（高等教育学专业论文）雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示.pdf

摘要 删岫删舢m 删舢0 洲 y 2 1 4 8 15 0 社会在发展，时代在变迁，大学亦在不断的改革和变化着。新世纪以 来，我国高等教育实现了从精英高等教育向大众化高等教育的“跨越式” 发展，但是，在取得可喜成就的同时面临着各种发展难题。随着我国大学 教育改革的不断深入，大学教育体制行政化，官本位思想日益凸显，学术 腐败不断恶化，人才培养模式趋同化等问题不断涌现，并成为制约我国大 学教育改革和发展的瓶颈。对雅斯贝尔斯大学教育思想的研究，给我国当 今的大学教育改革提供重要的借鉴和指导作用。 本文重点探讨了雅斯贝尔斯的大学教育思想及对我国大学教育改革的 启示。其主要内容包括三个部分： 第一部分：绪论部分。该部分指明了本课题的选题缘由和研究意义， 分析了此前有关本课题的研究现状，得出本文的研究思路，并对文章的核 心概念“大学教育”进行了界定。 第二部分：该部分包括二、三两章。第二章主要分析了雅斯贝尔斯的 教育经历和实践，把他的教育经历分成早期教育，中小学教育和大学教育 三个阶段。第三章探讨了雅斯贝尔斯大学教育思想形成背景和理论渊源， 从德国国内和国外两个维度分析了其大学教育思想的形成背景，并明确了 其教育思想的两个理论渊源：存在主义哲学和人本主义教育理念。 第三部分：该部分包括四、五两章，是本文的研究重点。首先结合雅 斯贝尔斯的教育经历和生活环境对他的大学观、大学教育观、大学和大学 教育改革观进行研读，从求真宇宙的大学性质观，教学和科研的二元大学 职能观，大学自治和学术自由解读他的大学观；从精神生命生的大学教育 本质观和“全人”的大学教育目的观，知识的宇宙和苏格拉底式教育，交 往、对话和陶冶、唤醒阐述他的大学教育观；从物质文化，制度文化和精 神文化研读他的大学和大学教育改革观点。然后结合我国大学教育的改革 和发展现状指出其大学教育思想对我国大学教育改革的借鉴作用，得出我 国大学教育改革和发展中应坚持和贯彻以人为本的大学教育理念，坚持教 学和科研相结合的原则，坚持通才教育为主，辅之以专才教育，合理有效 保障大学自治和学术自由。 关键字：雅斯贝尔斯大学教育大学教育思想 a bs t r a c t t h es o c i e t yi sd e v e l o p i n g ，t h et i m e sa r ec h a n g i n g u n i v e r s i t yi sa l s oi nt h e o n g o i n g r e f o r m sa n dc h a n g i n g f r o mt h en e w c e n t u r y , c h i n a sh i g h e r e d u c a t i o na c h i e v e st h e l e a p f r o g d e v e l o p m e n to f h i g h e re d u c a t i o nf r o me l i t e t om a s s h o w e v e r , i ta l s of a c e sav a r i e t yo fd e v e l o p m e n tc h a l l e n g e sw h i l e m a k i n gg r a t i f y i n ga c h i e v e m e n t s w i t ht h ed e e p e n i n gr e f o r mo fu n i v e r s i t y e d u c a t i o ni n c h i n a ，p r o b l e m sa r i s es u c ha s ：t h ec h i e fo ft h eu n i v e r s i t y e d u c a t i o n s y s t e m ，t h eo f f i c i a ls t a n d a r dt h i n k i n gh a sb e c o m ei n c r e a s i n g l y p r o m i n e n t ，a c a d e m i cc o r r u p t i o n i s w o r s e n i n g ，p e r s o n n e lt r a i n i n gm o d e c o n v e r g e n c ea n do t h e ri s s u e sc o n t i n u et oe m e r g e ，a n db e c o m et h eb o t t l e n e c k o fr e s t r i c t i n gc h i n a se d u c a t i o n a lr e f o r ma n d d e v e l o p m e n t s t u d y i n gt h e t h o u g h to fj a s p e r s u n i v e r s i t ye d u c a t i o nm a k e sa ni m p o r t a n tr e f e r e n c ea n d g u i d a n c er o l ei nu n i v e r s i t ye d u c a t i o nr e f o r mo f o u rc o u n t r yt o d a y t h i sp a p e rf o c u s e so nt h ej a s p e r s t h o u g h to fh i g h e re d u c a t i o na n dt h e r e v e l a t i o na b o u tu n i v e r s i t ye d u c a t i o nr e f o r mi nc h i n a t h em a i nc o n t e n t c o n s i s t so ft h r e ep a r t s ： p a r ti ：i n t r o d u c t i o np a r t t h i s p a r ts p e c i f i e dt h et o p i c s o fo r i g i n sa n d s i g n i f i c a n c eo f t h es u b j e c t ，a n a l y z e dt h ep r i o rr e s e a r c ho nt h i ss u b j e c t ，a n dt h e n c a m et ot h ei d e a so ft h i ss t u d ya n dd e f i n e dt h ea r t i c l e sc o r e c o n c e p to f u n i v e r s i t ye d u c a t i o n p a r ti i ：t h i ss e c t i o ni n c l u d e dc h a p t e rt w oa n dc h a p t e rt h r e e t h es e c o n d c h a p t e ra n a l y z e dj a s p e r s e d u c a t i o n a l e x p e r i e n c e a n dp r a c t i c e ，t o o kh i s e d u c a t i o n a le x p e r i