（历史文献学专业论文）试论古罗马著作家对古希腊著作的模仿.pdf

工：，j，： ，l、 作 包 人 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复 印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其 它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：甚址 闩 期：到啦乒 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签 日 电话： 邮编： 摘要 古典之于现代西方诸民族文化影响的途径有三：翻译、模仿与创新。事实上， 这三种途径的作用亦适于西方古典著作在不同历史时期、不同文化背景下的传 承。就罗马而言，它正是在对希腊著作“翻译、模仿”的基础上才“创新”出自 己的风格。本文就是基于此，从文献传承的角度出发，通过分析西方古典著作， 主要是文学著作和散文体史著，探究古罗马著作家是如何对古希腊著作进行模 仿，获取希腊人文化的硕果；又是如何在此基础上加以创新形成了自身在文学与 思想领域的一种独立而富有活力的罗马文化的。 宏观上，第一章以罗马从建城到称霸地中海为背景，通过探究希腊文化的渗 透把握西方文化的源头希腊遗产之于古罗马以何种意义；第三章按照罗马发展的 历程，勾勒演绎出古罗马著作家模仿借鉴创新的原因与历史过程。 微观上，以西方古典著作家们的作品，尤其是文学著作和散文体史著为主体 对象，从“文献传承”的角度分析古罗马著作家对古希腊著作有哪些创新性模仿， 以文学著作的分析归纳为重点，从戏剧、修辞学、抒情诗、史诗、文艺理论、小 说六个方面对比归纳出古罗马著作家模仿借鉴创新的细节内容。第二章为本文的 重点章节。 最后，概括总结从早期罗马到公元3 世纪，罗马著作家对希腊著作都存在着 模仿、借鉴和调和的情况。罗马文化与希腊文化之间的关系是一个模仿、怀疑、 竞争和尊重的过程，同时也是前者不断成长壮大的过程。 关键词：模仿；西方古典著作；希腊影响；罗马文化 a b s t r a c t t h ec l a s s i c sh a si n f l u e n c e so nm o d e mw e s t e mc u l t u r eb yt h et h r e ew a y s ： t r a n s l a t i o n ，i m i t a t i o na n di n n o v a t i o n i nf a c t ，t h e s et h r e ep a t h w a y sa r es u i t a b l ef o rt h e h e r i t a g e o fw e s t e r nc l a s s i c a lw o r k si nd i f f e r e n th i s t o r i c a lp e r i o d sa n dd i f f e r e n t c u l t u r a lb a c k g r o u n d s f o rr o m e ，i ts e t su pi t so w ns w l et h r o u g ht r a n s l a t i n ga n d i m i t a t i n gt h eg r e e kw o r k s t h i sa r t i c l ei sb a s e d o nt h i sh e r i t a g ef r o mt h ep e r s p e c t i v e o fl i t e r a t u r et h r o u g ha n a l y z i n gt h ew e s t e r nc l a s s i c a lw o r k sm a i n l yi nl i t e r a r yw o r l ( s a n dh i s t o r i c a lw o r k s ，a n de x p l o r e dh o wt h ea n c i e n tr o m a na u t h o r si m i t a t ea n c i e n t g r e e kw o r k sa n dc r e a t ean e wl a t i nc u l t u r ei na s p e c t so fl i t e r a t u r ea n dt h e i rt h o u g h t s i ti ss e e nf r o mt h eo v e r a l lp e r s p e c t i v et 0m a k es i g n i f i c a n c eo nr o m ef r o mt h e g r e e ki n f l u e n c e si nc h a p t e r1a n do u t l i n et h er e a s o na n dp r o c e s so ft h er o m a n a u t h o r s i m i t a t i o no