（语言学及应用语言学专业论文）隐喻理论与汉语词汇的概念隐喻分析.pdf

中文摘要隐喻不仅是种修辞手段，更是一种概念体系和认知方式，它已经渗透到语言、文化、思维和社会活动的各个方面。人们对于隐喻的研究已经经历了两干多年的历史，经历了修辞学和认知学两个阶段，如今隐喻研究已经发展成为- - - i 跨学科的学问。隐喻在汉语中大量存在着，而且在汉语词汇词义系统的构建中起到了至关重要的作用，对汉语隐喻的研究在很长时间内也都是局限于修辞学的角度。把隐喻当作语言中的特殊现象，而不是将它看作是人类思维的基本方式。中国语言学界是从上个世纪9 0 年代后期才开始关注汉语隐喻的认知学研究的，本文旨在在汉语认知隐喻学方面做些工作，特别是探讨隐喻在汉语词汇意义系统构建上的重要作用。本文首先陈述了隐喻研究的起源和现状，接着明确了隐喻的定义：隐喻是渗透在语言、文化、思维和社会活动的各个方面的一种概念体系和认知方式。然后概括地介绍了隐喻研究的发展状况。隐喻是人类基本的思维方式，这在词汇意义的构建上表现得最为突出，一个词在中心义项之外的比喻义和引申义基本上都是通过隐喻得到的，隐喻在词汇意义的扩展上延伸上作用重大。所以文章最后举了大量汉语方位词、身体词、颜色词、饮食词方面的隐喻实例，来说明隐喻是如何在汉语词汇意义体系建构中发挥作用。关键词：隐喻概念隐喻词汇隐喻a b s t r a c tm e t a p h o ri sn o to n l yam e t h o do fr h e t o r i c ，b u tac o n c e p ts y s t e ma n dc o g n i t i r em a n n e r ，w h i c hh a ss e e p e dt h r o u g ht h el a n g u a g e ，c u l t u r e ，t h o u g h ta n ds o c i a la c t i v i t y p e o p l eh a sr e s e a r c h e dm e t a p h o ri nm o r et h a n2 ，0 0 0y e a r s ，e x p e r i e n c e dt w os t a g eo fd e v e l o p m e n t - - r h e t o r i ca n dc o g n i t i v e ，a n dn o wm e t a p h o rr e s e a r c hh a sb e c o m eat r a n s r e s e a r c h c h i n e s eh a v em a n ym e t a p h o r ，w h i c hp l a yai m p o r t a n tr o l ei nt h ec o n s t r u e t i o no fl e x i sa n ds e m a n t i cs y s t e m b u tt h er e s e a r c ho fc h i n e s em e t a p h o ro n l yp a yi t sa t t e n t i o no nr h e t o r i c ，t h i n k i n gm e t a p h o ra sas p e c i a lp h e n o m e n o n ，n o ta sab a s i cm a n n e ro fh u m a n st h o u g h t it s1 9 9 0 st h a tt h ec h i n e s el a n g u a g er e s e a r c h e rb e g a nt ot a k ec o g n i t i r em e t a p h o rs e r i o u s l y s oia r g u ef o rs o m er e s e a r c hi nm e t a p h o ra n dc o g n i t i o n ，e s p e c i a l l yi nt h ec o n s t r u c t i o no fl e x i sa n ds e m a n t i cs y s t e r n f i r s t l y ，1w i l ld e f i n i t em e t a p h o r ，i nb a s eo fs t a t i n gt h ep a s ta n dt h ep r e s e n tr e s e a r c ho fm e t a p h o r m e t a p h o ri sak i n do fc o n c e p t i o ns y s t e ma n dc o g n it i v em a n n e r ，w h i c hd i s p e r s e di nl a n g u a g e ，c u l t u r e ，t h o u g h ta n ds o c i a l a c t i v it y s e c o n d l y ，1w i l li n t r o d u c et h ep r e s e n tr e s e a r c ho fm e t a p h