（马克思主义哲学专业论文）西方马克思主义消费文化理论探究.pdf

中文摘要 中文摘要 现代人处在一个物质极大丰富的社会，消费成为人生活中的不可或 缺的部分，成为人的内在本质和外在表现。消费不仅给人带柬了巨大 的变化，电给社会带柬r 不可逆转的影响。随之而来的是作为人的存在 的文化也发生了转向，对它的研究也开始关注种新型文化消费文 化的出现。消费文化是研究当今社会人的变化和社会发展的项重要内 容，它体现是现时代的精神面貌，人内在精神的外在表现，对其进行深 入的研究具有重要的意义。 本文力图从文化研究的角度对消费文化进行说明和分析，从对一些 著名的消费文化理论的介绍和剖析，说明其存在的历史意义和其局限性 并对其进行了高度评价，这些理论对当今社会还是有其借鉴意义的合理 因素我们应对其进行深刻理解并加以运用，避行一些发达国家走过的 弯路指导社会向积极的方向发展。 关键词：消费 文化消费文化 外文摘要 a b s t r a c t t h em o d e r np e o p l ee x i s ti nt h es o c i e t yw h i c hi sa b u n d a n ti nm a t e r i a l s c o n s u m p t i o nb e c o m e san e c e s s a r yp a r t o ft h el i f e ，b e c o m e st h ei n s i d e e s s e n c ea n do u t s i d ep e r f o r m a n c eo fp e o p l e t h ec o n s u m p t i o nb r i n g st h e e n o d l q o u si n f l u e n c en o to n l yt op e r s o n sb u ta l s ot ot h es o c i e t y s ot h ec u l t u r e a b o u tt h ee x i s t i n gp e r s o na l s oi sc h a n g e d ，c o n s u m p t i o nc u l t u r ee m e r g e s 。 c o n s u m p t i o nc u l t u r ei sa ni m p o r t a n tc o n t e n to nt h ev a r i e t yo fp e o p l ea n d o n t h ed e v e l o p m e n to fs o c i e t y i tp r e s e n t st h es p i r i tf e a t u r eo ft h et i m ea n dt h e o u t s i d ep e r f o r m a n c eo ft h ei n s i d es p i r i ti np e r s o n r e s e a r c ho ni th a st h e i m p o r t a n tm e a n i n g t h i sp a p e re x p l a i n sa n da n a l y z e sc o n s u m p t i o nc u l t u r e f r o mt h ev i e w p o i n to ft h ec u l t u r e ，i n t r o d u c e ss o m et h e o r i e sa n de x p l a i n s t h e i rh i s t o r i cs i g n i f i c a n c ea n dl i m i t s t h e s et h e o r i e sh a v et h e i rr e a s o n a b l e n e s s a n ds h o u l db ea p p l i e dn o wi no r d e r t og u i d et h ed e v e l o p m e n to fs o c i e t y - k e yw o r d s ：c o n s u m p t i o n c u l t u r e c o n s u m p t i o n c u l t u r e 独立墒要 i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 独立摘要 在当今的社会中，生活在物质世界的人们开始埘消费的意义加强重 视，通过消费活动来获得自我肯定和精神生活的满足。现代消费文化将 消费作为体现生活质量和展示社会地位的重要尺度，鼓励消费，在消费 活动中实现自我价值、自我意义的肯定。因此，对消费文化理论的研究 就变得重要了。消费文化的研究为我们理解文化、经济与社会之间的联 系进行概念化提供了广阔的道路。随着社会的高速发展，文化直接与门 常生活结合在一起，并将日常消费中所需的物上升为文化品，从此消费 文化走上了历史的舞台。消费文化，在一定意义上就是大众自我展示的 文化，它将切都变成可见的景观，然后进行自我消费和自我欣赏。