（设计艺术学专业论文）秩序感在服饰图案中的运用研究.pdf

中文摘要 秩序感存在于人们的生活和艺术设计之中，无论变化与统一、对 比与调和、节奏与韵律、放射与回旋，都表现了一种秩序性，是图案 审美的尺度。图案中秩序化了的元素组构，使人的视觉会产生主次、 虚实、大小、节奏、韵律等视觉美感，在这些视觉元素组构中，主要 体现在其排列的条理性、比例的适合性、节奏的合理性、以及渐变的 严格性上，这些秩序的法则是遵循着化繁为简、化杂乱为条理、化模 糊为鲜明的原则，从而造成一种重复、均衡、对称等性质的协调一致， 使图案的组构达到秩序井然、鲜明易识、舒心悦目的效果。 中国服装业发展的近2 0 年时间以来，服饰图案运用广泛，形式 繁多。人们从服饰图案的形式要素、形式美法则、图案形象、图案构 成以及图案工艺等方面做了比较多的研究。但是，从秩序感的装饰艺 术心理学的角度来分析和研究服饰图案的起源、组合以及图案的视、 知觉效果的理论并不多，有待我们更加努力，去做更多的学习和研究。 文章以秩序感理论为指导原则，分析了服饰图案的多样性特点， 重点从图案的形式和色彩两大块，论述了秩序感在服饰图案中的运 用，并且进一步分析了秩序感的运用对服饰图案效果的影响：由于秩 序感的存在，让人们感受到服饰图案的恬静与稳定，达到视觉和心理 的平衡状态。最后，文章从服饰几何图案的秩序适合服饰自然图案的 秩序，n - 方连续和四方连续的运用以及自然图案的波纹和漩涡效 果，分析了服饰图案秩序感的适应性。 服饰图案设计中由于秩序感的存在，让人们感受到了美。文章希 望通过对秩序感在服饰图案中的运用和研究分析，起到个抛砖引玉 的作用，让人们能够正确解读服饰图案设计者的创作思维、设计意图， 能够通过对秩序感的理解，更好的接受和欣赏服饰中的图案运用：也 希望服饰图案设计者能够以秩序感为指导原则，设计出更多有序的图 案以适应人们对美好事物的强烈最求。 关键词：秩序感服饰图案几何图案自然图案运用 a b s t r a c t t h es e n s eo fo r d e rl i e si np e o p l e sl i f ea n da r ta n dd e s i g n ， w h i c hi sr e f l e c t e di nv a r i a t i o na n du n i t y ，c o n t r a s ta n dh a r m o n y ， r y t h m ea n dr h y m e ，r a d i a t i o na n de v o l u t i o n i ti su s e da sa c r i t e r i u mt om e a s u r et h eb e a u t yo fap a t t e r n t h eo r d e r l y a r r a n g e dc o n s t i t u e n te l e m e n t so fap a t t e r nb r i n ga b o u tas e n s e o fv i s u a lb e a u t yr e s u l t i n gf r o mt h ep e r c e p t i o no ft h e d i s c r e p a n c yb e t w e e nt h ep r i m a r ya n dt h es e c o n d a r y ，t h ec o n t e n t a n dt h ef u n c t i o n a l ，r y t h m ea n dr h y m e t h i sv i s u a lb e a u t yi s e m b o d i e di nt h e i rc o h e r e n ta r r a n g e m e n t ，c o r r e c tp r o p o r t i o n ， r e a s o n a b l er y t h m ea n ds t r i c tg r a d u a lv a r i a t i o n s 。t h i so r d e r l y a r r a n g e m e n t i si na c c o r d a n c ew i t ht h ep r i n c i p l eo f s i m p l i f i c a t i o n ，c o h e r e n c ea n de x p l i c i t y s oa st oa c h i e v e c o n s i s t e n c yi nt e r m so fr e p e t i t i o n ，u n i f o r m i t y ，a n ds y m m e t r y o n l yb ya d h e r i n gt ot h i sp r i n ci p l ec a nt h ec o n s t i t u e n te l e m e n t s o fap a t t e r nb e c o m eo r d e r l y ，p l e a s a n ta