（中国古典文献学专业论文）《太平广记》梦类型故事文献考略.pdf

内容摘要 太平广记是宋代李畸等奉宋太宗之命而编的一部唐前文言小说总集，因编成于太平 兴国三年( 公元978 ) ，所以定名为 太平广记。全书五百卷，目录十卷，是一部专收野 史传记和以小说家为主的杂著。全书引书约四百余种，保留了汉至宋初各类野史、笔记、传 奇等故事条目约七千余条，包括神仙、传记，鬼怪、动物、梦等诺多类型，内容丰赡、且引 书众多，尤其是所引诸书许多已经佚失，因此具有极其重要的文献价值。本文以太平广记 中七卷“梦”类型故事条目为对象进行文献研究，通过对其引书、若干条目、罕见书目的梳 理分析，来考订 太平广记的文献来源、编撰体例。 全文共分三部分： 第一章主要对太平广记梦类型故事引书情况进行梳理和考证，包括条目重出考、引 书存疑考、未标出处条目考等内容 第二章主要是对太平广记 梦类型故事若干条目及其引书进行研究，主要涉及因话 录、谭宾录、本事诗、越绝书等书。 第三章主要是 陈校本的价值( 中国人民大学学报1 9 9 4 年第5 期) 等。上述研究论文，涉及剑太平广记的版本、成书，史料价值等方面，尤其 是版本研究经过张国风先生多年的系统研究，已取得很大成绩，但是文献研究的其它方面如 太平广记在成书过程中的编排体例、取舍原则、以及引书来源、内容重出等重要问题研 究尚不够细致充分，而这些都是值得进一步深入探讨的。 二、有关太平广记的文化研究，此种研究除总体的文化研究之外，主要集中在 中的反映 ( 浙江树 人大学学报，2 0 0 3 年第2 期) 等2 、类型故事研究。主要研究论文有刘淑萍 里的虎( 中国典籍与文化) ；焦杰虚幻意识与社会现实的交融 梦之研 究( 人文杂志，1 9 9 5 年第6 期) ；郭海文、余炳毛( 太平广记) 女仙形象分析( 西 安建筑科技大学学报2 0 0 3 年第3 期) ；郭海文 试论( 太平广记) 中的山洞意象( 唐都 学刊 2 0 0 4 年第6 期) ；姚永辉从 太平广记) 管窥“夜叉”形象的流变( 宜宾学院学 报2 0 0 5 年第1 期) 等。与太平广记分九十二个大类、一百五十多个小类的编排体例 相关，从内容上进行类型故事的研究是学界的热点之一。另外值得提及的与本论文研究对象 相关的还有于秀情 太平广记) “梦”类浅析( 陕西师范大学硕士毕业论文，2 0 0 0 年3 月) ， 这篇论文通过分析广记“梦”类所记的梦，对我国中古时期的梦进行一番清晰的梳理， 进而对当时中国人的思想观念作一探索。其将广记“梦”类内容细分为帝王的梦、文士 和官员的梦、平民百姓的梦、梦里的鬼神、佛道观念、解梦圆梦六种类型，认为广记“梦” 类的内容为我们探索一些史事的真相，研究民间俗文化、民间信仰等，提供了很好的史料。 但其文仅限于对太平广记“梦”类故事的内容进行分析，而对于引书等文献问题基本没 有涉及。 虽然太平广记的研究已取得较为丰硕的成果，但这种研究状况与太平广记本身 所隐含的丰富内容及巨大价值相较，仍有许多值得深入的学术空间，其中的文献考订问题尤 其值得学界重视。本论文即以太平广记中的一个重要类型“梦”类型为例，考证太平 广记中的内容重出、引书重复引书有误、引书不清等重要文献问题，希望能够见微知著， 5 对 太平广记在编撰成书过程中的若干文献问题有所厘清，这是本论文的研究重点，也是 以往研究者较少涉及的内容。 本论文对 太平广记中七卷“梦”类型故事条目的文献研究，主要分三个部分：一i 、 太平广记梦类型故事引书小考，包括条目重出考、引书存疑考、未标出处条目考；二、 太平广记梦类型故事若干条目及其引书研究，主要涉及因话录、谭宾录、本事诗、 越绝书等i 三、太平广记梦类型故事所引罕见书考，主要为佚书抒情诗、补录 记传、广德神异录的考证。