ft h eg r e e kw o r k si nc h a p t e r3o nt h eb a c k g r o u n do fr o m a n h i s t o r y o nt h em i c r ol e v e l t h ea u t h o ra n a l y z e sa n dg e n e r a l i z e st h ec l a s s i c a lw o r k s m a i n l yi nl i t e r a r yw o r k ss u c ha sd r a m a ，r h e t o r i c ，l y r i cp o e t r y ，e p i cp o e t r y ，l i t e r a r y t h e o r ya n dn o v e lt ol e a r nt h ei n n o v a t i v ed e t a i l si nc h a p t e r2 ，w h c h i st h em a j o rp a r t i nt h ee p i l o g u e ，i ti ss u m m a r i z e dt h a tt h ea n c i e n tr o m a na u t h o r sa leu s e dt o i m i t a t i n g ，l e a r n i n g ，r e c o n c i l i n ga n di n n o v a t i n gt h eg r e e kw o r k s f r o mt h ea n c i e n t r o m et 0t h e3 日c e n t u r ya d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl a t i na n dg r e e kc u l t u r ei sf u l l o fi m i t a t i o n ，s u s p i c i o n ，c o m p e t i t i o na n dr e s p e c t ，a n dt h ef o r m e ri s g r o w i n g i n p r o g r e s s k e yw o r d s ：i m i t a t i o n ；w e s t e r nc l a s s i c a lw o r k s ；g r e e ki n f l u e n c e ；r o m a nc u l t u r e 一、共和早期时代4 2 二、“黄金时代”的繁盛一二4 3 三、公元1 至3 世纪的帝国j 譬4 6 ? ? 结语4 8 参考文献5 0 附录5 3 后记5 6 东北师范大学硕士学位论文 引言 一、角度的选择 海特在其古典传统一书中曾指出，“古典之于现代西方诸民族文化影响 的途径有三：翻译、模仿与创新”。事实上，这三种途径的作用亦适于西方古典 著作在不同历史时期、不同文化背景下的传承。就罗马而言，它正是在对希腊著 作“翻译、模仿”的基础上才“创新”出自己的风格。本文就是基于此，从文献 传承的角度出发，通过分析西方古典著作，探究古罗马著作家是如何对古希腊著 作进行模仿，获取希腊人文化的硕果；又是如何在此基础上加以创新形成了自身 在文学与思想领域的一种独立而富有活力文化的。1 西方古典著作是指以希腊文、拉丁文为载体的文献，计有诗、散文体史著、 戏剧以及修辞学与哲学论著等。2 希腊、拉丁著作被一并视为古典著作始于近代，是受法国著名语言学家埃米 尔利特雷( 1 8 0 8 - - 1 8 8 1 年) 所谓“等级范畴 的影响发展而来。“古典”一 词，由拉丁语“c l a s s i c u s 衍生而来，最早见于罗马著作家奥乌鲁斯盖里乌斯 ( a u l u sg e l l i u s ) ( 约公元1 世纪) 的阿提卡之夜( x 8 1 8 ) 。在他的笔下， “c l a s s i c u s ”( 第一流的) 与“p r o l e t a r i u s ”( 普通的) 相比对而存在。h j 罗 斯在论述亚历山大城驻馆学者的学术成就时称，“古典著作 的概念形成于希腊 化时代，它指的是从荷马到米南德等伟大著作家的著述；其时人们强调对希腊阿 提卡方言著述的研究，并在公元1 世纪的罗马引发了崇尚“阿提卡方言的思潮” ( a t t i c i s m ) 。3 此处笔者无意要解决“古典究竟指是什么，它本身就是一个不定又 相对的概念。但是h j 罗斯的定义却引发笔者联想到贺拉斯开启的古典主义 思潮。 古典主义是西方文学史上一个重要的文学思潮。百科全书对古典主义是这样 描述的：“它以适度的观念、均衡和稳定的章法、寻求形式的协调和叙述的含蓄 为特征；它主张模仿古代作家，弃绝对罕见事物的表现，控制情感和想像，遵守 各种写作体裁所特有的规则。 4 依据百科全书对古典主义的描述，将罗马文学 1 张强：西方古典著作的传承与翻译，中华读书报，2 0 0 6 年3 月2 2 日，第4 版。 2 张强：两方古典著作的稿奉、抄本与校本，历史研究，2 0 0 7 年，第4 版，第1 7 9 页。 