n dp r o m i n e n tt ob e i d e n tif l e d i nt h er e c e n tt w e n t yy e a r so ft h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s e c l o t h e si n d u s t r y ，c o s t u m ep a t t e r n sa r ee x t e n s i v e l yu s e di n g r e a tv a r i e t i e s ag o o dm a n ys t u d i e sh a v eb e e nc o n d u c t e do n a s p e c t so fc o s t m ed e s i g ni n c l u d i n gf o r me l e m e n t s ，r u l e so ff o r m b e a u t y ，d e s i g ni m a g e ，d e s i g n c o n s t i t u t i o na sw e l l i t s c r a f t s m a n s h i p n e v e r t h e l e s s ，t h e r ea r ef e wt h e o r i e sd e v o t e dt o t h ea n a l y s i sa n dr e s e a r c ho ft h eo r i g i n ，s t r u c t u r ea n dv i s u a l a n dm e n t a lp e r c e p ti o ne f f e c tf r o mt h ep e r s p e c ti v eo ft h es e n s e o fo r d e ra c c o r d i n gt od e c o r a ti o na r tp s y c h o l o g y t h u s ，m o r e e f f o r t s ，s t u d i e sa n dr e s e a r c h e sa r et ob ed e v o t e dt ot h i s r e s e a r c h b a s e du p o nt h ep r i n c i p l eo fs e n s eo fo r d e r ，t h i sa r t i c l e a n a l y z e st h ed i v e r s i t yo fc o s t u m ep a t t e r nw i t hi t se m p h a s i s u p o ne x p o u n d i n gt h ea p p l i c a t i o no fs e n s eo fo r d e ri nc o s t u m e p a t t e r ni nt e r m so ft h ec o l o ra n df o r m ，a n df u r t h e ra n a l y z i n g t h ec o n t r i b u t i o no fi t sa p p l i c a t i o nt ot h ee f f e c to fc o s t u m e p a t t e r n b e s i d e s ，i ta l s od i s c u s s e st h a tt h es e n s eo fo r d e r e n a b l e sp e o p l et of e e li t st r a n q u i l l i t ya n ds t e a d i n e s st o a c h i e v et h eb a l a n c eo fv i s u a lp e r c e p t i o na n dp s y c h o l o g y a t l a s t ， a na n a l y s i si sa l s om a d ea b o u tt h ea p p r o p r i a t e n e s so f s e n s eo fo r d e ro fc o s t u m ep a t t e r ni nt e r m so ft h ec o n f o r m i t y o fc o s t u m eg e o m e t r yd e s i g nt oc o s t u m en a t u r a ld e s i g n ，t h ew a v e a n de v o l u t i o n e f f e c to fn a t u r a lc o s t u m e t h ep r e s e n c eo ft h es e n s eo fo r d e ri nc o s t u m ep a t t e r nd e s i g n m a k e sp e o p l ef e e li t sb