在具体写作过程中，主要采用文献考订、实事求是的研究方 法，力图论从史出、所论皆有依据。论文希望通过对相关文献资料的梳理，能对宋以前文言 小说的文献研究有所贡献。 6 第一章太平广记梦类型故事引书小考 广记的引书情况，历来众说纷纭。四库全二话总目提要。称其引书三百四十五种， 近人邓嗣禹称现存广记引用之书，实有四百七十五种，李裕民四库提要订误。称广 记“实际引书为四百七十九种”，鲁迅先生中国小说史略”则认为：“广记采披宏富， 用书至三百四十四种，盖不特稗说之渊海，且为文心之统计矣。”，上述几种说法皆认为 广记引书约四百余种，而未得出一个公认的精确数字，笔者认为主要是因为广记引 书中仍有许多问题值得考证，如重出现象( 即同一条目归入不同类型标明不同引书出处) 、 已经标明引书出处条目来源仍值得商榷的，未标明条目引书出处的等问题。因此，笔者认为 广记引书中的这些问题还需要进一步探讨，本章就广记所收七卷梦类型故事中的引 书问题，如：内容重出、未标明出处、引书存疑三个方面逐一进行考证。 刁；： 一，内容重出小考 广记所收七卷梦类型故事，引书书目内容在广记中重复出现篇目情况如下表所 序 篇目卷数 类型 条数 出处 号 1 1 8报应1 7第一条三秦记 1 汉武帝 2 7 6 梦1第三条 三秦记 瓜4 l l 草木6第十九条王子年拾遗记 2阴贵人 2 7 6梦l第五条王子年拾遗记 2 1 5 算术l第一条 异苑 3郑玄 2 7 6 梦1第七条异苑 o 太平广记 李畸等编，汪绍楹校点中华书局，2 0 0 3 年6 月北京第7 次印刷 o 影印文渊阁四库全书 本，台湾：商务印书馆，1 9 8 6 年版，总目3 ，第1 0 0 8 页 o 四库提要订误) ，李裕民，书目文献 i ：版社，1 9 9 0 年版 o 中国小说史略) ，鲁迅，上海古籍出版社，1 9 9 8 年版 7 2 7 6 梦l第三十一条异苑 4 司马恬 3 1 8鬼3第十九条 幽明录 2 7 6梦i第三十二条幽明录 5贾弼 馥明杂录，陈校本 贾弼之3 6 0妖怪2第十一条 作出幽明录 1 1 8 报应1 7第五条梦隽 6 宗叔林 2 7 6 梦i第三十四条搜神记 1 6 l 感应1第二十四条搜神记 7徐祖 2 7 6 梦1第四十七条 搜神记 1 1 8报应1 7第六条 梦隽 8 桓邀 2 7 6 梦1第四十八条 幽明录 1 6 1 感应i第二十六条梦隽 9何敬叔 2 7 6 梦1第五十条冥祥记 1 5 1定数6第二条前定录 1 0 豆卢署 2 7 8梦3第七条 传载 以下是对上述表格的解释： i 、广记卷一百一十八、报应类型十七、第一条和卷二百七十六、梦类型一、第三条， 同载汉武帝篇。两篇所述内容一致，标明出处同为三秦记，文字上报应类型十七比 梦类型一更详细。据 三辅黄图卷四、江汉丛谈卷一、艺文类聚卷七十九、玉海 卷一百七十一、天中记卷五十六、御定渊鉴类函卷三百二十一、御定佩文韵府卷 二十六之八，七则文献所载，都标明出处为三秦记，从文献内容比对来看，报应类型十 七所载此条文字更接近于原书内容。因此，笔者认为此篇应出于三秦记，梦类型一中所 记应为 广记编撰者冈分类原因截录的三秦记内容。 2 、广记卷四百一十一、草木类型六、第十九条载瓜篇和卷二百七十六、梦类型 一、第五条载阴贵人篇。两篇所述内容相同，文字上草木类型六比梦类型一更详细，标 明出处同为王子年拾遗记。