（中国现当代文学专业论文）艺术与政治的纠结——田汉南国时期的话剧研究.pdf

中文摘要 本论文以田汉1 9 2 4 年1 月到1 9 3 0 年9 月六年间的话剧创作为研究对象，这六 年多的时间在文学史上通常被称为“南国时期”。南国时期以1 9 2 4 年1 月田汉夫 妇创办南国半月刊为始，其中经历了“南国特刊”、“南国电影剧社 、“南国 艺术学院”、“南国社”，以1 9 3 0 年9 月因卡门的演出被查封而解体为终。这 六年多的时间田汉在领导南国话剧运动的同时创作了大量极具个人特色的话剧， 他领导的南国运动在当时具有很强的号召力，大大的推动了中国早期话剧的发展。 南国运动发生在2 0 世纪2 0 年代，对饱经沧桑的中国社会来说那是一个新风潮 迭起、思想开放的历史时期，也是历经苦难的古老中国在西方政治、文化侵略和 国内混战不安的双重打击下陷入重重困境的历史时期。经过五四新文学运动的激 荡，思想解放、变革图强的风暴席卷至全国。在这场思想解放的风暴中，知识分 子们释放着长期以来被压抑的爱国主义激情，他们对政治怀有极大的希望与热忱， 期待能它改变中国社会分崩离析的局面，置身于社会洪潮的田汉也不例外。然而 田汉所钟情的却是浪漫、自由的诗人气质，艺术至上的唯美风格，尤其在这样一 个黑暗与丑恶笼罩的时代，忧郁与感伤更是他无法摆脱的影子。在这样的情况下， 他提出“艺术社会化和“社会艺术化”这两个指导南国运动及个人创作的鲜明 口号，以期在艺术与政治上均衡发展。但由于社会与个人的种种原因，此时期的 他无法从属于艺术或是政治的任何单一体，更无法将二者很好的融合统一起来， 在个人与外界的种种因素制约下，艺术与政治的纠结成为田汉此时期话剧创作的 一大特点。本文就是以此作为研究田汉南国时期话剧的突破口，按照时间顺序来 论述田汉南国时期的话剧创作。 全文由绪论、正文和结语三部分组成。 绪论对田汉研究的历史沿革进行总结，同时对本文的思路与创新予以解释。 正文第一部分：两元的探索南国运动初期田汉的话剧创作，论述了南国时 期田汉话剧创作纠结的起源即在南国宣言中提出“社会艺术化 和“艺术社 l 会化两元发展的口号，并论述了南国宣言指导下田汉在南国运动初期的话 剧创作。 正文第二部分：唯美与现实的并存南国运动中期田汉话剧创作的风貌， 主要从田汉作品中体现出来的唯美和现实两点分别加以论述。 正文第三部分：政治的吼声遮盖艺术的吟唱南国运动后期田汉的话剧创 作风貌，从追随时代的洪流与个人风格的固守两方面论述。 结语部分主要是在全文的基础上，进一步概括本文的核心思想构成，并指出 本文研究的不足和日后需要做出的努力。 正文的三章是有机联系的统一体，并不是单独存在的。它们以南国运动的时 间线索为经，以田汉文章中表现出来的“艺术与政治的纠结”特点为纬，经纬交 织，试图从一个突破点把握田汉在南国运动时期话剧创作的风貌。 关键词：田汉；话剧；南国时期；艺术政治的纠结 i l a b s t r a c t i nt h i sp a p e r ，t i a nh a ni nj a n u a r y19 2 4t os e p t e m b e r19 3 0s i xy e a r so fc r e a t i v e d r a m aa st h er e s e a r c ho b j e c t ，w h i c hm o r et h a ns i xy e a r st i m ei nt h eh i s t o r yo fl i t e r a t u r e i so f t e nr e f e r r e dt oa s ”s o u t h e r np e r i o d ”s o u t h e r np e r i o dt oh i sw i f ei nj a n u a r y19 2 4 ， t i a nh a n ， f o u n d e ro f ”s o u t h e r nb i w e e k l y ”a st h eb e g i n n i n g ，w h i c he x p e r i e n c e dt h e ”s o u t h e r ns p e c i a li s s u e ”，s o u t h e r nf i l md r a m as o c i e t y ”，”s o u t h e r ni n s t i t u t eo ft h e a r t s ”，”s o u t h e r ns o c i e t y ”，t os e p t e m b e r19 3 0f o r ”c a r m e n ”p e r f o r m a n c ew a sc l o s e d a n dt h ed i s i n t e g r a t i o no ft h ee n d t h i si sm o r et h a ns i xy e a r sl e a d i n gt h es o u t h e mt i a n h a ns o c i e t yb e c a m e ”t h em o s td y n a