e a u t y t h r o u g ht h ea p p l i c a t i o n ，r e s e a r c h a n da n a l y s i so ft h es e n s eo fo r d e ri nc o s t u m ep a t t e r n ，t h i s a r t i c l ea i m st ol e a dp e o p l et oac o r r e c ti n t e r p r e t a t i o no ft h e d e s i g n e r sc r e a t i v et h o u g h t sa n di n t e n t i o n s ，a n dt om o r e w i l l i n g f u lr e c e p t i o na n da p p r e c i a t i o no ft h eu s eo fp a t t e r ni n c o s t u m e st h r o u g hab e t t e ru n d e r s t a n d i n go ft h es e n s eo fo r d e r i na d d i t i o n ，d e s i g n e r sa r ee x p e c t e dt op r o d u c em o r eo r d e r l y p a t t e r n si nc o m p li a n c ew i t ht h es e n s eo fo r d e rt om e e tp e o p l e s h i g nd e m a n df o rb e a u t i f u lt h i n g s k e yw o r d s ：s e n s eo fo r d e r ，c o s t u m ep a t t e r n ，g e o m e t r yp a t t e r n ， n a t u r a lp a t t e r n ，a p pli c a ti o n 秩序感在服饰图案中的运用研究 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 0 年月多日 ， 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以 作者签名 导师签名 “，) 日期：鹚7 年6 月岁曰 日期：刎 ) 年莎月3 日 秩序感在服饰图案中的运用研究 引言 人们在生活中，不太注意服饰上种类无穷的图案装饰出现在 不是有意识或者无意识追求时尚的外衣、内衣、胸衣、鞋袜、围巾、 帽子、背包、甚至发夹、胸针、挂件、纽扣等物件上。我们期望在服 饰中能看见装饰，我们看见了但没有去留心分析研究。因此说，充斥 着我们生活的服饰图案并没有完全在我们注意的焦点之内，我们把它 们当做好看和不好看或者当做背景图案来接受，却很少停下来分析它 们的纷繁复杂，更不会过问它们是关于什么的，以及人类为什么会有 一种强烈愿望，去花费大量的精力给服饰设计作品装饰上涡饰、小点、 花卉或棋格图案等。 2 0 0 6 年4 月的上海，服装设计大师乔治阿玛尼3 0 年作品回顾 展让人感动。感动于他对服装的热爱，感动于他把每一件服饰都当作 艺术品进行各种各样的图案。他的服饰图案运用让人们彻底的感受到 了秩序感在服饰图案设计中的强烈生命力。1 9 9 4 年做毕业设计时， 纯凭自己对花布的喜爱，设计了一系列“烟女”的服装，见图一， 自认为达到了陈逸飞寻阳遗梦的作品风格。事过境迁，英国艺术 图一1 、花卉图案服装设计 家e h 贡布里希的一本秩序感装饰艺术心理学的研究著作， 图片是作者1 9 9 4 年的毕业设计作品，以花卉图案为主的设计，留校珍藏。 l 硕十学位论文 改变了我对花布、对图案的看法：对服饰图案不再是用喜欢与否、好 看与否来判断，会不自觉的从秩序感的角度去分析图案的形成原理、 设计意图、风格影响等。会幻想自己就是设计师，站在设计师的立场 分析和理解为什么选用了这种图案，以及这种图案给予的秩序感觉。 秩序感在服饰图案中的运用研究 第一章秩序感 1 1 什么是秩序感 秩序是什么? 秩序就是条理，就是不混乱的状况。秩序从本质上 说是一种规律性，是事物存在、运动、发展、变化的有序性。在有序 的自然生态和纷扰的世界中，如花瓣的结构、蝴蝶的花纹、晶状体中 精巧的秩序构成，都令人惊叹；雏菊花序的螺旋形排列，具有斐波纳 契数列“关系。自然形态中广泛存在着秩序构成和数理逻辑。人类自 身也是秩序的组成部分，无论是人体的结构、形态，还是运动的状态， 均体现着秩序：心跳与呼吸的节奏，兴奋与休眠的交替，都在有序地 进行。自然界的秩序现象随处可见，宇宙星空的秩序性结构是平衡态 的，生态系统的总体结构也是平衡状态的，秩序感的最基本表现形式 之一就是平衡感。平衡感使我们知道根据地心引力的作用和周围环境 中所看到的一切来确定哪是上方，哪是下方；在艺术作品欣赏中，视 觉和心理的平衡让我们可以确定什么是美的事物什么是不美的事物， 这种平衡是审美秩序的表现。 