3 t h eo x f o r d e n g l i s hd i c t i o n a r y ，v 0 1 i i ，c o x f o r d ：c l a r e n d o np r e s s ，19 3 3 ，p 4 6 7 ；d i c t i o n n a i r ed el ag r b c e a n t i q l l e ，p a r i s ：e n c y c l o p a e d i au n i v e r s a l i se ta l b i nm i c h e l ，2 0 0 0 ，p p 3 2 3 3 2 5 ；h j r o s e ，ah a n d b o o ko f g r e e k l i t e r a t u r e , l o n d o n ：m e t h u e n & c 0 l t d ，n e wy o r k ：e p d u t t o n ，& c 0 i n c ，1 9 6 1 ：s h o m b l o w e r , & a s p a w f o r t h ( e d s ) 7 7 l p0 膏加r dc l a s s i c a ld i c t i o n a r y ，p p 1 9 1 ，3 3 6 参见张强：西方古典著作的稿本、抄本与 校本，j 力史研究，2 0 0 7 年，第4 版，第1 8 5 页。 4 多米尼克塞克里盘i ：古典主义 m ，艾小明译，北京：昆仑出版社，1 9 8 9 年。参见李亚旭： 教化 1 东北师范大学硕士学位论文 称为古典主义也是有所依据的。古罗马文学特别是以贺拉斯为代表的文学理论确 实表现了许多与后来以法国为代表的古典主义思潮相似的特征，这已经成为西方 文学研究的共识了。1 古典主义虽然是文学范畴的术语，这种“模仿说却可以推及本文所要论述 的以希腊文、拉丁文为载体的文献。这里的“文献 ，指一切历史性的文字材料， 也可以理解为古今一切社会史料的总称2 。郭小凌先生在古代的史料和世界古 代史中首先指出：“在我国史学话语中，没有英文中的“文献史 料”( d o c u m e n t a r ys o u r c e s ) 和“文学史料”( 1 i t e r a r ys o u r c e s ) 的区别。我国现代世 界古代史和中国古代史著作中常常提到的“文献史料”( 1 i t e r a t u r e l ，实为非文献 史料( n o n d o c u m e n t a r ys o u r c e s ) 和文献史料的混称，其中主要是指古代史家的著 述，如希罗多德的历史、提图斯李维的罗马史、提奥多罗斯( t h e o d o r o s ) 的历史集成等。 3 这就好比在我国丰富而浩瀚的文献中，有如“历史文献” 中的正史，正史之外的诸史，如别史，杂史，野史；又有如“文学文献 中的群 书，如诸子，诸诗集，文集，词选，曲选，传奇，笔记小说等。4 尽管也有学者 认为古代的历史、哲学等著作都归在文学范围的散文范畴内，但是笔者在本 论文的写作中并不提倡这种结构，这样就把古典著作归之于“文学史料” 或“文学文献”，不对文献的种类加以区分是不够严谨的。所以本文所探究 的文献著作，主要是文学作品和散文体史著两部分。 鉴于希腊对罗马的文献模仿在文学方面表现得尤为突出，文学著作的模仿 借鉴是本文的重点。王焕生先生在谈到古罗马文学借鉴希腊文学时指出：“古罗 马诗人和剧作家广泛吸收现成的、成熟的希腊文学成就，进行翻译、改作、加 工古希腊的文学成就使得罗马诗人、作家可以直接承继经过长时间实践形成 的各种文学体裁，从而使真正古典式的悲剧、喜剧、史诗等各种体裁在罗马迅速 发展起来。5 这种翻译、模仿、借鉴在罗马帝国初期由贺拉斯以理论的方式确 定下来。作为拉丁古典主义的奠定者，他在诗艺中提出的“模仿原则 也正 是本文立论的理论基础。 关于“模仿说”的理论可以追溯到更久远。从古希腊开始，就流行“艺术模 与文学传统从教化观念解读贺拉斯诗艺中的古典主义倾向，天津外国语学院学报，2 0 0 4 年i1 月第l l 卷第6 期，第4 4 页。 1 李弧旭：教化j 文学传统从教化观念解读贺拉斯诗艺中的古典主义倾向，天津外国语 学院学报，2 0 0 4 年1 1 月第1 1 卷第6 期，第4 4 页。 2 g b t 4 8 9 4 1 9 8 5 ( 推荐性国家标准) 定义文献足记录知识的一切载体。文字、图形、符号、声频、视频等 技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为同化在一定物质载体上的知识。也町以理解为古今一切社会 史料的总称。现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。 郭小凌：古代的史料和世界古代史，史学理论研究，2 0 0 1 年第2 期，第8 6 页。 4 方成慧：j 力史文学与文献关系，襄樊学院学报，2 0 0 0 年第6 期，第6 4 页。 5 工焕生：古罗马文学批评史纲 m ，南京：译林j l ；版社，1 9 9 8 。