（中国哲学专业论文）朱熹自然观研究.pdf

中文摘要 朱熹是南宋儒家的杰出代表，是宋代理学的集大成者，他融合儒、释、道三 家，建构起自然、人生与社会相统一的思想体系。在朱熹博大精深的哲学思想体 系中，“自然观”是重要的组成部分，具体内容包括：“宇宙观”、“生命观 和“天 人观”，分别体现了朱熹对于宇宙的认知，对于生命的看法和对于天人关系的观 点。朱熹的“自然观”集中体现了他对于自然的总看法和根本认识，是其哲学思 想不可分割的组成部分。 两宋时期随着经济的发展和社会的进步，文化得到高度繁荣，科技文明的进 步也达到中国古代最为辉煌的时刻，这些正是朱熹“自然观 产生的现实环境和 时代因素。传统儒家的自然思想是朱熹“自然观 形成的重要理论渊源，北宋周 敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐的有关自然哲学的理论是朱熹“自然观 形成的 学术背景。朱熹的“自然观”体现了对传统儒家所强调的人与自然“相即相融” 和谐共存思想的继承，和对周敦颐的“太极观 、张载的“气化论 、邵雍的宇宙 生成论以及二程的“理本”思想的继承与发展，先秦儒家关注自然的思想和北宋 儒家自然哲学思想融汇于朱熹的“自然观中，体现为对于茫茫宇宙的探索，对 于生命的理性探究，和对于天与人和谐共生的思考。 朱熹的“宇宙观”认为“理”是宇宙形而上的本原，“气是宇宙形而下的 根源，气的运动形成宇宙万物，同样也因为气的运动变化促进宇宙结构的形成。 字宙的结构就是：宇宙中充满了气，无形无质的天在地之上，悬浮在气中的地在 中央，天地之间就是由气的运动而形成r 月星辰，山川草木，人物禽兽等物事。 气是宇宙万物的物质性根源，是实体性的存在，气的运动是宇宙形成的动力，而 气的运动就体现为“动与静”和“变与化”的形式，宇宙间的种种天体运动和天 地之间的种种自然现象正是宇宙运动的体现。朱熹的“宇宙观”不仅体现了他对 于宇宙的本原、宇宙的生成、宇宙的结构和宇宙的运动的理性思考，而且在其“自 然观 中也占有重要的地位，是“生命观 和“天人观”的理论基础。 朱熹的“生命观 认为理是生命的本原，世间万物的生命都是由气的凝聚而 生成，生命的过程有始有终，体现为人的生命是有生有死的，因而要尽力实现生 命的价值。人的生命价值不仅在于生命本身，更在于生命所蕴含的道德价值，所 以人要坦然面对生与死，做到“安于死而无愧 ，淡然面对理与欲，强调道德自 律精神。在现实中，人要以修身来不断培育和充实生命的内在善性，完善道德生 命。朱熹的“生命观”发展了儒家关于生命的思想，是对于生命的本原、生命的 形成、生命的过程和生命的价值等方面有意义的探索，体现了朱熹对生命的理性 认知和对于现实人生的感性理解。朱熹的“生命观”是在“宇宙观”的基础上， 将天之道联系于人之道，是对于人类生命的整体把握。 朱熹的“天人观”是关于天、人及二者相互关系的理论，继承传统儒家天人 观中有关“天人合一的思想，并加以发展，在人与自然的和谐统一中强调人作 为“天地之心 的重要作用，体现了天人所为各自有分的意蕴，强调了人的主体 精神。主要内容为：天人本只是一理、天与人和谐共生、人是天地之心以及“循 理而行”的实践。朱熹的“天人观”以天和人的关系为中心，既考虑到自然的化 生万物，发育万物的作用，也充分体现了人的价值，人是自然不可分割的组成部 分，人懂得天地万物为一体的道理，便会自觉地参赞天地之化育，便会在行动上 促使力物生命蓬勃发展。“天人观 是在“宇宙观”和“生命观 的基础上，将 天之道与人之道结合起来，体现对于整个大自然的探索和理解。 朱熹的“自然观”体现了对于佛家和道家思想的吸收和创新。在“宇宙观 方面，朱熹吸收佛家的宇宙形成和道家的宇宙形成与运动等相关思想因素。