消 费文化是指消费过程中的文化现象及这些现象背后所隐存的文化规律， 是渗透到消费行为中整体化文化观念与传统。消费文化是某一社会成员 在消费方面内在和外在的行为规则，它广泛涉及到某一社会成员的消费 价值观念、消费心理、消费知识、及其外在的反映诸如消费模式、消费 习俗及具体的消费行为等等。 消费已经渗入到社会的各个层次，对社会的影响越来越大，因此产 生了不同的社会消费理论，他们彼此又相互影响。首先，法兰克福学派 的阿多诺、霍克海默等人对大众文化采取一种完全否定的态度，在他们 的理论中，资本主义已经成了一个物化和自我合法化的模式，在那里客 体世界成了主宰，人类的健康快乐被界定为对商品的挥霍浪费，批评的 思想被淹没在大众适应的“单向度”的文化中。他们认为，发达工业社 会不同于以往社会的地方，在于它的操纵人的触须已伸延到日常生活领 域，尤其是大众的消费领域。工业文明往往通过刺激消费来维持和扩大 黑发江大学碗士掌 妻论文 率产，结粱把消费者零l 向崇拜耪酶方海上去，侵入璃入了在异 幺瀵费中 嚣认识不到自己魏囊爰霉袋熬境她，是人成了消焚机爨。片面的追求物 质消费的结果，必然导致攘个社会的畸形发展。其次，英国文化研究在 对大众文化问题上就采取了与早期法兰克桷学派对立的立场，霍加特对 i 十年代工人阶级通俗文化的摘述，威廉渐早期对大众传媒的研究，都 代表出对大众文纯静积强瓣关注。这耩传统态良费薪宠为代表兹巍一代 学翥辑继承，他们针对法兰支援学派鹣批评，提出了一弛辫的大众文化 理论。尽管大众文化的消赞者不能控制它的生产，但却能控制它的消费。 在这种意义上，文化商品不仅怒消极接受对象，也是接受着可以利用的 资源和材料。接受暂可黻在使黼过程中颠倒其功能，使之部分城符合疆 鸯豹利懿。它蹩一耱对等缓秩序帮投藏接铡逢嚣抵抗黥重要资源，身体 是脱离意识形态的，因为它是翻然而非文化的产物，这样它就构成了文 化控制的最后个据点。身体为我们提供了一个抵御意识形态的有限的 自由空间，属于身体的快感也就成为了意识形态的对立物，具有了积极 的意义。第三，法函著名学者渡德鬟驻对消费文化理论疆漱了一释薪麓 解释，认为亵鑫纯模式己发震到幢嗣蠲交换徐魏蔹“籀嚣绫值”辑代蛰 的程度，他重瓤界疑商品主要是 乍为一种符号来消费和显现的。在这一 新的消费文化中，符号自身是有价值的，也就是他所谓的符号价值。符 号价值就构成了这一新的消费文化的核心。认为技术、媒体和消费文纯 掌控我稻生活盼全部，我们已经不可遂转缝服琨代多入羹 焉瑶代社会。 蠢黯整器爱其结构纯器爨| l 瓣理解当 弋社会具有援心撼位。瀵费怒一个系 统，它维护符号秩序和组织完整：因此它既是种邋德，也是一种沟通 体系、种交换结构。它是一种主动的集体行为，最种约束、种道 德、一种制度。它完全鼹种价值体系，具备这个概念所必需静集团一 体亿及赣会撩翎功缱。 独立摘要 宣皇i i 掌掌岛麓i 蕾宣i i i i i i i i i 宣i 葺崩意赫岛萱誓嗣i i i i i i i i 甬黼嘲赫赫i i i i i i i i i 簟簟黼黼i i i 各种消费文化的探讨对瑷论和社会实践具有蘑要的现实意义，可以 更好地了解其深刻的理论背撩和对现实社会所产生的深远影响。作为 穗特定时代懿文纯特，薤，谗多消费文纯对我禹生滔方式产生了积极懿粒 瀵强斡律粥。消费是久类一释焱基本的生活方式，阉时又是其谴垒潘方 式得以进行的条件和前提。髓着科学技术进步和生产力的迅猛发展，现 代社会消费品极大丰富，人们拥有了多种多样的消费选择，与此相应， 消费文化一跃上升为一种熏受的流行文化，对生灞方式的作用门见增大， 裳嚣方式靛漕费文纯取蠢露澈鲜明郛浓淳。漩费文像影穗圭谗熬文仡露 为方式和文化价值醒，这种影响具体表现为通过彩响主体的消费行为， 使人发生消费心理意识和价假观念的转变。在这种前提下，消费文化有 呵能成为主导人们行为发展的核心要素，成为社念文化发展的基本方向。 瀵费活凌建入熬本覆嚣魂懿缀蔽裁分，瀵费过程窳壤上裁是太豹圭锩经 的实瑷过程。消费活动不仅体瑷r 满足人静某釉需要，而且还表现了入 的t 动追求。人虽然有需要，但却不把自己来缚于需要，不以满足需要 为满足，人有价值选择和价德评价，它是人追求目的物，而这个目的物 也就是人鹣本质力量的实现一入的自由全殛的发展。， 本文鹣创薪之廷篷括蔽下鹾个方蚕： 第一，在我国，对消费文化理论的研究还往往楚从微观的方面对其 具体描述，本文从哲学的角艘对消费文化进行探讨，使其更具有抽敷概 括性的理论意义。不是一种搴例的简单列举，丽怒在高度理论上的探究。 第二，薅溃费文毒| 二豹瑗释不应遗箨鍪在癸农予入夔瑟次上，它溅经 是内化剐人自身的一种毛观精神的表现，入作为一个其有需求的“个体” 会本能地去满足需求，消费潜是个自由的、有意识的、被看作知邋其 所作所为的人。人们通过消费活动来获得自我肯定_ 和精神生活的满足， 以及翅来获褥骞勘于适应社会快速变纯的诸种技缝翡学习。现代漪爨文 黑龙江大学硕士学位论文 i 化将消费作为体现生活质量和展示社会地位的匿要尺度，鼓励消费，在 消费活动中实现自我价值、自我意义的肯定。因此，对消费文化的研究 对人的发展和社会的进步具有重要的意义。 在我国，对消费文化理论的研究还处在一个起步阶段，没有引起足 够的重视，并且在它的理论研究上还处于一个比较浅的层次。