（设计艺术学专业论文）首饰与情感——格尔德·罗斯曼人体铸件首饰解析.pdf

i 摘要：现代首饰作为现代手工艺的一个门类，具有鲜明的时代特征。德国现代首饰艺 术家格尔德罗斯曼从 20 世纪 70 年代后期开始把人体铸件的方法引入首饰设计的领域， 在首饰作品中体现其对于身体与情感的关注， 以一种新的设计理念重新定义了我们看似 平常的东西，单纯而生动。格尔德罗斯曼运用“寓情于物”的设计理念，使首饰与人 融为一体，受到人们的广泛关注与认同。正是这种独特的设计理念使其成为最著名的现 代首饰艺术家之一。本文用个案分析的方法对格尔德罗斯曼的人体铸件首饰进行解读， 并阐述其作品中独特的后现代设计理念，以及我们从其现代首饰艺术作品中得到的启 迪。 关键词：格尔德罗斯曼 现代首饰 人体铸件 情感 ii jewellry and affection analysis on gerd rothmanns human body cast jewellery abstract：modern jewellery, as part of modern handmade arts, has got obvious contemporary characters. gerd rothmann, german contemporary jewellery artist, has introduced the method of human body cast into the area of jewellery design since the late 1970s. he expresses his attention on human body and affection in his jewellery works, and redefines the seemingly normal objects with a completely new conception, simple and vivid. gerd rothmann adopts the design idea of “objects with affection” , makeing jewellery and the wearer a whole, and has got common consent and recognition. because of this unique design idea, he has become one of the most famous modern jewellery artist. this thesis explains gerd rothmanns human body cast jewellery by illustrating different piece of his works, and interprets the distinct post contemporary design conception and the enlightenment from his modern jewellery art works. key words: gerd rothmann; modern jewellery; human body cast; affection 引言 1 引 言 现代首饰艺术是在传统首饰的基础上发展而来的。其艺术形式、功能与内涵已远远 超越了传统首饰而成为现代手工艺领域中个性鲜明的一个门类。 现代科技的飞速发展给予现代首饰艺术家们更大的发挥空间。新工艺、新工具与新 材料、 新技术在现代首饰设计制作的过程中也赋予首饰艺术家们更多的可能性。 而同时， 多元化的现代社会亦产生了更多思想与观念的碰撞， 使得首饰艺术家们的作品不可避免 的受到影响，从而呈现出多元化的特征与鲜明的时代印迹。 经济相对的发达和各种艺术思潮的兴起、汇聚与碰撞，都令西方现代首饰设计水平 和设计理念一直处在世界的前端，并引导着全球艺术与时尚的潮流。因此，西方的许多 现代首饰艺术家不时的出现在世人面前，成为现代首饰艺术的主流与先锋。这些人的作 品大都呈现出很强的个性与风格，其作品中也都蕴含着各自独特的艺术理念与艺术思 想。德国现代首饰艺术家格尔德罗斯曼就是这样的一个人。 在 20 世纪 70 年代 ，作为欧洲现代首饰设计的先锋人物，格尔德罗斯曼是第一个 将人体铸件的表达方式引入现代首饰领域的首饰艺术家， 这在当时的首饰设计和首饰制 作领域都是一种全新的探索与尝试。随后，在其大量的作品中，格尔德罗斯曼又对此 方法进行了不断的实践与发展， 从而产生了其作品所独有的极其鲜明而特别的风格与样 式，并为世人广泛关注和认同。 本文研究的是德国首饰艺术家格尔德罗斯曼从 1976 年到 2000 年之间的人体铸件 系列首饰作品。这一时期是格尔德罗斯曼从事首饰设计的艺术生涯中最具特点的一段 时期。 从开始把人体铸件引入现代首饰设计， 到形成具有自己独特风格的现代首饰作品， 作为一位富于开拓、敢于尝试并具有严谨的态度和认真精神的现代首饰艺术家，他的作 品被人们认识、理解，并在世界现代首饰艺术及相关领域得到很高的评价。 