（音乐学专业论文）指挥动作的符号学研究.pdf

搬撰魂撵蕊褥号学科巍 音乐举硕士曹溅 攫霉教辱文憨隧 播要 播撵毯终是曩撵法骈突辩主要簿碡，瓣攘簿秘露夔表嚣焚主簧罴集孛奁手势 动僻上。当时国内对指挥动作的研究主要熊中在“揽法”的层商土，对予榭挥动 嚣奉舞鹅理稔硪巍娲较为餐惹。器管攘挥是一辩螽囊菠舞豢稔艺术攀释，憾由予 缺懋自身的理论基础，使得揩挥艺术在被认识的过耀中产燕t 不少误解，也嚣嚷 了箕蠹隽簿畿震。瓣藏，辩攒簿艺术静理谕研究育穗子深入研究。 出于纵土救认识，本变执糟号攀鲍角鹱，对拨簿砖榫壤嚣了糍美鲢莲谂矮擐 究。褥该方蕊瀚研巍在国内迸较为薄弱。率研究在竞献综述的基础上，借整语义 劳橱法，欤符篝学鳓牾度黠糟撂囊箨饕号避嚣了凌熬续耨黪癸辑，避一步瓣爨嚣 了攒撵动侔黼澎式与内容、斑体与喾体、主观与客蹴等有燕指挥动作本体的涵义 与意义，获篱缡示窭辫痒焚存在徐蠖，瀑灭掇挥艺拳籍蓬论婿囊。婺骄变簇募露 下： 、对指挥动作的符号功能结构潮分。肖助予我们更明确地认识指挥韵作的 鼯式与起器、奎钵毒霉锌、主鬟莓雾麓藩蓑鏊，_ 致嚣整叠器法浆掌河牵蔓麓商蓑 地掌搬基本控术和袭掣手段，进面渫入地理解指挥毡术的涵义： ：、籀簿赫露篡骞一转鞠显籍簿息簧逮麴囊熬，西藏，蒋器耩韵律捧瓣蒋 褥粤，也就意味着将攒挥( 餐) 一擐挥动作磷队残曼进行了髓器、麟念上 菸嚣静穆齑巍，迸蔼确定7 黯挥动霈熊符号壤论静群杼径； 三、指撵动作的蒋号姓主要表琏在其“掰擐”黪鞠确瞧。垃。摇摇动作越骥礁 越具衬符号憋。如粟个指挥动作不逭以明确地表珊出音取的运动状态或情感状 态，璺l 罄驾这耪器鬻鐾馋不嚣餐或零够暴冬蒋号毪簸； 陶、指挥动作崩予在对凿乐指西芎内容上的倾向性而其谢“技术性符号”糊“表 媾毪蒋罨”双囊避鼗，兢孬瓣箨辩簿号曩簿统一程蒋多嚣张赫籍纛， 哭键运：搂撵动终) 蒋号符号学乐罄音纂 r e s e a r c ho nt h ec o n d u c t i n gb ys e m i o t i c s m a s t e ro f m u s i c o l o g y ：c a ok u n s u p e r v i s o r ：p r o f w e ns i l o n g a b s t r a c t t h ec o n d u c t i n gm o t i o ni st h em a i nc a t e g o r yo fc o n d u c t i n gm e t h o dr e s e a r c ha n d t h ec o n d u c t h a gm o t i o ni sm a i n l yc o n c e n t r a t e di nt h eh a n ds i g n a l a tp r e s e n tt h e d o m e s t i cr e s e a r c ho nc o n d u c t i n gm o t i o ni sm a i n l yc o n c e n t r a t e di n ”t h et e c h n i q u e ”t h e n t h ec o n d u c t i n gm o t i o ni t s e l ff u n d a m e n t a lr e s e a r c hi sd e f i c i e n t a 1 t h o n g h t h e c o n d u c t i n gi sap r i m a r i l ya r t i s t i cd i s c i p l i n eb a s e do np r a c t i c e s b u tt h ec o n d u c t i n ga ni n t h ep r o c e s sw h i c hk n e wb yp e o p l ei sb e i n gm i s u n d e r s t o o df o rl a c k i n go fi t so w n r a t i o n a l ea tt h es a m et i m ei t so w nd e v e l o p m e n th a sb e e na f f e c t e d t h e r e f o r e ，m e c o n d u c t i n ga r tf u r d a m e n t a lr e s e a r c hw a i t sf o rt h et h o r o u g h s t e m m i n gf i o mt h ea b o v ep o i n t s t h i sa r t i c l ec a r r i e so i lt h et h e o r yr c i a t e dt ot h e c o n d u c t i n gm o t i o nf r o mt h es e m i o t i c sa n g l e t h i sk i n do fr e s e a r c hi ss t i l lb e l o n g e dt o ”t h