人类生存在有序和无序的状态之中，感受着秩序与杂乱的两极： 一方面，人类具备秩序的生物机能这种机能深深埋入生物遗传之 中“，使秩序感成为一种生理上的适应、心理上的需求和实用上的需 要，这是人与秩序感的密切关系表现；另一方面，在有序和无序的两 极之中，生物本能和生活习性需要作适应性选择：面对杂乱无序和世 事纷扰，心灵上需要安定的秩序；在单调乏味的重复中，又寻求丰富 和变化，这就是人对秩序感的多样化要求。对立统一规律告诉我们， 各种秩序之间存在着相互矛盾和干扰的一面，它们相生相克、此消彼 长、对立统一。自然界的相互干扰，人的生物节奏和生活规律变化多 1 引入贡布里希的秩序感p 4 。贡把内在的预测功能称为秩序感。 “斐波纳契数列就是指一种黄金分割的整数系列。 m 美学家费尔德曼曾将艺术的形式秩序分为理性秩序、生物形态秩序和审美秩序三娄。 贡布罩希在秩序感中用草履虫的生物规律说明秩序感的存在。荷加斯也有用草履虫的运动轨迹说 明动物喜欢波纹线。他们都有强调喜欢秩序喜欢波纹都是动物本能。 3 硕士学位论文 样，这一切使秩序感同人类的关系复杂起来。自然状态下的秩序，会 因相互干扰，导致整体的无序状态。一石激起水中的涟漪，呈现出有 秩序的圆形环套，而多个涟漪的交叉，则使水纹变幻无常。 秩序既表现在自然形态，也体现为一种规律性和条理性。我们生 活在一定的秩序中，感受秩序、欣赏秩序和调整秩序。秩序感存在于 我们的生活和图案设计之中。无论变化与统一、对比与调和、节奏与 韵律、放射与回旋，都表现了一种秩序性，是图案审美的尺度。图案 中秩序化了的元素组构，使人的视觉会产生主次、虚实、大小、节奏、 韵律等视觉美感，在这些视觉元素组构中，主要体现在其排列的条理 性、比例的适合性、节奏的合理性、以及渐变的严格性上，这些秩序 的法则是遵循着化繁为简、化杂乱为条理、化模糊为鲜明的原则。这 些原则主要体现在条理法则的秩序化，使形象、布局的处理趋于一致， 从而造成一种重复、均衡、对称等性质的协调一致，使视觉元素的组 构达到秩序井然、鲜明易识、舒心悦目的效果。 图案艺术的秩序感不是人为的规定，它定性在人与自然的共性之 内，应变于辩证法的规律之中。k r 波谱尔在客观知识中说： 我是在动物和儿童身上，后来又在成人身上，观察到一种对规律的强 烈需求，这种需求促使他们去探询各种各样的规律性。那么，规律是 什么? 所谓规律，是指事物之间内在的本质的联系，这种联系不断重 复出现，在一定条件下经常起作用，并且决定着事物必然向着某种趋 向发展。规律是客观存在不以人的意志为转移，人们能够通过实践认 识它利用它，这就是叫法则。人们对秩序的认识是感性的，随时随地 都能发现它，并且感觉到它的存在；人们对规律的认识是抽象的，需 要长时间的观察和思考。人们在实践中对秩序和规律的认识和利用， 有时会有自觉或不自觉的人为的变动和改造，这就有了设计的成分存 在。人类不能改变自己的过去，也没办法决定自己的未来，但是，人 类可以通过设计，来改变自身某一时期的某一方面的生活，从而影响 到整个人类历史的进程和发展。 秩序感在服饰图案中的运用研究 1 2 人类对秩序感的适应和选择 人与自然的互动，吻合了“天人合一”的古老哲学。这种自然的 秩序、生物的秩序，是艺术秩序感的客观基础。如果现实的秩序难以 令人满意，就需要借助艺术创造的秩序感来进行调节，服饰图案的设 计就是很好的例子之一。生活中对秩序感的适应与选择，对秩序感的 判断与要求，会成为服饰图案创造的重要依据。 人的生物秩序连同人对秩序的感知能力和对秩序的适应性选择 能力，可以共同构成人的一种本能反应。贡布里希在秩序感第一 版序言中所说：“有一种秩序感的存在，它表现在所有设计风格中， 而且，我们相信它的根在人类的生物遗传之中。”对此，我们可以理 解成两层意思，秩序感一部分来自于人的遗传，一部分是在生活体验 中形成的心理机制。根据我们在生活和艺术实践中的体验，可以确认： 人有先天适应秩序、感知秩序的本能，还有生活中习得的对秩序感判 断、选择的多样性要求。前者相对恒定，后者是有条件的变化。秩序 感的意义首先表现在对人的适应上。人有爱好秩序的天性。我们可以 在秩序化的图案中看出“美感”，如民间的剪纸、传统的二方连续图 案、编织工艺以及工业设计产品，有秩序的结构比比皆是。这些具有 秩序感的形式除了便于) j n l - _ 等实用意义以外，更重要的是秩序感符合 人的天性。服饰图案形式中的简化、规范、条理，都是在朝着秩序化 的方向变化。那么，是不是将所有的服饰图案形式都用简单的秩序化 处理就完美了呢? 问题绝对没有这么简单。人的有机生物秩序具有灵 活多变性和可调节特点。我们通过运动和情绪波动，体验到心跳、呼 吸的变化，感受兴奋或抑制的生物频率的多样化状态。这种生存状态 的特点和要求，需要外界的秩序相协调、相适应，正如音乐需要通过 不同的节奏、变化的旋律，来适应人的生物秩序多样化要求一样。服 饰图案也需要有机的秩序感来适应视觉心理丰富多样的需要。同样道 理，视觉的有机秩序也需要统一变化。整齐划一的几何形使人感到单 调，一览无余的画面会失去耐人寻味的意趣。从信息论1 的角度来看， 。贡布里希在秩序感里解释。眼睛看到的物象反映给大脑就是信息的传递。 5 硕十学位论文 能预测到的信息是多余的信息。