参见李弧旭：教化与文学传统 从教化观念解读贺拉斯诗艺中的古典主义倾向，天津外国语学院学报，2 0 0 4 年l1 月第1 l 卷 第6 期，第4 5 页。 2 东北师范大学硕士学位论文 仿自然 的观点。古希腊唯物主义哲学家德谟克利特说，人类模仿鸟叫才学会了 唱歌。柏拉图更明确地提出：一切艺术都是对自然的模仿，从荷马起，一切诗人 都只是模仿者。亚里士多德更是肯定艺术甚至比现实世界更真实，为西方奠定了 模仿写实的艺术原则。而贺拉斯的模仿原则应是建立在前人的模仿传统实践与理 论的基础上形成的。正如他所说：“我们的诗人对于各种类型都曾尝试过，他们 敢于不落希腊人的窠臼，并且( 在作品中) 歌颂本国的事迹，以本国的题材写成 悲剧或喜剧，赢得了很大的荣誉。1 可见，贺拉斯主张模仿希腊遗产的同时又 提倡独创，比较辩证地解决了模仿与创新的关系。这也是本论文的研究目标，即 从“文献传承”的角度入手，探究古罗马著作家是如何对古希腊著作进行模仿， 获取希腊人文化的硕果；又是如何在此基础上加以创新形成了在文学与思想领域 的一种独立而富有活力文化的。 关于文献模仿的另一方面，罗马人的哲学思想及论著，笔者需要说明的是： 从公元前3 世纪起，希腊的哲学思想也在罗马传播开来。希腊哲学学派中的斯多 亚学派2 和新柏拉图学派对后来罗马哲学的发展产生了直接而深远的影响。西塞 罗是最纯粹的折中主义者，他的任务就是要罗马人认识希腊哲学的最新成就，在 自己的见解中把两个体系的最流行的观念结合起来。西塞罗在哲学上虽无特别大 的创见，但古代的不少哲学思想在他的论著中都有反映，因此任何研究哲学史的 人都不能不参考他的作品。3 罗马哲学的主要缺点献乏独立性也表现在 罗马最伟大的哲学家提图斯卢克莱修卡鲁斯( 约公元前9 8 一约前5 4 年) 的 创作上。他的哲学观点并没有什么独特之处，所奉为圭臬的是伟大的希腊唯物主 义者伊壁鸠鲁。4 虽然自公元3 世纪开始流行于罗马的新柏拉图学派，在整理、 编纂、翻译、注释柏拉图、亚里士多德等希腊哲学家的著作方面，以及在撰写哲 学家传记方面作出了很大贡献，但总体来说，古罗马哲学并无甚创新之处。尼采 这样评论希腊哲学，“希腊人最伟大的特性之一是他们无力反思至善的东西”5 。 古希腊哲学不仅是古代哲学的鼻祖更是整个哲学体系的模板。相比之下，哲学的 精神并不适用于讲求实际的罗马人，他们不喜欢虚幻的东西，甚至会对“希望” 抱有偏见，认为那是导致妄想的邪恶力量。6 因此罗马人在哲学领域的发展平平。 贺拉斯：诗艺，杨周翰译，北京：人民文学出版社，1 9 6 2 年，第1 5 2 页。 2 斯多弧学派存蟊：的时间很长，一般分为三个时期：早期斯多亚学派( 从公元前3 0 8 年一前2 世纪中叶) ， 代表人物宵芝诺、克雷安德和克吕西波。特点是在自然哲学和认识论中有较多的唯物主义闪素。中期斯多 亚学派( 公元前2 世纪中叶一公元1 世纪末) ，代表人物有巴内修斯和波寒唐纽斯。抛弃了早期斯多哑学 派的唯物主义成分，引进了相当多的柏拉图主义的理论。晚期斯多哑学派( 公元1 - 2 世纪) ，代表人物是 辛尼加、爱比克泰德和奥里略。着重发展丫宿命论和禁欲主义的伦理学。在这三个时期中，对罗马影响比 较大的足早期和晚期两个学派，尤其足晚期学派代表了吉罗马哲学的发展与繁盛。罗马政体由共和国转变 为帝国之后，斯多弧派几乎成为罗马帝国的“官方哲学”。 3 晏绍祥：世界上古史，北京：中国人民大学出版社，2 0 0 9 年，第2 5 4 页。 4 科凡略大：古代罗马史，王以铸译，上海：上海书店出版社2 0 0 7 年，第6 0 4 页。 5 f i 芬利：希腊的遗产，张强等译。上海：上海人民出版社，2 0 0 4 年，第2 7 3 页。 6 m e c l a r k ，“s p e si i lh ee a r l yi m p e r i a lc u l t ：t h eh o p eo f a u g u s t u s ，n u m e n ，v 0 1 3 0 n o 1 ( 19 8 3 ) ，p 8 5 3 东北师范大学硕士学位论文 所以本文笔者就不再将古罗马作家的哲学论著独立成章赘述。 关于时间段限，虽然罗马真正接触与模仿希腊文化始于公元前3 世纪的希腊 化时代，但考虑到希腊文化对罗马的影响始于更早时候，所以笔者论述的历史将 追溯到罗马王政时期。但文中涉及的诸古罗马著作上起公元前3 世纪。在西方文 献学研究领域，古典著作的下限止于公元7 世纪，出现在洛布古典丛书中的 最后一位作者为神学家、史学家、年代学家巴埃达。鉴于“晚期古代 1 ( 公 元3 世纪一公元7 世纪) 这一概念的提出，笔者亦强调文化意义上的延续性，所以 从“文献传承”的角度界定传统意义上的“古代 ，将下限定于公元3 世纪。 二、研究综述 本文展开论述所参考的文献资料包括两种，一种是古代拉丁语文献或者经学 者翻译过的英文文献资料，一种是现代学者的中英文古典学专著及论文。 可利用的古代拉丁语文献主要参照的是洛布古典丛书。洛布古典丛书 是英语世界众多古典译本中较好的译本，采用的是独特的古典原著与英语译文相 对照的体例。