eb l a n k ”i nd o m e s t i ca tt h em o m e n t t h i sr e s e a r c ha n a l y s i st h ef u n c t i o ns t r u c t u r eo f t h ec o n d u c t i n gm o t i o nm a r kb a s e do ns u m m a r i z eo ft h el i t e m t u r ef r o mt h es e m i o t i c s a n g l et h r o u g hs e m a n t i c sa n a l y t i cm e t h o d t h e nf u r t h e rd i s c u s s c st h ef o r r na n dt h e c o n t e n t ，t h es u b i e c ta n dt h eo b j e c t ，s u b j e c t i v i t ya n do b j e c t i v i t ya n ds oo nw h i c hi s r e l a t e dt h ei m p l i c a t i o na n dt h es i g n i f i c a n c eo fc o n d u c t i n gm o t i o n st l l u sp r o m u l g a t e s t h ee x i s t e n c ev a l h eo ft h ed i r e c t i o nf u rt h o r o u 曲l yf u n d a m e n t a lr e s e a r c ha r t i s t i co f d i r e c t i o na ni t sf i n d i n g sa sf o l l o w s ： f i r s t l y , t h ef i m c t i o ns t r u c t u r ed i s t i n c t i o no fc o n d u c t i n gm o t i o ni sh e l p f u lt ok n o w t h er e l a t i o n sb e t w e e nt h ef 0 1 1 1 1a n dc o n t e n t ，t h es u b j e c ta n do b j e c t ，t h es u b j e c t i v i t ya n d o b j e c t i v i t yc l e a r l yt h u st h eb a s i cs k i l la n de x p r e s s i o nt e c h n i q u ec a nb ee f f e c t i v e l y g r a s p e da n dt h em e a n i n go f c o n d u c t i n ga r tc a nb ed e e p l yu n d e r s t o o d s e c o n d l y , t h ec o n d u c t i n gm o t i o nh a st h eo b v i o i l sf u n c t i o no ft r a n s m i t t i n gt h e i n f o r m a t i o n t h u sm ec o n d u c t i n gm o t i o na sak i n d o fs i g nm e a n st h a t t h e c o n d u c t o r - t h ec o n d u c t i n gm o t i o n - t h eb a nm e m b e r ss h o u l db ed i f f e r e n t i a t e da n d e s t a b l i s h e df r o mt h ef u n c t i o na n dc o n c e p t i o na n dt k u st h es i g nt h e o r yo fc o n d u c t i n g m o t i o ni se s t a b l i s h e d t h i r d l v - t h e “s y m b o l i cc h a r a c t e r o fc o n d u c t i n gm o t i o ni sm o s t l ye x p r e s s e do n t h ee l a r i t vo fi t s “r e f e r e n t ”s ot 1 1 ec o n d u c t i n gm o t i o nh a sm o r es y m b o l i cc h a r a c t e r s w i t l lm o r ee l 耐t vi ti l l u m i n a t e st h a tt h ec o