过于简单、规律的秩序组合形式，很 容易为视觉所把握。所以，单调的重复令人乏味，过于统一和规则的 形式感有时反而会因单调而造成视觉疲劳。因此，需要考虑一种适度 的形式变化：在秩序和变化之间保持一种适度的关系，将多样变化的 丰富性纳入有条理的组织中，既要保持秩序，又要避免单调。见图 1 - 1 。经验告诉我们，人类不喜欢单调和杂乱的两极，而喜欢介于两 者一之间的结合将多样变化纳入有序之中，形式的统一变化法则 正是在这个基础上产生的。相同与相异，是一对矛盾，如何使它们并 存在一种有机的秩序中，则是服饰图案形式设计要解决的基本问题。 因此服饰图案设计的秩序感有双重意义，一方面，是秩序感对人的适 宜性，它表现在生理的适应和生物节奏的合拍上，表现在对条理性、 规范性、简约性的适应中，也表现在对秩序与变异的适度性把握上； 另一方面，是服饰图案设计的秩序感对人的调节作用。它表现在对人 的多样需求的调节，表现在对各种实用目的的适应上。无论秩序还是 变异，物极必反、过犹不及。在一定的条件下，对二者的适度选择才 是创造服饰图案秩序感的意义。 图1 - i 、相同图案在重复中给予变化的效果 秩序感在服饰图案中的运用研究 1 3 人类对秩序感的需求 人们在图案设计中体验到的美与人对秩序的感受是联系在一起 的。“对对称、平衡和比例关系的追求很深刻地表现了人类的天性 1 ( 加注解) ，现代生物学己认识到任何有机变化过程都是一个有秩序 的过程，由于行为科学的发展，人类行为中所采取的系统的、规则的 形式己被掌握，这是一种能表达成数学关系的形式，人的头脑能够将 极为复杂的感觉刺激变成有序化，并且对简单的数学形式的理解做出 选择。这就是说人有一种极为强烈的秩序感和对秩序的喜爱，秩序感 是建立在人生物性基础上的一种感受。 在被称为“秩序感”的感觉中，实际包括了感觉和知觉两方面“。 托马斯l 贝纳特认为，感觉是指将环境刺激的信息传入的手段， 知觉则是从刺激汇集的世界中抽练出有关信息的过程。人们对秩序的 知觉直接影响或决定了图案图案形式的存在和发展，或者是说，图案 的形式表现了人对秩序的感知与理解。 1 4 秩序感的表现形式 从人的生物特性方面出发来看，秩序感的最基本的表现形式是平 衡感和方向性“。而这些都与人体内的平衡感觉器官的存在特性的作 用有关，识别图形或艺术结构的秩序，一方面来源于人的意识，一方 面来源于人眼睛的反应能力，这种反应能力有时几乎是无息识的，是 一种生理机制的自发反映。控制我们行动的空间方向感也是本能的， 而方向感包括了感知各种秩序关系，如近与远、高与低、接合与分离、 时间的前与后等。贡布里希曾认为，有必要把意义的知觉与秩序的知 觉区分开来，很显然，意义的知觉更多来自人有意识的思维，有更多 理性成份。而秩序的知觉更多来自人的直觉，与人的生物体机能相联 系，即生物体内有序的参照系。他认为在有机体生命的任何阶段都需 1 引入贡布罩希的秩序感p 1 4 3 。 8 贡布晕希把秩序感分为感觉和知觉两个方面。 m 引入贡布里希的秩序感p 2 。 7 硕士学位论文 要定向。 1 。5 秩序感的核心内容 秩序感的核心内容是整体。格式塔1 是德文字g e s t a l t 的译音， 意指形式或形状，或泛指方式甚至于实质等义。作为现代西方心理学 的主要流派之一，格式塔心理学又译为完形心理学，诞生于1 9 1 2 年。 格式塔的所谓“形”，并不是一般人认为的外物的形状，也不是一般 艺术范畴中的形式，而是由知觉活动组织成的经验中的整体。格式塔 心理学家们认为格式塔一词兼有整体和现象这两方面的含义，对于有 意识的人说来，经验中的东西常为整体，如一个曲调，表现为旋律的 形式而非一系列音符；犹如图案一样，不是一系列互为分离的点线面 而是一个统一的图案整体。表现为有意义的完整结构形式，即“格式 塔”。整体是突现的新生物的整体，其特性不附属于单一部分，而是 在各部分构成整体时新生或突现出来的，这样整体必然多于其各部分 的总和。如一个四方形由四条线衔接而组成，构成直角形成一个闭合 的四方图形，这四方形是从四条线的特定关系中“突现”产生出来的， 但它决不同等于四条相连线条的总和，诚如一个圆也不是相邻的无数 个点的集合，一个曲调也不是单一音的相加一样。这种解释使人们对 “形”的认识发生了重大转折。按照这一定性，格式塔所标志的形， 是一种具有高度知觉水平的整体，自身具有独立于其构成成份的独特 性质。因此，不仅部分不能决定整体，“整体”的性质相反会对“部 分”的性质有重要影响。格式塔关注整体的倾向又导致了对场和场论 的关心。因为一个场乃是一个动力的整体，也是一个系统，其中任何 一部分影响着所有其他各部分。如服饰图案的设计要以服装的款式、 风格、材质、色彩，对象所穿着时的时间、地点、用途，以及穿着者 的年龄、身份、职业、地位、肤色、身材等综合因素来决定。格式塔 心理学家们把他们基本观察的材料即资料称之为现象，认为经验中的 资料就是现象的经验。当然这种经验指不偏不倚、毫无约束的中立经 有意义的完整结构形式为格式塔。 秩序感在服饰图案中的运用研究 验本身。对经验的强调，还特意说明经验在人视觉过程中对于图形的 意义，从而更加确证格式塔理论的这一基本公式：整体不决定于其个 别的元素，而局部过程却取决于整体的内在特性。