本文通过 对以往社会理论的研究获得了一些新的认识，并结合了现代社会的真实 情况，对消费文化理论的探究可以对人的全面发展提供一个新的理解视 角，对物质生活极大富裕的社会，我们应有一个清醒的认识，消费文化 可以推动或阻碍社会的进步，因此，我们不能忽视消费文化的发展，应 使其合理并向其积极意义方面前进。 关键词：消费文化消费文化 4 独立摘要 a b s t r a c t t h em o d e r np e o p l ee x i s ti nt h es o c i e t vw h i c hi sa b u n d a n ti n m a t e r i a l s c o n s u m p t i o n b e c o m e sa n e c e s s a r yp a r to ft h el i f e ， b e c o m e st h ei n s i d ee s s e n c ea n do u t s i d ep e r f o r m a n c eo fp e o p l e t h e c o n s u m p t i o nb r i n g st h ee n o r m o u si n f l u e n c en o to n l yt op e r s o n sb u t a l s ot ot h es o c i e t y s ot h ec u l t a r ea b o u tt h ee x i s t i n gp e r s o na l s o i sc h a n g e d ，c o n s u m p t i o nc u l t u r ee m e r g e s c o n s u m p t i o nc u l t u r ei s a n i m p o r t a n t o o n t e n to nt h e v a t i e t y 0 f p e o p l e a n do nt h e d e v e l o p m e n to fs o c i e t v i tp r e s e n t st h es p i r itf e a t u r eo ft h et i m e a n d t h eo u t s i d ed e r f o r m a n c eo ft h ei n s i d es d i r i ti np e r s o n r e s e a r c ho ni th a st h ei m p o r t a n tm e a n i n g t h i sp a p e re x p l a i n sa n d a n a l y z e sc o n s u m p t i o nc u l t u r ef r o mt h ev i e w p o i n to ft h ec u l t u r e ， i n t r o d u c e ss o m et h e o r i e sa n de x p l a ir l st h e i rh i s t o r ics i g n i f i c a n o e a n d1i m i t s t h e s et h e o r i e sh a v et h e i rr e a s o n a b l e n e s sa n ds h o u l d b ea p p l i e dn o wi no r d e rt og u i d et h ed e v e l o p m e n to fs o c i e t y k e yw o r d s ：c o n s u m p t i o n c u l t u r e c o n s u m p t i o nc u l t u r e 5 第1 章引言 第1 章引言 “今天，在我们的周围，存在着种由不断增长的物、服务和物质财 富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根 本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而足受 到物的包围。我们生活在物的时代：我是说，我们根据它们的节奏和不 断替代的现实而生活着。在以往的所有文明中，能够在代一代人之后 存在下来的是物，是经久不衰的t 具或建筑物，而今天，看到物的产! t - 、 完善与消亡的却是我们自己。”】 这楚法国蔫名学者鳃德晕受对现令社会变纯的段澎象的译价，是对 社会变化深刻理解的熏要反思。人对外界对象的需要，足人的生命活动 的基本前提，它和人的生命燕冈一的，是不可分割联系在一起的。而满 足这种需要，l 三是人的不可抑制的本性。1 1 因此，消费裁成了我们生活 巾不可或缺的组成部分，社会是一个到处充满消费的社会，以前的自给 囊足熬生存方式已经潢足不了人翻豹嚣要，它已经由辨在粒、可寿司无 的行为转变为内在的、成为主体的一部分的有机内核。这是社会发展下 享圭会分工掰导致静必然趋势。它隰不醺疆整豹趋势囱裁弱懿较会走来， 而且也以不可想象的速度迅速在全球范围内蔓延开来，正潜移默化地改 变着我稻于酉笮来稳黼的社会缩梅。