o rg e n e r a l l ym e t a p h o ri st h eb a s i cm a n n e ro fh u m a n st h o u g h t ，i t sf u n c t i o ne s p e c i a l l ys h o w e di nt h ec o n s t r u c t i o no fl e x i sm e a n i n g t h em e t a p h o rm e a n i n ga n de x t e n s i o n a lm e a n i n go faw o r dd e r i v e df r o mc e n t e rm e a n i n gb yt h em e t h o do fm e t a p h o r s ois h o w e dm a n ye x a m p l eo fs p a c ew o r d ，b o d yw o r d ，c o l o rw o r da n dd i e tw o r d ，i no r d e rt oe x p l a i nt h er o l eo fm e t a p h o ri nt h ec o n s t r u c t i o n0 fl e x i sm e a n i n go fc h i n e s e k e yw o r d s ：m e t a p h o rc o n c e p t i o n a lm e t a p h o rl e x i sm e t a p h o r南开大学学位论文版权使用授权书本人完全了解南开大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，同意如下各项内容：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并采用影印、缩印、扫描、数字化或其它手段保存论文；学校有权提供目录检索以及提供本学位论文全文或者部分的阅览服务；学校有权按有关规定向国家有关部门或者机构送交论文的复印件和电子版；在不以赢利为目的的前提下，学校可以适当复制论文的部分或全部内容用于学术活动。学位论文作者签名：金童萄沙。f 年6 月2 日经指导教师同意，本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。指导教师签名：学位论文作者签名：解密时间：年月日各密级的最长保密年限及书写格式规定如下：南开大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由本人承担。学位论文作者签名：金逮磊zd 哕年6 月2 - 日第一章引言第一章引言西方对于隐喻的研究已经有两千多年的历史，对隐喻的研究经历了从传统的修辞学角度的研究到2 0 世纪7 0 年代以后从认知学角度的阐释漫长过程。传统的语言学将隐喻视为一种语言现象，视作语言形式上的修辞，是语言装饰的手段，这种观点从亚里士多德开始，一直延续到上个世纪7 0 年代。上个世纪7 0 年代认知语言学得到大发展，桂诗春认为：认知最简单的定义是知识的习得和使用，它是一个内在的心理过程。当代认知语言学认为，隐喻不仅仅属于纯语言的范畴，而且属于更广的思维和认知的范畴。换句话说，隐喻不仅是一种语言现象，更是一种认知现象，是人类一种基本的思维、认知和概念化的方式，是人们在思想中对于不同事物特征建立联系的方式或机制。这样，隐喻的研究就不再是修辞领域的“专利”，它已经从修辞学扩展到语言学和认知心理学，在语苦学范围内进一步扩展n t 语义学和语用学。现在最引人注目的隐喻研究热点是从认知语义学的角度来研究隐喻。认知语言学家们认为，从人类发展的历史看，人们首先认识的是自己能够感知的、直观的、具体的事物，然后再通过人们的联想，把已知事物与一些相关的新认识的、抽象概念的事物相联系，进而找到他们的相关点，这样就产生了两个认知域之间的投射，由此而产生了抽象意义，这些由隐喻而得到的词汇抽象意义有一部分逐渐固定下来，成为常规词义，从而使原来的词基本词义得到扩展和延伸。有时候通过隐喻而得到的词汇新意义甚至逐渐成了主要的意思，原来的基本意思反而被人们淡忘了。比如“穷困”最初的时候指走投无路，后来用来隐喻没有钱，现在这个由隐喻而得来的意义成了“穷困”的主要意义，这就是因隐喻而带来的词义延伸和扩展，多义现象很大程度上是隐喻制约的结果。在对大量的语料进行分析后，我们可以看到隐喻在语言，特别是词汇的意义构建和演化过程中起着举足轻重的作用。不同事物都有自己不同的属性，人们以词语的形式称呼并区别不同的事物，形成概念。世界发展变化，人类为了保证交际的顺利进行，就要不断地为新遇到的事物起名字。词汇不是任意获得新义的，而是通过人们的认知构建而获取新意的，也就是依据事物间存在的相似性联系、变异或转换语言中原有概念的内涵与外延，使词义发生延展与变化。第一章引言隐喻对词汇意义的发展有重大意义。本文想从认知语言学的观点出发，讨论汉语词汇的语义结构，从而揭示隐喻( 和转喻) 在汉语词汇的词义范畴建立过程中的作用。本文所依据的理论主要来源于乔治l a k o f f 和作标记于詹森的隐喻理论，由于学识所限，我没有太新的创建，只是在汉语的实际使用中找到尽量多的例子来证明前人理论的正确性。