m i ct h e a t e rc o m p a n i e s ，t op r o m o t ec h i n a s d r a m a t i cm o v et o w a r d san e we r a t h e2 0 t hc e n t u r y ，2 0y e a r s ，f o rt h ec h i n e s es o c i e t y ，i ti sat h o u g h ta f t e r a n o t h e r ，o p e n m i n d e dp e r i o do f h i s t o r y ，b u ta l s oe x p e r i e n c e dm a n yv i c i s s i t u d e so f t h e a n c i e n tc h i n e s es o c i e t yi nt h ew e s t e r nc u l t u r ea n dt h ed u a li m p a c to fr e v o l u t i o n a r y p o l i t i c a ld i l e m m a si n t oah i s t o r i c a lp e r i o do fh e a v y a f t e rt h en e wl i t e r a t u r em o v e m e n t o ft h ec o f f e r e dc e i l i n g ，e m a n c i p a t i o n ，c h a n g ef i g u r es t r o n gc r i s i ss w e p tt h ec o u n t r y i n t h i sf i e l di nt h ee m a n c i p a t i o no ft h es t o r m ，i n t e l l e c t u a l sa r er e l e a s i n gl o n gs u p p r e s s e d p a t r i o t i cp a s s i o n ，l e yh a v et h ep o l i t i c a lg r e a th o p ea n de n t h u s i a s m ，e x p e c ti tt o c h a n g et h es i t u a t i o no fc h i n e s es o c i e t ya p a r tw i t h i ns o c i e t yo ff l o o do ft i a nh a ne v e n h o w e v e r ，t i a nh a n st h el o v e o f i ti sr o m a n t i c ，f r e e d o mo f t h es u p r e m a c yo f ap o e t ， a r ta e s t h e t i cs t y l e e s p e c i a l l yi nad a r ka n ds i n i s t e rv e i l e de r a ， m e l a n c h o l ya n ds a d n e s s i sh eu n a b l et oe s c a p et h es h a d o w b e c a u s eo fs o c i a la n dp e r s o n a lr e a s o n s ，t h i sp e r i o d o f h i sa r tc a n n o tb ed e p e n d e n to na n ys i n g l e o rp o l i t i c a l ，a r eb o t hv e r yg o o df u s i o n ，i n p e r s o n a la n de x t e m a lf a c t o r sr e s t r i c t i n g ， a r ta n dp o l i t i c so fi n t e r t w i n i n gb e c o m et i a n h a nt h i sp e r i o dd r a m af e a t u r e t h ef u l lt e x to f t h ei n t r o d u c t i o n ，b o d ya n dc o n c l u s i o n i n t r o d u c t i o nt ot h es t u d yo f i i i t h eh i s t o r yo f t i a nh a n ，a tt h es a m et i m eo nt h i n k i n ga n di n n o v a t i o no ft h i sa r t i c l eb e e x p l a i n e d t h ef i r s tp a r to ft h eb o d y ：s o