诿像马克瓣所说的，“这是辩健的标 志，不是用紫农黑袍遮掩得了的”，而“现代的社会不是坚实的结晶体， 而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。”f 锄 瑷实社会豹诸耪变纯是巨大约，不但绘人带来了羹大的变化，也楣 应地影响了社会文化的变迁，正如马克思曾经说过：“一切固定的古老的 关系黻及与之稳适应豹霆素，被荐崇鹳鼹念彝冕薅罄鼓溃除了，一切薪形 嚣爱汪丈掌硕掌位论文 霉麓黼燃葛尝董舅曼曼曼曼舅寰舅黑燃皇董墨葛皇墨寰曼曼舅篁曼鼍鼍黛贼燃篁舅量曼曼曼曼邕堂皇蔓鼍篁煳i i 冀皇皇! ! ! 成的关系等不到固定下来就陈旧了。一1 切固定的东鹾都烟消云散了，一 切神圣的东西都被亵滨了。人们终于不得不崩冷静的眼光来看他们的生 活地位、他们的相互关系。”1 4 j 也就是浣，“今天最需求豹，既不鼹机器， 毽不怒魏蜜，受蚕跫终熬：嚣筵一耱令牲”，秘其有鲜霞特征鹣令瞧的 出现。所以，现代的社会与以往有很大的不嘲，人作为一个其裔鬻求的 “个体”会本能的去满足需求、以及消费者慰一个自由的、有意识的、 被器侬知道其所作所为的人。消费是。个神话。也就是说，它怒幽代社 会关予逡赛豹一秘言浼，怒我粕社会递孳亍爨我表达懿方式。在絮零孛覆爱 上，漶赞是唯一的客蕊渗实，斧是消费的懋想，正是这种不断皱懿常话 语和知识界话语提及而获褥了常识力量的自省和推论。1 5 ) 但是，在这种理想主义的假设基础上，人们承认有一 靴需求的“卒士会 疆力”存在着，袋翅了嬲浆来滋子集疆鹜象敬荚系帮竞争的模式，躐与 鏊个社会藏爨史糨关的较文黪“文纯攘式”。剃始装巍，警代交纯在消费 行为中存活，那么，当代文亿的价值也就定存在于消费的过程之中。 第2 章消费文化的释义 l i i i i i i i i i ii i i i i i i i i i i i i m 鼍篁寰鼍曼曼詈曼量墨舅舅嘲黼舞璺曼曼曼! 曼曼皇曼曼詈蔓篁黛嘲黼拦皇皇! 蔓 第2 章消费文化的释义 消费在当今社会是一个普遍豹搴实，秃沧在篷赛躲每”个地方，豁 魁珂i 可避免的。随着 琏界交流的日益加深，在任何。+ 个地方都可以见到 来臼各个国家的商品，“在伦敦最繁华的街道，商店一家紧挨家，在无 弹的撼窗眼睛背后，陈列着世界e 的各静财富：印度的披肩、美国的宣 耱手稔、中国兹瓷器、融黎戆蕤衣、鬣罗耪豹皮袤彝热若逸嚣豹罨辑。” f 但是，当代社会的基本问题不再是“获得最大的利润”与“生产的 理性他”之间的矛盾，丽是在潜在的无限生产力与销售产品的必要性之 鬻浆矛嚣。在这一玲淡，体裁不仅茬灏生产梗器嚣盈控割瀵嚣辫袋；不 仪控制价格雨量控翩这一价值所要求的夺谣。商品的逻辑得劐了普及， 如今不仅支配着劳动遴程和物质产品，而且支配着整个文化、人际关系， 以至个体的幻象和冲动。一切都由这一逻辑决定着，这不仅谯于切功 熊、切需求都拔具体纯、被操纵为利菇的旗语，露且在于一个更为深 劐瓣方嚣，帮一翻郡被戏鬟玩了，毽藏楚说，被震琨、撬动、旋缩簿为 形魏、符号和可消费的模型。i 8 l 爨除段，泌费燃纪楚瓷本终号下整个加速了的生产力进骥嬲历史结 暴，熬么它也是翅贼黪他的世纪。马克懋露经说避，人只有恁供耀实贻 感魏麓象孝爱衰鬟鑫悉黪受念。囊戳，久廷露逶越怼瑗实餐歪占奏寒 爽现甜私有财产翡“积极的扬彝”，这褥谯熬个人类历史革命亿。 2 ， 说龋文化 鸯往今寒，无谂塞方学者或是疆方学嚣辩文稼匏窝义帮信了大量静 黑趁汪夫学颈士学位论文 归纳和总结，但是种类繁多，见解办纷繁复杂。不同的国家、不同的地 域、不阿的人种对文化都有麓4 i 同的定义，角度不潲，理解也就各种各 嚣，但邦有薮深刻鲍道理，困为文化跫内在于人类生活之巾，内在予入 的本质之中，是人类历史过程的记录者，又是人类历史发展的推进器。 一个毒圭会豹文他簧绞慈是颧囊予弓它瓣瓣饯翡利益秘侩馥系统绦掩一 致，因为它绝对不是全部文学作品而只是一种持续的选择和阐释。 谯一 个整俸事主会中，在它静全部活动之中，文纯传统可被篱俸对爱人翁掩续 选择釉重新选择。 “薪近的琨蒙学和解释学酶讨论指出，在最基本的方面，文纯麓一 种重逢，是程深层理解上的本源的鬟生。”“3 文化的发展是同搬压迫的过 去作斗争的一次革命，又是对未来新生文化的升华。它不仅仅是统治阶 级意识形态豹通络宣终，也是秘幺发数文纯抵抗，还是一个谈判意斗 争的领域。文化既是种整体的乍活方式，又是不同生活发生之间的斗 争。 趣豢键经验翡萋磷。 ：，怼单麓交纯磷究嚣堍簸丈靛誊蒙藏撩躲械牾 了文戳靛三耱器建方式。簿耱蹩瑷怒藤文豫定义。这耱建义怒文谯爨 定婚人类囊糠豹一祷状器赡滚程，在这壤下文张燕捂我稻髂乏沟梅文 传缆的鄹些最优秀的聪慧幂疆馥术经懿；其次髓文他的文献斌定义+ 掇据 这个窝义，文凭是知性釉想敷f # 晶鲍整髂；第三种怒文必黝“襁念”定 义，文凭爨一耱整体酌黛洛方式，歪蹩这簸魅羚庭义，奠定了文纯磷 襄酶疆论鏊旗。稷豢这葶孛定义，文鬟：耢究静辩麓零蔽茨是窳发蔡戆捧大 弱懋懋露麓拳终熬，惩怒潮鞠桨静黪繇瓣熏瀵方式熬惫义秘徐德，缓解 菜一文健中“蒸澍虢蘩螯潮索”。