本文的例子主要来源于现代汉语词典和现当代文学作品中的例子。2 第二章隐喻研究现状及选题意义第二章隐喻研究现状及选题意义第一节隐喻的定义隐喻在英语中是“m e t a p h o r ”，这个词来源于希腊语“m e t a p h o r a ”，该词由“m e t a ”和“p h e r e i n ”合成，意思分别为“o v e r ”和“t oc a l t y ”，所以m e t a p h o r原意为一种“由此及彼”的运动，种转换。这就隐含着必须涉及两种事物，一个作为出发点，一个作为目的地。隐喻的研究历史悠久，所以出现过很多对隐喻的定义。这些定义大致分为两类：一类是从修辞学角度定义隐喻，一类是从认知学角度定义隐喻。2 1 1 修辞学角度的隐喻定义对于隐喻的定义经历了从修辞学到认知学的转换。最初关于隐喻的定义都是从修辞学角度下的。在诗学和论修辞中，驱里士多德对隐喻的定义是：“将属于另一事物的名称用来指称某一事物。”语言与语言学词典1 ( h a r t m a n n & s t o r k ：1 9 7 2 ) 把隐喻定义为：用某种名称或描写性的词汇去描写人或物的譬喻暗示一种类比的意思。o w e nb a r f i e l d ( 1 9 7 3 ) ：隐喻当然是一种修辞语言的形式，即把一种未知的，或知道很少的词语，与知道较多的词语比较，从而让后者说明前者。2现代汉语词典( 1 9 9 6 版) 中的隐喻定义：比喻的一种，也叫暗喻，不用“如”“像似”等比喻词，而用“是成”“就是”“成为变为”等词，把某事物比拟成和它有相似关系的另一事体。2 1 2从修辞学向认知学等多学科的过渡自古希腊哲学家亚里折多德开创对隐喻研究的先河以来，而千多年的隐喻研究无不打上亚氏理论的烙印。亚里斯多德把隐喻定义为“给一件事物一个属于其他事物的名称”3 ，并认为隐喻是一种修辞手段，用于文学作品之中。本世纪初，伴随着语言学理论的发展，人们认识到了亚氏理论的局限性，开始把隐喻纳入语言学研究的范畴，创造了一系列解释隐喻的理论，比如“代替理论”、“相。转自赵艳芳，隐喻的认知基础 ，解放军外语学报，1 9 9 4 ，( 2 ) ；3 3 42 陈嘉映，说隐喻) ，华东师范大学学报，2 0 0 2 3 4 ( 6 ) ：3 1 73 引自亚里斯多德。( p o e t i k ) 第8 9 页- 3 一第二章隐喻研究现状及选题意义互作用理论”、“违反次范畴理论”( 生成转换语法) 等。但仅仅把隐喻作为修辞手段或语言现象来研究是很不够的，还应该把它作为哲学的研究对象，因为隐喻是人类思维的重要手段，参与了人类的认知过程。我们每日每时的思维与认知活动无不与隐喻有着密切的联系。隐喻研究已经发展成为一门跨学科的学问，可以从语言学、哲学、认知科学、心理学、心理治疗、教育学、音乐、神学、美术等许多学科进行研究。这篇论文中，主要涉及语义学、语法学、认知科学以及部分哲学内容。2 1 3 我们的定义我们打算从认知语言学的角度为隐喻下一个定义：隐喻是一种认知现象，是人类一种基本的思维、认知和概念化的方式，是人们在思想中对于不同事物特征建立联系的方式或机制，在语言学中隐喻还是一种语言现象。第二节隐喻研究的发展自从认知科学介入语言学以后，隐喻( r netaph0r ) 研究日益成为认知语言学中的重要分支，并构成认知语言学的一个重要经验基础。下面纵向通过对不同历史时期隐喻研究的理论的观察，来了解不同历史时期的隐喻研究观点的演变情况。隐喻作为一种修辞现象首先是在修辞学研究。西方对隐喻的研究有一段非常悠久的历史，流派众多。古希腊的亚里士多德在其名著诗学( p o e t i c s ) 中指出，隐喻是所有修辞手段中最具形象性的( t h ef i g u r i n gt r o p eo f a l lt r o p e s ) 。古罗马的著名修辞学家昆体良( m a r c u sf 。q u i n t i l i a n ) ，甚至近代心理学大师弗洛伊德，对隐喻都有进一步的认识。在修辞学中，隐喻是同一意义的语言手段，范围限于词汇层次。隐喻中本体与喻体的关系，比在明喻中更为密切。明喻在形式上只是相类( 像) 的关系，隐喻在形式上却是相合的关系，隐喻一般分为认同结构和折射结构两种。认同结构是用一个有形象意义的喻体认同本体，两者在上下文中同时出现。典型的比喻词就是“是”。上世纪8 0 年代中期，对隐喻的研究出现了一个新的视角，代表人物是芝加- 4 -第二章隐喻研究现状及选题意义哥大学的两位教授g e o r g el a k o f f 和m a r kj o h n s o n 。他们把对隐喻的研究扩展到多学科研究领域，这种研究将隐喻不仅看作是一种修饰话语的修辞现象，而且更重要的是将它视为一种人类的认知现象，以某一领域的经验来说明或理解另一领域的经验，是人们对抽象范畴进行概念化的认识工具。隐喻研究范围正向多学科，多层次扩展。g e o r g el a k o f f 和m a r kj o h n s o n 认为，隐喻是“以此代彼”的手段，但是没有一个隐喻包括得了它试图描述的事物的全部现实。它必然能阐明事物的某些方面，但同时也模糊了另一些方面。这些对隐喻意义产生的诠释就明确的揭示了隐喻所涉及的两个领域之间的互动这一重要特点。