因此，在格式塔心 理学中，任何形都是一个格式塔，而格式塔不是指孤立不变的现象， 而是指通体相关的完整的现象。完整的现象具有它本身完成的特性， 它既不能割裂成简单的元素，同时它的特性又不包含于任何元素之 中。 格式塔理论对于服饰图案的研究有重要的意义。格式塔理论提示 我们在服饰图案的研究时，必须与穿着者、欣赏者的存在相联系，不 仅要考虑服饰图案本身的象征内容与形式的关系，而且必须从视觉感 受与图案的相互关系出发，在内容、图案与人之间找到互为影响的变 化轨迹。当然，作为心理学的格式塔理论，它更重视的是人在图案接 受过程中的心理变化、经验的作用。即在经验的无意干预下，图案形 象的投射是一种“概念化形象”1 ，这也许是一种习惯的心理定势或 历史投影，它能使人在观赏过程中用概念化的形象去观照或覆盖图 形，以致无视或抹去一部分图案的存在，这种现象实质上是一种视觉 的选择现象。在人与服饰图案的互存关系中，这种格式塔现象是普遍 存在的。如在中国社会生活，龙形图案的频频出现，成为一个“概念 化形象”，以致人们看到云朵、花叶、卷草、万字、同心等纹饰，仿 佛使人觉得这些图案都是龙的倩影，是百龙纹、花龙纹、草龙纹等的 服饰图案运用就会联想到皇帝、权贵、古代等概念化内容。“概念 化形象”的存在，为服饰图案由繁至简的变化提供了视觉变迁的基础。 如果半坡彩陶上鱼形纹饰从写实到简单抽象的变化其存在是确实可 信的话，那么，我们不能排除“概念化形象”即格式塔现象在这一变 化过程中所起的作用。 1 6 秩序感的审美 贡布里希认为：“我认为应该把有机体视为具有能动性的机体， 1 引入贡布里希的秩序感p 5 。指所要表现的客体的最简单模型。 9 硕十学位论文 在周围环境中，它的活动不是盲目进行的，而是在它的内在秩序感的 指导下进行的。”这就是图案装饰的形式秩序与人类审美的心理秩序 同构的观点。审美的心理秩序包括生物机体的那种秩序性或对秩序的 生理性适应、和谐，是一种艺术的形式秩序。美学家费尔德曼曾将艺 术的形式秩序分为理性秩序、生物形态秩序和审美秩序三类。他认为 皮特蒙德里安的作品是当代最著名的理性秩序的实例，如作品红、 黄、蓝的组合中固定的块，直线和横线交织而成的图形，没有一点 表现性的成份，见图卜2 。曲线模型以及主观意识的排除，迫使人们 按照作品严格的形式语言来审视作品，并使人联想到艺术的完全理性 形式秩序之间的相互交错。蒙德里安的作品可以说是把装饰图案的艺 术特征进行浓缩强化，以绘画的方式进行表现的结果，他为了简化绘 画语言，试图借用观众纯视线活动去创造运动、重量和平衡的印象， 创作设计要素被理性地解释为重量和空间，以致人们所觉察到的平衡 感是一种因精神作用而不是知觉作用引起的秩序类型。绘画中的理性 秩序与服饰装饰艺术中的理性秩序是一致的。几何图案大都是这种理 性形式秩序的表现。 图卜2 、蒙德里安的红、黄、蓝的组合，理性秩序的表现 秩序代表着和谐，代表着变化以及变化后的统一，它始终与稳定 和永恒性相联系。秩序感展示着人的某种能力有序化的能力，展 示人类表现技巧和运用技巧以及设计技巧的能力。 1 0 秩序感在服饰图案中的运用研究 第二章图案的秩序 2 1 图案的起源 图案的英文是“d e s i g n ”，除含“图案”的意义以外，另有“设 计”、“计划”、“图样”、“结构”等多中含义。“图案”一词是本世纪 初从日本传入的，其含义主要是指有关装饰、造型的“设计方案”。 从汉语的字义上讲，“图”有“形象”“谋划”之意，“案”有“文件” “方案”之意，可理解为“谋划或形象”的“方案”。具体到实用美 术领域，图案可以从广义和狭义两方面理解。从广义上讲，图案是从 美学的角度对物质产品的造型、结构、色彩、肌理及装饰图案进行营 构或方案设计；从狭义上讲，图案是指某种纹饰，即按形式美规律构 成的某种或拟形或变形或对称或均衡或单独或组合的具有一定程式 和秩序感的图形图案或表面装饰。 图案需要运用抽象、简化、整平的手法，舍弃明暗光影的再现， 降低实体感，突出整体统一轮廓，将具象的自然客观物象还原成平面 的、单纯的、有意味的绘画形状，并简化绘画的造型要素。形象的平 面化倾向的转化回归秩序更具主观性，使设计者能更多地着意于点、 线、面所具有的纯粹形式美感价值。图案是对色彩和自然形式的和谐 结合，是一种有别于绘画、雕塑的艺术通道。图案有可能存在的两种 危险，第一，是对以几何形式出现的色彩的完全抽象的运用，即纯粹 的表面装饰化；第二，是具象形式中过于自然主义的色彩应用。导致 图案的结果，要么是纯粹的抽象，要么达到纯自然主义。两种倾向都 可以受到夸张，取决于设计者的行为。但是不管是何种形式的表现， 都反映了设计者的内在情感需要，即通过图案的表现达到了内心的平 衡。康定斯基说：“凡是有内在需要产生并来源于灵魂的东西就是美 的”。图案也是如此。人类较早的图案运用是在人脸上的纹饰，是勇 敢的象征，是英勇的体现，是能力的展示，是对美的强烈的渴求，哪 怕是用伤害性的行为来表现，也要体现于众不同这种对美的强烈 感情我们怎么能够拒绝呢? 现代灵魂艺术家的先驱之一梅特林克说： 硕十学位论文 “世界上没有任何东西具有灵魂对美的那种兴趣和接受力。因此，几 乎没有什么人能拒绝听从一个沉溺于美的灵魂的指引。”