据御定佩文斋广群芳谱卷六十七载此篇，引书出处为拾 遗记。所载文字比广记卷二百七十六、梦类型一、第五条简略。又广博物志 卷四 十三载此篇，引书出处为拾遗记 ，所载文字与广记) 卷四百一十一、草木类型六、第 8 十九条大同。又御定分类字锦卷四十八载此篇，引二f 5 出处为拾遗记，所载文字比广 记卷四百一十一，草术类型六、第十九条简略。又拾遗记o ( 王嘉字子年，又称王 子年拾遗记) 卷六载此篇，所载文字比广记卷四百一十一、草木类型六、第十九条简 略。笔者认为梦类型一阴贵人篇应为草术类型六瓜篇的截录。 3 、广记卷二百一十五、算术类型一、第一条和卷二百七十六、梦类型一、第七条， 同载郑玄篇。两篇所述内容一致，标明出处同为异苑，文字上算术类型一比梦类型 一更详细。天中记卷二十三载此篇，引书出处为异苑，内容文字与广记卷二百七 十六、梦类型一、第七条完全一致，又骈志卷十四载此篇，引书出处为异苑，内容 文字与广记卷二百七十六、梦类? l ! ! 一、第七条大同，又广博物志卷二十九载此篇， 引书出处为异苑，内容文字比广记卷二百七十六、梦类型一、第七条简略，又 白 孔六帖卷三十载此篇，引书出处为异苑，内容文字比广记卷二百七十六、梦类型 一、第七条简略，又异苑卷九载有此篇，内容文字与算术类所载此条更为接近。因此， 笔者认为此篇应出于异苑 ，算术类型一所载此条更接近于原本内容，梦类型一中所记应 为广记编撰者因分类原因截录的异苑内容。 4 、广记卷二百七十六、梦类型一、第三十一条和卷三百一十八、鬼类型三、第十九 条，同载司马恬篇。两篇所述内容一致，标明引书出处不一致，梦类型一为异苑， 鬼类型三为幽明录，文字上鬼类型三比梦类型一更详细。据异苑卷七所载相应内容 来看，其篇幅文字与梦类型一大同，幽明录o 所载此篇，标明出处为广记卷三百一十 八。因此，笔者认为此篇应被异苑、幽明录一同收录。 5 、广记卷二百七十六、梦类型一、第三十二条载贾弼篇，标明出处为幽明录； 卷三百六十、妖怪类型二、第十一条载贾弼之篇，标明出处为西明杂录，陈校本作 出幽明录。两篇所述内容一致，文字上妖怪类型比梦类型一更详细。据幽明录。所载， 此篇标明出处为艺文类聚卷十七、太平御览卷三百六十四、广记卷二百七十六又 三百六十。又山西通志卷二百三十载此篇，引书出处为幽明录，所载内容文字与广 记卷二百七十六、梦类型一、第三十二条大同。因此，笔者认为贾弼和贾弼之同 篇异名，问出于 幽明录，贾弼之篇应更接近于原本内容，梦类型一中所记应为广记 编撰者因分类原因截录幽明录的内容。 6 、广记卷一百一十八、报应类型十七、第五条和卷二百七十六、梦类型一、第三十 o 拾遗记 ( 晋) 王嘉撰，( 粱) 肖绮录，齐治平校注，北京：中华书局，1 9 8 1 年版。第1 4 1 页 o 古小说钩沉 ，鲁迅，人民文学出版社，1 9 5 1 年版，第2 1 3 页 o 古小说钩沉 ，鲁迅，人民文学出版社，1 9 5 1 年版，第2 3 8 页 9 四条，同载宗叔林篇。两篇所述内容相同，文字上完全一致，出处不同，报应类型十七 注 梦隽、梦类型一注搜神记。据李剑国唐五代志怿传奇叙录o ：“宗叔林：卷一一 八引。晋阳守宗叔林梦龟事。按：此事原出御览卷三九九续搜神记( 今本搜神后 记未辑) 。广记卷二七六亦引( 讹作搜神记) ，于此文几同，龟作鳖。御览所引 文详，称宗渊字叔林，晋太元中为寻阳太守。”李先生此言，不知何据。又太平御览卷 三百九十九载此篇，引书出处为续搜神记，与广记所载此篇内容文字大同。又天 中记卷五十七载此篇，引书出处为续搜神记、 梦隽，与广记所载此篇文字内容 大同。