（民族传统体育学专业论文）中华武术文化“和合思想”在构建和谐社会中的价值和功能.pdf

摘要 摘要 中华武术文化内涵丰富、源远流长，是我国优秀的传统文化，它深深植根 于博大精深的中华文化的沃壤之中。它强调人与自然、人与社会、人与人在动 态制衡中保持和谐统一，宣扬事物与其所处环境之间各元素的多元统一、和而 不同，追求系统整体结构的融合统一，对我国当代社会主义和谐社会的构建、 世界的和平与发展，以及和谐世界的构建具有极大的现实意义和深远的影响。 本文采用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等研究方法，通过对中华武术 文化所蕴含“和合思想”的深入挖掘，找出其对构建和谐社会所具有的价值和 功能；同时对其价值实现的途径和策略进行分析，旨在把中华武术文化中的和 合思想理念转化为服务和谐社会建设的实践。 我国在构建和谐社会的进程中，面临着人与自我心灵、人与人、人与社会、 人与自然、异文明之间等一系列的矛盾和冲突。这就需要发扬中华武术文化中 蕴含的“和合思想 内涵，在和生、和处、和立、和达、和爱五大价值原理的 指导下，合理化解这一系列矛盾，促进社会各要素的和谐发展，进而促进社会 主义和谐社会的构建和完善。 纵观查阅的文献资料，学者单独对和合文化、以及武术文化的研究很多， 但将二者结合起来，从和合文化的角度对中华武术文化在构建和谐社会中的价 值和功能进行研究的文章非常少。本文在对和合文化进行分析的基础上，对中 华武术文化中蕴含的“和合思想 进行分析和挖掘，较为全面的论述了中华武 术文化“和合思想 在构建和谐社会中的价值和功能，并从实现策略上对传统 和合思想的现代“转生 进行论述。从而使内涵“和合思想”的传统武术文化 在化解当代人类面临的种种危机、构建社会主义和谐社会，以及在维护世界的 和平与发展和构建和谐世界的进程中更好的发挥其作用。 全文总共分四部分进行论述： 第一部分：引言部分，包括选题依据和选题的目的、意义，国内外研究现 状的综述，以及论文研究方法。 第二部分：阐述和合思想的内涵、特点、精神实质及价值原理，为后文揭 示其当代价值奠定理论基础。 摘要 第三部分：对中华武术文化蕴含的“和合思想 进行深入分析。 第四部分：进一步阐述中华武术文化和合思想在构建和谐社会中的价值和 功能，以及实现策略。 关键词：中华武术文化和合思想和谐社会 a b s t r a c t c h i n e s em a r t i a li s0 1 1 1 p r e c i o u st r a d i t i o n a lc u l t u r e 、 ，i 也p l e n t i f u lc o n n o t a t i o n s a n dl o n gh i s t o r y , w h i c hd e e p l yr o o t e di nt h eb r o a da n dp r o f o u n dc h i n e s ec u l t u r e i t a t t a c h e si m p o r t a n c et ot h eh a r m o n ya n du n i t yb e t w e e nh u m a na n dn a t u r e ，h u m a n a n ds o c i e t y , p e o p l ea n dp e o p l ei nd y n a m i cb a l a n c e i ta d v o c a t e st h ed i f f e r e n c ea n d u n i t yo fo b je c t sa n di t ss u r r o u n d i n g s w h a t sm o r e ，i tp u r s u e su n i t yo fs y s t e m a t i c i n t e g r a ls t r u c t u r e ，p l a y sac r i t i c a lr e a li m p o r t a n c e t ot h ec o n s t r u c t i o no fo u r h a r m o n i o u ss o c i e t ya n dt h ep e a c ea n dd e v e l o p m e n to ft h ew h o l ew o r l d t h i sp a g e e m p l o y st h em e t h o do fl i t e r a t u r e ，e x p e r ti n t e r v i e w sa n dl o g i c a la n a l y s i st oa n a l y z e t h e “h e h e ”i d e ao fc h i n e s em a r t i a la r t sa n df i n do u ti t sv a l u ea n df u n c t i o ni nt h e c o n s t r u c t i o no fh a r m o n i o u ss o c i e t y t h i sp a p e ra l s oa n a l y z e si t sa p p r o a c ht or