l a k o f f从认知学的角度提出：“隐喻广泛地存在于我们的日常生活中，不仅仅在语言上，而且也在思维和行动中。我们赖以思维和行动的概念系统从本质上来讲是隐喻的，系统的语言模式反映了人们在认识事物的过程中以一种事物来认识另一事物的这种潜在的隐喻思想。”l a k o f f 认为隐喻不是语言的表面现象，它是深层的认知机制，组织我们的思想，形成我们的判断，使语言结构化，从而有巨大的语言生成力。隐喻还在另一个领域得到了充分的研究，那就是语义学研究。这种研究将隐喻视为一种新的意义创生的语义现象，将隐喻研究上升到句子层面。语义研究应该包括字面意义和比喻意义。隐喻表达法的一般形象模式口q 傲取象。g e o r g el a k o f f 和m a r kj o h n s o n 的概念隐喻理论认为，在起点领域和目标领域间有一系列存在的或认识的对应关系。概念隐喻强调的取象生成规则是建筑在普遍生理、心理、物性和感情发生时的事态相关性基础上的。从认知学角度研究隐喻与传统修辞学中研究的隐喻的根本区别在于，修辞格隐喻把隐喻完全局限于语言学范畴，认为隐喻是在语言运用上的一种特殊手段。而认知语言学认为隐喻不仅是一种语言现象，更是一种人类思维和认知的方式，是一种思维方法在语言上的体现。l a k o f f 认为，构成思维模式的基础是隐喻结构。人是首先认识到自我，而后才认识到周围的事物，进而认识到较为远处的事物，在此基础上开始认识到抽象的概念。人类的意识中首先形成的是具体概念，也就是基本概念，其他概念，特别是抽象概念往往是利用原有的基本概念，通过隐喻而表达其他与之有着某种联系的概念。所谓的隐喻就是利用一事物与另一事物的相关性，将指示该事物的词语从一种概念域投射到另一个所想表达的事物的概念域，这样就形成了认知语言学家所说的认识投射或影射。我们日常经验中的相关性不可避免地会5 第二章隐喻研究现状及选题意义引导我们获得基本隐喻。大部分抽象概念是由概念隐喻来定义的。中国古代著作周易就有：“近取诸身，远取诸物”的说法。其实这就是有关隐喻结构的理论。自2 0 世纪6 0 年代起，在西方学术界掀起的这股对隐喻展开跨学科研究的热潮也逐渐波及我国。现在国内研究隐喻的学术论文层出不穷，可谓“百花争艳”、“硕果累累”。但同时，也应注意到隐喻研究的不足之处。在传统的修辞学中，隐喻作为一种修辞手段虽然得到了充分的研究，但由于研究观念的落后和研究视野的狭窄，限制了隐喻研究的进一步展开。当今，隐喻研究虽呈多角度、多层次和多学科的多元化态势，但还缺乏一种对隐喻进行整体把握和全面分析的理论框架。第三节隐喻研究中的热点问题自从l a k o f f 把隐喻研究引入认知学领域以后，隐喻这门沉寂多年的学科重新沸腾起来，现在国内外在隐喻研究上存在着几个热点闯题。l 、隐喻理论的探讨2 、传统修辞格的重新分类3 、隐喻与文化4 、隐喻研究史5 、常规隐喻研究这篇论文中我着重论述的就是常规隐喻研究部分。因为根据l a k o f f 的观点，在某种意义上整个语言体系就是隐喻化的结果，作为一种思维方式，隐喻在语言的各个层面都起到十分重要的作用。所以日常语言中普遍存在的常规隐喻就成为隐喻研究中的一个中心议题，对语言体系中的隐喻化现象进行梳理，探求并解释语义中的隐喻机制，进而揭示出语言演变、发展的规律以及人类_ 共有的认知能力、认知模式，这是隐喻的认知研究所要追求的目标。本文在探讨常规隐喻时关注的重点是隐喻在词义的延展和拓深方面的意义。- 6 第三章概念隐喻第三章概念隐喻第一节概念隐喻的定义概念隐喻理论来源于r e d d y l 9 7 9 年发表的著名论文( t h ec o n d u i tm e t a p h o r 。l a k o f f 评价这篇文章说，由于它的出现，一个以研究概念隐喻系统为内容的完整的语言学和认知科学的分支得以发展起来。l a k o f f 研究认为：“隐喻普遍存在于我们的日常生活中，不但存在于语言中，而且存在于我们的思想和行为中，我们赖以思维和行动的一般概念系统，从根本上讲是隐喻式的。”这就是所谓的概念隐喻，也可以称之为概念隐喻。“隐喻的本质就是用一种事物去理解和经历另一种事物”，这就是概念隐喻理论最早给隐喻下的定义。比如a r g u m e n ti sw a r ，概念隐喻是这样理解这个句子的：人们根据战争的概念来理解和谈论辩论，在实际生活中，我们也像对待战争一样来对待辩论，辩论概念部分地是根据战争概念结构而成的。概念隐喻理论还对隐喻下了一个结构性的定义，即“隐喻是两个概念域之间的映射。”隐喻的形成，即隐喻化，是两个概念域或认知域之间的结构投射。即从始源域向目标域的投射。作为始源域的事物是隐喻认知的基础，通常是人们所熟悉的、有形的、具体的东西；而作为目标域的事物往往是人们陌生的、抽象的东西。l a k e f f 在分析概念隐喻l o v ei sj o u r n e y 时指出：“这个隐喻是根据旅行的经验来理解爱的经验。说得更技术一点，这个隐喻就是从始源域( 旅行)到目标域( 爱) 的映射。”汉语里有也有同样的隐喻：“人生是一出戏”。一个概念可以通过不同的词语来表达，例如，“山药蛋”、“马铃薯”、“土豆”这些不同的词所标志的是同一个概念。同样，一个概念隐喻也是通过不同的词语来表达的。在我们的日常生活中，有许多与时间有关的隐喻语言表达方式，比如“一寸光阴一寸金”、“时间就是金钱”、“- n 千金”等等。