u t hm o v e m e n t o fd r a m ai nt h ee a r l yd a y so f t i a nh a n ，t h es o u t h e r nd y n a s t i e sh a r t sd r a m at a n g l e do r i g i n ，t h a ti s ，i nt h ef i e l d s o ft h ed e c l a r a t i o n ，m a d et h e “s o c i a la r t ”a n d ”s o c i a l i z a t i o n ”t o o kp l a c ei nt h ea r to f d e v e l o p m e n t ，a n dt h ed e c l a r a t i o no f t h es o u t hu n d e rt h ed i r e c t i o no fm o v e m e n ti nt h e s o u t h e r nh a r t si n i t i a ld r a m a ；p a r ti i ：t h ec o e x i s t e n c eo fa e s t h e t i ca n dp r a c t i c a l - s o u t h m o v e m e n to ft h em e d i u m t e r mt i a nh a nd r a m as t y l e ， m a i n l yf r o mh a r t sw o r k s i nt h e b e a u t i f u la n dr e a l i s t i ct w op o i n t sa r ec o v e r e d ；p a r ti i hp o l i t i c a lc o v e ra r to ft h ep o o r e s t i n h a b i t a n t s s o u t hm o v e m e n to ft h el a t eh a i l sd r a m a ， a n df r o mt h ee r ao ft h et o r r e n t a n df o l l o w e dt h es t y l e sd e f e n s eo ft w oh e a d i n g s ； t h eb o d yo ft h et h r e ec h a p t e r sa r eo r g a n i ct i e st ou n i t yf o rt h ef i r s tt h r e ec h a p t e r s o ft h es o u t hm o v e m e n to ft i m ec l u e sa st oh a n 。sa r t i c l ei n ”a r ta n dp o l i t i c so f i n t e r t w i n i n g ”f e a t u r e sa sw e f t ，i n t e r w o v e n ，f r o mab r e a k t h r o u g hi nu n d e r s t a n d i n g t i a nh a na l e c i ap e r i o dd r a m a k e yw o r d s ：t i a nh a n ；d r a m a ；t h es o u t h l a n dt t i m e s ；t h ee n t a n g l e m e n to fa r ta n d p o l i t i c s 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的。对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与栽一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。t ! 怒；一，。77 套瓠 学位审簸酶位釜娄：主誓盘丝：- 竖学位审请冬j ，( 学位论文作者) 鍪名：琵二竺鲨 ? 爹? ：誓：，。麓“7 j 二j j ；。j | 7 、o 。蠢- 。，；j 二毫， ，弘，。、莎二誓移穗! 一：御9 牟，歹，月髟曰 。：；r 。，以，。矗罗；蔓 ! 、；：v ，一 。i j _ h 窘菇：。雾j ；爹 雾_ i j ? ；囊。 萋、：乏。麓：羔j 二，毒 雾曩i ”j i 影；黪雾、囊；碧曩；矿。! 甏 溪，关于学位论文著作权使用授权书，：霎 ： 。：， 7 。，r ，ojj ：f ，7 、一， 、 j ：二l 爱? 7 一? 。、。j _ i j ：毒? j 。j ? 7i _ 。妒，。? j 本人经河南大学审核批准授子硬士学位。