e a l i z e t h ev a l u ea n dt h es t r a t e g yi no r d e rt op u tt h eh e h ei d e ao fc h i n e s em a r t i a li n t o p r a c t i c et ob u i l da h a r m o n i o u ss o c i e t y i n t h ep r o c e s so fc o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u ss o c i e t y ，w ef a c eas e r i e so f c o n t r a d i c f i o n sa n dc o n f l i c t sb e t w e e nm a na n ds e l f - s o u l ，m a na n dm a n ，m a na n d s o c i e t y ，m a na n dn a t u r e ，a n dt h ed i f f e r e n tc i v i l i z a t i o n s t h i sr e q u i r e su s t oa d v o c a t e t h ec o n n o t a t i o n so fh e h ei d e a o fc h i n e s em a r t i a la r t sa n dr e s o l v et h e s e c o n t r a d i c t i o n sr e a s o n a b l yb yu n d e rt h eg u i d a n c eo ff i v em a jo rp r i n c i p l e so fv a l u e ， w h i c hi si nh e a l t h ，a n dd e p a r t m e n t ，a n dh cl i ，w a d a c h i ，p r o m o t i n gt h eh a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t o fa l le l e m e n t so fs o c i e t y ，t h u sp r o m o t i n gt h e c o n s t r u c t i o na n d i m p r o v e m e n to fs o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t y a r c rm a k i n gag e n e r a ls u r v e yo fd o c u m e n tl i t e r a t u r e ，w ef i n dt h a tt h e r ea r el o t s o fr e s e a r c ho nh e h ei d e aa n dm a r t i a la r t ss e p a r a t e l y , b u tt h ea n a l y s i so nt h e c o m b i n a t i o no ft h o s et w oa r ef e w t h i sp a p e rm a k e sa na n a l y s i so nt h eh e h ei d e ao f c h i n e s em a r t i a l c u l t u r eo nt h eb a s e o fa n a l y z i n gh e h ec u l t u r ea n dd i s c u s s e s c o m p r e h e n s i v e l yt h ev a l u ea n df u n c t i o ni nt h ec o n s t r u c t i o no fh a r m o n i o u ss o c i e t y t h i sp a p e ra l s od i s c u s s e st h er e i n c a r n a t i o no ft r a d i t i o n a lh e h ei d e af r o mt h ep 0 硫o f i n a b s t r a c t i m p l e m e n t a t i o ns t r a t e g yi no r d e rt om a k e h e h ei d e ao ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t sp l a yi t s r o l e sb e t t e ri n t h ep r o c e s so fs o l v i n gc r i s i so fh u m a nb e i n g s ，c o n s t r u c t i n ga h a r m o n i o u ss o c i e t ya n dp r o t e c t i n gt h ep e a c ea n dd e v e l o p m e n to ft h