人类对图案 的美就是如此，从纹身到壁画到建筑到器具到服饰到生活中的每个 角落。 根据里格尔1 的研究结果，他认为图案是人类文明的标志，是能够 在生存的基础上感受美而且强烈的想表现美的一种行为表现。人类天 生具有模仿自然的能力，用三维雕塑形式表现自然动物的形象，把自 然再现于生活是人类对美的模糊概念，也是人类表现自我的方式。要 从模仿三维雕塑再现形式转变到平面二维线形的图画表现是很艰难 的过程，人类必须经过思考才能把三维的自然物体变成线形的平面图 形。这一过程是人类开始创造的行为表现，是真正意义上的艺术起源。 有了这种创造性活动，人类艺术才有了无尽再现的可能。动物再现是 图案出现的基础，当人类用线形来表现动物的时候图案也慢慢的在装 饰艺术中起步和发展中。线形的动物形象表现还是再现，只有当线形 的几何图象，如三角形、方形、菱形、之字形、圆形、波状形、螺旋 形的出现，人类图案装饰艺术才真正的产生。以线形设计的几何图案 它遵循的是对称和节奏规律，而对称和节奏的规律对人类的线形设计 又产生了多样性和变化性，几何图案并非单调而是富有变化，极具创 图2 - 1 、毛利人的面纹，对称几何图案的运用 造性。人类最早的线形图案设计应该是出现在人类对自身的装饰之 。图案装饰研究的专家他的风格的问题是研究图案的起源和发展的专业著作，本文章很多图案的理 论就是来自他的风格的问题一书。 1 2 秩序感在服饰图案中的运用研究 上，见毛利人的面纹，图2 11 ，其几何图案的对称轴就是人的鼻子。 人类运用线条以及线条在平面上构成的节奏和对称图形的多种 可能性存在被充分认识后，线形和线形图案被特别地用于平面的装饰 中。越是简单、容易制作的装饰图形，越能满足发展中的文明所需要 的无数工具和器具的装饰，这推动了几何图案的设计运用和发展。几 何图案被大量的刻在瓷瓶上，后来又用油彩来画。当人类艺术发展到 一个高级阶段几何图案可以大批量生产的时候被认为是廉 价的时候，植物装饰就出现了“。当植物一旦被确定在装饰中的运用， 它们特别是莲花马上就被几何化了，这显然是由于二维形体 固有的技术和艺术的优势所至。自然物被简化成几何图案，把它们 变成最简单、最容易制作的图案。植物图案的发展是人类文化阶段较 为高级的阶段，艺术的发展已经远远超越了人类对简单、基本的装饰 需要。人类在植物图案发展的过程中，并不是最先开始就以为模仿自 然中真实的植物，而是逐步、微妙的使传统的几何化植物图案自然化、 活化、写实化“。 在人类艺术发展史上，人和动物最初是被有意识地转化为风格化 的线形图案，这和几何装饰是有意识地用线条根据节奏和对称的原则 够成是一样的。几何化的形象和纯粹的几何形体一样，都是一个艺术 过程的产物，它们本身是文明的见证。 2 2 自然图案的秩序 人类对于自然界的认识和理解，对于自然的欣赏和再现，是从其 秩序感开始的。自然界的一切，包括动植物的繁殖生长、季节天气的 更替变化、人类的繁衍生息，都有一定的秩序。一些自然生命体的斑 纹是因生存的需求而产生的。大自然鬼斧神工，存在的一切都是因实 用而进化的结果，譬如斑马，有秩序的图案产生节奏的美，即便是处 1 图片引入里格尔，风格的问题4 5 页图。 “里格尔在t 风格的问题的论述中认为，植物图案是在几何图案之后出现的，而且一出现后马上被几何 化了，最早的植物图案足以几何线条表现的。 n 1 里格尔，风格的问题p 2 1 。 ”里格尔，风格的问题p 2 9 。 1 3 硕十学位论文 于静止状态，斑马的皮毛也会导引视觉向运动状态遐想。斑马如果走 动起来，皮毛的花纹随关节的弯曲变化又会生成新的秩序，跑动起来， 狂奔起来，斑马群集体迁徙或为了躲避猎杀集体逃逸，那种重新排列 组合的秩序美感，会变化万千。譬如鱼鳞，鳞片的排列极有序又耐看， 其实这秩序的美感倒是其次，主要是为了防身，为了游动时的灵活和 便利。比如老虎的皮毛，比如孔雀羽毛的色泽变化，比如蝴蝶，甚至 是刺猾的刺毛，还有植物、麦穗、树叶、花朵等等，无论是颜色还是 外形，秩序感是它们的第一美感。还有大自然的其他客观存在，云彩 的变化，日月星辰的分布，山川湖海的走向，都有秩序美感的存在。 求知是人类的本性之一。人类渴望认识自己，认识世界，通过认识世 界进一步认识自己，找出事物内在的有联系的东西即规律。认识规律 之前，首先认识的就是秩序。因为人的感官最先被吸引的，就是一些 总是重复出现的东西：人们共同劳动时为协调一致喊的号子，祭祀时 跳起的单人多人舞蹈，大自然中的山川树木、动物植物的形状。那些 有条理不混乱的东西，最先被人类注意到并加以模仿，这就有了艺术。 正是自然界万物的混乱与秩序，唤醒人们对秩序的认识热情，对 规律的探求精神，设计并建立人为的新秩序。这种秩序体现在人类厉 史的进化和发展中，多少掺杂了人为的因素在内。人类靠大脑在经验 积累的基础上规划自己的发展历程，使得自身发展有了一种方向性和 目标感。自然界里存在着规律性，而且我们也很惊讶自然界给我们展 现的规律性和简单性，即秩序性的产生。 但是自然秩序是如何产生的呢? 贡布里希在秩序感一书里说 到：“自然秩序产生的前提是物理法则要能够在没有互相干扰的孤立 的系统中起作用1 。”