作者采用个案分析的研究方法对格尔德罗斯曼的人体铸件系列现代首饰作品进行 研究。研究的目的：一是希望通过格尔德罗斯曼的首饰设计作品清晰的梳理和解析他 所具有的独特的艺术思想、设计理念与创作风格；二是发现和了解他不同时期作品之间 的联系和其不同作品中情感表达方式的差异，以便从中得到启发，为国内从事首饰艺术 和首饰设计研究创作的教师、学生和首饰设计艺术家们提供一些参考和启示。并以此特 例作为一个侧面进一步了解西方现代首饰艺术发展的特点和状态。 南京艺术学院硕士研究论文 2 1.格尔德罗斯曼简介 格尔德罗斯曼 1941 年出生于德国的法兰克福，他的职业生涯是从工匠开始的，16 岁时便作为学徒学习工具制作，4 年后又以学徒的身份从事金银器的加工与制作，同年 又进入德国哈瑙的zeichenakademie(金属艺术专业学校)转而开始首饰加工与制作方面 的系统学习，并在毕业后正式进入首饰设计行业开始从事专业的现代首饰艺术设计工 作。之后，于 1976 年起，格尔德罗斯曼逐渐开始了与人体铸件有关的创作尝试并使之 与其热爱的现代首饰艺术逐步融合。因为他独特的首饰设计理念和其成功的首饰作品， 从 1981 年开始便先后在包括英国伦敦皇家艺术学院在内的奥地利、美国、德国、英国 等各国的知名艺术学院任教，借此，将其独特的设计理念和艺术思想带到各个国家并为 人们所接受。 格尔德罗斯曼出生于现代主义设计思潮风靡世界的时期，其后的成长又经历了现 代主义从盛行到没落继而被后现代主义狂潮所淹没的社会思想大变革过程。 在这样的时 代背景下，格尔德罗斯曼的首饰创作理念与创作风格也不可避免的受到各种艺术思潮 的影响。 现代主义思潮产生于 20 世纪初，源于现代科学技术的重大发展。人们从中认识到 科学技术的重要性，产生了以科学性取代艺术性的狂热想法。这种对于机器与科学技术 极度崇拜的现代主义狂潮给艺术与设计领域带来了巨大冲击， 艺术家们在这样的社会大 背景下崇尚抽象的表现风格，在艺术与设计作品中大量运用理性的几何化视觉形象。这 种思潮由于在艺术理念上注重理性思考，因此又称为理性主义。现代主义最早出现在欧 洲， 包豪斯是其代表。 后来风靡欧美乃至世界各地， 其影响之广以至于被称为国际风格。 用结构的观点去认识、概括与表现是现代主义的造型特点。强调技术性与科学性而 忽略形式感与艺术性的表达，纯粹的几何形态使艺术与设计中的造型简洁到了极致，规 律化、 体系化、 强调理性的组合方式是追求机器美感和速度感的现代主义所具有的特征。 过于抽象化的造型风格造成了人与自然的分离，也使得现代主义给人以冷漠、不人性的 感觉。 这种为机器大生产所左右的完全追求机器美感和速度感的艺术与设计风格在发展 到极端的国际主义之后，终于走到了尽头。 由于科学技术的发展和人们审美观的变化， 人们逐渐对于现代主义形式的单一化感 到了厌倦。 注重自我存在的价值与自我意识的觉醒使得 20 世纪 60 年代出现的后现代主 第一章 格尔德罗斯曼简介 3 义得以迅速发展。 后现代主义试图推翻现代主义的简单、统一的形式语言，在强调大众化与崇尚传统 的基础上建立一种新的后现代主义语言。后现代主义并没有固定统一的形式，而是以改 变现代主义艺术与设计中的严肃性与极端抽象化为目的的各种风格尝试。 “形式追随功 能”是最能够概括现代主义特征的一句口号，而后现代主义强调在此关系之外还要具有 象征和联想的作用，由此体现人文特征与文化意味。在现代主义设计注重理性与结构的 基础上，后现代主义更加关注人的情感需求，作品充满了生命力和创造性，强调融合， 反对极端， 正迎合了人们在机械与几何形态一统天下的过于理性的现代主义艺术中紧张 的心理与审美的疲惫，是人们对于艺术中情感与个性要求的必然结果。后现代主义艺术 与设计作品也呈现出回归传统与崇尚自然的反现代主义风格。 现代首饰艺术是艺术与技术相结合的一个现代手工艺门类， 后现代主义所倡导的重 回传统、人与自然的融合是用感性审美对现代主义中纯理性审美方式的挑战与颠覆。过 于强调科学性而忽视自然的形式感决定了现代主义艺术欣赏群体的小众化， 而首饰作为 一种佩戴在人们身体之上的艺术表现形式决定了它的表现风格应该被大众理解与欣赏， 应该具有普遍性，成为一种大众能理解能接受的艺术。所以后现代主义艺术理念的盛行 给予了现代首饰设计适宜的发展环境。 格尔德罗斯曼经历了现代主义艺术一统天下并逐渐走向极端的国际主义的时期。 这一时期他处在德国这个现代主义的发源地， 同时又处于以包豪斯为代表的重视手工艺 的大环境下，其成长与学习中不可避免的受到此种时代潮流和艺术风格的影响。现代主 义的形式语言被世人所接受并认同，而后风靡世界的国际主义更是对其近一步的放大， 以致成为人们心目中的经典。对于年轻的格尔德罗斯曼亦不例外，他经历过传统手工 作坊的学徒生涯，又在专业学校中接受过现代设计艺术教育的系统训练，所以在他早期 的作品中，现代设计艺术的形式感和现代主义语言特征十分明显。 在色彩鲜艳、注重装饰而又玩世不恭的波普主义风格盛行的 60 年代，格尔德罗斯 曼与很多首饰设计师一样，也尝试着把亚克力等廉价的材料运用到首饰设计中，并强调 鲜艳的色彩运用，以使其作品产生强烈的视觉效果，颠覆传统首饰的价值观与设计观， 具有强烈时代感的特征。 