ew h o l ew o r l d m s p a p e rw i l lb ce l a b o r a t e df r o m4p a r t s ： p a r to n e ：i n t r o d u c t i o n ， i n c l u d i n gt o p i c s e l e c t i o nb a s i sa n dp u r p o s e ， s i g n i f i c a n c eo ft h et o p i c ，s u m m a r yo fr e s e a r c hs t a t u so fd o m e s t i ca n df o r e i g n ，a s w e l la st h e s i sr e s e a r c hm e t h o d s p a r tt w o ：e l a b o r a t e da n dh a r r n o n i o u si d e ac o n n o t a t i o n ，c h a r a c t e r i s t i c s , e s s e n c e a n dv a l u et h e o r y ，t h e o r yf o u n d a t i o nf o rt h el a t e rr e v e a l e di t sc o n t e m p o r a r yv a l u e p a r tt h r e e ：o nt h ec u l t u r a li m p l i c a t i o no fc h i n e s em a r t i a la r t s “a n dt h o u g h t f o r i n d e p t ha n a l y s i s p a r tf o u r ：f u r t h e re l a b o r a t i o no nc h i n e s em a r t i a la r t sc u l t u r ea n dh a r m o n i o i l s i d e ai nc o n s t r u c t i n gt h eh a r m o n i o u ss o c i e t y sv a l u e ，f u n c t i o n , i m p l e m e n t a t i o na n d s t r a t e g i e s k e y w o r d s ：c h i n e s em a r t i a la r t sc u l t u r e h e l l e t h o u g h t h a r m o n i o u ss o c i e t y i v 前言 1 前言 2 1 世纪是和平、发展和生态的世纪。强与弱、富与贫、大与小冲突融合， 其本质是以民族、宗教、信息、生态间的融突为主导，归根结底是以文化为主 导。在这文化冲突与融合共存的世纪，构建和谐文化，实现各文化在融突中和 谐共生就成为时代的主题。在全球普遍要求和谐的时代召唤下，我党在十六届 四中全会中共中央关于加强党的执政能力建设的决定中，高瞻远瞩的提出 “构建和谐社会 的伟大构想，并将弘扬民族优秀文化纳入到建设和谐文化的 范围之中。 构建和谐社会是一项庞大而复杂的系统工程，涉及到政治、经济、文化、 法律、社会、伦理等各个方面，要贯彻全面的思考理念，运用多种手段，统筹 各种社会资源，综合解决社会的协调发展问题。和谐社会的目标指向自然、社 会与人的和谐发展，实现人与自然、人与社会、人与人的和谐相处。然而，构 建和谐社会却面临重重的危机和挑战，反映到文化层面上，可以总结为三个方 面的内容，“一是人类共同的五大冲突( 人与自然间的生态危机、人与社会间的 人文危机、人与人间的道德危机、人与心灵间的信仰危机、异文明间的价值危 机) 的挑战；二是西方文化的挑战；三是现代化的挑战 。这些挑战和“失和 现象的存在，严重影响着和谐社会的构建，只有合理的化解和消除这种种冲突 和危机，才能实现真正意义上的社会的和谐。 和合文化是贯穿上下五千年中华文明人文精神的精髓和灵魂，是薪火相传、 指导中华民族永续发展的宝贵资产，是凝聚之学、兼容之学、经世致用之学。 它揭示了天地万物生生的本质和生命力之所在，以及天地万物相互之间关系的 融突和合联系，它追求万物间完满的和谐，从而互相促进，共同发展。我国正 处于经济社会结构的整体转型期，人民内部矛盾、环境污染、人与自然对立倾 向严重等问题日益突出。如何合理的化解和解决这些问题，更好的促进和谐社 会的推进和构建。和合文化的优势和价值不言而喻。和合文化体现了中华文化 兼容和博爱的精神，与西方崇尚的物竞天择、弱肉强食和改造自然、征服自然、 与自然相对立的“达尔文主义”是截然相反的一种文化类型。和合文化的和谐 观念由“人与自然的和谐 “人与人的和谐 “个人身心的和谐 “人与社会的和 1 前言 谐”“异文明间的和谐”五个方面组成，构成中国哲学“普遍和谐 的观念，也 即“太和”观。所谓“太和 ，周易乾彖辞日：“乾道变化，各正性命， 保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。即是说，天道大化流行，万物须各 得其正，各归其位，保持完满的和谐，才可以顺利发展，各国方能够得以安宁。 