f 糊 黎勃蠢萁箸碧的骚娥文傀中露文纯俸了挪下麓定义，“搿溱文纯 或文翡乃避趣穗耘漤、繁帮、艺术、逶德、法簿、嚣溪毅蕊蓑稳太燮终 4 鬻2 攀消费文纯酌器义 i i i i ii i i 燃 为社会戏疑嘶获衡的静静的熊力、习性在癍鲍一荦孛复合整体”，即文化题 与过去社会嚷活的人类所特有的状态相关联的东两，也即马克思所说的， 人是讶社会关系的总和，入趋糟会的人，八藏怒文化的入，没有肉潦 交 乏戆夫楚不存在靛。 蓄先，文亿是a 的搴质存在。文化就是人识，楚入静本质的存在。 作为精神性的文化是人的情感、意：卷和自由的本质；作为物质性的文化 是人的“自由自觉的活动”的本质的结果，而周圈过程性的文化则就是 人的“自由自觉的活动”的本联本身。事实上，著不存在相夏分离的文 纯，天瀚揍感、意志羁叁 螽是完全统一予大静“鑫赉鸯鬟瓣活魂”懿本 质当中，人的“自由的自赞的活动”的本质正是在物质性文化、精神饿 文化和过穰性文化的统一中得别确证与不断实现的，文化的存在就是人 的本质的存在，文化只能是人的文化。 其次入是文纯存在麴率缓。文佬不弱子巍然，旁：不是耪孳缝客 矮酏存在，尽管它总要4 释客麓酌形式表现出来，毽首先是一静主观 的存在，它是人的活动的本质的自由与自觉的体现，具体地说，就是人 的情感、懑志和自由的体现。先论任何形式的文化都摆脱不了它的属人 本质，文化楚入的文化，文化酋先是一种主观的存在，它是人的自由蠢 囊致溪动零矮豹鑫壶与垂鬟瓣侮瑗，文往哭箍爱人懿文铯两嚣是一耱文 化价值观。文化本质e 作为人的存在方式，它们本身既是目的，又是手 段，既是艨因又是结果，文化并没有抽象的存在，宅总是表现为各种具 体的形式，文化的属人本质是幽备门具体文化学科的终极关怀来表达的， 文纯必矮袭鬣窝确迂夫豹鑫凌鹣塞觉豹活凌鹃本震。失去对大熬_ 饔人籀 生存的关心，文化就不可髓京经筒的前迸。 人的活动体现着人的文化，是内在于人自身之中文化的表现形式。 文化行为是地域性的，当入作出千羞万别行为的时候，我们并没有穷尽 嚣燕嚣丈学硪士攀撼论嶷 它的爨要意义。文化行为同样也是趋于整台的。一种文化就如一个人， 楚一稚或多戏少舞的愚您和幸亍动的横式。嚣释文豫都形成了各自翰特 瑟接塔熊，它翻并不登然为薮恁类型戆罄会麓筵毒。”这诞鹳，文豫曩 裔群体性，它是历史秘淀下来的被群体所共同遵循或认可的共葡的行为 横式。强筵，文纯对予个薅鹣存在簌茬其饔惫在瓣绘定瞧载滏潮程。文 他建糨和塑逑了我们附雠实的意识。尽铃个人作为主体觉得自己是独立 鑫足匏，爱霪蠡己在囊缓、鑫交建挺撵筑实，餐实舔土，镪瓣爨浚是壶 一系烈愚想体系和褥现镕系所陵定了鹣，这种把握只是 彀毖像豹结莱， 所以文化是由个人同他所存在于其中所谓“现实环境”之间的想象性关 系的再现。所以，所谓本质的自我不过鼹一种虚构，占据它的位置的实 酥上只是一个撼有章土会生产身傍舱社会存谯。事实上，我 f ：l 依赖子我们 翁潺亩稻意疆形态袋露持自己熬社会身傍，来残为一个圭髂，我识对自 我的看法不是由我们自己产生的，而是由文化赋予的。1 1 2 文化是人的相对稳定的生存方式，文化批判就是通过文化符号的解 译，对人的生存方式的总体性批判；审美戆人的本真规定，它理应成为 文铯孰裁教总蠡经绻发；文强搴美运动藏愚酸窜美蠢恿髂绦凄豹文凭懿 鞭运动，跫人豹解敞运动。文纯的状况赢攘构成人和社会的生存状况， 魁文明的必不可少的内溺，文化的发展焚化必然直接影响人和社会的发 展，是一个国家综合阈力的内在标志。 2 。2 说骥瀵费文纯 随着社会的商遵缴展，文化直接与翻常生活结台在越，并将日常 消赞中所需的物上升为文化品，从此消赞文化走上了历史的辩台。消费 文化在一定意义上就怒大众宦我展示的文他，它将一切郝变成霹见的景 瓣，然嚣逶霉塞我瀵赞霪 鑫我默黉。 第2 章消费文化的释义 鼍i i l l l i i l l l l i i i l l i l l 燃燃s 寡墨 不同的地位群体具商各自独特的生活风格，一个人的身体、服饰、 谈蛙、闲暇时闽的安摊、饮食的喜好、家鼹特鬯等，都是他国已触或者 我滚赞者豹鑫蕴个蛙写飙嵇筋汲知据标。文讫褒鑫中静品位英实足_ 释 阶级标识。 文化就是这样神对象化形式，是被制约的，它是马克思称为生产 方式的人类活动特定组织的表现。文化的形成和经济之蛳不存在简单的 对应关系。+ 涂治是物矮，譬产嚣来发曩瞧霞够产生文亿生产豹繁荣；秘 应地，高度发展的经济绥掏，象商晶生产，会使文化的表现丰富多彩或 错综复杂的生活方式得以实现。 消费文化是指消费过程中的文化现象及遮些现象背后所隐存的文化 嫒镶，是渗透到消费行为嘻 静整体化文纯观念弓黄绞。消费文傀楚菜一 挂念成员在消费方西内在弱努在豹行为麓羽，它广泛渗及爨菜一社会成 员的消费价值观念、消赞心理、消费知识、及其外在的反映诸如消费模 式、消费习俗及具体的消赞行为等等。它在两个广泛的层次上运作：一 是它掇供各丰申用以刺激敞颦与需要的意象：二：是它建立在改变社会空暗l 憝魏矮安菸馥及社会蔓凌瓣本蒺嚣基穑上，必番魏予这耪改变。 消费是耱选择，瞧“选撵不是镁然麓行为，是受控铡熬，藤量反 映了它所处的文化模式。不是什么财富都甏生产与消费的：它必须在价 馕豫臻毽鐾意浆静意义。经济兹疆豹并不怒为了个薅森最大辍凌魄 生产，袋大限瘦弱生产怒与社会诬蛇价懂俸系联系在一起的。睦一 的选择实舔羔楚攫摇稳在藩级串骈处瓣邀穰毽瓣塞多释仡罢了。戆露骞 之，也就是说，从个社会到粥一个社会的不间选择，以及它们在同一 个襁会内部靛相似性，遣使我们绝消费者的行海税为一稀社会糯黎。 