格尔德罗斯曼在 1970 年创作的臂环就是其典型作品。（图 1-1） （图 1-2）这件作品运用了钢和亚克力作为制作材料并用铆钉固定，把几何化的机械美 感与游戏的形式相结合，共同融入现代首饰设计之中。这是格尔德罗斯曼在首饰创作 中做的一次后现代主义的尝试。虽然其中融入了波普艺术大众文化的内容，但在这件作 南京艺术学院硕士研究论文 4 品中我们还是能够感受到现代主义中极度抽象的 几何风格对于他的影响之深。 在做了多方面的尝试之后， 格尔德罗斯曼终 于在 70 年代后期注重传统、 自然和人性的后现代 主义大环境下找到了一直以来的追求。 格尔德罗斯曼把追求人体自然形态美感的 人体铸件方法运用到首饰设计中，打破了现代主 义纯理性的思 考 方 式 与 单 调、统一的几何风格，注重个性与情感的表达，从而形 成其独特的现代首饰艺术风格。 对于格尔德罗斯曼来说，这种艺术风格的转变可 以说是一种全新的尝试， 抛弃了原有的对于首饰艺术的 固有概念和形式感的理解， 从一个全新的角度重新定义 了现代首饰。 图 1-1 图 1-2 第二章 格尔德罗斯曼的人体铸件首饰 5 2.格尔德罗斯曼的人体铸件首饰 格尔德罗斯曼是最著名的现代首饰艺术家之一。使他受到关注的正是他从 1976 年 开始进行的人体铸件首饰研究。这种独特的现代首饰中体现和运用的是一种与众不同、 全新的设计理念与表现方法，其中所蕴含的情感和表现力都是前所未有的。正是这种独 特的 “寓情于物” 的设计理念引导了无数现代首饰艺术家们开始重视首饰中情感的表达。 2.1 格尔德罗斯曼人体铸件首饰概述 2.1 格尔德罗斯曼人体铸件首饰概述 格尔德罗斯曼作为一位富于创造力与开拓精神的现代首饰艺术家，他在首饰设计 中倡导朴素与和谐，在设计中运用自己独特的理念，追求人体自然的形态美感及其蕴含 的丰富内涵。他用非传统的手法把人体铸件带入艺术首饰的领域，在最传统的材料上用 最传统的造型方式表现了现代人审美回归的思想与情结， 以一种新的设计理念重新定义 了我们看似平常的首饰，单纯、质朴而生动。他独特的设计使首饰并不只是首饰，而是 与人融为一体的情感载体、思想的延续。 从 1976 年开始尝试制作人体铸件首饰开始，格尔德罗斯曼就踏上了一条不同寻常 的现代首饰艺术之路。在此后的二十多年的时间里，不断的探索与创新使格尔德罗斯 曼创作出了包括“银色高跟鞋” 、 “家庭项链” 、 “指纹戒指”等许多惊世之作。这些作品 引发了人们对于现代首饰艺术功能与情感表达的思考， 其作品中独特的设计理念也引导 着许多现代首饰艺术家把目光汇聚到人文关怀与情感表达上。 2.1.1 格尔德罗斯曼 1976 年至 1980 年的首饰 这是格尔德罗斯曼最初对于 人体铸件方法的尝试阶段。 格尔德罗斯曼从 1976 年开始 尝试把人体铸件方法运用到首饰 设计领域。在这几年的时间中，他 制作了包括脚后跟、 头盖骨、 手肘、 嘴部等一系列人体各部分的铸件 图 2-1-1 图 2-1-2 南京艺术学院硕士研究论文 6 首饰（图 2-1-1、2-1-2） ，在这一阶段中格尔德罗斯曼注重的是对于人体各部分自然形 态中美的表现， 希望通过精美的人体铸件关注人自身的生理、 心理需求， 弥补人体缺陷， 探寻人体与首饰之间新的关系。 2.1.2 格尔德罗斯曼 1980 年至 1986 年的首饰 这一时期格尔德罗斯曼在制作 人体各部分铸件首饰的基础上， 偶然 间发现了人体皮肤肌理的独特美感， 并开始了对于人体皮肤肌理的关注。 人体皮肤细腻而独特的肌理给予格 尔德罗斯曼特别的创作灵感。 在这期 间，他对于人体各部位皮肤肌理做了细致的研究，并产生了许多独特的现代首饰作品。 （图 2-1-3、2-1-4） 2.1.3 格尔德罗斯曼 1986 年至 2000 年 的首饰 指纹作为一种特殊的皮肤肌理具 有易识别性和代表性， 一方面传达了个 人信息， 另一方面这种独特的螺旋形线 条也带给人们无限联想， 蕴含了丰富的 情感内涵与象征意义。 格尔德罗斯曼从 1986 年开始了对于指纹独特美感与意义的研究，并把这些与传统 的首饰形式相结合，创作出了以“家庭项链” （图 2-1-5）和“印章戒指” （图 2-1-6）为 代表的系列现代首饰作品。 2.2 格尔德罗斯曼人体铸件首饰中对于身体的关注与思考 2.2 格尔德罗斯曼人体铸件首饰中对于身体的关注与思考 对于人体自身的关注与思考是格尔德罗斯曼人体铸件首饰设计理念的缘起。二战 后的经济复苏与社会发展使得人们自我意识逐渐觉醒， 人们越来越认识到现代主义的完 图 2-1-3 图 2-1-4 图 2-1-5 图 2-1-6 第二章 格尔德罗斯曼的人体铸件首饰 7 全理性化与冷漠化已经不能再适应社会的需求， 人们开始把目光转向个性的表达与自我 价值的实现。在这样的社会大环境下格尔德罗斯曼开始尝试在现代首饰艺术中运用人 体铸件的方法，在首饰创作中融入人文因素，以达到首饰与人的融合。 2.2.1 首饰与身体的关系 “首饰佩戴于身体之上”这是首饰与身体最基本的关系。