苟子在苟子礼论中提出“天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而 天下治 的观点，认为万物的生生变化、事物的运动和发展、天下的治理，都 是和合的结果，事物不能脱离“和合 而存在。吕氏春秋中也把和合作为万 物产生的根源：“夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣( 有 始卷十三) 。 和合文化“普遍和谐 的观念不但可以在当代构建和谐社会中 充分展现其价值，而且能够为2 1 世纪建立和平、共同发展的人类社会发挥不可 估量的作用，这正是中华和合文化现代意义的体现。可以说，研究、推广和弘 扬中华和合文化，对于推动社会的长治久安和国家的安定团结，促进祖国的和 平统一，都具有重要的意义。同时，也可以使中华和合文化在解决人类社会的 危机和冲突中走向世界，使全世界认同中华文化的和合思想，进而促进世界的 和平与发展。 中华民族自古至今就是一个“贵和 的民族，“和合”是中国传统文化最显 著的特点，也是中国传统文化基本精神的体现。中国5 6 个民族相互依存、不离 不散；中国文化兼容并蓄、博大精深、开合大方的雍容气度，都是中华民族和 合精神的生动体现。和平与发展是当今世界的两大主题，二者相辅相成，互相 促进，社会的发展需要稳定和谐的社会环境，而且要调动国内一切积极因素为 之服务。和合文化作为中华人文精神的精髓，可为之提供一种卓越的思想模式 和可供选择的价值评判标准。构建和谐社会的实践，就需要充分发扬传统和合 思想的合理内核，发挥其统筹兼顾、和合各方的协调作用，并将其作为理论和 实践的指导。也只有和合思想才是化解各种冲突和危机的最佳文化方式和最优 化的价值导向。现代和合学创始人张立文教授对我国传统哲学文化在结合当今 时代需要下进行高度概括而成和合学，对2 1 世纪中国文化和人类文明 发展前景的战略预测和构建，既包含传统优秀哲学文化的精华，又具有时代价 值，是对中华民族传统文化的和合创生，是与时俱进的创新性理论，为当前人 类文明的转向提供了一条有价值的路径；也使古老的和合文化在当前构建社会 主义和谐社会、全面推进中国特色社会主义建设的伟大征程中，重新展现出新 2 前言 的、巨大魅力和迷人风采，这对我们继承和弘扬中华和合传统，发展社会主义 和谐文化，提供了丰富的资源和理论依据。源远流长的中华和合文化依据当代 构建和谐社会的需要重新得到提出和弘扬，必然会产生不可低估的现实意义。 中华武术文化是中国文化的重要组成部分。基础绪言开宗明义的对“武 术 的概念进行表述：武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道 并重为鲜明特点的中国传统体育项目。【1 】它完全植根于中华传统文化的沃壤之 中，汲取了丰富的营养，是中国传统文化的积淀和再现。在几百年的发展历程 中，中华武术充分摄取、融合了儒家伦理思想精髓和传统哲学文化睿智，积淀 了厚重的民族精神底蕴和丰富的文化内涵，涵养了中华民族温良恭俭的情感世 界。中国传统哲学中的阴阳观被引入到传统武术理论后，派生出诸如形神、内 外、动静、刚柔、虚实、开合、攻防、起落等文化范畴，丰富了中华武术文化 的内涵和理论体系，进而指导人体实践。正如周伟良在“谈传统武术文化时 所说：“传统武术更多浸润了中国文化的种种内容，它作为一种体现习武者生命 存在的活动方式，传统武术独有的拳理功法，它绵延的价值追求等，涉及到了 中国文化的每一个层面，由此构成了中国文化的全息影像。”它基于整体观的指 导思想，追求天人合一、贵和持中、刚柔相济的哲学意境，崇尚中国传统文化 中的中庸之道和调和主义，与和合文化有着深层的契合，应该在构建和谐社会 的千秋大业上做出自己的贡献；然而，许多优秀的武术文化却由于没有很好的 得到传承和发展，而已经、正在或将要流失，面临着消亡的危机，如果任其流 失，最终将会带给我们无法追回的遗憾，因此，我们要努力挖掘它蕴含的时代 价值和功能，将其优秀的方面进一步发扬光大，进而实现中华武术文化在历史 流淌之中完成创造，适应当今时代和未来世界发展的需要。 社会主义和谐社会的建设是一项复杂的系统工程，它需要政治、经济、文 化、社会等各个方面相互促进，共同发展。本文依据和合学理论原理，从文化 建设的角度，对中华武术文化进行深入的剖析和挖掘，旨在希冀更多的人对中 华武术文化所蕴含的深厚的和合文化内涵有更深的认识和了解，对中华武术的 科学性和实用性有更广泛的体悟和认识，以及对中华武术文化对化解和协调现 代人类所共同面临的冲突和危机的巨大价值有更坚定的信念，从而使中华武术 的文化优势真正转变为服务于社会和广大人民群众的现实优势，实现武术文化 更好的为构建和谐社会服务的目的。 3 1 1 文献综述 1 1 1 国外研究现状： 以“中华武术 ( c h i n e s em a r t i a la r t so rk u n gf u ) 、“武术 ( m a r t i a la r t s ) 、“太 极拳”( 惭c h i ) 等作为关键词在国际学术期刊总库进行外文文献搜索，共获得 外文文献7 0 篇。发现国外学者对中华武术中的太极拳研究比较多，而对中华武 术本身进行研究的文章则寥寥无几。筛选与本文研究相关和有参考价值的文献 进行分类、分析，总结如下。 