又 骈志卷十四载此篇，引书出处为续搜神记，与广记所载此篇内容文字 大同。又笔者查现在通行本搜神记o ，四库本搜神记、搜神后记均未发现著录此 篇内容。因此，笔者认为宗叔林篇为 梦隽内容。 7 、广记卷一百六十一、感应类型一，第二十四条和卷二百七十六、梦类型一、第四 十七条，同载徐祖篇。两篇所述内容相同，文字上完全一致，标明出处同为搜神记。 搜神记 卷十载此篇，笔者认为，广记) 将两篇内容文字完全一致的篇目，分别归入两 类小说中，纯属分类原因所致。 8 、广记卷一百一十八、报应类型十七、第六条和卷二百七十六，梦类型一、第四十 八条，同载桓邈篇。两篇所述内容相同，文字上完全一致，出处不同，报应类型十七注 梦隽、梦类型一注幽明录据唐五代志怪传奇叙录o ：“桓邀：同上。汝南太守桓 邈大儿梦乌鸭事。按：此条广记 卷二七六亦引，出幽明录，文字全同”；又据幽明 录。所载此篇。又天中记卷五十八载此篇，引书出处为梦隽，内容文字与广记 所载此篇大同。又广博物志卷四十五载此篇，引书出处为梦隽，内容文字与广记 所载此篇大同。又御定渊鉴类函卷四百二十六载此篇，引书出处为梦隽，内容文字 与 广记所载此篇大同。又御定分类字锦卷五十六载此篇，引书出处为幽明录， 内容文字比广记所载此篇简略。因此，笔者认为桓邀篇应为 梦隽、幽明录同 载，但广记编撰者因分类、材料众多等原因，将此篇分别归入两种类型小说。 9 、广记卷一百六十一，感应类型一、第二十六条和卷二百七十六、梦类型一、第五 十条，同载何敬叔篇。两篇所述内容相同，文字上完全一致，出处不同，感应类型一注 毋唐五代志怪传奇叙录 ( 下册) ，李剑国，南开大学出版社，1 9 9 3 年1 2 月第1 版，第9 5 1 页 o 搜神记，( 晋) 干宝，汪绍橙校注，中华书局出版社，1 9 7 9 年版 唐五代志怪传奇叙录 ( 下册) ，李剑国，南开大学出版社，1 9 9 3 年1 2 月第l 版，第9 5 2 页 o 古小说钩沉) ，鲁迅，人民文学出版社，1 9 5 1 年版，第2 4 4 页 1 0 梦隽、梦类型一注冥祥记。据唐五代志怪传奇叙录。：“何敬叔：卷一六一引。何 敬叔作佛像梦沙门事。按；此条广记，卷二七六亦引，出冥祥记，文大同”；又太平 御览卷三百五十七载此篇，引件出处为冥祥记，所载内容比 广记所载此篇详细。 又法苑珠林卷二十一载此篇，所载内容比广记所载此篇详细。又广博物志卷四 十二载此篇，引书出处为梦隽，所载内容与广记所载此篇完全一致。又御定渊鉴 类函卷二百二十八载此篇，引书出处为王琰冥祥记，所载内容与广记所载此篇大 同。又御定骈字类编卷一百四十九载此篇，引书出处为 冥祥记，所载内容与广记 所载此篇大同。又冥祥记o 载此篇，笔者认为广记所载此篇应为梦隽， 冥祥记 同载，但广记编撰者因分类、材料众多等原因，将此篇分别归入两种类型小说。 1 0 ，广记卷一百五十一、定数类型六、第二条和卷二百七十八、梦类型三、第七条。 同载豆卢署篇。两篇所述内容相同，文字上定数类型六比梦类型三更详细，出处不同定 数类型六注前定录、梦类型三注传载 。据大唐传载o 载此篇。所载文字比广记 所载此篇简略。又前定录。载此篇，所载文字与广记卷一百五十一、定数类型六， 第二条大同。又唐五代志怪传奇叙录。：“豆卢署：广记卷一五一引，题同。又 此事亦载于亦名大唐传载( 按；广记卷二七八引传载豆卢署前定事视今本较详) ， 传载 事同本书，文句亦多合，然不及本书之详，当取自本书”。又说郛卷七十二载 此篇，引书出处为 ，也被历 代书籍所截录。