这套丛书专门收录古希腊罗马时期的文献典籍，约2 1 0 多位古典作 家的作品，几乎涵盖了全部古希腊文和拉丁文典籍，此外还包括作者已不可考的 典籍比如十二铜表法和在埃及发现的希腊文纸草文书等，时间跨度达1 4 0 0 年( 公元前8 世纪到公元7 世纪) ，至1 9 9 9 年为止已出版4 9 1 册。洛布古典 丛书最初由美国人詹姆士洛布( j a m e sl o e b ) 1 9 1 0 年构思策划，它的一个显 著特征是以原文( 希腊文、拉丁文) 和英文对照出版，以适应一般读者的需要。 最初由麦克米兰出版社和威廉海涅曼公司在美英同时出版。1 9 3 3 年之后，美 国的出版者改为哈佛大学出版社。威廉海涅曼公司1 9 8 9 年退出丛书的出版之 后，哈佛大学出版社更是成为丛书在全球的出版者和发行者。当时已出版了3 0 0 余卷，现今已达4 9 3 卷，纵横1 5 个世纪，涵盖了公元前8 世纪到公元后7 世纪 现存各流派的古典著作。这套丛书秉承当年严谨的学术态度，译者均由一个二十 二人的专家小组遴选，若没有满意的人选，决不涉笔翻译。这一丛书至今仍以每 年四、五卷的速度扩充，其中，有的是新增添的种类，如卡里冬的作品，有的则 如欧里庇得斯的戏剧那样完全摒弃了旧的译本重新翻译，更多的还是对以前译本 的部分修订。 专门收录古典文献的丛书并不鲜见，德国有图柏勒出版社( b g t e u b n e r ) 出版的图柏勒古典丛书，英国有牛津大学出版社出版的牛津古典文献 2 0 世纪中晚期，以p 布朗为代表的英国学者首次提出了“晚期古代”( 1 a t ea n tj q u i t y ) 的概念。他在 晚期古代的世界一书中指出，晚期古代始于公元3 世纪，终于公元7 世纪，地跨两部各行省与萨珊= 朝治下的波斯，视觉艺术与文化在这一时空范围内充满着变化、多样性与创造力。布朗的“晚期古代”说 不同于传统断代的论证是其强调文化意义上的延续性。参见张强：西方古典著作的稿本、抄本与校本， 历史研究，2 0 0 7 年，第4 版，第1 7 9 页。 4 东北师范大学硕士学位论文 ( o x f o r d c l a s s i c a lt e x t s ) 。前者从1 9 世纪起出版，后者于本世纪初开始出版， 均早于洛布古典丛书，且无论是校注还是版本质量都优于洛布古典丛书， 直至今天仍是古典文献的权威版本。但是，无论是图柏勒古典丛书还是牛 津古典文献，都是纯学术性的，读者对象是古典学的专门研究者。不仅原文没 有翻译，连各册的前言和校注都是拉丁文的，令一般读者望而生畏。相比起来， 洛布古典丛书的学术性要略逊于上面提及的两套古典文献丛书。但是今天， 它却成为规模最大、影响最广泛、使用最多的古典文献丛书。其主要原因在于这 套丛书兼顾了学术性和可读性。丛书聘请了英美著名的古典学者担任主编，负责 组织原文的校注和翻译，译文力求准确流畅，因此，不仅受到一般读者的欢迎， 而且还为攻读古典学、历史学、哲学、文学、政治学等相关专业的大学生提供了 便利，成为西方大学图书馆的必备文献工具书。 对于古典文献的阅读与引用，本文还参照了企鹅古典丛书( p e n g u i n c l a s s i c s ) ，其通俗准确的英文翻译，为我的论文提供了便利。 在本论文写作的过程中，笔者将通过对比的方式，列举大量古典著作名目以 完成对论题的探究。写作过程中需要了解西方古典作家多种体裁的作品，笔者只 学习了两年的拉丁语，古文献功底实在浅薄，而洛布古典丛书和企鹅古典 丛书提供了理想的古典文献读本，为此论文的写作奠定了良好的文献基础。 可参考引用的现代学者的中英文古典学专著也颇丰。和本论题直接相关的英 文著作是1 9 7 9 年牛津大学出版社发行，由戴维韦斯特( d a v i dw e s t ) 和托尼伍 德曼( t o n yw o o d m a n ) 主编的论文集创造性模仿与拉丁文学。在该书中，作 者通过比较分析古典文献著作，对拉丁文学( 主要是诗歌) 创新性的模仿这一主 题做了系统的论述。如：模仿的种类，模仿的方式，朗吉努斯( l o n g i n u s ) 1 总结 出的几条关于模仿的标准等等。在承认拉丁著作和它希腊范例之间的关系，即广 泛意义上的“希腊一罗马式的模仿 这一文学创作的基本要素的基础之上得出 结论：富有创作力的拉丁作者拥有无限的独创性。笔者在写作的时候也会引用文 中的实例，并借鉴他们关于如何探究模仿的诸多方法与理论总结，在浩瀚的西方 古典著作中，正如书中所说“学者在评论时要找准模仿比较的点在哪里”准确地 分析、比较，探究古罗马著作家对古希腊著作的创新性模仿。 本文西文论文多来源子j s t o r 网上资料库。j s t o r 是梅隆基金会( t h e a n d r e ww m e l l o nf o u n d a t i o n ) 的一个项目，是为了解决图书馆长期积累的大量 学术期刊资料的保存问题而启动的。j s t o r 的目标是通过建立、提供并维护可 靠、全面的重要学术期刊资料库，来为学术界提供资料服务。截至2 0 0 2 年底， 收录了1 8 0 个成员出版商的3 0 0 多种期刊，并仍在增长之中。j s t o r 中的内容 1 l o n g i n u s ，传统一i ：被认为是学术著作论崇高的作者郎吉努斯，这足一部重点论述美文影响的论著。 