1 1 1 1 国外学者对武术的有关研究 运动医学研究者r o b e r ts n i s h i m em d 于2 0 0 7 年5 月发表的文章m a r t i a l a r t ss p o r t sm e d i c i n e ：c u r r e n ti s s u e sa n dc o m p e t i t i o ne v e n tc o v e r a g e ) ) 中提出了要想 对竞技武术进一步的研究，就需要对竞技武术中流行与武术全接触竞争事件中 受伤的关联因素进行了解，并要深入分析竞技武术技术技击、格斗和攻防机制 的基本概念，包括扼流和关节锁定，这样才可能有助于更好地了解和处理运动 损伤。这篇文章概括介绍了这种方法，并论述了在武术全接触比赛过程中常见 的损伤及存在的问题。 t r a c e yw a im a nt s a n g 于2 0 0 8 年1 0 月在文章( ( h e a l t hb e n e f i t so f k u n gf u ：a s y s t e m a t i cr e v i e w ) ) 中认为：中国武术( 功夫) 已存在了几个世纪，并普遍被认 为有益健康，但却没有过多的实证数据。他通过电子演示和手动扫掠的方法来 对“硬 功夫样式对健康的影响进行系统评价，研究结果表明没有显著的证据 表明功夫实践是预防或治疗任何健康状况相关联。不过他认为，中华武术作为 中到高强度有氧运动形式，可能和其他方式的有氧训练带来的功效一样。然而， 他的这一假设仍在临床试验中测试。其生理功效( 例如，有氧耐力和骨骼密度) 可能与长期的功夫练习相关联，这就需要通过实验设计、明确的资格准则、测 试和培训方案，以及研究与健康有关的成果和不良反应事件的文件，来推进这 一领域的研究。 j e n sr o w o l d 在文章( ( t r a n s f o r m a t i o n a la n dt r a n s a c t i o n a ll e a d e r s h i pi nm a r t i a l a r t s ) ) 中从范围和效能两方面对武术教练员的领导形式进行研究，并通过特定 实验设置武术运动教练员的领导行为。研究发现，尽管交易型领导成效显著， 4 前言 转换型领导除此之外还对前景具有强的预见能力。最后得出结论认为武术教练 员应向转换型领导转变。 o l i v i e rg o r g y 于2 0 0 7 年12 月在文章( ( h o wd o e sp r a c t i s eo fi n t e r n a lc h i n e s e m a r t i a la r t si n f l u e n c ep o s t u r a lr e a c t i o nc o n t r o l ? 中，对武术在身体摇晃后的肢 体反应及控制能力进行实验，采用武术习练者与非武术参与者两组人员进行对 比实验，观察受试者闭上眼睛频繁的使用踝关节的程度高低。研究发现，武术 习练者优于非武术参与者，表明武术练习者下肢的生物力学和神经肌肉性能较 常人高，可以更好的恢复平衡。 j i ml a n t z 于2 0 0 2 年1 2 月在文章( ( f a m i l yd e v e l o p m e n ta n dt h em a r t i a la r t s ： a p h c n o m e n o l o g i c a ls t u d y ) ) 中，概括介绍了基础理论的结果和武术对家庭发展 过程的现象学研究结果。通过对家庭进行访谈，来确定关于武术如何加强家庭 发展的数据及主题。结果表明武术促进家庭发展的主要因素为：正当防卫、自 信、体力充沛、活力、专心、尊重、友谊、道德发展、精神、生活训练、职系、 尊重生命，以及武术教练的重要性。 m a r ct h e e b o o m 2 0 0 6 年7 月在文章( ( m a r t i a la r t sa n ds o c i a l l yv u l n e r a b l ey o u t h a n a n a l y s i so f f l e m i s hi n i t i a t i v e s 中指出，尽管武术对心理的积极影响还缺乏实 证的支持，但很多教育和福利工作者在他们对社会弱势青年的工作中使用武术。 而且经过实验研究，大多数此类工作者发现经常参加武术训练和参加其他社会 活动没有不同，但武术还是由于它特别魅力而被社会弱势青年所选择。 另外，还有一部分是英、美、德、法等国对武术防护设备的研究，如头部、 颈部、前臂、腹部、皮肤、腿部、脚背、胫骨和生殖器、躯干保护器，以及女 性用胸部保护器等的附加要求、实验方法和标准规范等方面的研究。 1 1 1 2 国外学者对太极拳的研究 学者e s t h e r yd e l l 于2 0 0 5 年2 月在砀c l l i 一文中对中国太极拳进行 了研究，他认为在东方实践了几千年具有松缓、保健，和康复功效的太极拳现 在已传遍整个西方世界。他从历史、利益和传统的角度来论述这一古代武术形 式，同时通过调查和实验来验证其在现代医学中的意义 k u e i m i nc h e f 2 0 0 2 年于文章碱c h ia n dw e l l b c h a go ft a i w a n e s e c o m m u n i t y - d w e l l i n ge l d e r s ) 中写道，虽没有科学的实证说明太极拳对老年人 5 前言 康乐的影响，但太极拳在台湾及其他国家的老年人中广泛流行。