这些表达方式就是隐喻语言形式。同样的例子还有：“那个人真是一个老狐狸”等等。第二节概念隐喻的认知基础经验在日常生活中，类似以上例举的概念隐喻是大量存在的，并由我们在思维- 7 -第三章概念隐喻和认知事物的过程中不知不觉所运用。用隐喻作为概念去认识事物以及事物之间的内在联系，并不是人们“信手拈来”，随心所欲创造出来的，而是有其深刻的使用理由的。我们通常在概念隐喻中用作喻体的事物，比如用“演戏”喻政治，用“战争”喻辩论，用“金钱”喻时间，都是人们所熟知的事物，是人们在生活中所感知、体会和经验过的。根据我们同演戏打交道所得到的经验，我们知道演戏需要舞台，在舞台上可以演出各种各样的节目，比如喜剧、闹剧、悲剧等我们还知道，演出需要各种各样的人员，要有编剧，有导演，有演员，还要有化装师等一系列幕后工作人员。这种同“演戏”打交道所得到的经验，便被用来理解人们不能或不易理解的事物“政治”上，“演戏”的一些本质特征便被“赋予”给了政治，使这两种截然不同的事物之间有了一定的本质的相似性，从而达到使人理解和认识政治的目的于是乎，便有了诸如“政治舞台”，政治家是“演员”、是“导演”，权力更换是“戏剧”，政治纲领是“剧本”等一系列隐喻语言形式同样的情况也适用于“辩论是战争”这一概念隐喻。人们在同战争打交道中得出的经验是：战争是激烈的、残酷的；战争中有进攻和防御；战争中有胜者和败者，等等。这一对战争的经验和体会，便被用来说明辩论”这一事物，干是，“辩论”便彼赋予了“战争”的特征，以便借助于“战争”这一喻体来理解“辩论”这一事物。这样，在辩论中便有了诸如“进攻”和“防守”、“胜者”和“败者”之类的隐喻语言形式。第三节概念隐喻的认知模式世界是变化的，语言也随之而变化，当原有的概念、范畴已不能反映新的世界，人类要认知和描述未知的事物，必须用我们已知道的概念即范畴，由此及彼，由表及里，有时还要发挥惊人的想象力。这个过程正是隐喻的核心，它把熟悉和不熟悉的事物作不寻常的并列，从而加深了我们对不熟悉事物的认识( 胡壮麟，1 9 9 7 ) ，而这一过程也正体现了关联理论的根本原则，即在复杂的现实中寻找相似性和关联性。人们通过对不同事物间的相似性、关联性来认识事物，这不禁使我们想起查理兹博士的话：“隐喻意义的名称和描述是嫁接到另外一个与本体不同的名称和描述之上的。”( 匡文涛，文旭，2 0 0 2 ) 隐喻可通过人类的认知和推理将一个概念系统地映射到另一个概念域。在古代，当时的语言中很少有表达抽象概念的词汇，他们对世界的描述不可避免地要借用描写人本身或8 一第三章概念隐喻人类活动的有关词语。把人作为衡量周围事物的标准。“天”被看作是“父”，“地”被看作是“母”，天地的交合产生了天下万物。中国古代神话中的有关于天地为公母并交合万物的描述有：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。父坤其静也专( 团) ，其动也直，是以大生焉；父坤其静也，其动也群，实体广生焉。”( 束定方，2 0 0 0 ，转载自易说卦) 天、地、父、母都是大家熟知的，古代人通过两者之间的相似性、关联性传达一种用别的方法无法传达的信息。人们无需通过太复杂的思辨、推理就能从话语内容和语境假设中取得最佳关联，获得最好的语境效果。现代科技的高度发展，各领域出现了许多比较抽象的、与实际生活相关甚远的概念。随着对新事物认识，大脑总是在记忆中寻找已存在的概念，根据新事物的物理、功能等特征将其与已认识事物发生某种联系，形成了不同概念之间相互关联的隐喻语言。隐喻利用一种概念表达另一种概念，需要这两种概念之间的相互关联。这种关联是客观事物在人的认知领域里的联想。但这两种概念是怎样共存于个隐喻中的呢? 这问题涉及原始创造者的心理。在隐喻：修辞心理研究一书中，格特鲁德巴克论述了关于隐喻起源的两种理论。一种理论认为，需要是隐喻之母。正如衣服起初是用来御寒，后来才被作为装饰一样，词语的隐喻用法起初是为了填补语言表达的空白，后来由于它的修饰与表达力成为语言的修辞。另一种理论认为在人类原始意识中，一个概念的界限往往是笼统的、模糊的，精细的区分和定义是漫长的、渐进的过程。在此之前，人们往往把我们现在认为是完全不同的事物看作同一概念，因而也只用个符号来表示。只有经过细致区分之后，同一符号的一些含义才被认为是隐喻的。也就是说，隐喻不是源于语言的贫乏，而是源于人们思维的不发达。后种理论显然有些牵强，因为，第一，人们至今仍在创造隐喻，显然不是由于缺乏对某事物的明确含义，而是出于表达他们认知和思想的需要。第二，用于隐喻的词语最初而且几乎毫无例外地是用来表达具体事物的。前一种理论是说人们为了表达的需要，利用抽象思维能力，借助表示具体事物的词语来表达抽象的概念。这种抽象认知能力创造了人类隐喻语言。这与认知语言学的观点是一致的。这种抽象认知能力来源于对两个概念的“相似”的认识。那么，具体和抽象概念之间的相似又是从哪里来的呢?完全基于客观物理特征的相似不是隐喻，这早就被人们所接受。亚里士多德一9 一第三章概念隐喻曾经说过，创造隐喻的天赋依赖从不同事物中发现相同。隐喻中本体与喻体相同与不同的因素同样重要。也就是说，人类对世界的认识受到主观作用的干预，人类使用语言也受到感知作用的影响。在隐喻结构中，两种通常看来毫无联系的事物被相提并论，是因为人类在认知领域对他们产生了相似联想，因而利用对两种事物感知的交融来解释、评价、表达他们对客观现实的真实感受和感情。