《大学语文复习资料》PPT课件.ppt

大学语文复习资料,蒹葭,2、朦胧美这首诗被称为朦胧诗的鼻祖“伊人”作为中心意象，朦胧不清、飘忽不定；“秋水”的意象也是朦胧凄迷，具有多重寓意；抒情主人公的意象模糊不定；“伊人”所在空间位置游移缥缈，难以捉摸。,3、蕴藉美：“伊人”其实是一种象征，它涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望，人生无常、精神失落的悲哀等等心灵的回响，都可以从诗的意境中得到感应。,雨巷,雨巷与蒹葭的比较,1、从意象上来看，两首诗的中心意象都可以被视为一种象征，象征努力追求却难以成真的人生境遇。2、从主题上看，两首诗的主题都很朦胧，具有多义、不确定性。3、从主人公来讲，这两首诗的主人公都是在苦苦寻觅，百般追寻，没有放弃。4、从意境上看，这两首诗的意境都是含蓄蕴藉的。5、从情境上看，这两首诗都弥漫着一种优美而感伤的情绪。,诗经君子于役写作特点,总体上表现出自然朴素，深婉含蓄，别有一股动人的情韵。诗人用山村薄暮的特定之景，来烘托思妇的思念、焦虑之情，景物描写生动地抒发了人物的感情。,写作特点,（1）黄昏意象（2）重章叠唱,黄昏意象,诗人选择了黄昏这个特定的时间来集中刻画人物的感情世界。黄昏是思念人最切的时分。“夕阳西下，断肠人在天涯”，是写飘泊异乡的游子被黄昏牵动了思家之情。“斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲”是写等待亲人归来的思妇，在黄昏时柔肠寸断的极度悲伤。为什么黄昏容易引起人想念亲人的愁绪?黄昏是团聚之时，所以，孤单一人，到黄昏时，就会感慨良多。,1、庄子散文善于运用寓言来进行说理。2、文章开头有一段景物描写，这有两个作用：一是从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识是有限的，而客观世界是无限的；二是用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。,【艺术特色】,3、庄子散文善于援譬设喻。“井蛙不可以语于海”“夏虫不可以语于冰”“曲士不可以语于道”比喻人的认识不可能超越其生存活动的客观环境，因而是有限的，“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”等几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识十分有限，因而应该不断开拓自己视野。4、本文采用逐层推进式论证方法。由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说明事物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层层比较得出“方存乎见少，又奚以自多”的道理。,汉乐府民歌,汉乐府民歌,饮马长城窟行,青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。,饮马长城窟行,这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。,饮马长城窟行,昼思梦想“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。,饮马长城窟行,寒门独居“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。,饮马长城窟行,喜获夫信接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。,饮马长城窟行,写作特点这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多出采用比兴的手法，语言清新通俗。“绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。,汉乐府诗中的女性形象及情感,痴女：誓词上邪相思饮马长城窟行怨女团扇诗、上山采蘼芜烈女绝交：有所思、白头吟塑造了一系列忠贞烈女，这是文学中拒绝追求型母题。,书小乾坤大,文短意蕴深,“魏晋风度”的表现形式：,谈玄之风品题之风任诞之风,长恨歌,白居易,长恨歌的主旨思想,历来对于长恨歌的主旨有三种说法：1、讽谕说：认为此诗是借李、杨之情事，暴露统治阶级荒淫无耻，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙。至于诗歌后半部分对绵绵长恨的描绘，也不是对李、杨表示同情，更不是歌颂，而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐曲地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。,二、爱情说：认为此诗的前半部分中，对李、杨荒淫无度、废弃国事诚然有所讽刺和不满，但这不是主旨。全诗以大部分篇幅描写了两人的爱情遭遇，歌颂了他们之间的爱情。论者还认为，诗中所写的李、杨爱情，实际上已超越了历史事实而具有一定的典型意义。作者通过这一爱情悲剧，歌颂了人们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往。尽管李、杨身为帝王贵妃，但他们的这种爱情与人民的生活、与人民的感情是一致的。,三、双重主题说认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度、招致祸乱作了明显讽刺，另方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚笃相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。,第三种观点较为公允,这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可或缺的组成部分。而且,这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的显著原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、终于殃及自身的必然结果。,“三言”（杜十娘怒沉百宝箱）,人物形象分析,美丽（外貌描写）热情（李甲手头越紧，她心头越热）聪明（不露富，考验李甲）坚强（怒沉百宝箱，投江自尽）,杜十娘,李甲,背信弃义懦弱自私,孙富,卑鄙奸诈虚伪邪恶,西游记导读,第二节孙悟空形象的来源,1、“无支祁”说（“国产说”）采自唐代李公佐的传奇古岳渎经中的无支祁。无支祁是“淮涡水神”，“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾趠疾奔，轻利倏忽”。被大禹制服后，颈锁大索，置于淮阴之龟山下。其形态、神通、命运均与孙悟空有相似之处。（鲁迅）,2、“哈奴曼”说（“进口说”）胡适、郑振铎、陈寅恪等人认为孙悟空形象源于印度史诗罗摩衍那中的猴子国大将哈奴曼。他能在空中飞行，拔起并背走喜马拉雅山，在被吞进老母怪肚中后，伸缩变化，又从耳朵中钻出。,3、石磐陀说,张锦池先生认为孙悟空的现实原型为三藏法师传所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。,4、“混血”说,八十年代后，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。“孙悟空这个人物形象基本上是从印度罗摩衍那中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”（罗摩衍那初探）,5、孙悟空是山东人,2006年初，山东师范大学教授、西游记研究专家杜贵晨提出“孙悟空是泰安人，花果山的原型是泰山”,三、红楼梦的悲剧意识王国维红楼梦评论认为：“红楼梦一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”,一、家庭和社会的悲剧,贾府的极度奢华建立在剥削和奴役基础之上，康乾盛世的回光返照无可挽回的衰败,落了片白茫茫大地真干净,2、宝、黛、钗爱情婚姻的悲剧,演出了悲金悼玉的红楼梦宝玉违背了家族给他规定的道路（仕途经济、举案齐眉的贤妻），在强大的封建势力面前，他只能