一件物品之所以被称为首 饰也是基于它具有此特点。 首饰艺术起源于史前时期。原始人类取兽骨、兽角、贝壳、羽毛、矿石等自然物来 装饰自已、美化自己，由此产生了首饰的雏形。在此后的漫长发展过程中，首饰发展出 各种形式并能适应佩戴在身体的各个部位。在这其中，不论采用何种材质制成，是完全 取自自然只是稍加雕琢的原始材质，或是黄金白银等贵重金属与各种宝石，又或是现代 科技发展所产生的廉价合成材料； 也不论是何种作用， 是原始人类神秘宗教仪式的需要， 还是阶级社会的作为财富拥有的象征，亦或是现代社会人们自我个性的表达。此间，作 为人体饰物的首饰与人身体的关系却从未发生过改变。 2.2.2 人体与首饰的融合 然而，在人创造出首饰的那一刻起，在人求美欲望的冥冥之中，似乎早以注定了首 饰最终与人之身体的相依相融的关系。虽然首饰从产生之时起即与人的身体“紧密联 系” ，但在此之前的首饰从未真正把“人体”作为一种设计元素融入首饰之中。不管传 统首饰的造型样式有多么的复杂和美丽，甚至有些略带实用功能，但从传统首饰制作的 观念上看，首饰本身与人身体的关系始终都保持着“附属”而“分离”的状态。也就是 说，格尔德罗斯曼把人体铸件引入现代首饰设计领域的举动是人类第一次有意识的试 图将首饰作为人体的一个部分与人真正融合的创造性的尝试。 “首饰与人体的真正融合” 这既是一个首饰艺术领域的超越又是千百年来首饰制作 传统思维方式的转变与突破。 “人体”作为描述和表现的对象一直以来为东西方艺术与文化所关注，在不同人类 文明与历史时期的艺术作品中都曾作为重要的题材被创作与表现。 在西方的传统艺术中 （如绘画、雕塑）最注重对人体自然形态的描绘，并把对于人体形态的审美作为艺术表 现的一个重要方面。 在现代首饰艺术作为一种独特的艺术表现形式备受关注的同时， 首饰艺术家们也在 南京艺术学院硕士研究论文 8 从其它各种艺术门类中获取灵感进行创作。 面对怀旧而又崇尚自然的后现代主义的时代 大环境，艺术家们的思想观念不可避免的会受到主流文化与传统艺术的影响。由于后现 代主义及其设计思潮的影响， 加之二战之后西方社会主流 意识体系中关于人与人性的反思与再认识思潮的流行， 使 得格尔德罗斯曼在二十世纪70年代刚刚开始尝试制作人 体铸件首饰之时， 其作品中对于人体的表现方式呈现出西 方传统艺术作品所善用的具象写实的手法。这种直白的 “人体语言” ，体现出其创作思想中对人及人性的认识与 理解。 格尔德罗斯曼在这一时期的作品大多是以单纯的各 部位人体铸件形式出现的， 创作的主要目的是试图通过各 种尝试在人体铸件与首饰之间建立某种联系， 以探寻一种全新的首饰设计理念。例如“银色 高跟鞋” （图 2-2-1） ：作品的目的性很明确，就 是运过对人体局部复制的方式来制作首饰以达 到完美修饰人体的追求。作品利用漂亮的银色 金属铸件包裹在身体的局部来掩饰身体的瑕 疵，增加人体形态美感，从而达到“银色高跟 鞋”作为首饰其最初“装饰”的目的和作用。 用艺术家自己的话说：这个作品的创作目的就 是为了弥补自己 的“短腿”和“走路前倾”的缺点。 通过简单的“佩戴”方式便修饰了自己，亦将“银色 高跟鞋”的美也一同融入自己的身体，使自己更自信。除 此之外，其同时期的作品还包括“头盖骨” （图 2-2-2） 、 “手肘” （图 2-2-3）等功能形式相似的人体铸件首饰。佩 戴着这样的首饰既可以展示自己与众不同的个性又可以 弥补自己的缺陷，更可以将此作为一种身体的保护装置。 所以，从这些作品中我们发现：作为首饰设计师的格尔 图 2-2-2 图 2-2-3 图 2-2-1 第二章 格尔德罗斯曼的人体铸件首饰 9 德罗斯曼从某种角度讲更像心理学家和医生，其首饰设计的理念既追求了首饰的装饰 性又兼顾了作为辅助心理治疗工具的实用作用， 利用坚硬的金属把脆弱的身体和心灵包 裹起来，赋予佩带者生理上的保护和心理上的满足感，这便是后现代设计之重要理念 “人性化关怀”对其首饰设计及设计思想产生影响的集中体现。此种首饰设计思想的 出现成为一种全新的现代首饰艺术设计理念。 2.2.3 人体肌肤的美感 格尔德罗斯曼在不断尝试人体铸件首饰设计和制作的 过程中，随着其设计创作的不断深化和对人体铸件技术的 深入探索，逐渐的萌生了关于人体体表及构成体表的各部 分皮肤肌理的新认识和新思考。1980 年，在一个酒会的席 间，格尔德罗斯曼忽然有了个十分新奇的想法“采集 所有到场男女的拇指指印，把这些指纹印迹作为对此酒会 事件的一种证明。 ” 瞬间的灵感对于当时的格尔德罗斯曼来 说具有非同寻常的意义。这些看上去近似的拇指肌理虽然 貌似相同，但却是绝对特殊 而唯一的记号。格尔德罗斯 曼从此便开始了对体表不同 部位自然肌理的关注，并陆 续尝试性的制作了一系列首 饰作品，借此希望能从其中 发现潜藏着的象征意义与审 美内涵。 在此后的一段时间里， 格尔德罗斯曼制作铸件首饰 所采用的皮肤肌理遍布人体 的各个部位，包括手臂（图 2-2-4） 、腋窝（图 2-2-5） 、锁 骨 （图 2-2-6） 、 胸部之间 （图 图 2-2-5 图 2-2-6 图 2-2-7 图 2-2-8 图 2-2-4 南京艺术学院硕士研究论文 10 2-2-7） 、乳头（图 2-2-8）等等，而首饰的形式和佩戴方法也因此变得多种多样。