当人们把一块石头丢进水里会泛起不断向四周扩 展的环行波纹，而且都不会感觉惊讶，以为池塘里的水是均匀的；但 是如果受到外来因素的影响，如风的吹动、水留的外力等，就会让均 匀的波纹产生变化，波纹形状会逐渐模糊，其形状发展会难以预见。 这就是是外在因素对自然秩序的影响。在自然的土地上，细流涓涓渗 过苔藓，植物根须盘绕缠结，地面落叶覆盖等，这些东西都是互相影 1 引入贡布里希，秩序感p 6 。 秩序感在服饰图案中的运用研究 响的作用力的。因此，自然界的秩序是必然中的偶然，是不为人力能 够改变的，是自然对人类的赏赐1 。事实上，自然界的事物并不一定 都是具有秩序性，或者就是美的事物。自然界中混乱和秩序的对比， 唤醒了我们对美的知觉。自然界中动植物的特有图案向人们表明，有 机体呈现出某种式样的可见图案必定是有用处的：动物界中有两种彼 此相反的变化趋势，其中一种是动物形成伪装图案，目的是为了不被 别的食肉动物发现，伪装图案模仿的是成分的杂乱分布式样，图案设 计者运用平均律把在某一环境中具有特征的成分都收集起来，加以放 大再设计；另一种是动物形成醒目图案，目的是为了吸引注意力。服 饰图案设计者一般会加大他们的差异，更加突出对比性，产生更强烈 的视觉效果。 人类在服饰图案设计中对自然图案的感受和运用是用写实的手 法来表现的，但是由于在图案设计过程中运用技巧和技能的能力限 制，自然图案的表现在远古人类又是用几何的直线条来表现。如服饰 图案中“鱼”纹的设计，就是由简洁的几何直线条表现到现代的写实 手法表现的发展过程，见图2 2 “。我们现在看到“鱼”图案，不管 是用抽象手法或者写实手法来表现，它都是自然的“鱼”图案设计， 图案的设计风格不同，产生的审美心理感觉业不同。 人类对自然图案的把握是随着我们对图 案设计技能的提高而提高，比如在曲线 条的运用基础上逐步发展和完善。我们 在理解和掌握了曲线的运用之后，才对 自然的花卉、蹦跑的动物、山川河流、 云雾气象有了更好的运用。也就是说， 我们可以用直线表现自然图案，也可用 曲线表现自然图案，按照格式塔的原 图2 - 2 、三宅一生鱼图案的写实运用 1 引入贡布罩希秩序感p 6 。贡布里希认为自然界的秩序是神力的影响。 “三宅一生的服装设计作品。 1 5 硕十学位论文 则，我们的图案设计线条选择由服装的整体风格来决定。但不管如何， 自然图案的生长秩序是不能改变的，如树往上生长，水往下流，向日 暌朝阳生长，气体往上、老虎比猴子大等，这类规律不能改变，因为， 人类对它们的认识已经形成了一种定式，这种秩序感已经根植于我们 的思想里。如果这些图案有不同状态就不能符合人类心理平衡。服装 设计师和服饰图案设计师都喜欢把花卉图案用于服饰图案设计中，第 一，是花卉本身的魅力和人们希望花的美貌永不凋谢的愿望表现；第 二，自由生长的植物用于图案设计中，其花卉、蓓蕾和树叶既可以被 设计成严格的形式化和正规化做成的图案，也可以设计成没有对称或 重复能够自由伸展状态的图案。而且，当花卉图案越接近写实或自然 状态便越能自由设计，见图2 - 3 图2 4 1 。一般来讲，在服饰图案设计 中，用散布着的花朵比用生长着的花卉要好，因为花朵不受整洁律的 束缚可以任意倒顺，而花卉只能朝上惟一方向生长，所以用花朵图案 可以不用考虑织物出现颠倒的问题。 图2 - 3 、花卉设计 图2 4 、花朵设计 1 图2 - 3 、2 - 4 为花卉设计的服饰图案，具有向上生长的方向性，写实性强设计自由；图七为花朵图案设 计，没有方向性，水收整洁律影响。 1 6 秩序感在服饰图案中的运用研究 自然图案在服饰图案设计中，是经过了概括和提炼的，并按照一 定的形式美原理和法则的秩序表现来进行的图案设计。服饰图案设计 要遵循欣赏者的心理和视觉平衡。首先要尊重自然图案的生长方向 性，对于具有方向性的动植物图案一定不能颠倒其生长方向，对于不 同空间的图案组合，也一定要注意排列位置，如云在上，草在下，树 是往上生长，水是往下流的自然规律，否者就会产生不适感；其次， 图案的位置分布要注意形式美中的节奏、平衡、呼应规律，如印花面 料的连衣裙图案多为四方连续，按照一般四方连续图案的设计原理即 可，如为局部印染或者绣花图案运用，则要注意图案的排列位置和排 列疏密程度，一般把重量感的图案放在服装下摆以达到上松下紧、上 轻下重、上疏下密的平衡规律，色彩运用一般遵循了上淡下龙、上明 下暗、地深花浅、地暗花明或者地浅花浅、地暗花暗的色彩搭配方式。 中国帝王之服在图案设计上就充分的运用了秩序感原理，其图案的一 般设计顺序是最上处的云层，云层中的飞龙，飞龙下的群山峻岭，最 下面才是波涛汹涌。既有显见的空间秩序，又有暗示的心理秩序：有 哪位帝王不是在权利汹涌暗斗之中的呢? 见图2 - 5 和图2 - 6 。 图2 - 5 1 、具有空间感设计的龙袍图2 _ 6 “、云图案的设计 1 具有空间秩序感的龙袍设计，图片来自于贡布里希的秩序感，服装现藏于伦敦维多利亚和艾伯特博物 馆。 “日本和服图案。自然云图案的设计。图案来自于包茗薪的日本和服。 1 7 硕七学位论文 2 3 、几何图案的秩序 自然界中的几何形是很少见的，几何图形的出现是人类在用三维 雕塑模仿某一动物形象后，对相同类型动物形象用轮廓线在平面上描 绘、刻画或者涂画的创造性活动，