物体的物理特征固然起着一定的作用，但是人们认识事物不只是通过视觉，而是通过各种感官的共同作用，这种共同作用的结果使人们在日常经验中发现不同事物之间的相似之处。除了发现不同事物的相似性来进行隐喻外，认知能力还具有创造性，在许多本来没有联系的事物之阃创造联系，形成创造性概念隐喻。第四节概念隐喻的特点概念隐喻最主要的特点是概括性、系统性和生成性。例如“辩论是战争”这一个概念隐喻，就是从许多人们的观念中关于战争和辩论的最显著特点中概括出来的，这是人们对于事物的认知结果，这是概念隐喻的概括性。隐喻又不是个别地、随意地制造出来的，而是有系统的。不少看似孤立的隐喻，其实都有着这样或那样的联系可形成某种结构化的隐喻群。比如：“他们的观点被击破了。”“他们坚守住了自己的阵地。在这场辩论中他们败涂地。在辩论中语言是武器。”在这里“击破”、“阵地”、“一败涂地”、“武器”都是用来描述战争的词汇，由于人们习惯把辩论比作战争，所以一系列用于战争的词汇都可以用在描绘辩论中了，由战争来隐喻辩论就成为一个整体的系统。这就是概念隐喻的系统性。同时，“击破”、“阵地”、“一败涂地”、“武器”可以运用于描写辩论，也是由于概念隐喻的生成性，因为这些隐喻形式都是从“辩论是战争”生发出来的。- l o 第四章概：含隐喻与词汇意义的发展第四章概念隐喻与词汇意义的发展第一节概念隐喻如何使词汇意义延展随着时代和社会的发展，新生的事物、概念不断进入我们的生活：人们使用借词、在旧词的意义基础上扩展意义、创造新词等方式，来表达这些新生事物和概念。但借词和创造新词的情形相对有限，给语言使用者会带来理解、记忆等方面的困难和负担。隐喻成为了最好的选择。说到词汇意义的发展，离不开词源学和语用学的研究，而把两者联系起来的是语言的认知基础。认知学的研究表明，一个词的各种意义构成一个语义范畴，他们围绕着原型( 词的中心意义) 以家族相似性的关系发生联系，并形成一个意义链条或语义网络，语义链上相邻的成员因语义的扩展而共有某些属性。语义范畴中从中心意义向其他意义的扩展是通过有理据的规约进行的。例如，汉语的“黑”与颜色意义( 本义) 配对有一定程度的任意性，但它与道德品质的配对则是有理据的，为什么是“黑”而非“白”被用来表示“邪恶”呢? 这里的理论主要指隐喻和转喻。隐喻作为人们的重要认知方式，是语义扩展和语义创造的重要方式。现实世界中的事物是气象万千、变化无穷的，同时也是相互联系、相互影响的。人类的发展史就是不断地对世界进行认知的历史，而词汇意义的发展变化过程则是反映人类认知成果的一面镜子。在以语言反映新事物时，人们就会通过隐喻，用心中原已熟悉的事物或现象的名称来表达新事物、新现象。这样就不必再创造新词语。既不增加人们记忆的负担，又可以使该名称成为联结相似的或相关的事物的纽带，解释新认识的事物，并让它以符号的形式固定在人们的认识世界中。由此可见，隐喻在词汇意义发展过程中具有熏要作用。如果种语言中没有隐喻，那么它的表达力会非常有限，只能表达非常直观和具体的事物以及现象。又或者它的词汇和表达方式多得惊人。因为一个词语只能表达一种事物或现象，这样的语言是无法想象的。我们翻开任何一部词典，每一个词条下面都罗列了十几甚至几十个含义，稍加注意便会发现，这些词义之间都具有一定的联系，这些育联系的词义构成第四章概念隐喻与词汇意义的发展这个词的意义范畴。最基本、最先产生的是中心义项，其他义项由于与基本义项具有某种关联( 隐喻或者转喻关系) 而成为同一词的义项，有的已经成为该词的“字面词义”，有的仍保留明显的隐喻色彩，但由于已经成为一种常规关系，也被列入词义条目中。语言是人们思维和认知的表达，人们首先认识具体事物，并创造出相应的词汇，当人们感知到具体事物与抽象事物的相似之处后，就借助它们来表达抽象的概念。所以隐喻大多是从具体范畴出发来映射抽象范畴。“耳目”指提供情报的人，“喉舌”喻宣传机构，“首脑”指国家领导人。而此种映射在不同民族文化的折射下变得五光十色，形成了各自的特色。汉民族重视以血缘关系为纽带的家庭，老百姓关注自己的小家，而君王则视天下为大家。推崇“忠、孝、仁、爱”等道德纲常的目的就是使小到家庭大到社会中的人与人之间形成和睦有序的关系，以维系整个社会的稳定和发展。这些观念常以人体各组织器官间的关系为喻体，在汉语中获得了丰富、生动的表达，如：古代君主要“家天下”，现代社会称家庭为社会的细胞：“血浓于水”喻不可替代的亲情；父母称子女为“骨肉”、兄弟以“手足”相称、天子称重要大臣为“股肱”等。几乎人人都喜欢甜味和温暖的感觉，而对苦、辣、酸、冷的滋味有着本能的反感情绪。所以前者常与幸福、愉悦等正面积极的感情相联系，而后者让人联想到的总是痛苦、失望、忌妒、冷漠等负面情感。如“嘴甜心苦”、“口蜜腹剑”、“甜蜜的爱情”、“这个姑娘长得很甜”、“她的嗓子很甜”“她很泼辣，是个典型的辣妹子”“看到同学个个不是经理就是老板，他的心里酸溜溜的”“他是个冷血动物”等等。分析一下这些语言现象的生理基础，理解了隐喻的途径，理解和记忆这些新的意义自然就水到渠成了。汉语中与戏曲表演相关的隐喻也特别多。无论是舞台、幕布还是角色、台词、曲、调都包含着丰富的隐喻意义。例如：开幕拉开了序幕：指重大事件的开始。闭幕落下帷幕：指重大事件结束。上台出任官职可掌权。下台：卸去公职，交出政权。