笔者认 为，格尔德罗斯曼这个时期的首饰作品和首饰创作方式已经不再属于传统首饰的范畴。 面对这些作品，我们既能够清晰的读取制作者对人体体表肌理的理解、解构与再造，也 能够明确的感受到制作者通过首饰所表述的包裹在人身体表面各处的那层娟秀细腻而 与众不同的人体自然之美。 对于首饰艺术来说，格尔 德罗斯曼的“人体复制品”系列 已经完成了一种超越，它不但超 越了首饰的传统，也超越了首饰 的概念，设计的思路与制作的工 艺自成体系，而其结果貌似形同 实则神韵已变。此种首饰在现代 首饰艺术领域中已然做到了独树 一帜并完美的放置于世人的面前 以此明示智者之志。 格尔德罗斯曼在不断创作的同时也并未忘记传统， 如何将新的首饰概念融入到传统的佩戴形式之中， 是实现 首饰自身原始价值的关键。 首饰始终是要依附于身体而呈 现出来的。 而首饰自身的构成形式也直接影响着佩戴者对 其所追求的思想与个性的展现效果。格尔德罗斯曼通过 串联、 悬垂、 镶嵌等简单而传统的方式使其首饰作品的形 式在平凡之间凝聚起了独特而鲜明的象征意义， （图 2-2-9，图 2-2-10，图 2-2-11）例如作品“阴阳项链” （图 2-2-12） ，作者所要表现的男女之间亲密而和谐的关 系通过相同大小的圆形乳头铸件一一相互串联合圆， 明明 白白的展现在我们面前， 而男性与女性各自的特征又通过 铸件的材料、肌理与色彩的差异表达的清清楚楚。此外， 作品中鲜明的人体形态和肌理也带给我们真实而强烈的 感官享受。 所有的这一切在千百年来的传统首饰艺术中都 是从来未曾出现过的，因而它给予世人的是全新的感受。 图 2-2-10 图 2-2-9 图 2-2-11 图 2-2-12 第二章 格尔德罗斯曼的人体铸件首饰 11 2.2.4 指纹的独特意义 格尔德罗斯曼制作人体印迹系列首饰的探 索首先开始于对人指纹的研究，在反复尝试制作 了人体各部分印迹的首饰之后，他的注意力最终 还是回到研究的起点。指纹所具有的那种平凡而 别具一格的独特魅力将其深深吸引，并使得他坚 定的把人体印记首饰的创作重心放在了对 “指纹” 的表现上(图 2-2-13)。 手是人身体上最灵活的部位，人之所以能成 为人而区别于其他动物，手的活动起到了决定性 的作用。人们所做的大部分事情都有手的参与，它使我们更加聪明、更加灵活且更富创 作力。手指作为手的“灵魂”支持着手的灵活性，而指纹作为附属于手指表面的一种自 然肌理，是未经雕琢的具象形态。在手指复杂的活动过程中，都会在各种接触过的物体 上留下指纹的印迹。所以，从某种角度讲，指纹作为一种特殊的人体印迹对于人来说有 着非常独特的意义。在看似相同的螺旋形纹路之中却隐藏着每个人不同的个体信息，可 以说这是大自然所赐予人类的最普通而又最珍贵的礼物。 在人类各种活动过程中、在不同的人类个体 之间、在与其所发生关系的不同物体之上，手指 都不可避免的会留下每个人各自不同的指纹痕 迹。虽为偶然，却在不经意间完成了一种个人信 息的标记。在格尔德罗斯曼首饰设计的视野里， 小小的指纹就是那最美丽最别致的创作元素（图 2-2-14） 。作品中的指纹作为一种螺旋状的具象形 态，完美的蕴含着作者思想之中的无限抽象，以 此引发人们的联想， 来表达格尔德罗斯曼个性首 饰所要诉说的人自身最本质的情感内涵和象征意义。 这种痕迹更多的是体现出精神上的意义， 艺术家所关注的也是人与人之间的情感联 系。指纹中抽象的螺旋形作为一种特殊的人体印迹具有代表性且易于识别，那独特的螺 旋形的线条是情感的体现，同时也是洞察人们内心世界的通道。这些烙印在现代首饰作 图 2-2-13 图 2-2-14 南京艺术学院硕士研究论文 12 品上的神秘线条具有非同寻常的力量，是远古与现代的联系，也是情感的象征。这更倾 向于东方传统文化的含蓄而充满意蕴的表现形式，也成为设计师灵感的源泉。 第三章 格尔德罗斯曼人体铸件首饰中独特的情感表达方法 13 3.格尔德罗斯曼人体铸件首饰中独特的情感表达方法 把“首饰”这种独特的艺术表现形式作为情感的载体，是现代社会赋予首饰的全新 时代特征。格尔德罗斯曼在人体铸件首饰中运用了独特的“寓情于物”的理念，把情 感蕴含于首饰作品之中，产生了全新的现代首饰设计理念。 3.1 现代首饰设计中情感表达的重要性 3.1 现代首饰设计中情感表达的重要性 在主题选择上灵活多变，随着现代技术、工艺的发展在材料和工艺方法上更加多样 化，这是现代首饰艺术的特点。 作为一种艺术表现形式，现代首饰设计十分注重题材视野的广泛和表现形式的新 颖。各种艺术形式的交流与渗透，使现代首饰艺术家们力图把雕塑、绘画及其他各种艺 术表现方法和手段融入作品之中，其结果使得首饰的内涵更加丰富，形式也更加多样。 现代首饰艺术家们运用“首饰”这种艺术语言将他们尊崇和追求的现代艺术自然而然的 融入人们的现实生活，同时也给现代首饰的发展带来了新的活力和无限的可能性。在这 种潮流下的现代首饰艺术，设计思维更加拓展，创作材料更加丰富，技术手法也更加多 样化、更自由、更具创意，同时也蕴含了更加丰富的艺术性和思想性，时刻反映着艺术 家们的独特视角和设计观念。 