在“生 命观”上，汲取佛家思想中珍惜生命的观点和道家生命观中关于生命产生与形成 思想等合理因素。在“天人观”上，融汇了佛家重视发挥心的主观作用的因素和 道家“自然观”中所强调的“天人一体”的意蕴。在以上基础之上，朱熹的“自 然观”突出儒家重视道德的价值取向，既体现了对于宇宙、生命和自然万物的现 实关怀，也注重对于人类生命德性价值的理性思考，更加强调人类在天人关系中 的主体地位和积极作用。 朱熹将他对宇宙的关注，对生命的关爱和对自然的关心溶注于其哲学思想之 中，虽然他没有明确提出“自然观”这一概念范畴，但是他的哲学思想处处体现 出关注自然、关心生命的思想倾向。朱熹的“自然观 对于其弟子、后学以及后 世思想的发展有着重要的影响，在科技高度发达，人与自然的关系日益密切的今 天，朱熹的“自然观 仍具有独特的魅力和不可忽视的现代价值。 关键词：朱熹自然观宇宙观生命观天人观 玎 a b s t r a c t z h ux ii sa i lo u t s t a n d i n g r e p r e s e n t a t i v e o fc o n f u c i a n sl i v i n g d u r i n g t t l e s o u t h e ms o n gd y n a s t y ，w h og e n e m l i z e st h en e o c o n 如c i a n i s mi nt h es o n gd y n a s t y c o n g l o m e r a t i n gc o n m c i a n i s m ，b u d d h i s ma n dd a o i s mt o g e t h e r ，h e tu pas y s t e mo f t h i n k i n gc o n s i s t i n go fn a t u r e ，s o c i e 够a n dh u m a n l i f e i nh i sd e e pa n db r o a ds y s t e mo f p h i l o s o p h y h i sv i e w so fn a t u r eo c c u p i e sa ni m p o n a n tp a r r t ，w h i c hi n c i u d eh i sv i e w s o fu n i v e r s e ，e w so fl i f ea n d e w so fr e l a t i o nb e t w e e nh e a v e na n dh u m 锄s ， w k c hr e s p e c t i v e l ye m b o d i e sz h ux i sc o g i l i t i v et h i n k i n ga b o u tu 1 1 i v e r s e ，l i f ea i l dt h e r e i a t i o nb e t 、v e e nh e a v e na i l dh 啪a n s h i sv i e w so fn a n l r ee s p e c i a l l yi l l u s t r a t el l i s c o m p r e h e n s i v eu i ! i d e 蚓【m d i n ga b o u t 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s e ；v i e wo fl i f e ；v i e wo ft h e r e l a t i o nb e t 、e e nh e a v e na 1 