n d u c t i n gm o t i o nd o e sn o to rn o te n o u g h p o s s e s ss y m b o l i cc h a r a c t e re x p r e s s i o ni ft h i s k i n do fc o n d u c t i n gm o t i o nd o e s n t e x p r e s se n o u g hm u s i cm o v e m e n to re m o t i o ns t a t ed e f i n i t e l y f o u r t h t h ec o n d u c t i n gm o t i o nh a sd u a lc h a r a c t e r so f t e c h n i c a ls y m b o l a n d e x p r e s s i v es y m b o l b e c a u s eo fi t st e n d e n c yt ot h em u s i cc o n t e n t a n dt h u sc o n d u c t i n g m o t i o nh a st h ec h a r a c t e ro f u n i t ea n dv a r i e t y k e yw o r d s ：c o n d u c t i n gm o t i o n s y m b o l s e m i o t i c s s c o r em u s i c 2 附件3 ：( 装订在学位论文封面后首页) 独创性声明 y 9 0 1 7 7 5 学位论文题目：撞攫越佳鲍签曼堂珏塞 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者：曹昆签字日期：2 0 0 6 年5 月1 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：锈釉导师签名：玄吼乞 签字日期：一年垆月日签字日期：0 1年妒月2 扩日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话：f2 邮编： 1 j l 一、刖舌 指挥，在音乐表演艺术中，具有着特殊的地位。说它特殊是因为在所有的音 乐表演艺术中，只有指挥艺术自身不能够创造出音乐音响，它所表现的音乐是通 过其对象乐队或唱队而展现出来的。指挥者通过自身的肢体语言来控制乐队 或唱队的演奏或演唱，从而达到表现音乐的目的。而在指挥的肢体语言中，指挥 动作具有着及其核心的地位，它不仅掌控着音乐的节拍、节奏、速度、力度、音 色等技术问题，还能够表现、预示、暗示音乐进行中的情绪、情感的变化。因此， 对于指挥动作的认识与研究是任何一名指挥都必须重视的问题。出于对专业学习 的热情，笔者曾经查阅了部分国内外与指挥法相关的文献及著作，并从中获取了 大量的知识。令人遗憾的是，尽管对与指挥法中有关技术方面的资料较为丰富， 但有关指挥法的理论研究却显得十分匮乏。 在当前国内，对于指挥在音乐表演中的认识存在着较大的差异。一方面认为 指挥是集体音乐表演的核心与灵魂；而另一方面却认为指挥的作用可有可无，甚 至有些观点认为指挥可以由乐队或唱队的任何人来代替，只是一种附属的装饰而 已。对于这种现象的出现，除了对指挥艺术的肤浅认识之外，也是由于指挥的表 现形式容易让人产生误解。由于指挥技术中基本图式动作是如此一目了然，以至 于似乎任何一个人都可以胜任这项工作。 对于这样的认识，作为一名合唱指挥专业的学生，我只能报之以苦笑。因为， 在近三年的学习中，笔者发现无论在声乐、器乐、作曲等表现技法的背后都有着 深厚的相关理论支撑。在声乐艺术表演的背后有着相关的生理学、心理学、美学 等理论；器乐表演的背后则有器乐制造学、器乐发展史等深厚的理论；至于作曲 技法的相关理论研究则更是举不胜举。相对而言，与指挥有关的理论研究却显得 如此薄弱、贫乏。如今在国内，市面上以及各专业院校内有关指挥法的教材或研 究文献基本上都集中在图式技法的层面，而更进一步的理论研究却如风毛麟角。 或许，这也是为何指挥如此容易被人误解的一个重要原因吧。 对于一名指挥而言，其指挥能力往往与对指挥所运用的技能本身的认识有着 极大的关系。由于缺乏对指挥艺术的理论认知，许多指挥的水平也表现出较大的 落差。( 尤其在合唱表演艺术中) 因此，对指挥艺术中动作的研究就显得至关重要， 指挥法的专项学习和研究也由此应运而生。 在指挥法的学习当中，指挥动作1 占有着及其核心的地位。一方面，它掌控着 音乐进行的速度、力度、音色等各种技术问题；另一方面，它还预示、暗示了音 乐进行中种种情绪、情感的变化及其微妙之处。那么，指挥的动作在音乐表演中 处于一种什么的地位? 对于指挥者本人或者演奏唱者而言又意味着什么? 其自 身有着什么样的特性? 它又是如何表现“有声”的音乐的? 在对以上相关问题的研究中，笔者发现这些问题无一例外的都涉及到指挥动 作本身的功能与结构、主体与客体之间的关系，而这与符号学的研究内容有着惊 人的一致。 符号学是以研究各种记号为主要内容的学科。