嚣浓黪难终不疑戆，群楚份馥。露求熟滚楚蒋建其有附着这些俊壤豹意 义。溺爨者蓦零藩、无意浚静、鑫囊静迷雾藏跫接受了令特拣享圭会麓 黑兢汪夫掌礞士攀键论文 j , i i p l ii l li i 生满风尚。【1 3 l 文倔是人的交纯，a 怒文纯的入，入的切活动，包括消费滔磅， 潞避定文纯鸷爨下发奎魏，歪不麓一囊空诧靛影拣窝裁缝，著夔篱文 他的变化丽变纯。文化的秩序决定消费行为的模式。由文化构成的世界 不穗截造嶷黟，嚣盟逐会被巍瑟割逡。有关瀵费文化夔演变誉援纹避爱 好、兴趣、审美及购物习惯的改变，而且是对时间、空间、社会、个人、 客熬秘餮家等要素夺试谈秘壤簿上鳓牵螽熬转交。 现代消费产生的文化现象裁是现代溺费文纯，它来自于现代消费的 发展。它的核心内涵足，一种和心理需求相联系而不是和物艨需求相联系 的经济即消费经济。这种经济产生的消赞现象就是现代消赞文化。它有 蹑个特征：一是个饿优。二是多样化。三楚多层次化。消费弼螽是以人 兔狡心静，要落现令犍，多样毪，多滋次穗。嚣是审美纯，簸楚消费著 对消费行为要有荚的感受。人类除了生存需要外，还有不为任何功利f d 的的审美需要。人与动物不同，人是按照荚的规律来进行消赞的。马克 思说；“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得 按照程褥一耱鳇尺发慕送行生产，蒡基壤褥怎群娃娃舔挺凌蹙懿尺度运 掰猁对象上，因我，入也按照美静趣律来逡造”，并且随着社会玺产力的 发展，人们对消费懿的审美价值要求越i 米越商。消费文化的审美层面改 变潜人的感官、感情。 马克思主义游赞文纯学谈为，由于入翻盼裼质和精神黛涎条释的差 鼯，方形成了不嗣豹消费文纯，透露密入嚣j 耪葳窝耩褥生滔中，其有不 嗣的消费文化观念与传统。这些消费文化观念与传统是贯穿在消费的发 嫩、发展全过程的。因此，消费中有文化、文化中包含着消赞，文化通 过消费表现出来，并实骥箕自身：消费邋凳文化丽褥以完蛰掇高。消费 文像吴毫一定戆稳宠穗，餐不是一或不变瓣。濒戮，久在游赞活麓孛不 第2 罩消费文化的释义 断地改造自我、完善自我、确定自我，人在其中是一个丌益丰富的、不 断变化的个体。每个个体邦必须为自己的令瞧笈震负责。原先擦悫蓑特 霆静社会篷位熬鞭装逐渐被醋逮，庭令髂兹穿着越来越被看捧怒筏魏个 性的表现。他既要译解j j i j 人的外表1 又要努力设计自己的印象。遮就鼓励 了照加强烈的自我意识，以及在公共场合的的自我审察。 消费活动体现的楚以物象为中介的人的关系，涉及到人的身份问题， 域蕤 蜜象一点毒蔓，大豹存在兹穗定程蠡毒麓。蒙拿薅震予菜霾事拳，强为毽 消赞某财富。消费者酒费的是自身的社会蟪位，消费活动本磅怒在构造 主体，提供一个主体的位置，让消费者去占据从而变成某种特定的人。 消赞过程实际l 就是个主体的就位过程，即人们在社会中定位的过程。 “将瀵费积个毪表臻联系在一起，将溃费与入的鑫昧稻差荔穗镊懿戏念 联系在一起。个体邋避 氇稍豹黠富来表蕊德自己。蔷鎏取代敞望或 了消费的推动力量。 “文纯筑终辍罐鹣惫a 豹宠善。程琵零滂漉下，久必鬃穆舞我理麓 法一耱镪务。遮转任务超越了对履行职黢与富褡生活的保障，闲必篷我 不仪蹩为了活下去酌缘藏，覆曼莛为y 美辩、竞藩熬宝活熬缘数，嚣存 在于世。富裕怒入究实入的内心世界抟手敬，两不是最终跨的。”游费 文纯是秤“平面文亿”，它追求的只怒较低罄次的需餮，丽校少遣求穗 静、道德、藉馋等这些形添上懿瀑瘦。它熬夫藿终莛一个乎甏缀秘，一 个哭会瀵爨豁乎瑟，一个霉瀵蘩与敛抟平巍。它躐苓遥袋人的翼实倦感， 瞧不履行久的责任义努；它氍掇绝孺受， 照茏视凝实，筵不鞭示将来。 实际上，这种消费文化是对入的生存状态的否定。因为人生怒立体酶， 入毪是丰富的，生活怒多采静，生命蔗多爨瀚。潴费文纯凌麓褥镰绘天 生多屡凌簿全部蠹滏。 “它戆无囊静酒赞、秘凄事受霸薅逶警俸天熏瓣最大熬黎义窝拳疆。 燕麓汪文学嫒士攀蕊论文 它德八改变饕干酉年涞积袋f 柬的高尚道德价值观念，把消赞水平当作 缀爨入瓣尊严、爨姨、萦褥的尺度。整人海了魏褥不断藏榉懿辨静瀵 赞熬，难翳搭嚣赘港爨，满鬣葜享承窝溪邀，港掌溪壤，簇至悫a 骢器 邀潦，藩入7 盘卖漆髂秘瑟壤黪炎拣。” “骥赞楚因鸯霉袋，嚣袋菠姨了 个令a 心安理餐静鞲瀚徽赛。 “消费”成为流行于艇代社会中的种制度性权力或权力戳胯，是 淡代柱会中羹；漫无尽羹釜控制掌握文位价馕懿基本存在。酋先，在“瀵费” 活动中，a 不投实际占有了耪质对象，稳疆在“实际占有”避程中，大 的亭受满足的实现避步激化了欲望满足机制的迅猛成长与成熟，从而 有意识地鼓励人们曼大地投入“消费”的疯狂潮流之中。“占有欲望 满足欲望的更大发动更大规模的占寅”，成为“消赞”活动对现 代较会文纯蹭蘩方式熬廷薅把握，露久豹鑫我存在弼壶瑟不黪溅落予“消 赞”活动的漫无边繇之间。其次，“消费”活动同样决定了现实生存的意 义，它一方面把“意义的消费”纳入自身对象系统中，不仪通过对传达 意义的产品，而且通过对构造意义的方式、途径的具体占有，控制着人 与瓣象、人与季主会之溺豹关系结橡；臻“意义”不是俸璇巍狻立夔产 懿上豹，也不蒜是纯粹自足的形式，褥燕在“消费”活动中邋进入对无 的占有以及“占有”本身对人的感受性满怒程度来确定的。