朗吉努斯足生活在公元1 或3 世纪的一位修辞老师或文学批评家。有时也被称为伪朗古努斯，凶为我们不 知道他的真实姓名。关于朗吉努斯我们只知道他的学术著作论崇高。 5 东北师范大学硕士学位论文 涉及许多学科，全部为西文核心期刊，主要为英文。其所收录的刊物内容较全， 都为从首刊起的全部过刊，部分刊物甚至能追溯到1 7 世纪。目前期刊库还在定 期补充新刊物、新学科。 其他关于古典学的中英文专著和论文也从系统的或专题的角度总结探究了 古希腊罗马著作在诸多方面的著述。中国学者在古典文化、古典文学领域有很多 建树。通过分析这些资料，我们可以探究古罗马著作家是如何对古希腊著作进行 模仿，获取希腊人文化的硕果；又是如何在此基础上加以创新形成了在文学与思 想领域的一种独立而富有活力文化的。 三、文本结构 探究古罗马著作家对古希腊著作的模仿，本文分为三个章节。 第一章，早期罗马外来文化的渗透。 以希腊对罗马的文化渗透或希腊化的初始为背景，从“历史文化”的角度， 把握西方文化的源头希腊遗产之于古罗马以何种意义。下分三节： 第一节，外来文化渗透的途径。主要有三条途径，王政时代经历了伊达拉里 亚文化和“大希腊”的影响，罗马大征服时代则经历了希腊化时代的影响。期间 罗马通过武力扩张，逐渐形成地跨欧、亚、非三洲的大帝国。 第二节，文化渗透对罗马产生的影响。主要希腊文化是对罗马文学、艺术、 宗教、建筑、哲学领域以及生活带来的影响。即罗马的希腊化。 第三节，罗马社会对希腊文化的态度。即推崇与反对的两种态度，但应该客 观公平地看待。并看到罗马自身文化的独特性。 第二章，古罗马著作家的创新性模仿。 以西方古典著作家们的作品尤其是文学著作和散文体史著为主体对象，从 “文献传承”的角度分析古罗马著作家对古希腊著作有哪些创新性模仿，对比归 纳出古罗马著作家模仿借鉴创新的细节内容。下分两节： 第一节，文学著作。包含六个部分，即戏剧、修辞学、抒情诗、史诗、文艺 理论、小说。从文学作品的内容入手，分别探析古罗马著作家在这些文学领域的 模仿与创新。 第二节，散文体史著。通过分析历史著作，体会罗马史家用希腊文著史到用 拉丁文著史的转变，从而从希腊模式中扩展出了自己的分支。 第三章，古罗马著作家创新性模仿的原因与发展演变。 依照罗马从共和时代到帝国末期的时间断线，从“模仿说的角度，勾勒演 绎出古罗马著作家创新性模仿的原因与过程。下分三节： 第一节，共和早期时代。希腊因素初渗透，罗马作家多翻译改编希腊著作。 第二节，“黄金时代”的繁盛。分西塞罗时期和奥古斯都时期两部分，论述 6 7 东北师范大学硕士学位论文 第一章早期罗马外来文化的渗透 罗马文化是西方文化的源头之一，也是西方古典文化的重要组成部分。之所 以称它为古典的，是因为它的形成深受希腊文化的影响。而罗马文化从萌芽发展 到独立又是一个漫长的过程，期间希腊文化以各种各样的形式渗透到罗马人的思 想与生活中，虽然也曾受到过抵制与怀疑，但先进的文化最终还是征服了强悍的 罗马民族，并使得他们的罗马文化也可以傲立于世。 探究古罗马著作家模仿前，我们先了解一下早期罗马的历史与文化背景，即 王政时代( 公元前7 5 3 一前5 0 9 年) 、共和早期时代( 公元前5 0 9 一前1 4 6 年) 的罗马， 是在一个怎样的环境下通过武力一步步地成长与扩张，征服世界；又是在什么样 的文化影响下，被他的俘虏所征服。而这两个过程是相互交错，同时进行的。 虽然罗马文化带有强烈的希腊色彩，但后者的影响并不是从来就存在于罗马 社会。依据陈恒先生的观点，罗马吸收外来文化有三种途径。1 王政时代的罗马 通过伊达拉里亚文化以及早期“大希腊”殖民城邦，间接受到希腊文化的影响， 直至公元前3 世纪“希腊化时代 ，希腊文化才直接影响到罗马，加之共和早期罗 马在地中海世界的扩张，希腊纳入罗马的版图，希腊因素完全渗透到罗马生活的 方方面面。 一、外来文化渗透的途径 ( 一) 王政时代的罗马 罗马王政时代是指从公元前f 7 5 3 年到公元前5 0 9 的罗马王国。此时的罗马只是 台伯河畔的一个小邦。关于罗马城的起源是和神话混杂在一起的，但不管怎样， 罗马城的建立标志着王政时代的开始。在此之前，古代意大利的居民成分比较复 杂。王政时代的末期，罗马人推翻了伊达拉里亚的统治，抵御住了高卢人和邻邦 的入侵，罗马不断发展壮大。但同时，在罗马周围，伊达拉里亚人、腓尼基人和 希腊人早已进入文明时代，他们是在文化上给早期罗马带来重要影响的三个民 族。 罗马最先吸收的外来文化是伊达拉里亚文化。 关于伊达拉里亚人的起源问题，学术上众说纷纭。但是伊达拉里亚的文化和 意大利的环境，特别是和罗马人有最密切的关系，这一点是毫无疑问的2 。伊达 陈恒：希腊化研究，北京：商务印书馆，2 0 0 6 年，第4 2 8 页。 2 科i c 略夫：古代罗马史，王以铸译，上海：上海书店出版社，2 0 0 7 年，第4 3 页。 8 东北师范大学硕士学位论文 拉里亚人早在公元f i l l s 世纪前后就到达了台伯河流域的北部地区1 ，他们深受希腊 文化的影响，其字母与坎佩尼亚( 库迈) 的希腊字母非常近似，也许就是从那里 借用来的2 。约属公元f i i i s 0 0 年的维伊的神庙就颇有希腊神庙的风韵3 。