如：说郛卷一百一十五载此篇且与广记内容文字同，注任蕃，梦游 录；古今说海卷二十三载此篇且与广记内容文字同，注梦游录，阙名；全芳 借祖集。后集卷九、果部载此篇，比广记内容文字略，注 异闻集；锦绣万花谷o 后集卷三十七载此篇，比广记内容文字略，注异闻集； 自孔六帖卷九十九载此篇， 比广记内容文字略，注异闻集；古今合璧事类备要别集卷四十一载此篇，比广 记内容文字略，注异闻录等。综合以上文献截录情况看，樱桃青农篇的出处有三 种可能：梦游录、异闻集、异闻录。又据唐五代志怪传奇叙录。：“唐才子传 卷七载：任蓍，会昌问人。家江东。专尚声调，有诗一卷。按：明人造 梦游录托名任蕃， 中有樱桃青衣，故此亦驾名任蕃”。古小说简日”：“五朝小说、庸人说荟等收入 托名任蕃的梦游录”。由此，笔者认为：樱桃青衣篇在异闻集、梦游录、异闻 。影印文渊阁四库牟书 本台湾：商务印书馆，1 9 8 6 年版，子部，第3 4 4 页。 o 锦绣万花谷，中华再造善本，唐束编。子部，第4 3 册，据中国国家图书馆藏宋刻本影印 o 唐五代志怪传奇叙录) ( 下册) ，李剑图，南开大学出版社，1 9 9 3 年1 2 月第1 版，第8 9 0 页 o 古小说简目) ，程毅中著，北京；中华书局，1 9 8 1 年版，第1 4 4 页 1 2 录中都有所记载，根据内容文字比对，广记中樱桃青农篇的内容更接近于梦游 录，但 梦游录的作者并非任蕃。群毅中先生曾经对异闻集作这样的评价：“ 版本考述。，可知现存广记重要的版本有如下几种： 清人孙潜的校宋本；清人陈鳢的校宋本；明人沈与文的野竹斋抄本；明代嘉靖，隆庆年间的 谈恺刻本；明代隆庆、万历年间的活字本；明末许自昌刻本；乾隆二十年的黄晟槐荫堂刻本； 文渊阁四库全书本；汪绍楹校点本。而广记所引书目浩如烟海，在流传过程中，一些学 者据自已所见文献进行修订，难免就会出现版本不同标明引书出处也不相同的现象。现据汪 绍楹校点本，。发现广记所收七卷梦类型故事中，引书存疑的有以下五篇： 1 、商灵均 ：广记卷二百七十六、梦类型一、第二十九条，引书出处为“出梦苑。 明钞本作出异苑”今本异苑。卷七载此篇，与广记所载内容文字完全一致；又 太平御览。卷四百载殷灵均其内容文字与广记所载大致相同，标明引书为异 苑；又唐五代志怪传奇叙录。载：“太平广记引用书目有此书，谈本注出梦苑， 明钞本作异苑。按今本异苑卷七有载。若菲谈本有误，则亦杂取古书成编耳。”而李 氏将此篇列于唐五代志怪传奇叙录梦苑篇，想必李氏认为谈本无误。笔者认为唐前志 怪小说，故事彼此问抄袭传递现象严重，商灵均篇应同为异苑、 梦苑所收录，就 现在通行本广记与今本 异苑中的此篇来看，其文字内容完全一致，即现在通行本广 记中的此篇，引二传应为异苑 2 、桓豁：广记卷二百七十六、梦类型一、第三十条，引书出处为“出甄异记。 o ( 太平广记) 版本考述 ，张国风著，中华书局，2 0 0 4 年版，第1 5 页 o 太平广记 李防等编，汪绍楹校点，中华书局，2 0 0 3 年6 月北京第7 次印刷 o 影印文渊阁明库伞书 本，台湾：商务印书馆，1 9 8 6 年版，子部3 4 8 ，第5 3 6 页 。太平御览 ( 束) 李舫等撰，北京：中华出版社，1 9 6 0 年版，第1 8 4 9 页。 唐五代志怪传奇叙录( 下册) ，李剑国，南开大学出版社，1 9 9 3 年1 2 月第1 版，第9 7 8 页 1 3 许本作出述异记。按今见异苑卷七”。据张国风( 太平j - 记) 版本考述。：“桓豁 谈本作异记。孙本注出甄异记。许本作述异记。