雕塑大师罗丹说过： “艺术就是情感”1；唐纳德诺曼也认为： “我们所依恋的实 在不是物品本身，而是与物品的关系及物品代表的意义和情感。 ”2。由此可见情感在艺 术表现形式中的重要性。而情感的注入也正是艺术的魅力之所在。 在现代社会中，人们的思维更加活跃，自我认识更加深入，自我表达的愿望也更加 强烈，人们无时无刻不在寻找着自我表达的渠道与方法。人们逐渐认识到首饰这种艺术 形式在现代社会生活中所扮演着角色的重要性。首饰作为一种饰物附属于人，与人相呼 应、相融合，并默默的影响着人的各种社会活动和交流。首饰作为一种人体的装饰，可 以说是人与外界沟通的桥梁，在人与外界的交流中起到传达自身信息的作用。在此过程 中，借助不同的首饰展示自身的个性特点成为人们表达自我的重要方式之一。这种视觉 语言在过去所显示的是佩戴者的身份、地位、财富等特征，而在现代社会中则更多的暗 1罗丹.傅雷译.罗丹艺术论m.北京：人民美术出版社， 1978 年 3 页 2唐纳德诺曼.情感化设计m.北京：电子工业出版社，2006 年 76 页 南京艺术学院硕士研究论文 14 示着佩戴者的个性特征、文化追求、生活理念和情感世界。对于“现代首饰”这种与人 们生活密切相关的现代手工艺形式而言， 人们对它的要求已不再仅仅只是作为一件装饰 品或是财富的代表，更多的是希望它能够充分地体现其个性与艺术性，并在其中赋予情 感内涵。正因为如此，在现代首饰设计中，很多设计师已经不再把重心放在材料的价值 与装饰性上，而把目光转移到如何尽可能特别的表达情感上。 在这一现代首饰发展的趋势之下，格尔德罗斯曼在专注于人体铸件首饰创作的同 时也不断地在思考其首饰中情感表达的方法和途径。 3.2 格尔德罗斯曼首饰设计中的“寓情于物” 3.2 格尔德罗斯曼首饰设计中的“寓情于物” 人体是生命与情感的载体，从研究人体形态的自然美，到注意人体皮肤独特的自然 肌理，再到发现指纹作为情感载体的独特意义， 这是格尔德罗斯曼从 1976 年开始尝试把人体铸 件的方法引入现代首饰设计领域后，对于人体的 一个认识过程。 格尔德罗斯曼的人体首饰是感性与理性的 融合，通过简洁的几何形态与人体皮肤自然肌理 结合的形式，用几何形态与表面的光滑质感衬托 和表现自然的皮肤肌理，使得在金属上通过倒模 形成的皮肤肌理更呈现出其特征，突出了其“独 一无二”的特点。 使格尔德罗斯曼受到关注的并非仅仅是首饰作品的形 式感， 他的人体铸件首饰简洁的形式之中所蕴含的是他 “寓 情于物”的独特设计理念。 这是一种记录情感的方式。 格尔德罗斯曼用“复制”这种看似笨拙的方法在首饰 作品中留下身体印迹用来作为情感的记录方式，例如其 1998 年的作品： “家庭项链” （图 3-2-1） 。家庭成员的指纹 印迹与圆形的完美融合使得这件首饰相对于它的佩戴功能 和装饰性而言更强调的是它的情感内涵：它是串起家庭情 图 3-2-1 图 3-2-2 第三章 格尔德罗斯曼人体铸件首饰中独特的情感表达方法 15 感的一条纽带，是一个幸福家庭的真实写照。就像全家福的照片（图 3-2-2）一样，家 庭成员之间的真挚情感在首饰这种特殊的艺术形 式中被完美的记录下来。 “丈夫和两个儿子”项链 （图 3-2-3）也是记录家庭成员情感的一件作品， 从项链上大大小小、交错跳跃的指纹中，我们仿佛 能够清晰的看到父亲和两个孩子嬉闹的欢乐场面。 这种记录形式真切而生动，比照片更加真实和感 性。 3.3格尔德罗斯曼首饰中材料与情感表达 3.3格尔德罗斯曼首饰中材料与情感表达 在很多现代首饰设计师都不约而同的尝试各种新材料并把新材料的使用作为设计 的突破点，为艺术家的自我表达寻求更广阔的空间时，格尔德罗斯曼却是从佩戴者的 角度去进行着思考，把佩戴者的需要放在第一位，根据佩戴者的需要去进行设计。用亚 克力等新型廉价的合成材料进行现代首饰的制作能够给予艺术家们前所未有的想象灵 感和发挥空间，也会带给人们新鲜感，受到紧跟时尚潮流的年轻人的喜爱。但对于大众 而言，人们还是普遍认同传统的首饰制作材料贵金属与各种宝石。在格尔德罗斯 曼的人体铸件首饰中，材料价值的贵重代表着对蕴含其中的感情的珍视。这时首饰向人 们展示和炫耀的不是佩戴者的财富和地位而是其所拥有的亲情、爱情和心灵的满足。单 纯而贵重的材料并不是为了突出材料本身的价值，而是为了准确的表达情感。用单纯的 材质、纯粹的颜色来表达纯洁和值得珍视的感情，这是格尔德罗斯曼运用纯金或纯银 材质作为首饰制作材料的目的。 他的这种设计思想也来源于其人生经历：格尔德罗斯曼早期作为学徒进行金银器 制作工艺的学习，并在金属艺术学院进行学习，这些经历使得他精通金属加工工艺。在 强调手工艺行业艺术性的德国， 现代社会各种艺术思想与艺术门类的交流与融合给了设 计师和艺术家们无限的想象和发挥空间， 各种现代科技的发展也给了设计师和艺术家们 技术上的支持。在这样的社会环境下，格尔德罗斯曼开阔了眼界，对于现代首饰艺术 有了自己独特的理解。在廉价合成材料盛行的年代，格尔德罗斯曼也曾经尝试使用亚 克力等新型合成材料进行首饰的设计制作， 但是工匠出身的严谨性和几十年来对于金属 材料的独特情感与制作经验使得他最终还是选择了金、 银这两种传统而纯粹的贵金属材 图 3-2-3 南京艺术学院硕士研究论文 16 料。