作者对台湾习 练一年以上太极拳和那些不习练者在身体和心理健康状况之间的差异进行比较 研究，并结合年龄、性别、慢性疾病类型等要素。为期一年的研究发现，习练 太极拳的老人比未习练者有更好的体质、积极的情绪状态和健康的心理状态， 较少情绪障碍。这一研究结果为太极拳作为治疗和干预老年人康乐的措施纳入 老年人社区项目提供了理论基础。 作者m s l e e 2 0 0 7 年10 月在文章g t a ic h if o ro s t e o p o r o s i s ：as y s t e m a t i c r e v i e w ) ) 中认为太极拳可能对保持平衡、预防跌倒和预防骨质疏松产生良好的 功效，并建立系统评估太极拳对骨质疏松的疗效，并以临床试验的对照为证据。 作者通过对绝经后妇女习练太极拳与步习练者腰椎骨密度及臀部骨矿物质密度 进行测试，发现两者之间没有显著的差异，说明太极拳预防或者治疗骨质疏松 的证据不能令人信服。需要更严格的研究。 m y e o n gs o ol e e 2 0 0 7 年2 月在i st a ic h ia ne f f e c t i v ea d j u n c ti nc a n c e rc a r e ? a s y s t e m a t i cr e v i e wo fc o n t r o l l e dc l i n i c a lt r i a l s ) ) 中通过对乳腺癌患者进行三个随机 临床试验和一个非随机对照试验的概述和详细评估，发现太极拳作为一种有氧 运动是医学补充疗法，可缓解癌症的相关症状，是治疗肿瘤和癌症的有效支持。 a m a u d d e c h a m p s 2 0 0 7 年4 月在e 虢c t so f c h ie x e r c i s e so ns e l f - e f f i c a c y a n dp s y c h o l o g i c a lh e a l t h ) ) 一文中认为：他的研究是太极拳对不同人群心理影响 最新观点。通过八个随机对照研究发现，太极拳作为一种中、小强度运动，可 以提高人的整体心理健康，提高自我效能和情绪；它的功效似乎在中年人和老 年人或者那些比较脆弱的妇女中体现的更为明显。然而太极拳并不比相同强度 的其他练习效果更好。最后，他认为太极拳研究需要更广泛的定量研究、量化 的实践和专家的建模，要依据性别的不同、与年龄相关的效验认识以及临床和 非临床的情绪等方面来进行。 m y e o n gs o ol e e 于2 0 0 7 年9 月在惭c h if o ro s t e o a r t h r i t i s ：as y s t e m a t i c r e v i e w ) ) 中，通过对照临床试验中的数据来评估太极拳对治疗骨关节炎的疗效。 对五个随机临床试验和七个非随机对照临床试验发现，太极拳可能对膝关节炎 患者疼痛的控制具有很好的疗效，但是疼痛缓解度或身体功能的改善证据不能 够令人信服。作者建议未来的随机对照试验选择较大的患者样本，并要使用适 当的管制措施。 6 前言 l i n gq i n 2 0 0 4 年3 月在 b e n e f i c i a le f f e c t so fr e g u l a rt a ic h ie x e r c i s eo n m u s c u l o s k e l e t a ls y s t e m ) ) - - 文中对经常进行太极拳练习对绝经后妇女骨矿物质密 度和神经肌肉功能的潜在功效进行研究，通过一定的试验验证，显示，经常进 行太极拳练习的早期绝经妇女可能具有较高的骨密度和更好的肌肉功能。 美国学者k a r e nm m u s t i a n 2 0 0 4 年9 月在碱c h ic h u a n , h e a l t h r e l a t e d q u a l i t yo f l i f ea n ds e l f - e s t e e m ：ar a n d o m i z e dt r i a l 、) l ，i 也b r e a s tc a n c e rs u r v i v o r s 一文 中，说到，与健康相关的生活质量和自尊往往在妇女乳腺癌诊断和治疗中被削 弱了，太极拳是一种适度的运动，有可能是一种有效的提高基本生活质量和妇 女自尊的疗法。但还需要更大的样本随机量，同时要对照临床试验。 s h e r r ya b e a u d r e a u 于2 0 0 6 年lo 月在( ( q u a l i t a t i v ev a r i a b l e sa s s o c i a t e dw i t h o l d e r a d u l t s c o m p l i a n c ei na t a lc h ig r o u p ) ) 中，作者以确定太极拳团体规则与 社区老年人遵从之间关联的变量为目的，经试验得出，太极拳适合任何身体能 力的人参与，甚至那些身体和认知上有很大障碍的人。大多数参与者认为重复 和缓慢的演示比较有帮助，许多人认为很难在家里练习。 