权威也逐渐变得似乎来源于其本人，医生很快成为 病人眼中的魔法师。所以福柯说，精神病院不是医疗机构，而是采用隔离、监视、审判手段 的改造所。 二、 临床医学的诞生眇i 临床医学的经验证明，“凝视”的“权力”就是“知识”产生的“权力”，“凝视”让医 学理论沉默，并用目光复制病人袒露的疾病，完成加工、运算、操作等一系列生产流程，在 其中提供医患互动的可能。 对于医生来说，凝视在辨识患者病症方面具有巨大的科学价值，由于它更加接近病症及 其所在身体部位而有了运用语言准确描述和言谈它的可能性条件。医学语言与它的对象得意 接轨或吻合，医生能够陈述长期以来不可见也不可述的东西，凝视与语言的密切结合使可见 者与不可见者、可述者与不可述者之间的关系发生了变化，词与物间的新配置使得人们既能 “看见”又能“言谈”。这一革命或转折发生在1 8 世纪末、1 9 世纪初，标志着现代医学即 临床医学的诞生。医学赋予了医生凝视病人的特权，医生与病人作为活人，陷入不平等的处 境中，医生要观察病人，但是病人有权要求医生好好对待他( 她) 。 凝视与凝视对象的熔融决定了“谁在说话”与“说的是什么”之间的境遇关系和姿态关 系。凝视能够唤醒语言所谈的对象“个人”的性质、色彩、形式，使他们显现于客观性的厚 实背景上，从而成为个人的。理性语言”并使之概念化观念化。“个人”在知识层面获得了 自身牢固的双子体或双影体：既是主体又是客体。只是成为个人的一面镜子，这面镜子熔融 着主体人与客体人凝视所产生的这种深刻的形式改造充分显示了接近、关注、理解、认识 个人的临床经验的可能性。m 临床医生一旦停止凝视，疾病的真相又掩饰起来，因为没有眼光的照射，疾病因进入黑 暗而成为不可见者。临床凝视照亮真理，通过看和说的双重分离活动把真理显现出来。福柯 指出：“临床医学不再只是应该解读可见者，还必须发现可见者的秘密。”1 作为认识主体， 1 6 第二章旅游凝视 医生的任务不仅在于辨识、阅读、察知、显现存在( 客体、对象、可见者、疾病) ，而且在 于揭开、露出、告诉、发现、看穿存在( 客体、对象、可见者、疾病) 的秘密或奥秘。 三、规训与惩罚：监狱的诞生 规训性权力机制主要不是通过对暴力、财力的控制，也不是通过意识形态的控制来运作， 而是通过规范化的监视、检查、管理来运作，这是一种轻便、精致、迅速有效的权力技巧。 福柯认为最能体现这种规训性权力机制的是边沁所设计的全景敞视主义的“圆形监狱”。一 个像圆环一样的建筑，中央有座塔楼，塔楼上有很大的窗子，面对圆环的内侧，外围的建筑 划分成一间间的囚室，因室有面对塔楼的窗户，塔楼通过窗户可以有效地监视囚室的各种活 动，这是一种全景敞视的结构。在这种监狱体系中，权力技术被精致化了，通过注视性的权 力机制保证权力功能的发挥，监控者通过注视使被监控者处于权力控制中。这种注视性控制， 福柯称其为“权力的眼睛”。“没有必要发展军备、增加暴力和进行有形的控制。只要有注视 的目光就行了。一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自 己的监视者，这样就可以实现自我监禁。这个办法妙极了：权力可以如水银泻地般地得到具 体而微的实施，而只需花费最小的代价。” 四、凝视理论总结 凝视，作为行使权力的一个重要机制，它在在权力关系中无处不在。以双方所处的地位 不同，分为监视者( a g e n t ) 和被监视者( t a r g e t ) ，被监视者出于从属地位。被监视者包括犯 人、精神病人和孩子；而监视者则包括狱警、精神病医生和老师、家长。 凝视的意义可以总结为以下几点： 1 、凝视是将人类的多样性行动排列、归纳的技术。 2 、凝视( 监视) 不仅使医院、工厂、学校秩序化，从而让身体服从的管理技术中得到 的知识的积累，开拓了临床医学、精神医学、儿童心理学等等的发展道路。无论是学校、还 是监狱，“标准化”的专家们可以说每天都在执行监视这种技术。 3 、权力意味着知识，意味着生产。凝视作为行使权力的机制，也具有启发性和对知识 产生的促进功能。 