这也与后现代艺术所倡导的回归自然、崇尚传统的思想理念相契合。 3.4 格尔德罗斯曼首饰的价值 3.4 格尔德罗斯曼首饰的价值 每个人都有缺陷，都是不完整的，这不只是 指身体上，更多的是指情感方面，人们总是需要 不断回忆与品味自己所拥有或是曾经拥有过的种 种美好情感，并借以感悟人生的丰富多彩、悲欢 离合之情。睹物而思情，往往情更真且意更浓。 格尔德罗斯曼的首饰设计正是抓住了这一点， 通 过“物”来引发人们的联想，唤醒人们内心隐藏 的情感，使人们在佩戴首饰的过程中感受到内心 的充实与情感上的满足， 从而产生对其首饰的真爱与 依恋。这种爱恋是对首饰所代表的情感的情真意切， 是人心底那份最难以忘怀的真诚。 在现代社会生活中， 工作的忙碌与生活的快节奏 所带给人们的是更多的单调和身心疲惫， 人们需要借 助种种寄托去寻找心灵的满足和情感的慰藉， 以此作 为缓解压力和调整心情的方法， 让自己保持信心且充 满活力。格尔德罗斯曼以印章戒指（图 3-4-1）为代 表的“指纹”系列首饰恰恰就满足人们的这种心理需 求。 例如“家庭戒指” （图 3-4-2） 。在它的四个面 上分别印着家中每个人的指纹。假设，在繁忙的工 作间隙当中，正感到疲劳乏味之时，无意之中触碰 到佩戴在指间的那枚印有自己家人指纹的戒指，瞬 间，那小小的首饰即刻让你感觉到自己的幸福，就 如同家人伴在自己身边一样，让幸福与你形影不 离。这一刻，格尔德罗斯曼的戒指已经超越了首饰 的意义，它已不再仅仅只是一枚戒指，人和戒指即 图 3-4-1 图 3-4-3 图 3-4-2 第三章 格尔德罗斯曼人体铸件首饰中独特的情感表达方法 17 是一个幸福而完美的“家庭”。 而在“母亲指环” （图 3-4-3）中，母亲的指纹通过与传统戒指形式的完美融合， 使母亲的慈爱与包容都融汇其中，进而通过佩戴戒指实现一种象征：我们每个人虽然是 独立的生命个体， 但母亲是我们生命的孕育者， 这是子女对于母爱的依恋。 同样， 在 “一 分为二的戒指” （图 3-4-4、3-4-5）中，女儿的指纹形式亦是对父母与孩子之间不可割 舍的亲情的体现。 由此可见，通过佩戴首饰这种简单方式达到心理满足和心理抚慰的效果，这应该是 格尔德罗斯曼人体铸件首饰最能够体现出价值的地方了。 图 3-4-4 图 3-4-5 南京艺术学院硕士研究论文 18 4.格尔德罗斯曼的现代首饰设计留给我们的启示 格尔德罗斯曼现代首饰作品体现的是一种充满人性的设计方法和自然的艺术表现 形式之间的完美融合。 作品中的自然形态与以指纹为代表的人体自然肌理所蕴含情感的“唯一性”正是格 尔德罗斯曼设计和制作的人体铸件首饰最具代表性的特征。佩戴者与首饰之间的对话 是一对一的， 这也是一种私密性的体现 （特别是对于首饰所代表和蕴含的 “爱情” 与 “亲 情”的意义而言） 。这样的人性化设计使得格尔德罗斯曼的首饰作品为大众所认同和接 受，即“用平实的设计语言传达了丰富的思想内涵” ，简洁而生动。 在格尔德罗斯曼的首饰作品中，我们可以感受到传统与现代的交织，具象与抽象 的叠合，物质与情感的交融。虽然格尔德罗斯曼在他的很多设计中运用了现代主义所 倡导的抽象、几何的形态，但这与现代主义艺术中冷漠、机械的几何化风格有着根本的 区别。格尔德罗斯曼现代首饰作品中圆形和方形这些看似简单的几何形的运用是为了 情感的表达，例如在“家庭项链”中圆形的运用目的是借助“圆”本身的象征意义来表 达家庭的美满与和谐。 这种抛弃了传统装饰纹样的简洁形式使得设计师所想要表达的主 题与内涵更加突出，且十分具有时代感。简洁的形式与丰富的情感，几何的抽象与肌理 的真实，这些都是后现代设计之人性化设计理念在其作品中的完美体现。 结语 19 结 语 现代艺术所具有的发散型、 边缘化与融合性使得很多艺术家把目光投向了首饰艺术 这一现代手工艺门类，在这个过程中他们更多的是把首饰作为一种与雕塑、绘画相似的 表现手段与途径，视首饰作品为独立的微型艺术品，并从各种角度做着不同的尝试，以 求得在首饰设计中的创作灵感和对形式的突破。而同时，现代首饰设计艺术领域之内亦 呈现出多元化的趋势。此间，格尔德罗斯曼的作品也随着时代的变化而愈发显现出其 独特之处。 设计师与艺术家最本质的区别在于创作的出发点不同： 艺术家是以表达自我为出发 点的，不论是以什么形式进行表现，绘画、雕塑、首饰或是其它表现形式，目的只是自 我的表达和情感的宣泄；而设计师是从使用者的需求出发，分析使用者的心理，力求满 足使用者生理及心理的需要。 笔者更愿意称格尔德罗斯曼为设计师，因为格尔德罗斯曼的首饰作品真正实现了 “首饰与人融为一体” 的设计理念。 他出发点很简单， 关注的也是看似极为平常的东西。 但他从佩戴者的心理需求出发， 抛弃了传统的首饰形式， 追求朴实、 自然、 和谐的风格， 使人、情感与首饰融为一体，这是他与众不同的地方。他的作品并不仅仅只是一件件独 立的艺术品，其可佩带性与受众的广泛性都使其成为人们真正需要的首饰。 