“记号作为文化现象中地表达单 元，正象作为语言和思想的表达单元一样，代表着人类精神构造和物质构造的基 本元素。”“1 而“符号”则是各种记号中的最重要的表现形式之一。2 0 世纪随着符 号学的进一步发展，符号学不断地向各门学科渗透，形成了一系列交叉学科，特 别是在人文一社会科学领域取得了重大的成果。 “符号的传统意义是用一物意指另一物来完成传达任务。”。1 但随着符号学的 发展，符号的意义被引申到对事物的概念和意义上。波兰哲学家阿达姆沙夫( a d a m s z a f f ) 对符号的解释是：“每一个物质的对象、这样一个对象的性质或一个物质 的事件，当它在交际过程中和在交际的人们所采用的语言体系之内，达到了关于 传达实在即关于客观世界或关于交际过程的任何一方的感情的、美学的、意志的 等内在经验的某些思想这个目的的时候，它就成为一个指号。”。1 由于符号理论的 出现，使得人们在对事物的认识观念上产生了重大变革，“这种变革在于，传统的 主体意识与客观实体的截然二分被打破了，主观世界与客观世界有了联系的中介 符号，从而融合成统一的意义世界。”“1 正是由于符号在现实功能上的表现，使得对符号的研究上更强调其本身的功 能结构分析，而这对指挥动作所面临的相关理论具有很强的指导意义。从某种意 义上讲，指挥动作也是作为联系主体( 指挥者) 和客体( 演奏者) 的中介，它也 由于指挥的概念往往包含了“指挥者”与“指挥法”双重意义，而本文主要是咀后者为主要论述对象，故 以“动作”强调后者，以便于概念的明晰。 2 是指代的另一事物( 音乐) 。因此，本文将借鉴符号学的相关理论研究来阐释指挥 动作的涵义、结构、功能、意义等问题，以期望能为指挥艺术的理论研究起到抛 砖引玉的作用。 二、符号学简介 ( 一) 、符号以及符号学的概念 l 、符号的定义 早在古罗马时期，神学家、哲学家圣奥古斯丁就对符号下了这样一个定义； “符号是这样一个东西，它使我们想到在这个事物加诸感觉的印象之外的某种事 物。”旧但是，由于现实社会中符号的多样化，以及随着符号学研究的不断深入， 关于符号的定义也由于不同的角度而多有不同。如英国哲学家洛克( j o h nl u c k e ) 和德国的康德( i m m a n u e lk a n t ) 就先后从人这一主体对符号的定义做出了相应的 阐述。后来，美国哲学家c 莫里斯( c h a r l e sm o r r i s ) 对符号的表述是：一个符 号“代表”它以外的某个事物。而对此的解释，莫里斯则又是从行为科学的角度 进行的“如果某个东西a 是用这样一个方式控制了指向某个目标的行为，而 这种方式类似于( 但不必等同于) 另一个东西仍在它被观察到的情况下用以控制 指向这个目标的行为的那种方式，那么，a 就是一个指号2 。”9 1 波兰哲学家阿达姆咤少 夫( a d a m s z a f f ) 对符号的解释则是从交际与传达的角度进行的。黑格尔( h e g e l ) 在他的美学著作中也曾论及“符号”的相关涵义，但他只是将符号的涵义隐 含在其对艺术美学的探讨之中。”1 此外，瑞士语言学家索绪尔( f e r d i n a n dd e s a u s s u r e ) 从语言学的角度，法国文学理论家罗兰巴尔特从结构学的角度对符 号的定义也有着及其重要的论述。其中，“索绪尔对符号能指与所指的界定，几乎 启发了了现代所有的符号学家。因而，索绪尔被认为是符号学之父。”1 而作为现 代符号学美学的重要代表人物恩斯特卡西尔( e r n s tc a s s i r e r ) 和他的弟子苏 珊朗格( s u s a n n ek l a n g e r ) 则是从哲学的角度论及符号的概念及涵义，特别 是他们在艺术符号的认识上取得了重大进展。卡西尔认为：“所有在某种形式上或 2 “指号”的英文原为s i g n ，而国内也有将其译为“符号”。可见苏珊朗格符号美学研究p 3 0 3 在其他我们能为知觉所揭示出意义的一切现象都是符号，尤其是当知觉作为对某 些事物的描绘或作为意义的体现、并对意义作出提示之时，更是如此。”嘲而苏珊朗 格则在不同的阶段对符号作出不同程度的定义。她在情感与形式中对符号的 定义是：“符号即我们能用以进行抽象的某种方法。”“”事实上，苏珊朗格在后 来的研究中对符号的定义曾多次作出修正，但最终也没有对“符号”一词作出确 定性的、完整的定义，只是她强调了对符号中“抽象与构形”的认识，“尽管提出 个新的符号定义，有许多的难处，但我认为，这个方向( 抽象与构形) 是正确 的。”1 “ 另外，在西方，对符号的认识和解释还有很多，在这里我们也不可能穷尽所 言。不难看出，对于“符号”的确切定义还未能有一种统一的说法，但是，有一 个基本的认识是可以确定的，即符号是作为一种联系主体与客体之间的一种媒介 而存在的。它具有两个特征：一是符号必须与主体( 人) 认识发生联系；二是符 号必须能够表现或暗示超出自身以外的某种涵义或意义；也就是说，“它是一种用 来代替其他事物或含义的东西。州”1 此外，从符号解释的历史中的我们也可以看出， 关于符号的定义是由主、客体的平衡逐渐向主体方向倾斜，符号的内容也由具象 事物延伸到抽象概念，符号所涵盖的范围也由早期的人类“语言”扩展到整个人 类社会文化。