y o u l i a nh o n 9 2 0 0 7 年3 月在文章( b i o m e c h a n i c so f t a lc h i ：ar e v i e w ) ) 中认 为，太极拳是世界上最受欢迎的练习方式之一，已引起越来越多国际科学家的 研究兴趣，对太极拳生物力学性的研究显著增加，并提供了太极拳练习对保健、 健身和预防跌倒有益作用的依据。他探讨了太极拳生物力学方面：如平衡性、 运动学、动力学、力度和神经肌肉的活动等。 英国学者a l e x a n d r ap y a n 于2 0 0 8 年1 2 月在其文章( g l o b a l i z a t i o na n dt h e i n t e r n a la l c h e m y i nc h i n e s em a r t i a la r t s t h et r a n s m i s s i o no ft a i j i q u a nt ob r i t a i n ) ) 中写道太极拳是自从中世纪就已经开始充分发展和全球流行的中国武术，它将 战斗技术、技巧与意念和长寿养生实践结合在一起。太极拳的教学和技术受到 中国二十世纪早期和末期文化革命的影响而具有很明显的变化，符合社会改革 和民族建设所需要的理想的体能锻炼手段。太极拳在中世纪传播到西方，于十 九世纪六、七十年代就成为西方联结整体健康的利益纽带，但是它的格斗技术 却直到十九世纪八九十年代才被稍稍了解。他认为英国的太极拳是全球化进程 中形成的复杂混合物，他认为可能是中国政府推行简化的传输系统，创新改编 发展来适应西方的需要，从而增加了交流的复杂性。在英国( 和在中国一样) ， 早在在二十一世纪初期，太极拳就主要用治疗和冥思的目的，并且它对人类康 7 前言 乐和老化的自然疗法与当前对预防医学和公共卫生的争论具有的共鸣。作为中 国传统的运动项目，武术套路太极拳有一个难以预测的未来，它将受自己和中 国官方竞技武术的交战程度和竞技武术形成正式规范的范围的影响。太极拳的 未来身份将取决于受技术和文化支配的各大洲之间的协商方式，以及全球科学 界对太极拳在人类健康和福祉方面所具价值的兴趣。 通过上述分析，外国学者对中华武术的研究局限于技术结构、表征、未来 发展以及社会功能、健身功能、康复功能等浅层次的研究，没有深入到对中华 武术文化内涵和意蕴的深层次研究，但是国外通过对中华武术在个人身心健康、 家庭健康、老年人甚至残疾人的健康的功能方面的研究，也从侧面论证了中华 武术对构建和谐社会的促进作用。 1 1 2 国内研究现状： 在期刊网中对国内学者的相关研究进行查询，搜索出对武术“和合思想 进行研究的文章共有四篇，通过对这些文章的分析和总结，为本文的进一步研 究做好铺垫和借鉴。 方国清认为：和合文化是中华文化的精华，中国武术也鲜明地体现了这种 和合精神。和合思想包含深邃的天人和谐观、人本观、生态道德观等，并体现 了现代社会所崇尚的人文精神、道德理性、人格追求、和合理想。他认为，构 建当代和谐社会与武术中强调的“天人和合”思想有着密切的关系，武术文化 中的“和合”思想对减少现代社会中种种“失和 现象具有有益的借鉴和启示。 陈福刁认为：我国优秀的“和合”文化传统，经过数千年的积淀和发展， 已经深深地融入中华民族的血脉之中，成为中华文明的基本特性和重要价值取 向。武术文化作为我国优秀传统民族文化，深受“和合 文化的影响，也鲜明 的体现着和合精神。在建设和谐社会的今天，弘扬武术文化，使国人能在武术 健心、强身锻炼中养成与自然、社会和自身理想协调发展的和谐思维方式和行 为习惯，有选择地继承中华民族优秀的“和合 文化传统，大力发展与社会主 义和谐社会要求相适应的和谐文化。 陶志超、张云龙指出：中国武术不仅仅是一种简单的技艺，更是一种思维 方式，一种能反映与代表中国传统“和合 文化立场的文化符号。武术遵循的 “天人合一 思想，一直秉承“和合这一优秀的文化精髓，以之作为武术的 8 前言 主体观念与追求的至高境界。武非武，武即道。道，从中国文化精神的角度来 看，就是一种“和合”之道。武术追求形神相和，内外身心相和，人格与武技 相和等等，都鲜明地体现了中国传统哲学与文化的和合精神。打开武术和合文 化精神的洞明之门，对于建设和谐社会、群己和谐、人与自然的和谐、世界各 国的平等相处，乃至天下的和平，都大有裨益。 以上三篇文章的研究都认为武术文化鲜明的体现着“和合”思想精髓，而 且都是从正面直接对武术文化在在构建和谐社会可以发挥的巨大价值的论述。 刘祖辉认为：武术在竞技上的“礼争 ，在文化追求上的“和合 。这一“和 合观 能够成为消解现代奥林匹克运动“人文危机、以及竞技体育异化的途径。 他的研究侧重于论述对武术文化“和合思想 对竞技体育中存在的“兴奋剂事 件 、“球场暴力 “年龄造假“黑哨“人性扭曲 等一些不和谐现象的消除和 化解，从而来实现竞技体育健康、有序的发展。也是从一个侧面说明了武术文 化对构建和谐社会具有独特、不可比拟的价值。 各学者对中华武术文化蕴含“和合思想 价值的研究，各抒己见，各有所 侧重，从总体上来说，大家对武术文化中“和合思想”的价值都给予了高度的 肯定，都认为中华武术文化“和合思想 可以通过影响和改变人的思维方式和 行为习惯，来减少甚至消除社会上种种“失和 的现象，实现人与世间万物的 和谐相处，从而实现社会的和谐发展。