作为学住论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要蒙，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的，可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 签名：乏乏丝 2 0 。年y , e 铂 学位论文指导教师签名：三：碰 2 0 | 口年faq b f 己l 吉 丁i 口 一、研究现状与选题依据 作为中国现代话剧的奠基人，目前对田汉的研究取得了不少的成果，按照时 间可将田汉的研究可分为三部分。一，建国前，尹孚在洪水1 9 2 6 年第1 卷9 号上发表的评田汉君的莎译( 罗米欧与朱丽叶) 一文，开启了田汉研究的滥觞。 向培良站在戏剧是人类精神的表现的纯艺术的立场，指出了田汉剧作的两个特点： 教训与感伤。钱杏邮将2 0 年代田汉的戏剧创作分为三个时期加以评论，马彦祥以 一个戏剧理论家的深邃眼光敏锐地捕捉到了田汉的理论认识与戏剧创作实践的矛 盾：“他明知道戏剧是应该为民众的，替民众叫喊的，他却写了许多与时代相距极 远的作品。他明知道新的时代在开始了，他却还沉迷着他的抒情的时代。”所以， 他只能“是在彷徨，是在挣扎，是在苦闷”。即使田汉意识到了社会剧创作的重要 意义，但他“与其写社会剧，实不如写他的抒情剧为熟练，为生动”。二，建国 后，田汉研究的重点主要集中在以下几个方面：戏剧创作的总体研究、早期话剧 创作的思想倾向。对田汉话剧创作进行全面研究方面取得最高成就的是陈瘦竹的 论田汉的话剧创作，这是第一部田汉研究的专著。建国后出版的两套现代文学 史对田汉早期创作持不同的看法，王瑶认为，田汉在剧本创作和戏剧运动两个方 面，成绩最丰富、贡献最大，而刘绶松则对田汉早期剧作中的感伤和颓废情绪提 出了批评。田汉前期话剧创作研究的两种对立观点形成于此。三，1 9 7 9 年以后， 随着中共中央为田汉平反，学术界对其戏剧创作和戏剧活动的研究也急剧升温， 田汉文集、田汉全集、传记等陆续出版。研究论文也有了不少成果。田本 相在田汉评传中通过对田汉戏剧创作的总体考察，研究田汉的创作方法，认 为田汉吸收了现实主义、浪漫主义和新浪漫主义( 现代主义) 等各流派的优点， 综合而成了具有他自己独特特点的“诗化现实主义的创作方法。关于田汉的转 向，诗意的创作风格，早期的浪漫特质等方面的研究都有了不小的进展。 从以上对田汉的研究现状整理中，我们发现目前的研究对“田汉早期剧作中 1 的伤感情绪、“田汉剧作中的诗意风格 、“田汉的转向”这些问题研究的比较多， 也作出了不少的成绩。但对田汉南国时期这一特殊阶段的话剧创作很少有系统详 细的研究。然而我们知道，南国社在中国的现代话剧史上的地位是不容忽视的， 与那些由几个巨擘共同支撑的文学社团不同，南国社惟一的代表人物就是田 汉，因此可以说，田汉是南国运动的灵魂，同时南国运动对田汉的话剧创作也有 着不可低估的影响。南国时期也是田汉话剧创作的黄金期，此时期的剧作不仅数 量多更成为田汉话剧创作中的艺术巅峰。我们应该将此时期作为田汉话剧创作生 涯中的一个整一阶段进行细致的研究。笔者在前人对研究田汉及南国社研究的基 础上，认真查找阅读相关的材料。田汉文集、田汉全集、田汉年谱、田汉 评传，及在上海图书馆中找到的部分南国月刊、民国一些报刊对田汉剧本的 评价、南国运动的报道，这些都是论文得以顺利进行的必要保障。 二、论文的思路 正文部分是以南国运动的时间为线索，以“艺术与政治的纠结为突破口， 从三个方面展开的。一、艰难的两元探索南国运动初期田汉的话剧创作，主 要是分析南国时期f f j 汉话剧创作两元纠结的根源，即在社会及个人多重原因影响 下通过南国宣言表达出来的二元追求，并进一步分析田汉南国运动初期的话 剧创作。二、唯美与现实的并存南国运动中期田汉的话剧创作，由于话剧运 动的顺利展开及上海文化环境的短暂太平，这时期田汉话剧中的二元纠结并不明 显，我们从唯美的感伤与不曾遗忘的现实两部分来论述田汉的话剧创作。三、艺 术的吼声遮盖艺术的吟唱南国运动后期田汉的话剧创作，这部分也是分成三 节来论述的，先是讨论南国运动后期纠结再起的话剧整体面貌，再将最重要的两 方面追随时代的洪流和个人风格的残留分别加以论述。 小结部分综述全文，不再按时间段详细的论述，而是将南国时期田汉的话剧 创作看成一个整体，看艺术与政治的纠结这一特点给田汉话剧创作带来的影响与 局限，并从这一点反观这一时期话剧创作的全貌。 2 第一章、艰难的两元探索南国运动初创期田汉的话剧创 作( 19 2 4 1 - - - 19 2 6 4 ) 一、纠结的起源 1 9 2 2 年1 0 月，2 4 岁的田汉结束了自己6 年的留学生涯从日本回国，带着自 己的理想与抱负，满怀热情的投入真正的社会生活。他既想追求纯粹的艺术美， 又想通过艺术来改造昏暗的社会，可是现实与理想的差距，成为他不得不面对的 话题。纯粹的艺术梦想与急欲改变昏暗社会现状的政治抱负，两者之间的纠结从 南国运动的初期就隐隐的显现了出来。 1 、动荡年代中的唯美艺术观 田汉的少年时期是在湖南长沙度过的，湖湘文化悠久的浪漫主义传统给了他 极大的触动和影响。在谈及小时候在家乡看戏的经历时，他提到：“这些戏剧里面 有朴素的现实主义的东西，也有使我的幼小心灵深受激动的浪漫主义! ”浪漫主义 使他幼小的心灵得到激荡和震撼，也从此在他的心中扎下根。 