因此，就现代符号学而言，正如卡西尔所言：“一切人类的文化现象 和精神活动：如语言、神话、艺术、科学，都是运用符号的方式来表达人类的种 种经验。”“”o 2 、符号的功能 对于符号的功能，卡西尔认为这是认识各种符号形式的基础。“”他的学生苏 珊朗格在以前的符号学基础上作出过一个综合的评述。她认为符号具有表现概 念、指称( 标示) 和构形三大功能。对于前两种功能，前人都有过相关论述。符 号的指称功能在符号传统概念中被明确地表示出来，即指代另一事物。这种功能 是随着指代对象的明确性增强而变得越发强大。符号表现概念的功能实际上卡西 尔曾这样论述过：“在任何语言记号中，在任何神话和艺术形象中，本质 上超出全部感觉领域的精神内容被翻译成为可感觉的形式，成为看得见、听得见、 摸的着的东西。”“4 1 而对于第三种构形功能，则是朗格所提出的一个具有创新意义 的认识。朗格说道：“一般人对符号的定义都忽视了符号所具有的那种最为重要的 4 理性思维价值，或者说忽视了符号的最主要功能亦即将经验形式化并通过这 种形式将经验客观地呈现出来以供人们观照、逻辑自觉、认识和理解地重大功能。” “”“8 而这正是朗格的艺术符号学说中的一个重要理论基础。 3 、什么是符号学 “符号学是研究符号系统的科学。”“”作为一门学科“它是研究人类社会( 甚 至非人类社会) 使用符号的各种规律，或从使用符号的方式入手研究这个社会的 文化、文学艺术或其它方面。”o “”从这点来说，符号学与语言学、音乐学、文学 等一样，是有其独立的研究对象，独立的研究内容，有其自身的发展规律。但是， 现代符号的概念已不再限于人类言语活动的一些标志，它已经扩展到人文科学所 有对象的社会一历史实践。“如果我们把人类文化定义为符号表意及释义活动之集 合，那么符号学也就成为一种人文科学的研究方法。”。“4 事实上，将符号学作为 一种认识方法渗入到各个学科中，是当前国内外符号学研究的主要趋势。而作为 一种总体方法论，符号学则不可避免地造成了自身的学科交叉与跨越的性质。不 同领域的符号学研究，其自身的性质、对象、表现等也不尽然相同。因此，这也 为建立统一的符号学理论体系提出了现实的难题。 尽管当前符号学由于各自研究领域与学科的差别而存在着众多的争议，但是 对于符号学早期的发展是基于语言学的基础却是一个不争的事实。“语言”本身就 是一个强大的符号体系，这在近、现代许多学者的著作与论述中都能够见到。甚 至可以说，正是由于近现代的语言学的发展才促成了符号学的产生，也正是这样 的原因，在各个学科、领域内的的符号学研究也较多地运用和借鉴了语言学的研 究方法和成果。当然，我们也应看到符号学在现代科学发展的作用和地位已经已 远远超出了现实语言的范畴，正如罗兰巴特所言：“正当一些学科比如语言 学、信息理论、形式逻辑和结构人类学的成功为语义分析提供了新方法的时 候，毫无疑问，今天集合信息的发展也把有价值媒介的广大范围授予特定的现实 意义。现在，存在着一种对于符号学的需要，这不是基于某些学者的一时爱好， 而是基于现代世界的历史。”【1 6 】 ( 二) 、符号学的发展历史及现状 当前，世界上不少符号学专家都热衷于符号学史的研究，而对于符号学史的研 究实际上也就是从符号学的角度去概述有关记号概念形成的历史。 在西方，有关符号的思想早在古希腊就出现了。历史上第一部有关符号论的 著作，是古希腊医学家希波克拉底写的论预后诊断。之后，古罗马底医师、哲 学家盖伦沿着这一思路写了症状学一书，其书名为“s e m i o t i c s ”，即我们现 在所说的“符号学”。嘲。4 但是，这些符号或者记号的讨论大多相当于一种直接性 象征和标志的意思，因此在符号学方面尚不具有重要性，“因为此时的有关记号的 性质和功能还未加以普遍性的探讨。”“m ”就现代的符号认识而言，对于符号本身 的提出，一般都首推古希腊的斯多葛派的哲学家们。斯多葛派的创始人芝诺首次 比较明确地提出了记号理论和语义学，并且与我们现在对于符号的认识已极为接 近。而到了中世纪经院哲学时期，有关记号的争论已经涉及到了意指作用问题。 这个时期有关符号的理论都是依附于哲学，并带有浓厚的神学思想。到了近代， 随着自然科学的快速发展，科学分科日趋合理和精细，符号学则逐渐地脱离了自 然科学，这是因为“凡不存在语义含混的领域或凡语义含混可以按确定程序予以 解决地领域，符号学分析即不再必要。”“”但从另一方面讲，近代时期的符号学 又恰恰是随着自然科学和近代思想的进步而获得实质性的进展。由于近代学术中 的各种人文学、数学、自然科学、语言学中都存在着丰富的“符号学方面”。“o 如英国人洛克在他的人类理解论中就论及了记号和观念间的关系，并最后提 出了以“符号学”取代过时的形而上学主张。而笛卡儿的理性方法论和心的哲学 对字词二元论( 声音物质一观念精神) 的论述亦对后世的符号学有着深刻的影响。 此外，近代哲学大师黑格尔也在其美学著作中论及到符号的相关涵义。 对于现代符号学的创建，学术界一般是认为有两条主要发展线索。