见于异苑卷七”，即现在通 行本广记中的此篇引1 ；甄异记应为孙本所标引书；又今本 异苑卷七载此篇，其 内容文字与广记所记完全一致；又渚宫旧事卷五载此篇，其文字内容比广记所 记更为详细：又古小说钩沉。载此篇，标明出处为广记卷二百七十六；即鲁迅先生 所见此篇应为许本广记所录；又唐前志怪小说史o ：“甄异传，佚于宋谈恺刻 本广记卷二七六桓豁宜补。”而李剑国先生所言：“今本异苑卷七辑入此条，误 也”的说法，笔者并不认同，因为唐前志怪小说中，故事彼此间抄袭传递现象严重，故笔者 认为桓豁篇应同被异苑、甄异记、述异记所收录，孙本和许本所引出处不同， 是因其所见文献不同而修订所致。 3 、张寻：广记卷二吾七十六、梦类型一、第四十五条，引书出处为“出述异记。 明钞本作出异苑”。考查异苑西并无此篇记载；又玉芝堂谈荟卷五梦凤集肩 载此篇内容，但无出处 又古小说钩沉。载此篇，标引书为广记卷二百七十六，即 鲁迅先生所见广记版本应为谈本；又唐前志怪小说史。中，祖冲之述异记、任畸 述异记 皆无对此篇论述。因此，笔者认为现在通行本广记中的此篇，引书出处应为 完全一致；又 御定全唐诗国卷八百六十八载此篇，文字内容与广记大同，未标明引书；又五代 诗话o 卷三载此篇，文字内容与广记大致一样，标明引- 持为稽神录；又御定骈字 类编卷一百四十二：“紫髯：周延翰萝中祷之伴有丹砂”来标明出处；又李剑国 唐五代志怪传奇叙录o ：“以下皆1 f 本书，兹逐条考辨之2 、周延翰：广记卷二百 七十九引。明钞本注出稽神录，载今本卷一。”李氏所言周延翰篇引书应为稽 o “太平广记) 版本考述 ，张国风著，中华书局，2 0 0 4 年版，第2 6 9 页 o 古小说钩沉。鲁迅攫，人民文学 f 版社，1 9 5 1 年版，第1 4 3 页。 o 庸前忐怪小说史，李剑国著，天津教育出版社，2 0 0 5 年1 月第1 版，第3 5 9 页 o 影印文渊阁四库全书 本，台湾：商务印书馆，1 9 8 6 年版，子部3 4 8 o 古小说钩沉 ，鲁迅撰，人民文学出版社，1 9 5 1 年版，第1 6 1 页 o 唐前志怪小说史，车剑国，天津教育出版社，2 0 0 5 年1 月第1 版，第4 2 2 页 o 影印文渊阁旧库全书 奉，台湾；商务印书馆，1 9 8 6 年版，子鄢3 4 8 ，第8 5 8 页 o 影印文渊阁叫库伞书) 本，台湾：商务印书馆，1 9 8 6 年版，集部3 6 2 。 o 五代诗话，( 清) 王士稹原编，郑方坤删补；戴鸿森校点，北京：人民文学出版社，1 9 8 9 年版，第1 7 1 页 o 唐五代志怪传奇叙录 ( 上册) ，李剑犀著，南开大学出版社，1 9 9 3 年1 2 月第l 版，第4 8 6 页 1 4 神录；又程毅中唐代小说史。：“周延翰的确见丁i 徐铉稽神录卷一”。因此， 笔者认为周延翰篇不仅与今本稽神录同，而且与御定全唐诗、五代诗话所收 录相同，其引书应为稽神录。 5 、 杨昭成：广记卷二百八十、梦类型五、第三条，引二体出处为“出 灵异记。 明钞本作出灵怪集”。据李剑国先生唐五代志怪传奇叙录。：“以下二条列为疑目，不 易确定：1 、杨昭成：广记卷二百八引灵异记，明钞本作灵怪集。”；又李剑 国先生唐前志怪小说史。中灵异记部分未对此篇论述。因此，笔者推测杨昭成 篇可能也是受版本者所见文献不同影响，而致标明引书不同。或者此篇有可能同为灵异记、 灵怪集所收录。 综上所述，广记所收七卷梦类型故事中，引书存疑问题共有五篇，梦类型一中三篇、 梦类型四中一篇、梦类型五中一篇。存疑引书中以唐前志怪小说集居多，如：甄异记，述 异记、灵异记等，这些古籍早已佚失或在其它类书中稍有存佚，故所见引书说法不一。 