青年的田汉在日本度过了6 年的求学时光，在那里他开始了自己的话剧创作， 并迷恋上了新浪漫主义。在日留学广泛涉猎西方各个历史时期的文学作品，在众 多文学流派中，他最喜欢浪漫主义的作品。不论是莎士比亚、歌德等的旧浪漫主 义、还是1 9 世纪末2 0 世纪初兴起的现代主义各个流派，即当时统称的新浪漫主 义，都让青年田汉如痴如醉。王尔德、梅特林克、霍普特曼、斯特林堡等的象征 主义、表现主义的戏剧，波特莱尔、艾伦坡、魏尔伦、叶芝等的象征主义的诗歌， 这些所谓新浪漫主义作品中的意境、神韵和情感，都拨动了青年田汉那带有几分 感伤、几分唯美和几分神秘的心弦，使他觉得似乎找到了一个酒杯来浇自己灵肉 。田汉：我怎样走上党的文学道路，中国当代文学研究资料田汉专集，江苏人民出版社，1 9 8 4 年版。 3 的冲突、青春苦闷的块垒，并借以追求那令他神往的未知世界。在日留学期间田 汉形成了浪漫唯美的艺术观，他是带着浪漫主义的深刻烙印登上文学创作舞台的， 留日期间创作的一批话剧，无不充满了浓郁的浪漫主义风情。处女作梵峨嶙与 蔷薇就是一篇鼓吹民主艺术的新浪漫主义的话剧；灵光等作品流露出的神秘 色彩，带有瑞典表现主义剧作家斯特林堡作品的某些特征；在他的出世作咖啡 店之一夜中，主人公的孤独也成了田汉极力美化的对象，留日期间田汉就已显 露出浪漫唯美的创作风格。 1 9 2 2 年田汉偕妻回国，满怀壮志，“欲打破文坛的惰眠状态，鼓动一种新鲜 芳烈的空气。在这种愿望的驱动下，田汉和自己的妻子于1 9 2 4 年1 月共同仓i j 办了南国半月刊，轰轰烈烈的南国运动也以此为开端。然而南国半月刊 的成长并不尽如田汉之意，在发行四期后便因为经济的窘迫及妻子的重病停刊。 1 9 2 5 年夏天，在将亡故的爱妻安葬于湖南老家之后，田汉怀着惨淡的心境又回至f j 了上海，应老友左舜生之约，在其负责的醒狮周报上创办文艺副刊南国特 刊。然而心中只有艺术热情而缺乏政治阅历的田汉，他所依托的醒狮周报却 是国家主义的舆论阵地，他惟有自行将“有过相当热心的读者的南国特刊嘎 然中止了 这时期的田汉无论在生活上还是自己理想艺术的建造都是困难重重， 同样田汉的话剧创作也面临着困境，同留日期间的创作高产期相比，田汉迎来的 却是将近三年的创作间歇期，除了一些零散文字偶见报端外，他并没为自己和读 者带来任何一部话剧。除了生计的奔波和丧妻之痛外，理想的艺术观和昏暗社会 的现实差距无疑也是田汉搁笔的原因之一。田汉回国时的2 0 世纪2 0 年代政局动 荡、思想混杂。辛亥革命以后，旧的权威已被打破，新的权威尚未建立，中国政 治实际上陷入一种极其混乱的无序状态。外有列强欺压，内有军阀混战，百姓的 生活苦不堪言。面对昏暗的社会与动乱的年代，出身贫寒之家，了解底层百姓疾 苦的田汉与同时期的大多数爱国知识分子一样，急切的盼望能通过政治、知识艺 术改变1 日中国的现状。他在后来的文章中回忆到，“这时候我对社会运动和艺术运 o 南国半月刊创刊号，1 9 2 4 年1 月5 日版。 o 田汉：田汉散文集，上海今代书店，1 9 3 6 年版。 4 动持有两元的见解。即在社会运动方面很愿意为第四阶级而战，在艺术运动方面 却保留着艺术至上主义”。 即不愿改变艺术至上的创作观，想创作出纯文学的、唯美的艺术作品；又盼 望自己能够为民众、为打破社会的黑暗而战，这就是一个浪漫诗意的青年在动乱 年代的理想，而这时的田汉可能还没想到，将艺术与政治完美的融合起来是多么 的困难。这个美好的理想，成为田汉纠结于艺术和政治中的开端。 2 、“社会艺术化”与“艺术社会化”二元口号的提出 留日归国后田汉经朋友左舜生的介绍，任职于上海中华书局编辑所文学部。 任职于中华书局的同时，田汉还参加少年中国的编辑工作和创造社的活动， 并为创造季刊和少年中国杂志写稿子。工作之余他常常与友人“商榷时 政得失，旁及文坛近事；有所感触则相与痛叹相与砥砺”。这两份工作让f f l 汉熟悉 了报刊的编辑、校对、发行等工作流程，更让他看清了黑暗混乱的中国社会现状。 田汉决心自己联合同人“组织一种周刊颜日正义，盖将以正义为武器以与祸中 国之一切恶魔战也 ，田汉以自己手中的笔为武器，向中国的一切恶魔开战。 尽管田汉雄心勃勃，热情似火，但是在那种“倾陷争夺，不害人不足以自安， 不利己不足以自存 的社会中和顽固的旧势力面前，田汉关于正义周刊的种 种设想并没有实现。但办刊初衷未改，他与妻子易漱瑜商量，决定以自己的财力、 物力，自费创办一个刊物南国半月刊，之所以要办这样一个刊物，田汉 曾言：“方今之世诸说并起，无产的作家实在不易找得一十分称心如意地发表作品 的机关，其结果非自己心血肥书贾之腹，即卖尽气力替某派某系张目，聪明的作 家只除自有其发表机关，否则惟有缄口搁笔守金的沉默。经过一番紧张的 筹备，南国半月刊于1 9 2 4 年1 月5 日创刊了，轰轰烈烈的南国运动便以此为 开端。创刊号上刊登了南国宣言： 。田汉：蔷薇之路，上海泰东图书馆，1 9 2 3 年5 月版。 。田汉；黄花岗，田汉全集，花山文艺出版社，2 0 0 0 年3 月版。 5 一、我们因欲打破文坛的惰眠状态，鼓动一种新鲜芳烈的空气，特创刊这南 国半月刊。 