一条是以 美国实用主义哲学体系的创始人之一皮尔士( c s p i e r c e ，1 8 3 9 1 9 1 4 ) 为代表， 主张从逻辑学角度对符号进行研究的符号学体系；另一条是以被称为“现代语言 学之父”的瑞士语言学家索绪尔( f e r d i n a n dd es a u s s u r e ) 为代表，倾向于从语 言学的角度对符号进行研究的体系。前者由于逻辑和技术的倾向，为后来的信息 论和控制论，以及人工智能等自然科学体系所广泛吸收。但其对人文一社会科学 的影响远不及以索绪尔为代表的符号学体系。而后者的发展则作为一种“总体方 法论”成为“结构主义”符号学和“象征”符号学哲学的基础，并几乎涵盖了整 个人文一社会科学的范围，这也是本文运用符号学进行指挥艺术分析的科学背景。 进入2 0 世纪以来，人类科学思想的发展无论是在自然科学领域还是在人文一 社会科学领域都获得了前所未有的进步，这也导致出现了无数新的，更加丰富和 复杂的名词术语、概念及对象的规定等。其结果是“社会与心理世界整个范围内 表达面和内容面各自的切分及其相关方式直接构成了各个部门符号学的具体内 容。”o ”当代符号学是传统符号学语义分析精神和现代科学综合化总趋势下的产 物，这一特定研究领域存在的合法性和功用性间接地表现在它既不再属于任何哲 学流派，也不从属于任何科学学科，然而它却包含着各类研究中的多种相关内容。 “”从这一点我们可以认识到，符号学在不少领域都具有广阔的前景。 三、将符号学引入艺术问题研究的思考 ( 一) 、有关艺术符号的涵义 把艺术作为一种符号来研究是进入2 0 世纪以来符号学蓬勃发展的现象之一。 在现代符号学研究中，明确将艺术纳入符号学体系研究的主要代表则是卡西尔和 他的学生苏珊朗格。 卡西尔哲学的核心概念是“符号形式”( s y m b o l i cf o r m ) 。卡西尔在他的人 论中通过对生物学家乌克威尔( j o h a n n e sy o nu e x k u l l ) 的生物学原理的阐述， 提出了在人类世界中，除了具备生物界所具有的感受器系统和效应器系统之外， 还存在着一种标志着人类生命特殊生命的系统。“它存在于这两个系统之间。这个 新的获得物改变了整个人类生活。与其它动物相t e ，人不仅生活在更为宽广的实 在之中，而且可以说，他还生活在新的实在之维中。”1 这就是“符号系统”。由 此，卡西尔将人定义为“符号的动物”( a n i m a ls y m b o l i c u m ) 。正是基于这样的观 念，卡西尔将符号的认识推向了整个人类文化生活，并且强调文化的内容是不能 脱离人类活动的基本形式和方向的。“精神的内容只有在它的表现形式中显示出 来：观念的形式只有通过它用以表达自身的各种可感记号的集合体，并在这个集 合体之中才能被人知晓。”“”。”因此，艺术符号本身就是形式与内容的统一体。 作为卡西尔的学生，苏珊朗格把卡西尔的符号形式的哲学作为其出发点和认 识论基础，并对艺术的符号研究作出了更深入的探索。苏珊朗格在她的艺术 问题以及情感与形式等著作中主张艺术是一种情感符号。朗格以情感符号 为中心，把艺术定义为“人类情感地符号形式的创造”，“”6 ”而朗格对艺术的定义 却正是以她对符号的类型划分为理论基础的。朗格从认识论的角度将符号划分为 “推论性”( d i s c u r s i v e ) 与“表象性”( p r e s e n t a t i o n a l ) 是受到当时分析哲学 的影响。维特根斯坦在他的逻辑哲学论的结尾用了一句著名的话语：对于不 可说的事情就应当沉默。朗格正是以此作为她阐述艺术意义的起点，同时又超越 了这个起点。朗格认为，作为理性思维符号形式的语言，能够把人们所需要认识 的对象的思想和种种要素或成分抽象出来。“推论性的结构可以把理性认识的 结构呈现出来，这就是人们为什么要把理性思维称之为推理的主要原因”。“”o ” 但是，朗格又认为，“推论性”符号之所以能够胜任表达确切的事物、关系、过程 和状态，能够充任人类交流沟通的媒介，甚至可以成为人类感觉经验赖以成立与 进行的构架，是因为其结构的相对明确与稳定。然而，在人类的内在生命中，除 了确定性的一面外，还有着某些真实的、极为复杂的生命感受。它们交织在一起， 不断改变，时而凝滞，时而爆发、时而冲动、时而沉寂。对于人类这种内在生命 感受，“推论性”符号是无法忠实表达的。在理性形成过程中，由于某种特殊的知 觉或另外一种起支配作用的条件的影响，而发生过某种重大变化，这是一种所谓 的“非逻辑”的、“不可言说”的理性生活形式，而对这种形式的表示就需要一种 不同于语言符号的特殊符号形式即“艺术形式”。“”“”这样，苏珊朗格就将 艺术纳入到符号学的研究中来。 然而，对于将艺术作为符号的认识，有人提出了疑问。按照索绪尔对符号结构 的划分，符号由能指与所指构成，并且具有明确的指称对象和确定意义。可是， 艺术的却没有确定的指称对象和意义。那么，艺术还算是一种符号么? 对于这个 问题，我国厦门大学的杨春时教授作出了精辟的分析。 杨春时教授通过马克思主义的现代意义论哲学论述了有关符号及艺术符号的 涵义及意义。他认为这个世界是以主体意识、符号系统和客观对象所构成的意义 世界。“符号是意识与对象世界之间的结构关系，它使二者融合为统一的意义世 界。”“m 。