有后台：指后面有权势的人支持。唱对台戏：指采取相反的行动来反对或搞垮对方。唱独角戏：喻一个人独自做某件事。1 2 -第四章概念隐喻与词汇意义的发展唱主角：喻在一件事中起主要作用。唱高调：说不切实际的漂亮话或光是说得好听但是不做。唱反调：故意和别人的意见、决定相反。跑龙套：本指在戏曲中扮演随从或兵卒，比喻在人手下做无关紧要的事。从语用的角度进行横向分析，词义范畴的扩大还表现在从一个领域进入其他领域。随着历史的发展、社会的进步，新兴的行业不断涌现，人们的社会生活也越来越多样化了。当人们把生活中的这些新事物反映在语言中的时候，新旧事物和现象相关性、相似性使人们可以通过词义的引申来实现，而不必造很多新词。隐喻体现了经济原则，又便于我们认识、理解新旧事物和现象，同时还丰富了表达手段。例如，上个世纪9 0 年代以来，金融股市成为社会生活的一个重要内容，一些词语便由这一领域进入了日常生活而产生了新的意义。一些新出现的事物、现象以及其相关的一套术语被借用到一般的生活领域，成为社会用语。在这中间，又莫过于金融股市类词语的转化了，这大概与我们的改革开放、以经济建设为中心的社会大潮流有最直接的关系吧。例如，这整套术语常被用来描写婚恋与家庭，在以前，婚姻被认作是人生最大的一项“投资”，名列人生的四喜之一，可如今世易时移，“大盘”不稳，结婚率下降，离婚率骤增，人们悲哀地认为婚姻只是性与经济而已，于是股票交易的术语被广泛用来描写婚恋，如：心理价位= 择偶标准，感情投资= 人们在做某事之前所进行的感情交流，对某人好。抛出原始股= 初次恋爱，回报= 对某人好后，他对你好。原始股= 学生男朋友，前途不可知。绩优股= 家庭条件好，拥有稳定可观前途的男朋友。套牢= 夫妻感情不和，婚姻状况不好，进入僵局，但还不能离婚。解套= 离婚。平仓= 离婚后分割财产。资产重组= 再婚。炒b 股= 有外遇。熊市= 婚后生活不如意。垃圾股= 穷的、不如意的男朋友。1 3 第四章概念隐喻与词汇意义的发展大盘= 整个社会婚姻的整体状况。当然，其他领域的词语也被借用到股票交易中，例如：“跑道”原在运动场，当“跑道”投射于股市领域中时，则是指买进、卖出的技术通道，如“抢跑道”，“跑道通畅”。隐喻对词汇意义的发展主要就是这两方面的作用：一个是引申出词汇的新的义项，一个是词义范畴由一个领域进入另一个领域。隐喻化导致的结果就是词的义项增多，词汇的跨领域移用以及新词的出现。第二节概念隐喻的分类概念隐喻理论将隐喻分为三类，即结构隐喻、方位隐喻和本体隐喻。它们往往又被称为常规隐喻。它们是人类概念体系中的核心部分。常规隐喻意义已经成为词汇的部分含义，并已经收入辞典中。这是因为通过无数反复的使用和联想，这些意义己成为约定俗成的字面意义。常规隐喻不仅丰富了语言，而且也是人类将世界上的不同范畴的事物强加于一种关联的方式，是简化语言的手段，使一个词可以用于不同的范畴。4 2 1 结构隐喻结构隐喻指的是通过个概念来构建另一个概念，这两个概念的认知与自然是不同的，但它们的结构保持不变，几个字的构成成分存在着有规律的对应关系。以“时间就是金钱”为例，用于谈论“金钱”的所有词语都可以用于“时间”，时间被当作金钱一样宝贵的东西，人们可以“花时间”、“浪费时间”、“节约时间”等等。虽然隐喻概念作为一种思维形式是人类共有的，存在于各民族语言中。但作为不同的民族，由于他们所处的环境和社会、文化的不同，因而在形成隐喻概念及其反映它的隐喻语言形式时也有所不同，往往反映了那个民族的文化价值观念。“时间是金钱”这一概念是中国文化的产物，它反映了中国人对时间的看法，也反映了中国人的时间价值观念。一方面，中国人把时间比作金钱，如“一寸光阴一寸金”，“- n 千金”；但另一方面，又把时间或光阴看得比钱重要，胜过金钱。所以历代都有许多不朽的名句来说明这种时间价值观。如宋朝欧阳修的千古名句“莫教辜负艳阳天，过了堆金何处买? ”：清朝屈复的名旬：“百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春? ”：谚语：“一寸光阴1 4 第四章概念隐喻与词汇意义的发展一寸金，寸金难买寸光阴”。所有这些诗句、名言、谚语都是中国人长期生活经验的智慧结晶。这种时间价值观念作为一种民族的经验和传统逐渐积淀到中国文化之中，作为中国文化的部分受到继承，影响着一代又一代中国人。这些结构隐喻反映出人们的思维过程。4 2 2 方位隐喻空间方位来源于人们与大自然的相互作用，是人们赖以生存的最基本的概念。因此它也是人类最初的、最基本的经验之一。人类要想识别与判断事物与周围环境或事物与事物之间的空间方位关系，有两个元素必须确定：一是确定空间位置或空间方位参考点，例如“脑子里”：二是确定空间位置里的存在物，也可以叫做“空间主体”，如下例：1 ) 脑王里有一个胜旌。22 述煎史又透出几丝塞邀生丕窒。方位隐喻指同一概念系统内部，参照上下、内外、前后、深浅、中心一边缘之类的空间方位自相组织起来的概念隐喻。人类的空间方位感知能力是一个基本的能力。空间方位来源于人们与大自然的相互作用，是人们赖以生存的最基本的概念。人们将其他抽象的概念，如情绪、身体状况、数量、社会地位等投射于这些具体的方位概念上，形成了用表示方位的词语表达抽象概念的语言。时间和空问的隐喻是隐喻研究的基础，而空间隐喻又是构建时间隐喻的基石。因此空间隐喻研究则成为了基础之基础。