而存佚下来的故事篇目又多被后代文人抄袭传递，如：枕中记这个故事后人称之为“黄 粱梦”，引作典故其情节构思来源于 搜神记 中的杨林玉枕故事，可能也受到庄子寓言 的启发。洪迈 容斋四笔卷一、西极化人篇曾经说道：“予然后至唐人所著南柯太守、 黄粱梦、樱桃青衣之类，皆本于此。”意即同出一源。因此，广记中存疑引书书目 的产生原因有二z 一，古籍文献在历代流传过程中，佚失或稍有存佚。又有后代文人抄袭名 篇，致使相同内容的故事在不同书籍中出现。二、历代类书著录前代文献时，因材料浩如烟 海，故其所收集材料并不一定详实，只能以所见文献著录，而各家所见文献不一，故同一内 容故事被著录为不同引书书目。 小结 本章通过从内容重出、未标明出处、引书存疑三方面入手，对广记所收七卷梦类型 故事中引书问题进行了考辨。发现除七卷梦类型故事之外，广记尚有约二百六十三卷， 约四百六十七篇涉及梦类型故事。从其数量可见梦类型故事这一题材，在广记所收录的 从汉至唐五代故事中占有举足轻重的地位。究其未把这些梦类型故事收录进，“记七卷梦 类型故事的原因有以下几点： o 唐代小说史 程毅中著，人民文学出版杜，2 0 0 3 年5 月版。第5 9 页 o 唐五代击怪传奇叙录 ( 上册) ，李剑国著，南开大学出版社，1 9 9 3 年1 2 月第1 版，第4 5 9 页 o 唐前志怪小说史 ，李剑国著，天津教育出版社，2 0 0 5 年1 月第l 版，第5 0 7 页 1 5 l 、广记只用一年多时间就编纂完成o ，面对浩如烟海的文献材料，自然有些仓促， 难免会出现取材内容重复、朱标明引书、引书存疑等纰漏。 2 、因古人对其著作并没有版权意识，再加上古人认为小说是“盖出于稗官，街谈巷语， 道听途说者之所造”，故历代书籍对较为有名的古小说篇日的抄裴现象更为常见。古人在对 古小说传抄过程中，多在文字上进行加工。如：程毅中古小说简目。：“异闻集是唐 代传奇最早的总集。在选辑工作中陈翰也可能作过一些文字加工。”致使广记编纂 者在对材料进行整理分类时，出现以下几种情况： ( 1 ) ：相同内容、不同引书、篇名相同归入不同类型当中，如：宗叔林篇，在广 记中被分别归入卷二百七十六、梦类型一、第三十四条，引书出处为搜神记；卷一百 一十八、报应类型十七、第五条，引书出处为梦隽，两处记载文字内容完全一致。又 桓 邀篇，在广记中被分别归入卷二百七十六、梦类型一第三十四条，引书出处为幽明 录：卷一百一十八、报应类型十七、第五条，引书出处为梦隽，两处记载文字内容完全 一致等等。 ( 2 ) ：相同引书、内容大同、篇名相同归入不同类型当中，如：汉武帝篇，在广 记中被分别归入卷二百七十六、梦类型一、第三条，引书出处为三秦记；卷一百一十 八、报应类型十七、第一条，引书出处为 版本考述) 张国风著，中华书局，2 0 0 4 年版，第2 页 o 唐代小说史) 程毅中著。人民文学出版社，2 0 0 3 年5 月版，第1 4 9 页 1 6 记中被分别归入卷二百七十六、梦类型一第四十七条，引陟出处为搜神记；卷一百六 十一、感应类型一、第二十四条，引书出处为搜神记，两处记载文字内容相同。 ( 6 ) ：篇名相同、内容大同、引一1 5 不同归入不同类型当中，如司马恬篇，在广记 中被分别归入卷二百七十六、梦类型一，第三十一条，引书出处为异苑；卷三百一十八、 鬼类型三、第十九条，引书出处为 幽明录，两处记载内容大同。又豆卢署篇，在广 记中被分别归入卷二百七十八、梦类型三、第七条，引书出处为传载：卷一百五十一、 定数类型六，第二条，引书出处为 前定录，两处记载内容大同。 