从单纯的人体局部铸件到与传统意义上首饰的融合，格尔德罗斯曼在每件作品中 都要留下身体的印迹。就像他自己对自己的描述和评价中我们可以看到的那样：对自己 的身体并不自信，需要用一些方法去弥补和肯定自己3。这可以称之为一种精神治疗的 方法。追溯首饰的历史，远古时期首饰最初的作用又何尝不是这样呢？首饰带给人们一 种精神力量，使人们从中获得自信与勇气，这在现代社会中更具有其独特的意义。人们 在佩戴和欣赏格尔德罗斯曼的首饰作品时很自然的得到了情感上的满足。 经济的发展和各种艺术思潮的涌现确实对艺术家的创作风格和表现形式会产生一 定的影响。这种纷繁复杂的现代大环境给予我们各种灵感与启发，使艺术有了无限的可 能性，但这同时也会使我们产生迷茫的感觉，找不到我们真正需要的东西。格尔德罗 斯曼人体首饰的创作来源于对自然的热爱，对人自身的关注和对亲情的依恋。这些都给 了我们一种思考：自然是灵感的源泉。当我们到处寻找设计灵感时，往往忽略了身边的 3 rothmangerd/ baumerdorothea/ cartlidgebarbara.schmuck jewellerym. distributed art pub inc ,2003 p16 南京艺术学院硕士研究论文 20 东西。这些我们每天都会接触到的，已经习以为常、视而不见的东西其实才是最能带给 我们灵感、最值得我们关注的。 参考文献 21 参考文献： 1、rothmangerd/ baumerdorothea/ cartlidgebarbara.schmuck jewellerym. distributed art pub inc ,2003 2、伊丽莎白奥尔弗（英）.刘超、甘治欣译.首饰设计m.北京：中国纺织出版社，2004 年 3、郑静、邬烈炎著.现代首饰艺术m.南京：江苏美术出版社，2002 年 4、滕菲著.灵动的符号首饰设计实验课程m.北京：人民美术出版社，2004 年 5、苏珊郎格（美）.情感与形式m.北京：中国社会科学出版社 1994 6、吴君锦.回归身体d:硕士学位论文.北京：中央美术学院设计学院，2008 年 7、巨琳.首饰设计中的有机形态d:硕士学位论文.北京：中央美术学院设计学院， 2006 年 8、许娅丽.回归真实的生活世界d:硕士学位论文.西安：陕西师范大学，2007 年 9、言漫江.材美工巧心融于物d:硕士学位论文.北京：中央美术学院设计学院， 2005 年 10、袁熙旸. 冲出“围城” 后工业化社会中手工艺的处境与出路j.南京艺术学 院学报（美术与设计版） ，2007，1：34-38 11、张荣红，杨梅珍.欧美当代首饰艺术的特点j.宝石和宝石学杂志，2001，3（2） ： 32-34 12、孙蔚.谈设计中人文精神的体现j.现代艺术与设计，2007，39（6） ：108 13、 高芯蕊.中西方首饰文化之对比研究d:硕士学位论文.北京： 中国地质大学， 2006 年 14、王坚.设计的文化形态与精神追求j.美术大观，2007，95（9） ：148 15、滕菲.首饰一种精神的载体j.美术研究，2008，1：48-50 16、田华.首饰设计的发展与创新j.艺术与设计，2008，11：154-156 17、梁卉莹.新艺术时期的首饰设计d:硕士学位论文.广州：华南师范大学，2007 年 南京艺术学院硕士研究论文 22 图片来源： 1 、 图1-1 、 图1-2引 自 ： 维 多 利 亚 和 阿 尔 伯 特 博 物 馆 网 站 http:/www.vam.ac.uk/images/image/47400-popup.html 2、图 2-1 引自：rothmangerd/ baumerdorothea/ cartlidgebarbara.schmuck jewellerym. distributed art pub inc ,2003，p15 3、图 2-2 引自：rothmangerd/ baumerdorothea/ cartlidgebarbara.schmuck jewellerym. distributed art pub inc ,2003,p23 4、图 2-3 引自：rothmangerd/ baumerdorothea/ cartlidgebarbara.schmuck jewellerym. distributed art pub inc ,2003,p25 5、图 2-4 引自：rothmangerd/ baumerdorothea/ cartlidgebarbara.schmuck jewellerym. distributed art pub inc ,2003,p53 6、图 2-5 引自：rothmangerd/ baumerdorothea/ cartlidgebarbara.schmuck jewellerym. distributed art pub inc ,2003,p54 7、图 2-6 引自：rothmangerd/ baumerdorothea/ cartlidgebarbara.schmuck jewellerym. distributed art pub inc ,2003,p57 8、图 2-7