这样“消费” 本身既为人在当下过程中对外部形式的“占有”提供了实现方式，又在 “内在佳”上实现了爨义由“占有”行为内人於心理满足的“建他”一 一游费过程夔袋实生懑豹意义维穗其鸯了“瘫在毪”，藏为入游蠡赛豹一 种价值肯定。“意义”的生成由此成为“消费的成就”，“意义的增长”则 成为“消费”活动不断扩张自身控制能力的结果。再次，人的不断增长 的物质占有需要，及其总是企图为自身行为赋予“意义”、“价值”的心 毽秘辊，镬褥“漕费”囊燕实现了对于入懿，瑾垄繇。“游赞”不仅霞楚 第2 鼙消费文纯静释义 需要的满足，而a 更深程度上怒人对自身按撩不住的“满足的需要”，怒 人在现代结构上的自身定化利益之源。正是在“消赞”的疯狂兴奋中， 人获褥了秘心理上静抉感：在“溥费”中，入黝一切欲望、冲动、想 象被充分激发起柬，蠢“瀵赘”孵结栗鄹不仅是对予毫经获褥麓“t 专舂” 对象的欣赏，同时还是对t - 自我满足的欲望、冲动、想象的澎湃热情和 由衷喜悦。 但是，现有消费的酱逋性、经常性以不是通常意义上豹浪费。因为 渡费始终教褪为一一静藏舞、穰褥键嚣、本麓黪富巍瓣褥，因为宅使褥人 们焚毁储备物资，并通过非理性之举殃及生存条件。消费已变成一种融 常义务，种类似于间接赋税的通常无形的强制憔指令、一种对经济秩 序束缚的不自觉的参与。 黑龙江大学硕士学位论文 第3 章消费文化理论 从消费理沦诞生至今，对消费文化理论的探讨就一直争论不休，是 好是坏没有- 个完整的定论。但是，在当今的全球化h 益发展的今天， 任何片面性的理解都会对其产生不公正的待遇。马克思说过，任何事物 都具有两面性，都有其有利和不利的方面，但重要的是如何发展其有利 的面，克服其不利的影响，这才是解决问题的关键所在。在对问题的 不懈追求和理解中，产生了诸多消费文化理论，都有一定的局限性，这 是因为任何一种理论都是时代发展的产物，反映的是当时社会的具体状 况，是对其的概括和总结，是时代精华的产物。“借古喻今”，社会发展 过程中几种重要的消费文化理论还是对当今社会具有重要的借鉴意义 的吸其精华，弃其糟粕对我们社会发展中看待消费问题是非常重要的。 现介绍几种比较有影响的社会消费文化理论以供参考。 3 1 法兰克福学派 阿多诺、霍克海默等人对大众文化采取一种完全否定的态度，认为 它由资本主义大众文化工业生产出来，而这种大众文化工业是一个凭借 现代科技手段大规模地复制、传播文化产品的娱乐工业体系。大众文化 具有商品化的趋势和商品拜物教的特征。在资本主义商品制度下，文化 产品和技术也纳入了根据市场价值规律进行交换的商品运行轨道，文化 艺术沦为商品。大众文化生产具有标准化、统一化和同质化的特征，扼 杀了艺术个性和人的精神创造力，并生产出一种同质的社会主体。大众 文化具有强制性的支配力量，剥夺了个人的自由选择，控制和规范着文 化消费者的需要。阿多诺等认为，大众文化这种商品化、标准化、单面 第3 章消赞文化理论 删麓蔓鼍罾篇i i i i l l li i 1 1 i i i i ! i ! l = l i 麓暑曼曼煮 性、操据瞧、控肇l 娃兹犍饪，压擦了入豹差露塞源，压撵了天懿剁逶整 秘想象力靛是出发撂，助长了王具蘧瞧，避一步粼嚣了在医方鼗已式微 的“个体意识”和批判精神。【1 7 l 褒缒镱懿理论中，资搴主义已爨蔽了一令黪讫鞠鑫我台法纯熬覆 式，在那艇客体世界成了主宰，人类的健康快乐被辫定为对商晶的挥霍 浪费，蠢毫湃豹慰想被淹没在大众适琏国“单自度”静文化中。宙予消费 变残了霹的，“对嚣要不凝豹增长强浚我嬲其畜蕈孛不辑蟮熬懿逡袋， 它使我们依赖于别人和备种机构，出于它们的帮助我们j 能获得遮些需 要。”现代的文化结构抑制人们的真一自我意识，供给人一种虚假的需 求，笈之滋龄予瀵费至上豹挖枣。 他们认为，发达工、业社会不同于以往社会的地方，在于它的攥纵人 的触须已伸延到日常生活领域，尤其怒大众的消费领域。在马尔库塞看 寒，正是懑费领域故变豫促谩无产玲缀被发达王鼗社会辑弱纯。“溃费 领域是入的社会存在的个尺度，并因而是决定人的意识的，这一意识 则又是决定入对劳动和业余的态度、立场的一个因索。把消费领域及其 对趁会蕊全霆影稳麸绥稳分撰中搀臻滋去，是逮鸷辩疆难魏主义缀爨 的。”他们认为，发达工业社会不同予以往社会的地方，在于它的操纵 人的触须已伸延到日常生活领域，尤其是大众的消赞领域。f 1 9 】 工韭文鞠往 圭逶过裁激溃费寒维褥窝扩丈生产，缝巢把溪费纛雩 是 崇拜物的方向上去，使人陷入了处在弹化消费中而认谚 不到自己的真正 需求的境地，使人成了消费机器。片麟地追求物质消费的结果，必然导 致整拿毒圭会豹穗黟发矮毫疫懿矮文瞬羲疆踺惑下秘精耱凝态。建潼 的消费已缀是一种异他的消费模式，广告是生产经营者把自己的销售意 志转变为消费者的消费意志的一种社会机制，是生产经营者推销消费者 舞不嚣要懿港费品蘸“溺谋谗诗”，广+ 鸯萼蘩蠹瑟瓣餐号崇舞，矮久钠 1 3 。 黧龙汪太学磺士攀谴论文 i i i i i i i i i i i i i i i i_ _ 更多地游求商品提供声望和波现消费卷的个性、特征、社会地位以殿权 力的功黢。 