二、我们在。艺术之社会化”，或。社会之艺术化”的旗帜下，从事第一义、 的创作，批评，介绍。 三、我们因欲免去资本主义的支配，虽一时不能象b l a k e 印他自己的诗集那样： 自己雕版，自己排字，自己发行。至少以自己集资印刷，自己意匠，自己校对， 自己托人发行为原则。 四、我们欢迎社外同志的投书投稿，惟只能以南国相赠。 南国宣言不仅表明了该刊的宗旨，更提出了非常重要的两个口号，“艺术 之社会化 和“社会之艺术化 ，这两个口号引领着田汉整个南国时期的话剧创作 以及南国社团的活动。这个口号的提出有着它自己独特的时代背景并鲜明的指出 了田汉的艺术追求，可以体现在这三个方面：首先，艺术社会化是指艺术与时代 的关系而言。艺术必须也必然同时具有艺术的价值和社会的价值。艺术社会化， 则是指在广大的程度上发挥艺术的社会的价值，让艺术对于社会生活起到更大的 作用。其次，社会艺术化则是指艺术对于社会的影响力和作用力，也即艺术的力 量对于社会发展和时代进步的贡献。这是对艺术的社会价值的突出，也是对艺术 影响社会、改革社会的主动性的强调。但这种强调并不是摒弃艺术的文化上的价 值，而纯粹突出其社会的价值，田汉认为：“在我们创作艺术时的态度言之，当然 只能象时花好鸟一样开其所不能不开，鸣其所不得不鸣，初不必管其种艺术品成 后，将来会发生估么社会的价值。”第三，艺术社会化与社会艺术化这一对概念 的并举，意味着田汉在承认艺术的文化价值的前提下，更注重用艺术的力量对社 会生活进行改造和影响的作用力。强调要在广大的程度上发挥艺术的社会价值， 。南国半月刊创刊号，1 9 2 4 年1 月5 日版。 。瑚汉：艺术与社会，田汉全集，花山文艺出版社，2 0 0 0 年版。 6 让艺术对于社会生活起到更大的作用；对艺术的社会价值的突出，也是对艺术影 响社会、改革社会的主动性的强调；“艺术社会化”与“社会艺术化这一对概念 的并举，意味着在承认艺术的文化价值的前提下，更注重用艺术的力量对社会生 活进行改造和影响的作用力。这是南国戏剧运动的核心精神之所在。 “艺术社会化和“社会艺术化”这一口号的提出不仅表明了田汉对艺术的追 求也表明了他想通过艺术参与社会的决心。正是这种对话剧艺术的准确认知和对 艺术与社会关系的理想主义坚守，使得“南国社在戏剧上的投石虽然小，但青年 间的反响却相当的大，也正是这种理想主义的艺术与社会观念，导致南国运动 在6 年之后，不得不在社会政治的重重压力下趋于瓦解。今天看来，阳汉以及南 国戏剧运动所坚持的“艺术社会化”和“社会艺术化 的口号，在2 0 年代这样一 个政局动荡、思想混杂的社会时局下，无疑是难以达到预期目标的，但作为一种 可贵的艺术探索，南国戏剧运动不仅开创了中国现代戏剧的新篇章，而且以其独 特的艺术追求和艺术风格对后世的中国现代戏剧产生了持久的影响。 二、宏大社会事件的不成功尝试 被激发的政治热忱 对于现实政治，田汉向来都是热情倾注的。在他的身上，没有丝毫的政治冷 漠症。田汉出生在湖南一个贫穷的农民家庭，其时家道中落、一家人饱受饥寒、 贫困侵扰。九岁时，田汉的父亲因病去世，他的家庭状况更加窘困。田汉和他的 两个弟弟只能靠母亲夜以继月地纺纱织布艰难度日，田汉也几次因贫辍学。幸亏 舅父易象的大力支持和资助，田汉才得以延续学业，并一直求学至长沙师范毕业。 胡静：艺术社会化”与“社会艺术化”一南国戏剧运动中的口号辨析，首都9 巾范大学学报，2 0 0 8 年第 3 期。 。田汉：我们的自己批判，田汉全集，花山文艺出版社，2 0 0 0 年版。 7 生活的艰辛和人生的磨难使他使他很早就认清了旧中国的黑暗现状和底层人民生 活的苦难。他说：“我毕竟是一个贫苦农民家庭出生的、有良心的中国孩子，在封 建主义和帝国主义双重压迫下的祖国人民深重的苦难和民族危机前面，我不可能 不有所觉醒，有所振奋。 田汉在日本留学时期，身为革命党人的舅父易梅园更有意识地培养他对政治 问题的敏锐的感受力。他撰写过分析俄国二月革命的长文。他在东京少年中国学 会会员第一次集会讨论“本会将来之发展 问题时，认为“发展的目标，应为： “个人的图个性之完成”，“社会的图社会之改造”。他还进而指出： “我们同人第一是要把理想生活与现实生活调和，建设那现实的理想与理想的 现实的第三世界 。他还孜孜不倦地醉心于1 9 世纪俄国进步的启蒙主义思想， 倾心于莎士比亚、托尔斯泰、赫尔岑、易卜生等现实主义文学大师的杰作。哈姆 雷特的成功翻译，更标志着田汉在现实主义艺术成就上，获得新的造诣，并对 田汉的艺术风格产生巨大影响。1 9 2 1 年2 月，田汉在写给郭沫若的信中也坚定地 表明，要做一个现实主义戏剧家，通过戏剧来揭露黑暗的社会现实。他在信中谈 到：“一股神秘的活力，也从那时起在我的内部生命的川内流动着，我如是以为我 们做艺术家的，一面应把人生的黑暗面暴露出来，排斥世间一切虚伪，立定人生 的基本。一方面更当引人入于一种艺术的境界，使生活艺术化，即把人生美化， 使人忘掉现实生活的苦痛，而入于一种陶醉怡悦浑然一致之境，才算能尽其能事。 