一个事实证 明了希腊制品在伊达拉里亚的规模：单是在一个乌尔启城里，便发现了两万多件 希腊器皿；在伊达拉里亚的坟墓里，人们发现了用几何图形装饰的、原始科林斯 式的、科林斯式的和阿提卡式的花瓶4 。 他们如此借用希腊文字，鉴赏希腊的艺术，吸纳希腊的神灵。一直处于伊达 拉里亚文化包围之中的罗马人，不可能不受到希腊文化的影响。如罗马人的政治 制度，如高级长宫的随从肩扛棒束( f a s c e s ，是一束棒子中间夹着一把斧头，作为 权力的标志，汉语音译为“法西斯) 的做法显然起源于伊达拉里亚。罗马人还 借鉴了伊达拉里亚的长官使用象牙坐凳，穿着镶有绛紫色边的长袍。另一方面， 伊达拉里亚神的许多名字和罗马与希腊的神十分相似。例如，前者三位一体之神 t i n i a ，u n i 和m e n r v a 是和罗马“卡皮托林的三位一体之神朱庇特( j u p i t e r ) 、朱 诺( j u n o ) 和密涅瓦( m i n e r v a ) 相配合的。伊达拉里亚的m a r i s 极容易使人联想 到罗马的战神马尔斯( m a r s ) ，v e s u n a 使人联想到司灶女神维斯塔( v e s t a ) 。可 以推测，伊达拉罩亚人借鉴并改编了希腊诸神的名字，而后罗马人又根据伊达拉 里亚人改编后神灵的名字，稍作调整为己所用。除此之外，伊达拉里亚宗教仪式 中有关占卜、祭祀的风俗也深深影响了罗马人。 与第一条途径几乎同时存在的，罗马人吸收希腊文化的第二条途径，是通过 意大利南部的“大希腊”进行的，即公元前8 到公元前6 世纪古希腊人在意大利南 部和西西里岛建立的一些列城邦的总称。优卑亚岛在公元前7 5 0 年左右在意大利 南部皮提库萨岛上建立了殖民点，组成了一个最早的殖民城邦。6 其后又建立了 库迈、那不勒斯、叙拉古等几十个希腊殖民地。罗马人通过它们全面接触地中海 世界，从库迈那里学得了字母表，也是通过库迈，罗马人可能首先了解到希腊诸 神，如赫拉克勒斯和阿波罗。7 可以说，“大希腊”在文学、艺术、建筑等方面对 罗马文化发展有重大影响。 ( 二) 大征服时期的罗马 公元首i i 5 0 9 年罗马人推翻了塔克文王朝的专制统治，建立了共和国。之后从 公元前3 世纪到公元前1 4 6 年布匿战争结束，罗马完成一系列大规模征服活动，笔 者称之为罗马的大征服时期。真正接触与吸收希腊文化是从这一时期开始的，这 1 j w ：s w a i n t h ep e o p l e so f t h ea n c i e n tw o r l d n e wy o r k ：h a r p e rc o l l i n sp u b l i s h e r s ，19 5 0 ，p 318 2 科瓦略大：古代罗马史，于以铸译，上海：上海书店出版社，2 0 0 7 年，第3 8 页。 3 晏绍祥：世界上古史，北京：中困人民大学 ；版社，2 0 0 9 年，第2 1 9 页。 4 科瓦略夫：古代罗马史，上以铸译，上海：j ：海书店 l ；版社，2 0 0 7 年，第4 0 页。 5 科瓦略夫：古代罗马史，王以铸译，j 二海：卜海书店： ：版社，2 0 0 7 年，第4 2 页。 6 陈恒：希腊化研究，北京：商务印书馆，2 0 0 6 年，第4 2 7 页。 ? 陈恒：希腊化研究，北京：商务印书馆，2 0 0 6 年，第4 2 8 页。 o 东北师范大学硕士学位论文 是罗马吸收希腊文化的第三阶段，即“希腊化时代”1 。所谓的“希腊人 来自 希腊化的东部世界，亚历山大里亚、帕迦马等城市在传播希腊文化方面所起的作 用就像雅典一样。2 这一时期产生了大量的新观念、新行为，从而构成了罗马文 化的一部分。随着罗马武力在欧洲各地的开拓，罗马文化自然也就构成了西方世 界的遗产，并最终成为人类的文化遗产，这一过程就叫做广义的希腊化。3 可以 说从某种角度来看，罗马文化形成的过程就是罗马希腊化的过程。 笔者在此处无意要探讨“希腊化的若干问题，尤其是起讫时间，史学界众 说纷纭。一说公元前3 5 9 至1 j 公元前2 8 1 年，以腓力称王为起点，到其继承者混战结 束，三国鼎足之势形成为止。4 一说公元前3 2 3 至u 公元前2 0 0 年，以亚历山大去世 为始，到罗马干涉希腊化世界内部事物为止。5 一说公元f i i 3 0 1 年到公元f i f s 3 0 年， 以易普索斯战役后诸将领基本保持势力均衡为始，到罗马灭亡埃及为止。6 另外 还有其他一些说法，如威尔杜兰认为是从公元前3 2 3 至u 公元前1 4 6 年7 等等。但 史学界通常认为希腊化时代的起讫时间是始于公元前3 2 3 年亚历山大去世，到公 元前3 0 年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。这一观点国内学者以吴 于廑先生、陈恒先生为代表。 “希腊化时代可划分为两个阶段：第一阶段是科学、哲学、文学及国家政 体形式诸方面的扩展和创造阶段；第二阶段是创造冲动消耗殆尽，在物质和精神 方面都表现了倒退的阶段。8 陈恒先生在他的关于希腊化时代的若干问题一 文中也指出，希腊化时代从公元前1 4 6 年罗马毁灭希腊科林斯时就开始转折，进 入倒退的阶段。