和合思想强调的是天地万物的和谐相处， 在广泛的包容中，异中有同、同中有异，和而不同，万事万物有着和谐相处共 同发展的基础，这也是构建和谐社会的基础。中国许多古哲先贤认为，人生天 地之间，是天地之精华所在，应该“与天地合其德 。人是构建和谐社会的核心 和主导者，人的精神应兼容天地的德行，要顺应自然规律，与天地万物和谐相 处。“英雄所见略同 ，可见中华武术文化中的“和合思想”在当代社会发展中 具有极大的现代意义，需要很好的发掘和利用，使之更好的为现代化建设服务。 通过对查阅文献的归纳整理，得出许多有价值理论资料，但学界对武术文 化蕴含“和合思想 的价值的挖掘还很不全面，尤其是对其在构建和谐社会中 的价值和功能的研究非常少，有待更进一步的探索与发掘；更重要的是要能够 在理论研究的基础上联系实际，使学术研究走向社会、走向生活，得出为时代 借鉴的意义和价值，使武术文化为和谐社会的构建贡献出自己所有的力量，同 时还可以使中华武术文化能够持续、健康、稳定、和谐的向前发展。 9 前言 1 2 研究对象与方法 1 2 1 研究对象 中华武术文化 1 2 2 研究方法 1 2 2 1 文献资料法 本文以“中华武术文化 、“和合文化 、“和合思想“和谐社会等 作为关键词在学术期刊网中进行全文检索，获得最新的论文资料，同时还查阅 了有关武术文化及和合文化方面的书籍，以及近十年相关论著及刊物等资料， 并对党的十六、十七大会议精神等进行学习，在此基础上对所获的资料和文献 进行整理、归纳和分析，为本研究的开展提供了科学的理论依据，也为论文的 撰写提供了重要素材。 1 2 2 2 专家访谈法 通过对有关专家、学者、教师进行电话访谈和实地走访，了解中华武术文 化的发展历程和变化，以及在武术文化发展中遇到的现实问题和困难及成因， 以及他们对武术文化未来发展的分析和见解，更进一步了解中华武术文化和合 思想的深层内涵，及在当下构建和谐社会中的价值和功能，以及他们对其实现 途径和策略的独到见解，借以丰富自己的论文。并针对本文研究过程中出现的 难点问题，广泛征求、吸取专家、学者和老师们的合理性意见与建议。 1 2 2 3 逻辑分析法 运用逻辑学的知识和方法，通过对不同时期有关武术文化及和合文化研究 的文献进行客观、认真的分析，来深入理解中华武术文化“和合思想与“和 谐社会 构建的内涵，从逻辑理论上进行分析，并找出其内在联系，从而得出 本文的主要结论，即中华武术和合思想在构建和谐社会中的具体价值和功能。 l o 对和合思想的几点阐释 2 对和合思想的几点阐释 和合思想是中华五千年人文精神的精髓，其内涵丰富，涵盖广泛，要想更 好的对中华武术文化中蕴含的和合思想进行研究，必须首先对和合思想的内涵 及其核心原理有一个清醒的认识和学习，这样才可以对和合思想有一个正确和 基本的了解，也才可以为全文的分析和阐述提供良好的理论依据和论证基础。 2 1 和合思想概述 中华和合文化源远流长，和、合二字均见于甲骨文和金文。“和的初义是 声音相应和谐，“合 的本义是上下嘴唇的合拢，结合的意思。春秋时期，和合 二字开始连用，构成和合范畴，所谓“和 ，是指和谐、和平、祥和；“合”是 结合、合作、融合。和合是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多元素、要 素相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态过程中各元素、要素和合为新结构 方式、新事物、新生命的总和。【2 】和合是宇宙间普遍的现象。 太平经指出：“阴阳者象天地以治事，合和万物，圣人亦当和合万物， 成天心，顺阴阳而行 。国语郑语中记载了史伯对“和“同”之间关系的 一段论述：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若 以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火，杂以成百物。是以和五 昧以调口，刚四支( 肢) 以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成 人，建九纪以立纯德，合十数以训百体和乐如一。夫如是，和之至也。于 是乎，先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工，而讲以多物，务和去同也。 声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。 史伯在这段话中强调了“和的 重要性。他认为，阴阳和合而万物生，事物之间都是相反相成、相生相克的。 “和”能促进事物健康的生长，“同”则会阻碍事物的发展，若完全相同，事物 就不会发展和延续；事物之间是不“同 的，彼此之间存在对立和互助的关系， 既有相互制约，也有相互促进，通过“和合”最终使事物之间达到平衡和和谐， 这样才可以使事物得到健康生长和繁衍。由此可见，和合中包含了不同事物的 差异及矛盾的多样性统一。 对和合思想的几点阐释 “和是指异质因素的共处；而“合”是指异质因素的融会贯通。把“和” 与“合 联用，突出和强调了事物是由不同因素相异相成和紧密凝聚，体现了 中华民族的辩证思想和系统观念。贯彻到社会领域，则体现了中华民族热爱和 平、崇尚团结的价值观念。【3 】“和合 连起来，指在承认“不同事物间