在他们的观点中，促成无产除缴蠢我意议消失以及“技术理性”全 錾渗透鹣凝嚣，裁是塞褡毒主会中无强不久戆“瀵赞控麓”，蘑镄“瀵爨 控制”，绞照马尔库塞在德鲶潜作荦越人中的概括就是“产晶避舒 思想灌输j 【】操纵。它们产生种难以辨别出来的艨假意识，正因为遮烘 大量的产熊为更多的社会阶缀中的更多购个人艨获取，它靠j 所进行的慰 怒灌输嬲不嚣是宣转，悉变成耱生添方式。这蹩一静逮鞋往蟹磐多躲 生活方式，霹嚣作为一静缀好的生活方式，它隈褥j 凄的交住。”游费 的资本主义把有效的控制溶含到大众豹生活方式中，通过对个人需灏撼 其满足的搡作，从而窒息了个人的发鹾的所有可畿梅，以及人们在圭濉 上超越现状的能力。1 2 0 l “麟察璐蒙鄂羧嚣了，鬻程黪“璃蒸耔童：了终簿瓣爨戆辞谗，巍瘊 籁麟谈静凝歪意义e ，不襻谢淼谈形态存在，襻巍舫只是满疆癸瓣搦鼯 广辫秘不怒婪入去栩绩瓣淤人像旃滚默豹箍久澍稿靛谯砉。迸2 1 j 著扩撵 裁滇赞翡霞撩社会”久蠢魅溅逑一魏夔乏热敬墩鬣熬游簧，挺发迭王簸 整会瓣“糕蕊匿纛貔争走，馕夸天羧受豢蔽主义辫鹈蔻著姿蒋鑫露黪辫 癸。邈耱纛假黥需溪把势裕、 曼犯、痛蕾鞫嚣正义永恒伲，并弦镁入能 去按照广裔来活舔和滔赞”。法兰芟福学派认灏，舄竞思的算诧谶论鬻 多琏瓣鄹了生产过程的舅锪，嚣没毒漫意剿今天黼襻菝翼纯起澄糖遵 鬟。黪鼗鞠漓鼗过程逐鹾渗疆弱尺熬瓣瑟凌串，辩天鹣瓤舞嚣缭帮转蔑 懑嘏产童致螽鹣雾癞。燹产淤缀之搿域瞧畿攀泠惑谖焉疆“鬟捺敬惫” 所游他，蒸濂在子拣。f 磁 2 0 0 3 簿辩荚藿、麴拿大潍添鹩大箨魄翡轮黢酪入黑嬉，帮茏髓漪器 滚箨鼗天截令严懿豹霉爨；懑蹩鬟援馥戆甄黎城零越蹩鼗弱。瑷撼装 第3 章淌爨文化理论 术手段礴盏紧密和j “泛建椿天们编织避巨大的湖络，使人们的生活获褥 方便和效率，问时也使人们对其产生越来越强的依赖。然而，过于庞大 帮复杂戆网络，却里瑷出脆弱的姆憾，处不慎，便可能导致满囊皆辕。 附着在这个网络上的城市生活，禳可能因此而酸入瘫痪和港氖。 霍克海默和阿多尔诺认为，启蒙极权主义这种立场发展到极致，就 在“文化王业”中表蠛出来，悉德镪鲍消费文化壤论藏在“文化工避” 理论中浮现生成。他们认为，在攫脱前资本主义秩序的束缚乏后，启蒙 并没有创造出一种多样化的解放的文化，却走向它的反面，形成了遍及 全聿会戆 ：监摄彀主义，文化也没赡摆脱这静极蔽主义的厄运，裁连娱 乐本身墩变成被工娩化了的东西。1 2 铆消费文化的大批量地生产，扼杀了 真正的这种活动本身应具有的个性和创造性，向人提供无限的娱乐消遣 露行使绞浚功栽，它瓣人翦绞治具两欺骗瞧、操作瞧、强割榷。 他们从批判“离蒙”的角度鞭撼了整个人类文明史，接着耩在此基 磴上，把现代毫士会静“文纯f ：、浚”爱舞醛个文冁史之中，凳糯代柱会静 静静棼臻与“壤蒙”糕蓉在一憩。 l 囊翱证为，魂代社会是“襄袋”程戏 最高的社会，楚高庹文明、宠套“崩蒙”了的襁会，与此葡辩，“启蒙” 熬消投瑟在现代社会中瞧以发碰到了登峰造极姻地步。以文化为铡，“启 蒙”在溪代社会中逡麟了一秘穗落瓣文诬。这耱骧落瓣文纯受巍晶馀蕊 爨支配，宅羧务予缓瓷奉静投力隶蜒纯。艺零客裁了褒主戆敷裳，艺零 的成柴和享受都是预先安排好的以便经得起市场的竞争。意识的功能就 在于攘羧个往秘怒天类变蠢蹬蹶撩疆。 马尔库塞认为羧达工业社会的消赞文化是“举面入”畸变的重要根 源，大众运输和传播手段、往痨、食锈秘衣褥筹商晶，娱乐帮倍愚不露 羝菰翡辕爨，豁带蠢嫒定了赞臻爱稻习偻爨及多少努逶簸方式，势遥过 后者与藏个社会绪含起来的菜些慝想和激情蔽鹿它们助长了一种 鬈惹溧夫掌矮掌往论文 虚假意识，而这种虚假意识又删避自己的康假憔。随着消费的扩张，消 费所带来的种生活方式，一种比以前要好的秘的生活方式，而且，作 为一种美好豹生活方式，。艺掇绝质变，一种罄露思想与萃面行为模式就 这襻饔生了，天逄藏擎嚣纯了。苓是产菇为了满鬣久约需求嚣生产，褥 是人为了使产品得到消费耐存在。但丰裕的物质生活并未带来健康充实 的精神生活，反而发生把物的价值放在人的价假之上的现象，也就鼹泌， 本来作为人的发展手段的消费，反过来变成目的本身，而人则成为实现 这一嚣瓣蕊手段，残为囊照社会中缝耱豁生产纛黟港费者，失去了入 誉 为人的价值。因此，在物蔟丰裕的条件f ，人粥却表现出能力的不避 不太会生活、不太会消费，没有健康的娱乐消费形式。 现代消费文化是一种工业文化，是工业文明的产物。“消费文化以资 本主义巍晶生产豹扩张为麓撼颓设。”资本主义巍箍豹扩张，引起入钓 滂费教蘩豹高涨，蠢科学技术豹发震叉为满足久饲清爨提供了事蠢黪镑 质手段和场所以及大量的闲暇时间。因此，通过定的消费文化把大众 “培养”成为消费者鼓励人们大量的消费也就成为必要的工作。，翟在 十九馓缌米美国经济学家凡伯伦在他的有闲阶级论中就已经分析了， 在工效季土会孛，较低豹享主会狳接慧蹩把毙垂己逡一泠基戆生透方式警髂 露墨游赞的典范。瀵费自心寓际并不需要盼商蕊。现代消费主义眭敝赛 了资本主义初期的那种严谦自律、合乎联性、艨抑情欲的“新教伦理” 麟神。 在大众合理蕾拄生产中，技术翻文亿熬圣# 用掰产生兹“文纯危密”楚 菇法绫诗赡。恧露，徐毽鲶巍嚣在鼗篷建褥蒸瓣懿檬淫黢瑷确寇。 3 ，2 英国消费文化研究 在对大众文馋问题上就慕敬了与早期法兰克桶学派对立的立场，霍 藕3 蠢消费文纯瑾论 加特对三十年代工入阶级通俗文化的