9 从公元前二世纪中叶开始，托勒密王朝掩饰不住走向自我毁灭 的趋势，罗马人的军事势力开始在东地中海蒙上了一层阴影。1 0 叙利亚战争( 公 元前1 9 2 一前1 8 8 年) 后，塞琉古王国势力受到极大削弱。所以笔者虽然提及“希 腊化时代，但将本节标题定为“大征服时期的罗马 ，意在突出罗马势力完全 控制地中海的这一历史背景下，“希腊化时代 第一阶段繁盛时期的文化渗透。 文化影响的扩散是以政治势力范围的扩大为前提的。公元前4 世纪中期，马 其顿的腓力二世开始向外扩张。之后亚历山大即位不断东征，把希腊世界和西部 亚洲连成整体。但是亚历山大死后，他的部将发生了争权斗争，亚历山大帝国分 裂。公元前3 世纪前期罗马基本统一了意大利，之后把目光投向海外；经过公元 1 陈恒：希腊化研究，北京：商务印书馆，2 0 0 6 年，第4 2 8 页。 2 陈恒：希腊化研究，北京：商务印书馆，2 0 0 5 年，第4 2 9 页。 3 朱龙华：罗马文化与古典传统，杭州：浙江人民 版社1 9 9 3 年，第4 4 页。 1 1 h a m m e r t o n t h ei l l u s t r a t e dw o r l dh s t o n ，。n e wy o r k ：w o r t hp r e s sl t d ，、9 3 7 ，p 8 0 t h g r e e r , ab r i e f h i s t o r yo f t h ew e s t e r nw o r l d e d 4 n e wy o r k ：h a r c o u r tb r a c ej o v a n o v i c h 19 8 2 o c a l t o n ，a n c i e n tc i v i l i z a t i o n n e wy o r k ：t h em a c m i l l a np r e s sl t d ，19 3 6 p 3 3 2 w d u r s t ，刀i p 三咖o f g r e e c e ，n e wy o r k ：s i m o na n ds c h u s t e r , i n c ，l9 3 9 ，p p x i - x v 6 w w t a m ，h e l l e n i s t i cc i v i l i z a t i o n ，e d 2 ，l o n d o n ：c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s ，19 3 0 ，p 2 9 陈恒：关于希腊化时代的若十问题，华东师范人学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 7 年第2 页。 ”m rb u n s o n ，e n c y c l o p e d i ao f a n c i e n te g y p t ，n e wy o r k ：f a c t so i lf i l e ，i n c ，2 0 0 2 ，p 3 1 6 1 0 ，p 1 0 2 期，第4 7 东北师范大学硕士学位论文 前2 6 4 到前2 4 1 年、公元前2 1 8 到前2 0 2 年、公元前1 4 9 到前1 4 6 年三次布匿战 争，战胜迦太基，成为西地中海的霸主；公元前2 世纪，罗马将势力深入东地中 海，经过三次马其顿战争，先后征服或者削弱了马其顿、希腊、叙利亚和埃及， 将地中海变成了自己的内海。希腊化世界在地中海地区的强权衰落了，而罗马成 为地跨欧、亚、非三洲的大帝国。 这时的希腊城邦完全笼罩在罗马统治之下，希腊的先进文化通过各种途径大 规模传播到罗马。罗马人和希腊人在军事、外交和商业上发生了关系。罗马人亲 眼看到希腊、意大利南部、西西里的富裕的希腊人那种讲究的生活和他们的粗朴 简素相去很远。罗马征服了叙拉古、科林斯和其他城市后，希腊艺术的宝藏大批 地被运到意大利来。或许还有一个具有意义的事件，公元f i 1 6 7 年，埃米里乌斯保 路斯把国王培尔谢乌斯的一个很好的图书馆运到罗马。大量的希腊人开始以奴 隶、人质和外交代表的身份出现于罗马社会。例如第一位罗马诗人李维乌斯安 德罗尼库斯( l i v i u sa n d r o n i c u s ) 是被罗马人俘获并成为奴隶的一个塔连图姆的 希腊人。罗马的教师、医生、乐师和“自由职业”的其他代表者几乎清一色是希 腊人。这样的一些具有高度教养的人们，例如这一时期最重要的历史学家波利比 阿，对罗马的贵族曾发生过巨大的影响。当然，并不是所有的希腊人质都学识渊 博，但是他们到意大利来的人很多，总起来说，他们的影响是很大的。这样，从 公元前3 世纪开始，便开始了罗马日常生活和文化迅速希腊化的过程。1 但是我们也要知道，就在希腊化与刚刚萌芽的罗马文明接触的时候，希腊文 化早已遇到了近东诸古代社会，并与他们进行了频繁的接触，这种接触是双向的， 既是希腊化也是东方化的过程。例如政治上，希腊化世界主要是西亚和埃及式的 君主专制，而不是希腊人的城邦体制；经济上，托勒密王朝继承了埃及传统的土 地国有制度，塞琉古王朝的经济具有更浓厚的西亚色彩而不是希腊色彩；文化上， 希腊和埃及、两河流域的融合