1 7 东南人学硕f 饽 位论文 第二章旅游凝视 旅游者的凝视一一t o 砸s t g a z e 最早由英国社会学家厄里j o h n u r r y 在其1 9 9 0 年的著作 观光客的凝视：当代社会的休闲与旅行( t h et o u r i s tg a z e ：l e i s u r ea n dt r a v e li n c o n t e m p o r a r ys c o c i e t i e s ) 中提出。口2 】正如福柯把“凝视”看作由近代社会制度所支持的、 为实践所训练和建构的结果，厄里( u r r y , 1 9 9 0 ) 把“旅游凝视”( t o u r i s tg a z e ) 看作是同 现代性相联系的、社会地组织和系统化了的观察世界的方式，是现代社会与文化实践“培 训”和建构的产物。 第一节旅游凝视的性质 西方学者将“旅游凝视”作为一种基本的研究方法和理论工具来应用的。西方游客、 同性恋游客、白种人旅游者里面的男性等是他们的研究对象。这些游客于东道主之问关于“凝 视”与“被凝视”的权力之争则是讨论的重点。 厄里认为，旅游凝视是被社会性地建构起来的，只是“这个建构过程以另一种规则进行”。 但是，他认为自己讨论的主题与福柯的“医生凝视”不同，他关心的是人们为什么以及如何 短期性地离开工作地和居住地去旅行和度假。厄里分别用 s e r i o u s ，和、, e a s u r e 这两个词作医 学凝视和旅游度假主题的修饰语。这就给旅游凝视定了一个“令人愉快的体验”之基调。 下列论述引自厄里1 9 9 2 年的论文，其中对1 9 9 0 年的著述中提出的“旅游凝视”理 论又做了修正： ( 一) 旅游凝视发生在旅游中的任何时间和任何地点，它具有下面几个性质： l 、它是旅游中“看”的方式的集合； 2 、具有极高的了解当地、当地人的视觉性质； 3 、与下列事物有很强的相关性：精选的能让游客认同的，以表演方式展示出的旅游产品； 4 、是巨大的潜在的力量，它使旅游中的人和地方被贴上标签和分类； 5 、是多样的、混合性的方式，是连贯性的、人际间的了解世界的方式。 厄里指出：当今，旅游凝视是一个混合的、不同的视觉驱动，通过凝视的驱动，历史 文化自然体验中的重要性被认同、意指和总结。 ( 二) “凝视者”的旅游过程中的主要行为： 1 8 第一二章旅游凝视 1 、满足自己的需求，并在旅行中寻求快乐； 2 、消费特殊的“东西”； 3 ，从自身文化理解，寻找和客源地不同的、反向的或珍奇的“目标”； 4 、喜欢与当地有关的叙述和事实； 5 、享受高工业化和高度改造过的旅游产品。 厄里指出：当今，旅游“凝视者”倾向于把“眼睛”置于其他感官之上，他们看、理解、 欣赏所向往的东西。 ( - - ) 为什么旅游凝视很重要? 1 、帮助游客更加沉浸在自我实现中； 2 、使世界看起来更加理想化； 3 、使世界看起来更加浪漫； 4 、使世界显现得更加虚幻； 5 、帮助游客在旅游和享受中达到各种各样的心醉神迷状态。 厄里指出：当今，旅游凝视对旅游体验具有“震惊的”，甚至是可怕的重要性。 ( 四) 旅游凝视的结果有哪些? 1 、改造人和地方： 2 、使特征和审美统一化； 3 、使人和地方民主化； 4 、使特征和审美国际化； 厄里指出：当今旅游凝视的一个主要后果就是，导致了关于人、地方、怀旧的展示不断 地被虚构，因为旅游、旅行和生活体验变得越来越肤浅 第二节旅游凝视的分类 j o h nu n y ( 1 9 9 0 ) 】根据游览地点的地理环境所代表的方式和游客在旅游地所代表的 角色将旅游者凝视划分为三类： 第一种、“浪漫型”，这种旅游是追溯历史的怀旧之旅； 第二种、“民族志学型”，目的是接触到当地的居民，针对的是当代。 第三种、“聚生型”，在大批出游者中寻求舒适。因为假期以外的时间是孤独的生活。所 t 9 东澎人学硕 擘 迸论文 以他们追求斑游人数，人数越多，每个入的匿名性藏越离。当游客掰消费的是旅游戮这种“关 系”的时候，在旅游这个消费过程中，形成了一种组织，有隐蚀的契约。 表2 - 2 1 旅游凝视的类型 类型特蔹 说明 多怒审产酸