南国运动之前，田汉是怀着强烈的使命感与报效之心留日归国的，回国后他 慢慢发现他朝思暮想的祖国已是千疮百孔，帝国主义的侵略，军阀的连年混战， 使祖国满目疮痍，人民挣扎在水深火热的苦难之中，就连他想终身为之奋斗的文 坛也被1 日势力牢牢控制着，正是在这样的环境下田汉逐渐意识到，单凭艺术实现 自己的誓愿是多么艰难。在不断的思考与找寻中，田汉越发的认识到政治的重要 。田汉：我怎样走上党的文学道路，文学书籍评论丛刊，1 9 5 9 年第5 期。 。会员消息，少年中国第l 卷第2 期，1 9 1 9 年8 月版。 彩田汉1 9 2 1 年2 月致郭沫若的信，见三叶集，上海亚东图书馆1 9 2 0 年5 月版。 8 性。特别是应邓中夏之邀去上海大学兼课期间，田汉经常与邓中夏探讨文学创作 问题，受邓中夏的影响田汉开始了他第一次有意识的政治写作计划。作为一名有 学识的共产党人、著名的无产阶级革命家，邓中夏给了不了解政治的田汉很多帮 助，在他的启发下，田汉对政治的热情被一点点点燃，田汉萌发了创作“三黄史 剧”即描写广州起义的黄花岗，描写武昌起义的黄鹤楼和描写上海“五 卅”斗争的黄浦潮的计划。种种原因的限制，f 日汉只创作了黄花岗 一部话剧，但是作为研究者的我们必须看到，一向标榜艺术至上的田汉在南国运 动的初期创作有了分叉。黄花岗这部话剧也正是我在下一小节要重点论述的。 2 、未完成的黄花岗 1 9 2 5 年底田汉在醒狮周刊副刊南国特刊上发表 小序。黄 花岗是田汉自1 9 2 2 年回国创办南国社后动笔写的第一步话剧，却很是命运多舛。 其实，田汉刚从日本回国时，就想“用黄花岗做题材写一个五幕的脚本”，所 以他一直在收集这方面的资料。1 9 2 4 年，田汉在长沙读黄花岗诸烈士的传记，觉 得“当时那一班少年志士的牺牲精神实在是可歌可泣 ，既想把“此种可传世不 朽的开国血史作题材做一篇较长的历史剧。但因妻子易漱瑜的病搁下了。易漱 瑜去世后，他心灰意懒不想动笔。后来，他应邀到长沙第一师范教书，“才勉强从 悲哀的深渊里浮上来”，他当时觉得，“我所能报我漱瑜的，又在这种时候我所能 自救的，便是重理我的旧业。我想努力作两个国民史剧：一、黄花岗叙广州之 役：二、黄鹤楼写武昌革命 圆，也为其时长沙戏剧协会之请，田汉开始创作 他回国创办南国社后的第一部话剧黄花岗，在南国特刊上连载，但只刊登 了第一幕和第二幕的一部分便停了下来，以后数次努力也未完成其最初的设想， 黄花岗这个让田汉积淀许久的剧本终于还是成了一部未完成的遗憾。 关于田汉在南国期间的话剧创作，早在1 9 3 0 年的钱杏部就做过研究，他将田 刘平：戏剧魂田汉评传，中央文献出版社，1 9 9 8 年版。 o 田汉： 小序，醒狮周报副刊南图特刊，1 9 2 5 年1 0 月1 0 日版。 9 汉南国时期的话剧分为三个时期第一个时期“是艺术至上主义的精神”。第二个时 期“是以社会问题作为了它的中心题材 ，第三个时期是逐步转变原来信仰走向革 命的时期，田汉南国时期的创作是客服种种局限性、和不健康因素而走向无产阶 级戏剧的过程，这样的结论一直影响着田汉南国时期的话剧研究。站在3 0 年代从 事无产阶级戏剧运动的立场，对田汉南国时期话剧创作抱这种看法是有一定的合 理性，但我们必须看到，这种统一性概念成了日后研究田汉早期剧作的基础观念， 也使以后的一些研究大受局限。 笔者认为南国时期田汉的创作不仅创作内容丰富，剧本数量多，也是最能代表 其特色的时期，这是个曲折且复杂的创作阶段，这种简单的进化式的概括模式不 能全面、客观的整理出田汉在南国时期的创作脉路。这个未完成的黄花岗连 同其后的翠艳亲王就不能归入钱杏部所概括的第一时期“艺术至上主义的精 神”，先来说说黄花岗。 在原定五幕却只完成两幕的剧本中，我们看见了剧中主人公林觉民及其同仁、 家人在广州起义前的一系列活动。第一幕林觉民和朋友瞒着家人秘密组织起义， 贤惠的妻子得知后虽担心、不舍，却深明大义表示理解。向朋友冯襄超宣传起义， 鼓动他参与起义时，面对的也是同样深明大义的家人。志士们决心视死如归，亲 人们理解并不强留，至此典型的戏剧矛盾还没出现。如果在第二幕中，田汉能抛 弃他在日本留学时就初成的诗化的戏剧结构特征，或许今天的我们还能看见一部 完整的黄花岗，但第二幕中的人物似乎已经不自觉的脱离了田汉原本的设想， 应该出现的英雄式主人公俨然成了田汉笔下经常出现的伤感、浪漫诗人。第二幕 最突出的戏剧矛盾是起义前，志士们决心为英雄事业而死和对家人牵挂与思念两 种情绪的相互抵触，林觉民在夜晚低头写着给妻子的信：“我写这信时眼泪和笔墨 同时落下来，好几次想放下笔来不写了，又怕你不懂我的心思，以为我忍心舍你 去死，以为我不知道你不想我死。所以我忍着悲痛告诉你，我极爱你，意映 啊，我就应为这爱你的一念，才勇敢的去死啊! 多像田汉笔下惯常出现的多情诗 。钱杏部：关于南国的戏剧，田汉专辑，江苏人民出版社，1 9 8 4 年版。 1 0 人，加上第一幕透露出的犹豫、伤感性格特征，主人公林觉民的形象己大致勾勒 完毕。在宏大事件构建下，田汉的笔墨又开始渐渐集中于某些伤感、诗化的情绪， 并将戏剧人物渲染上这种情绪。田汉停笔在设想的戏剧高潮前，我们并没在剧本 中见到轰轰烈烈的起义场景。笔者认为最大的原因就在于田汉第一次描写宏大社 会事件的设想被他已经形成独特戏剧创作风格个人的、感伤化的诗化戏剧结 构，所阻碍。 