传统观念把符号作为某种实体的指代物，是意识的被动工具，但“符号 作为意义世界的内在结构规范着意义世界，也制约着主体意识和客观对象。符号 既不是精神，也不是物质；既非主体，也非客体；而是介于心物、主客之间的关 系结构。”“”同一件物品在不同的时候对主体的意义也会不同。因此，这种结构 关系是在解释中形成的，而符号的本质不是指代事物，而是意义。“符号一直是某 种意愿的标志，它传播一种意义。”“”尽管艺术没有真实的指代对象，但艺术有 意义，它表达情感，思想，仅此一点，就可以作出艺术是符号形式的结论。 ( - - ) 、将符号学方法引入艺术研究的考虑 1 、符号学跨学科研究的特性，使艺术能够更广泛、主动地吸收其它学科中 有益于自身发展的“营养”。所谓跨学科研究是指诸不同学科在对象、目标、原则、 方法几个方面不同程度和不同比例的互融现象。m 同时，符号学的跨学科性也是 指同一种方法施用于不同学科对象。因此，在符号学的这面旗帜下，艺术能够较 自然吸取其它符号学科所取得的成果，而不至于显得牵强附会。 2 、符号符号学有助于科学的描述和规定艺术问题研究的对象及其关联系统。 知识的统一性和明确性是任何科学的基本形式原则。符号学是以服从理性原则为 条件的，其论证的逻辑性、概念的明确性、表述的清晰性以及严密的科学思维方 式有助于澄清艺术中一些模糊不清、模棱两可的问题： 3 、由于对符号学认识观念的不一致，容易导致研究者在研究方法、前提上的 分歧及偏差。特别是在面对艺术中一些情感性，非逻辑性的问题时，应注意方法 和原则应用的适当性和特殊性。 四、指挥动作的符号涵义 将指挥动作作为一种符号来看待，就需要对指挥动作本身的功能作出深入的 分析。这也是符号学研究问题的主要方法之一。对指挥动作的研究就不得不涉及 到有关指挥的功能、作用及其涵义等。只有在充分了解了指挥在音乐表演中的功 能和意义，我们才能真正认识到指挥动作在指挥艺术中所处的重要地位及意义。 9 ( 一) 、有关指挥动作的涵义 1 、指挥的概念 对于( 音乐) 指挥的定义，许多专家、学者以及在一些相关的著作中也基本 上是从指挥的功能或职责来进行阐释的。“指挥是以手势操纵乐队或歌剧的表演艺 术( 或方法) 。这种操纵包括打拍子，保证声部正确进入，演奏及个别乐句的分句 处理。”“”在外国音乐辞典中对指挥( c o n d u c t i n g ) 解释的第一句就是：“对 一组歌唱者或演奏者或二者的结合演出所给予的指示。”其后又谈到指挥方法“一 般是右手执指挥棒打拍子，左手指示乐器的进入、力度和总的表情。”o ”我国上海 的徐武冠先生在他的青少年学指挥一书中，开宗明义地谈到：“指挥是领导乐 队或合唱对进行排练和演出的人。其职责为：根据音乐作品的内容和风格，以手 势、身体动作和面部表情( 练习时并结合口头提示) 指示节拍、速度、力度、思 想感情等的各种变化，引导全体奏、唱者将作品正确地表达出来。其引导排练和 演出的手势动作也称指挥”咖。 不难看出，指挥( 者) 的首要职责是引导演奏o b 者进行音乐表演，而其所采 用的主要手段就是指挥动作。从以上对指挥的解释中我们不难看出指挥的“手势” 或“动作”在指挥中所发挥的作用。其实，从指挥发展的历史来看，从有声的敲 击到无声的打拍，指挥动作都始终如一的保持着绝对的主导地位。而进入十九世 纪浪漫主义时期后，指挥更是被赋予了一个更重要的任务诠释音乐作品。这 使得指挥动作已经不再局限于“打打拍子”，而是逐步形成了一门更加专业化的艺 术研究学科指挥法。这也是“新型指挥作为一个独立职业的地位开始确立” 2 1 】 2 、指挥的主要表现方式“动作” 在音乐表演中，指挥是一项毗肢体运动为主的表现音乐的艺术形式，而这也 就是指挥在音乐表演艺术中独特的一面。说它特殊是因为在所有的音乐表演艺术 中，只有指挥艺术自身不能够创造出音乐音响，它所表现的音乐是通过其对象一 一乐队或唱队而展现出来的。从人的感知方式来说，指挥动作是一种视觉艺术： 从艺术本身的表现形式来说，指挥又是一种时空艺术，它与舞蹈在这点上较为接 近，即都是以自身的“体态语言”来进行表现的艺术。但是，在表现内容上它们 却存在着较大的差异。 “指挥的实践是以手工操作的训练为前提的。”瞄1 这也就意味着指挥的手势动 作是指挥作为一个重要的手段来进行音乐表现的工具，它不仅掌控着音乐的节拍、 节奏、速度、力度、音色等技术问题，还能够表现、预示、暗示音乐进行中的情 绪、情感的变化。可见，指挥动作在指挥艺术表现中具有着及其核心的作用和地 位。( 由于指挥的动作基本上是限制于人体的手臂，因此，本文对于指挥的动作也 基本上意味着手势动作) 对于一位指挥来说，除了手势动作之外，面部表情和语 言也是不可缺少的表现工具。但面部表情和语言只是作为指挥动作的辅助性手段。 在舞台上，指挥引导乐队或唱队的主要手段仍是其( 手势) 动作。 3 、有关指挥动作的“内容”的思考 从指挥的功能来看，指挥需要让乐团成员清楚地认识到音乐的进声、速度与 力度的变化等相关因素。而这都是由指挥动作所承担的。对于指挥动作而言，演 奏唱者是通过其“状态”来认识和把握指挥者的意图的。那么，也就是说，指挥 的动作对于乐队或唱队而言是一种提示，暗示或含有象征意味的信号。