1 dh u m 锄 v i 导论 导论 一、本研究之缘起与意义 论文选取“朱熹的自然观作为研究课题，主要是出于两方面的考虑，首先， 朱熹是宋代理学的集大成者，他一生精研学术，在哲学思想、史学、文学等多方 面都取得巨大的成就，他融合儒、释、道三家，建构起关照自然、社会、人生的 博大的哲学思想体系，对于当时和后世都有着重大而深远的影响，对此，钱穆先 生认为：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思 想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与 伦比。朱熹著述颇丰，其著述中有很多内容是关于自然的描述和解释，在对 于自然科学的探索中，包含了他对于自然、宇宙的哲学思考，这就是朱熹的自然 观。因而，自然观是朱熹哲学体系中不可或缺的重要组成部分。 其次，朱熹的哲学思想熔铸自然与人生为一体，不仅注重哲学思辨，将儒家 的心性论推到新的理论高度，提倡以内省慎独来发明本心，强调入的道德自律精 神。而且，他的哲学思想涉及到宇宙、生命、天人的各个领域，将宇宙、生命和 天人关系纳入哲学的视域加以关照，不仅形成其独特的自然观，而且，在其自然 观中又体现了他的本体论、认识论等哲学思想，自然观是对于整个世界认识的基 础，可以说，朱熹的自然观在其哲学思想体系中占有重要的地位，不仅是其哲学 思想的重要组成部分，而且也是其本体论、心性论和认识论的重要理论基础。目 前，关于朱熹的研究著述颇丰，多集中于朱熹的天理论、心性论等方面，对朱熹 自然哲学方面虽亦有所涉及，然对其自然观方面做深入全面研究并不充分。本文 拟从宇宙、生命、天人等方面对朱熹的自然观进行全面而系统的梳理与研究，试 图通过对大量文献的梳理分析，系统地阐明朱熹自然观的基本内涵和主要内容， 展现朱熹自然观是如何对佛家、道家思想批判和吸收，进而分析朱熹自然观所蕴 含的不可忽视的现代价值。 朱熹的自然观是其对于自然界的认知和理解。自然的概念具有广义的自然和 狭义的自然的区分，广义的自然指的是有无穷多样性的一切存在之物：而狭义的 自然指的是与人类社会相区别的物质世界，也就是自然界，就是各种物质系统的 m 钱穆，朱予新学案巴蜀书l ，1 9 8 2 年版第l 页 朱熹自然观研究 总和，通常可分为非生命系统与生命系统两大类。当然，广义的自然包括人类社 会，因为人类社会是由自然界发展而来的。“自然观指的是对于自然界总的认识， 大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的 根本看法。自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然 包含与之相适应的系统的自然观”。自然观的形成和发展与科学技术的发展有 密切的联系。同样，朱熹的自然观是他在当时的自然科学与技术发展的基础上， 形成的对于自然界的认知和看法。朱熹的自然观是其哲学思想的不可忽视的重要 组成部分。 朱熹的自然观是自然科学知识和哲学思想理论的结合，既是朱熹对于自然科 学知识的理解和认知，也是对于自然的本原以及世界的存在、发展、变化所进行 的哲学探究，这其中就融会了朱熹的哲学思想。朱熹自然观的形成体现了他对于 两宋之时自然科学最新成果的概括和运用，并发展和更新了当时人们关于宇宙自 然产生和发展的看法与理论，其中最为著名的是北宋五子( 周敦颐、张载、邵雍、 程颢、程颐) 的相关自然哲学思想，比如周敦颐的太极图说试图以太极、阴 阳、五行、万物等范畴来构造宇宙生成与发展的过程，提出太极生阴阳、阴阳生 五行、五行生万物的宇宙生成模式；张载提出“气 是宇宙天地的本原，认为宇 宙构成就是气和万物的相互转化的过程；邵雍则依据“太极”生“两仪 的模式， 认为宇宙生成的模式就是一分为二，二分为四，四分为八，是一个由少至多，由 一至万的分化过程；二程认为“理 是宇宙的本原，是创造宇宙万物的精神本体 等，他们都对宇宙的本原和演化做了积极而有意义的构想，并在自己的思想体系 中加以论证，这些思想后来都或多或少的被朱熹吸收或发展，融入其自然观中。 