小序中田汉引述了孙中山评价广州战役的话：“然是役 也碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色! 全国久蛰之人心，乃大 兴奋。”顺着他惯有的写作模式，黄花岗的创作走入了死角，他已没法掌控孙 中山口中的广州战役，在自己的戏剧中展现那样雄伟的场面。在将近三年的创作 间歇、积淀后，田汉收获的是一部没有完成的剧作。但通过黄花岗我们却清 晰地看见了田汉想通过艺术参与社会、改造社会的强烈愿望。南国运动时期的第 一部作品，代表了田汉的话剧创作的预想方向希望将政治融入艺术中去，用 自己的方式实现誓愿。 三、逐渐修正的艺术梦想 1 、早年的艺术梦想 田汉出身于贫寒的落魄家庭，但生活上有舅父的资助、情感上有母亲的爱护， 他没有真正面对过实际的生活，而是一直生活在“象牙之塔”的美的世界，他并 没有深刻的体会到社会的残酷与黑暗面。这样的生活环境对他早年形成的艺术观 有着不可估量的影响。他早期的作品大多是对美的赞叹，：“我离开房里的电灯底 下坐在露台之外，因为电灯那样赫耀的光，只照着我一个人。你这朦胧的光， 却照着大干世界! ”这样的气息中，分明透出安详和童真的美，几乎没有一丝世 俗的气息。再看剧作梵峨磷与蔷薇中的对艺术保护者的幻想和艺术救国的信 田汉：朦胧的月亮，田汉全集，花山文艺出版社，2 0 0 0 年版。 l l 念，灵光中对爱情的神圣化和寄托于宗教的结尾，都留着田汉早期“象牙之塔 生活的影子。就象后来田汉自己追忆这段生活时所说：“世间有许多不幸的事，但 那些究竟是降在别人身上的。我们却是运命的宠儿，但能于梦一般的幸福生活中， 对于不幸者表深厚的同情便够了。这些都透露着一个沉浸于幸福中的“象牙之 塔”里的少年的心态。田汉也正是在这样的环境与心态下形成自己的艺术观，有 了自己所追求的艺术梦想。 “爱情 和“艺术是最早出现在田汉剧作的书写对象。在梵峨磷与蔷薇、 灵光、咖啡店之一夜、获虎之夜这些作于南国运动之前的早期作品中， 爱情都是田汉重点描写的对象，里面的爱情时而热烈、时而冷漠，时而忠贞、时 而虚伪。田汉在对爱情表达眷顾和质疑的同时，作为鲜明对照的却是在同时期的 话剧创作中对艺术始终不渝的坚持与追求。他始终坚信艺术是一剂良方，既能陶 冶人民的心智，还能改良社会，打造出清新的空气。在日留学期间他曾在给郭沫 若的信中谈及自己所要追求的艺术梦想：“引人入于一种艺术的境界，使生活艺术 化即把人生美化，使人家忘记生活的苦痛而入于一种陶醉怡然浑然一致之境，才 算尽其能事圆。这样的艺术梦想无疑也是造成早年田汉形成“艺术至上”观念的 重要原因，在田汉眼中无所不能的艺术成了指引他生活前进的火把。 南国运动之前的剧作中，无不透露着田汉希望用自己的艺术来弥补人生的缺 陷，试图用美丽的理想去代替那不足的现实的愿望。在这种梦想与愿望的鼓动下， 田汉渐渐的接近了浪漫主义，并将当时流行的“新浪漫主义”作为自己学习的对 象。在日本时，田汉看了当时剧团演出的象征派剧作家梅特林克的青鸟和霍 普特曼的象征主义剧作沉钟，他迫不及待地把自己激动的心情写信告诉郭沫若， 说他因此“长了许多见识，添了许多情绪，发了许多异想。 而且在信中宣告，他 的梵峨嶙与蔷薇就是一篇鼓吹民主艺术的新浪漫主义的戏曲。田汉对新浪漫 主义具有自己独特的理解。 西方浪漫主义者笃信艺术家可以通过自己的艺术为人 国田汉：从悲哀的国里来。田汉全集，花山文艺出版社，2 0 0 0 年版。 母宗白华：三叶集，上海亚东图书馆，1 9 2 0 年5 月版。 西田汉：新罗曼主义及其他，少年中国，第一卷，第1 2 期。 1 2 类创造一个崭新世界的信念，这样的信念与少年田汉所形成的艺术观产生共鸣。 加之当时盛行的文学救国等启蒙思想使田汉认为“生百政治家，不如生一大文学 家”。他的处女作梵峨嶙与蔷薇就表现了这种艺术救国的思想。这样的观念对 田汉的影响是极其深刻的，直到回国后，已认识到政治重要性的他仍在南国半 月刊的创刊宣言里称：文艺家创作的时侯是没有任何社会目的的，只能像时花 好鸟一样，开其所不能不开，鸣其所不能不鸣，初不必管其艺术品完成后将会发 生什么样的社会价值。这些唯美主义的与“艺术无功利 论相通的宣言同他满怀 热忱的口号“艺术社会化 之间的矛盾已经跃跃欲出，政治与艺术的纠结已经开 始初现。 2 、理想多次碰壁后的改变 经历了回国前的创作小高潮，田汉迎来了却是一个创作的间歇期，在两年的 时间里他没有为自己和读者带来任何一个剧本，南国运动前期他也仅作了两个剧 本，而这两个仅有的剧本却恰恰代表了田汉在南国宣言中所阐述的两极“社会艺 术化 和“艺术社会化 得探索。在南国宣言提出自己响亮的口号后，心怀 壮志的田汉无疑想在浑浊的社会空气中坚持自己的信念，像在南国宣言中所说的 那，样打造出“清新的社会空气。可是这样的口号与田汉之前形成的艺术观与创 造模式的偏差又让他不得不长时间酝酿、调整与修改才能在新的口号下继续他的 艺术探索。这样的过程异常的艰难，尤其在2 0 年代这样一个政局动荡、思想混杂 的社会时局下，这样的口号更是难以实现。可是无论怎样，田汉还是开始了艰难 的探索。 作为南国运动前期田汉创作的两个剧本之一，翠艳亲王是田汉将