3 、“梦”题材故事源远流长，在中国历史文献中，关涉“梦”的文字最早可见于只言片 语的殷商甲骨h 辞，记录了一些梦象如：鬼怪、天象、祭祀等；在先秦两汉之际，具有一定 影响力的思想家，如庄子、列子等，在“梦”的理论和实践上，为梦学说的发展推波助澜， 使“梦”这一特殊现象产生很大影响，并将这一艺术表现形式运用于正史的记录中。同时， “梦”的描写也被大量运用在古小说创作当中，产生了如：梦隽、梦苑、 梦记、梦 书等一系列以“梦”字命名的古小说书籍广记编纂者面对如此宏富的“梦”题材小 说，在分类时可能受其类型篇幅限制，仅是以编纂者目光选取了一百七十个篇目，归入广 记所收七卷梦类型故事当中，其它言梦但又具有其它类型特点的梦故事，则编入其它类型 当中。如：杨玄亮篇，广记卷二百一十八、医类型一、第十七条，此篇记述了杨玄亮 梦见天尊，要玄亮帮其修堂舍，并应允玄亮修堂舍之后，其医术能医所有疑难杂症。后玄亮 修造天尊堂成，果如天尊所允。又太公望篇，广记卷二百九十一、神类型一、第二 条，此篇记述了文王以太公望为灌坛令，后文王梦到一位美丽妇人，文王见妇人哭泣问其原 因，妇人说我为东海泰山神女，嫁为西海媳妇，想要回家，而灌坛挡住了我的归路，太公望 有德，而不敢以暴风疾雨路过。文王醒后召太公望，后果然有疾风骤雨路过，文王于是拜太 公望为大司马。这两则故事就其分类上也可归入梦类型当中，而 广记编纂者将其归入医 类型和神类型当中，大概就是受其类型篇幅限制，而归入其他类型当中。 1 7 第二章太平广记梦类型故事若干条目及其引书研究 广记梦类型故事中引书书目有六十四种之多，其中：正史杂史类有南史、晋 书、赵书、 前凉录、越绝书等；笔记小说类有西京杂记、酉阳杂俎、 谈蔹、因话录等；这些书目都为汉魏六朝至唐代书籍，故为研究唐五代以前梦类型 小说最集中、最丰富、最全面的文献资料。正因为其引书丰富，且多数作品今已佚失，有关 书目的详细情况值得进一步考订，故本章选取冈话录、谭宾录等几种典型性引书做 详细论证，以期深化广记所收七卷梦故事类型的文献研究。 一、因话录 唐代轶事小说集因话录，在宋史 ，郡斋读书志、文献通考等各类目录中均 作唐赵磷撰。据四库全书总目第一百四十卷可知，赵磷，字泽章，祖居邓州穰县( 今河 南邓县一带) ，后移居平原( 今山东陵县) 又据唐书宰相世系表。可知，赵磷系德宗 贞元时宰相赵宗儒的侄孙，为昭应尉伉之子，其母柳氏为关中贵族。开成三年( 8 3 8 ) 登进 士第，大中七年( 8 5 3 ) 为左补阙，后为衢州刺史。赵磷家世显赫，故其稔熟朝廷典故，娴 于旧事，撰有轶事小说集因话录六卷，此书按五音( 富商角徵羽) 分为五部分：卷一富 部，记玄宗、肃宗、代宗、德宗、宪宗、文宗、武宗及宣宗等帝王及后妃、公主，将相等事。 卷二、三为商部，为臣，主要记王公贵族和百官之事，其自注云：“商为臣，凡自王公，至 有秩已上，皆入此部”。卷四角部，为人，记不仕的平民庶人。卷五徵部，为事，多记典故 制度等。卷六羽部，为物，多记见闻、杂物，凡无处归属者入此部。此书所录资料颇为珍贵， 是研究唐代风俗人情、文化艺术、典章制度的重要文献资料，有些可与史传相参证。本传另 一特点是每条资料文字叙事简约明了，语言流畅平易。 因话录流传至今，为多种文献所传载。如：百川学海、说郛、唐人说荟等 多种刊本为一卷本，而稗海本为六卷本。现刊行于世的多以稗海本校点，并用唐 语林等书校勘，如：唐五代笔记小说大观。、中华野史 、唐国史补，因话录。等。 o 新唐书：卷七十三下，表第十三下，宰相世