我们之所以认为空间隐喻是隐喻研究基础之基础，不只因为它是构建时间的来源域，更因为它还可以作为构建其他事件结构的来源域，因为根据认知语言学的观点，事件总是占据着一定的时间，就像物体总是要占据一定的空间一样。例如：“里、中、内、外”等具有空问意义的词语的使用，与容器密切相关。“里”、“中”、“内”表示在容器之中，“外”表示在容器之外。时间词和“里、中、内、外”连用，常常用来表达时间，例如：夜里、日子里、整日里、平日里、岁月里、春季里、青春期里、一生中、年内、三日之内、八小时之外。“里、中、内、外”相关的时间词语，表示的都是时段。时段都是有界的，最像是一个有界的空间或是一个中空的器皿。用这些方位词语来表达时段，体现着“时段是容器”的隐喻。再看几个实际的用例：o ) 也怪，垩旦里瞧着一个比一个能撒野，这会儿却都拘束了。( 张永琛走夜海)- 1 5 一第四章概念隐喻与词汇意义的发展一一_ _ _ _ _ - - - - - - _ _ _ - _ _ _ _ _ - _ _ - 一o ) 旦里县上各部门头头脑脑一口一个庄县长地叫着，( 谢志斌扶贫)0 ) 只有在杰里他才能慢慢地体会到事情的严重性。( 张欣致命的邂逅)o ) 在另一个明媚的旦王里，父亲带着儿子将风筝放起来了。( 梁晓声一只风筝的一生14 2 3 本体隐喻人们最熟悉自己的身体，这是不言而喻的。在古代人的思维中，人们受到语言表达能力的限制，常常是“近取诸身，远取诸物”，以自身的经验来度量世界。他们的思维中具有一种身体化活动或“体认”的特征，即把人作为衡量周围事物的标准，并且在“体认”的基础上形成概念、范畴和语义，去认知新的事物，在他们的语言中很少有表达抽象概念的词汇。他们对世界的描述不可避免地借用描写人体本身的词语，如头、手、脚、面、嘴、眼睛等，他们本来是人体的一部分，当人们将它们用于人以外的事物时，就出现了隐喻的表达法，如“山脚”、“床头”、“桌面”、“针眼”、“头目”、“注脚”等。古人把身体分为头、腰、脚三部分，当他们观察一座山时，便有了“山头”、“山腰”、“山脚”等隐喻表达方式。人类的认知活动人类最初的生存方式是物质的，人类对物体的经验为我们将抽象的概念表达理解为“实体”提供了物质基础，由此而派生出另一类隐喻本体隐喻。在这类概念隐喻中，人们将抽象的和模糊的思想、感情、心理活动、事件、状态等无形的概念看作是具体的有形实体，特别是人体本身。例如人们用手劳动就自然地把它和“技巧、技艺”等联系在一起，在汉语中就有“高手”、“里里外外一把手”、“先下手为强”、“下不了手”这样的说法。这就是隐喻的作用。原始先民在与大自然的斗争中求生存，他们依靠手、眼睛等重要器官来劳作和感知，人体自身首先被人类认知，它作为基本范畴在社会生活中得到了广泛的映射，如：“左右手”“左膀右臂”指重要而得力的助手，汉语中还有“射手、炮手、枪手、助手、副手、把手、左右手、手足、左膀右臂”等；还有对社会角色完成职责的评价：除了“新手、老手”以外，还有“高手、行家里手、多面手、名手、能手”等。还有反面角色：黑手、扒手、凶手、杀手、刽子手、三只手、打手等。还有表示与自己对立的另一方：对手、敌手等。- 1 6 -第四章概念隐喻与词汇意义的发展本体隐喻最典型的和最具有代表性的是容器隐喻，认识独立于周围世界以外的实体，每个人本身就是一个容器，有分界面、里面等。人们将这种概念投射于人体以外的其他物体，如房子、丛林、田野、地区，甚至将一些无形的、抽象的事件、行为、活动、状态也看作一个容器。例如，将“心”视为容器，有“心房、心室、心窝、心广( 体胖) 、心旷( 神怡) 、心胸( 狭窄) ；心由于是容器，因此，可大可小，有不同的容积。心还是一个结构复杂的容器。有各个冠有名称的部位，如：心坎、心问、心底、心路、心目、心眼、心窍、心扉；另外，由于心是肉做成的，因此有“心软、心硬”，可以“刻骨铭心”。前面我们谈到的结构隐喻、方位隐喻、本体隐喻，所有这些语言形式都已经成为普普通通的语言，一般人们已意识不到他们的隐喻性。这正说明人们的思维方式已经不自觉地将两种事物相提并论，并以具体的事物思考、经历、谈论抽象的事物，使其似乎具有具体事物的特征，已达到系统地描述表面上杂乱无章的世界的目的。隐喻式的思维方式和其他感知一样，已成为人们认识世界和赖以生存的基本方式。1 7 第五章词汇隐喻的具体分析第五章词汇隐喻的具体分析人们通过隐喻认识世界，语言通过隐喻构建人的认知。隐喻性词指某一个词具有隐喻意义，郎：用同一语言符号表现不同的概念意义，这类隐喻的出发点是语言最小的、能自由运用的意义单位词。词本身并不是隐喻，而是某种特殊的用法使之成为臆喻。第一节方位隐喻对于词汇隐喻的具体分析，本文想先从方位词隐喻开始，正如我们在前面提到的，空间隐喻是隐喻研究的基础之基础，而方位词的隐喻是最直观的空间隐喻。空问隐喻把一些空间关系和性状投射到非空间的关系和性状上，不仅能使抽象和未知的概念具体和熟知，而且能启迪读者的想象力，在不相容的事物之间建立起一种相互的关联。由于空间方位，即上一下，前后，里一外，左右，中心一边缘等是人们赖以生存的最基本的概念，人们很自然地便将其情绪、身体状况、数量、社会地位等抽象概念投射到这些具体的方位概念上，从而形成了用表示方位的词语表达抽象概念的语言，这就利用了某些事物的物理基础与某些心理体验之间的相似性。方位词的隐喻很常见，前人讨论的也很多了，特别是方位词在时间上面的隐喻