从这方面 来说，指挥动作无疑是一种符号的表现形式，而乐队和唱队则是指挥动作符号的 接收对象。然而，一个摆在我们面前的具体问题是：乐团成员能否完全依赖指挥 动作进行音乐表演? 如果不能，那就意味着，在音乐表演的过程中，还有一个重 要的认识环节被我们忽视了，那就是“乐谱”。 乐谱是具体音乐的现实载体。没有乐谱，许多优美、动人的音乐也就不复存在 了。这是由音乐的特性所决定的。在音乐表演中，指挥的动作和乐队唱队的表现 都以乐谱为基础。乐队和唱队首先要在自身对音乐作品演奏唱的基础上才能领会 指挥的动作含义，而指挥也只有在对乐谱的深入了解后才能以准确的、合适的动 作以引导乐队与唱队进行音乐的表达。那么，乐谱对于指挥和乐队、唱队意味着 什么呢? 乐谱对于音乐一如文字之于语言，都是以一种“符号”形式而存在。因为乐谱 和文字一样都具有明确的能指与所指。人们能够按照文字进行朗诵、交谈；也能 够按照乐谱记号来进行音乐演奏、歌唱。但是，人们却不能脱离乐谱仅凭指挥的 动作来进行音乐表演。那么，对于乐队和唱队而言，指挥的动作又意味着什么? 指挥的动作究竟包含着什么? 作为一种音乐表演形式，指挥动作究竟在多大程度上能够表现音乐? 乐队和唱 队对指挥有着多大程度的依赖性? 指挥动作自身有着什么样的特性? 它和具体的 音乐音响又是一种什么样的关系( 表现对象? ) 等等。实际上，这些问题都涉及 到指挥动作自身的结构和意义。而符号学的主要理论与方法就是强调对其研究对 象自身的结构分析。因此，从符号学的角度进行指挥动作的分析也正符合指挥艺 术本身的需求。 ( 二) 、指挥动作符号的基本含义 1 、指挥动作符号的现实意义 “一符号有一实体和一形式。”“州”作为某种概念或意象的载体，符号首先需 要通过一物质或可感载体，才能使人们去体味它、观照它。如十字路口的红绿灯， 其红、绿色圆盘就构成了符号的现实载体。在形式上，它是一种红、绿色圆盘， 而其实体则是一种电选择信号。 指挥动作符号的现实载体即人体本身，其实体是赋予人体生命的各种肌肉组 织、神经组织、血液、骨骼等；而其形式则是人体所表现出的各种形态。这也是 将指挥动作可视为符号的现实物质基础。 “符号”的基本涵义是能够指代其它的事物或概念、意义，并且“符号”的功 能是随着对指代对象的不断明确而逐步增强。在音乐表演中，指挥动作的最基本 的功能就是要指示出乐曲中速度、力度、节拍等各种技术因素。因此，指挥动作 的“符号”表现与其对音乐中这些现实的音乐技术性因素的表现准确与否有着直 接的联系。这样，指挥动作就需要一套系统而精准的技巧来进行这项工作。它需 要明确地指示乐队和唱队，何时进声、何时停顿、何时加速、何时减缓等等。 在进行这项细致而艰巨的工作时，指挥者必须处于一种理性的状态，保持清 醒的头脑。从人的意识形态来说，自觉意识能够受符号系统的制约，适应现实， 具有相对的规范性和稳定性，因此，正是主要依赖于自觉意识的操控，指挥动作 符号方能反映出对音乐音响的一些基本因素的变化，实现指挥动作符号的现实意 义，而这种现实意义的实现又主要是通过指挥的技术手段来获取的。 2 、指挥动作符号的审美意义 指挥动作的现实符号意义使得人们能够直观地评判一名指挥是否具有驾驭乐 队或唱队地能力。但是，如果指挥仅仅是停留在技术层面上娴熟，那么他她也不 过是一台设计精密的机械装置罢了。“指挥者是精神艺术的表达者。” 2 3 1 如何将指 挥动作中的技术升华为艺术，则是成为一名真正优秀指挥的最重要环节。对于指 挥中有关技术与艺术的问题，世界著名指挥大师富特文格勒( f u r t w i n g l e r ) 曾谈到： “技巧”问题现在令我们着了迷，其基本原则的探究取得了不少进展不论 是涉及滑雪或是钢琴问题，与几十年前相比，我们在近段时间内已经取得了相当 出色的成果。 麻烦的是，艺术家不是滑雪运动员，凡是涉及精确尺度，即指引艺术表现的精 确能力之处，艺术家并没有变得更好，而是更糟其结果是艺术的本质和它的 内涵愈来愈少了；令人惊讶的是，与重要的( 艺术上的) 技术精密度相比，艺术 的本质和它的内涵似乎愈来愈显得次要了令我十分难受和担忧的是，我们的 音乐技术知识和音乐的“精神”方面的见解之间出现了重大脱节。 一一p 2 5 ，”( ( 富特文格勒的指挥艺术 值得注意的是，指挥的动作在现实符号的基础上，向乐队和唱队传达自己的意 图时，他她也同时应向队员甚至是观众展示出一种精神上的内涵，而这种内在的 东西却往往不是理性所能解释的。 在指挥动作符号中，技术与艺术的问题实质是现实符号如何转化为艺术符号的 过程。艺术符号不同于现实符号，但又是由现实符号构成的，而其内在的根据， 则是现实意识向审美意识的转化过程。 “用感性的( 日常经验的) 或知性的( 理论的) 态度来把握世界，世界就是现 实世界，它是现实意识的对象。”“自觉意识是现实意识发展的高层次结构，而 “审美意识则是由现实意识的非自觉层次的感性形式升华而来。”“”非自觉意识 是审美意识发展的深层动力。由于自觉意识的确立，人类具有了理智，从而能够 建立科学的概念体系和意识形态规范。从指挥动作符号的现实意义来看，正是自 觉意识的强力操控，使得指挥能够解决各种技术层面的问题。而非自觉意识作为 直觉想象和情感意志