朱熹的自然观是对于北宋先贤自然思想的继承和发展，也体现了当时的人们对于 自然的认知和理解的深化。随着宋代自然科学的高速发展和极度繁荣，人类对于 世界的认识更加深化，人们对于自然的认知也愈加清晰和准确，朱熹的自然观正 是体现了自然科学知识和哲学思想的结合。朱熹的自然观是根植于其哲学思想体 系之中，汲取当时先进的自然科学知识，以思辨的方式构造起他对于自然界的根 本看法和总的观点，是对北宋五子相关自然思想的继承和发展，也体现了当时的 人们对于自然界规律的认知和理解的不断充实和深化，正是因为如此，朱熹的自 。中国大百科全书编辑委员会，中国人百科全书哲学卷，中国大百科全书出版社，1 9 8 7 年版第1 2 5 8 页 2 导论 然观是其哲学思想的理论基础。 尤其需要指出的是，自然界不仅是指独立于人之外的自然界，而且还包括经 过了人改造的自然界、人按照自然规律创造出来的人工自然界，因而，朱熹的自 然观所关涉的对象并不仅仅是狭义的自然界，而且应当关照包含人类、自然和社 会的广义自然界，因此朱熹自然观的内容相当丰富，主要内容具体可以分为三个 重要的组成部分：宇宙观、生命观和天人观。宇宙观体现了朱熹对于自然界中非 生命系统的认知，如宇宙的本原，宇宙的形成，各种天体的运行等看法。朱熹对 于自然界的生命系统的认知则体现在其生命观中，包含了他对于自然界的动植飞 潜的认知，以及对于人的生命的本原的理解。此外，朱熹的自然观还体现了人类 与自然界的相互作用，就是说人类可以在生产实践中，运用科学技术掌握自然之 理来改变自然的面貌，处理人与自然之间的关系，这就是朱熹自然观的第三个重 要内容天人观。至于宇宙观、生命观和天人观三者的关系，简而言之，宇宙 观体现的是对于天道的探究，是生命观和天人观的基础：生命观是对于人道的思 考，是将天之道联系到生命之道上；而天人观正是在宇宙观和生命观的基础上， 将天之道与人之道结合起来，体现对于整个大自然的探索和理解，这三者组成朱 熹独特的自然观。 总的来说，虽然朱熹的哲学思想难以跃出唯心主义的窠臼，然而他的自然 观却体现出相对独特的理论价值，朱熹的自然观以自然为关注对象，不仅是其哲 学思想对于宇宙自然的现实关注，也是形而下的自然万物以思辨的形式存在于朱 熹的哲学思想中，包含了他对于宇宙、生命、人类与自然界关系的探究和追问， 体现了他关注自然，尊重生命的理论倾向。正是因为如此，朱熹的自然观是其哲 学思想不可或缺的重要组成部分，为人们认识自然，把握自然之理，与自然和谐 相处，提供了借鉴和参考，时至今同，仍有不可小觑的作用。 二、前人研究综述 目前涉及朱熹自然思想或自然科学思想的研究成果主要有以下几类：在哲学 史或思想史中作为章节涉及朱熹自然观思想或自然哲学思想的有：黄宗羲在宋 元学案中认为朱熹“博览群书，自经史著述而外，凡夫诸子、佛老、天文，地 理之学，无不涉猎而讲究也”，认为朱熹对于天文地理等自然科学皆有涉及。 1 清l 黄宗羲善，未冗学案晦庵学案i ：。中华书局，1 9 8 6 年版，第1 5 0 5 页 3 朱熹自然观研究 冯友兰先生在中国哲学史新编对朱熹的宇宙论的具体形成过程进行了分析， 对于朱熹思想中阴阳的交易与变易、对待与流行等思想作了阐述，涉及朱熹自然 观的一些方面。此外，唐君毅先生的中国哲学原论原性篇、候外庐先生等主 编的宋明理学史、张立文先生的宋明理学研究和朱熹思想评传等著 作都对朱熹自然观方面有所涉及，所提出的观点也较有启发意义，在此不一一赘 述。 在研究中国古代科学史或科学技术史的专著中涉及朱熹关于自然方面的思 想有：英国著名科技史家李约瑟在中国科学技术史中讨论了朱熹理学的科学 思想，认为朱熹理学是一种有机的自然主义，是现代有机自然主义的先导。李烈 炎、王光所著的中国古代科学思想史要的“理学卷”通过全方位考察朱熹哲 学，认为朱熹理学是中国古代哲学中一个最具自然哲学倾向的思想体系，就“中 国古代 而言，再没有产生类似于朱熹理学这样的哲学体系，来广泛地包容自然 科学成分，频繁地探讨自然科学命题。乐爱国先生在中国传统文化与科技一 书中认为就认识过程而言，朱熹的“格物致知研究具体的自然之物，就包括研 究自然科学，就是通过研究自然之物去把握自然之理。此外，涉及朱熹自然观或 朱熹自然哲学思想的还有席泽宗先生的中国科学技术史科学思想卷、李申先 生中国古代哲学与自然科学等等。 在研究朱熹哲学思想的专著中提到或涉及到朱熹自然哲学相关思想的有：钱 穆先生的朱子新学案从思想史的角度对朱熹学术的各个方面作了梳理，书中 对朱熹自然观思想方面亦有涉及，书中论太极、论阴阳、论理气等章节，也是朱 熹自然观研究的重要参考。他在朱子学提纲说：“朱子言格物，不得谓其是 一自然科学家，然朱子于自然科学方面亦有贡献。以朱子观察力之敏锐，与其想 象力之活泼，其于自然科学界之发现，在人类科学史上，亦有其遥遥领先，超乎 诸人者”，高度评价了朱熹在自然科学方面的成就。范寿康先生在朱子及其 哲学的第五章中从本体论和现象观两方面来阐述朱熹的自然哲学，认为朱熹的 本体论是理、太极，现象论是气、万物，以此来解释朱熹“理一分殊 的宇宙观。 乐爱国先生在朱子格物致知论研究一书中认为朱熹不仅在格致观上强调认识 自然事物，而且身体力行亲身研究自然事物，以科学的态度研究自然，并取得了 童钱穆，朱子学提纲) ，生活读书新知三联书店2 2 年版，第2 0 9 页 4 导论 较为重要的科学成就。蔡方鹿先生在朱熹与中国文化中认为朱熹的自然科学 思想包括宇宙观、天文观和气象论，在论述朱熹的自然科学思想时亦有许多启发 性的观点。此外，还有一些有关朱熹学术思想研究的其他著作涉及到朱熹自然观 或自然哲学的此处不一一赘述。 迄今为止，关于朱熹自然哲学或自然科学的研究专著并不多，主要有：同本 科学史家山田庆儿先生所著朱子口) 自然学，对朱熹在宇宙论，天文学和气象 学等方面的成就都予以了全面的论述和评价，并且认为朱熹是一位“自然学家 。 韩国首尔大学的金永植先生所著的朱熹的自然哲学总结了朱熹自然哲学的基 本概念，从自然科学的角度切入对朱熹的研究，将朱熹所论自然世界与专门之学 的“科学 传统的加以比较，认为朱熹对于自然的认知是独特而正确的，作为一 名研究自然科学出身的科学史家，金永植肯定朱熹在科技知识方面达到了相当高 的水平。徐刚先生的朱熹自然哲学思想论稿对于朱熹自然哲学的诸多思想皆 有所涉及并加以阐释，对于探究朱熹的自然哲学思想较有启发意义等。总的看来， 前人对于朱熹关于自然的哲学思想已经有所关注，对于朱熹自然哲学的相关范畴 和观点亦有涉及，然在将其归纳系统化为自然观的方面仍有深入探讨的空间。 关于朱熹自然观或自然科学思想的论文主要有以下一些：( 一) 、从自然科学 方面论述了朱熹思想的文章有：席泽宗先生在中国科学思想史的线索一文中 认为，朱熹是很关心自然科学的哲学家，在关于高山和化石成因的观点和关于天 地起源的看法上都有独到之处；张立文先生在朱熹哲学与自然科学一文指出： “朱熹对宇宙、天文、气象等自然学说都有贡献，充分肯定朱熹在自然理论 上的成就；乐爱国先生的朱熹：一位被遗忘的天文学家一文，概括了朱熹在 天文学上的卓越贡献，并对他的天文学研究在中国古代天文学史上的重要