e n c e si n t ot h r e es t a g e s ：e a r l yc h i l d h o o de d u c a t i o n ，p r i m a r y a n ds e c o n d a r ye d u c a t i o na n du n i v e r s i t ye d u c a t i o n t h et h i r dc h a p t e rd i s c u s s e d j a s p e r s e d u c a t i o n a lt h o u g h to fu n i v e r s i t y a n db a c k g r o u n dt h e o r y o r i g i n ， a n a l y z e dt h e i ru n i v e r s i t ye d u c a t i o nb a c k g r o u n df r o mg e r m a n y ( b o t hd o m e s t i c a n di n t e m a t i o n a ld i m e n s i o n s ) ，a n dc l a r i f i e dt h et w ot h e o r e t i c a lo r i g i n si ni t s e d u c a t i o n a lt h o u g h t ：e x i s t e n t i a l i s mp h i l o s o p h ya n de d u c a t i o n a lp h i l o s o p h yo f i i i h u m a n i s m p a r ti i i ：t h i ss e c t i o ni n c l u d e dt w oc h a p t e r s ：c h a p t e rf o u ra n df i v e t h e y w e r et h ef o c u so ft h i ss t u d y f i r s t ，ir e s e a r c h e dh i sc o n c e p to fu n i v e r s i t i e s ， u n i v e r s i t ye d u c a t i o n ，a n du n i v e r s i t ye d u c a t i o nr e f o r mu n d e rt h ec o m b i n a t i o no f j a s p e r se d u c a t i o n a le x p e r i e n c ea n dl i v i n ge n v i r o n m e n t ，i n t e r p r e t e dh i sv i e w f r o mt h eu n i v e r s i t yo ft h en a t u r eo ft h eu n i v e r s e ，t r u t h - s e e k i n gc o n c e p t ，t h e f u n c t i o n a l c o n c e p to ft h ed u a lt e a c h i n ga n dr e s e a r c hu n i v e r s i t y , u n i v e r s i t y a u t o n o m ya n da c a d e m i cf r e e d o m ；e l a b o r a t e dh i su n i v e r s i t ye d u c a t i o nf r o mt h e c o n c e p t i o no ft h en a t u r eo fm e n t a ll i f eb o r no fu n i v e r s i t ye d u c a t i o na n dt h e w h o l ep e r s o n e d u c a t i o np u r p o s e ，t h ek n o w l e d g eo ft h eu n i v e r s ea n ds o c r a t i c e d u c a t i o n ，c o m m u n i c a t i o n ，d i a l o g u ea n dc u l t i v a t ea n dw a k e ；r e a dh i sc o l l e g e a n d u n i v e r s i t y e d u c a t i o nr e f o r m p o i n t o fv i e w f r o mm a t e r i a l c u l t u r e ， i n s t i t u t i o n a lc u l t u r ea n ds p i r i t u a lc u l t u r e t h e nb i n d i n go fu n i v e r s i t ye d u c a t i o n r e f o r ma n dd e v e l o p m e n to ft h es t a t u si nc h i n ap o i n t e do u tt h e i ru n i v e r s i t y e d u c a t i o nt h i n k i n g ，m a d et h er e f e r e n c eo fu n i v e r s i t ye d u c a t i o nr e f o r mi no u r c o u n t r y a tl a s t ，d r e wt h ec o n c l u s i o nt h a tu n i v e r s i t ye d u c a t i o nr e f o r ma n d d e v e l o p m e n ts h o u l d a d h e r e t oa n d i m p l e m e n tp e o p l e o r i e n t e du n i v e r s i t y e d u c a t i o np h i l o s o p h y , a l s oa d h e r et ot h ec o m b i n a t i o no ft e a c h i n ga n dr e s e a r c h o ft h ep r i n c i p l eo fl i b e r a l e d u c a t i o n b a s e d ，s u p p l e m e n t e db ys p e c i a l i z e d e d u c a t i o nt op r o t e c tu n i v e r s i t ya u t o n o m ya n da c a d e m i cf r e e d o mi nar e a s o n a b l e a n de f f e c t i v ew a y k e yw o r d s ：j a s p e r s ，u n i v e r s i t ye d u c a t i o n ，t h o u g h to fu n i v e r s i t ye d u c a t i o n i v 雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示 第一章绪论 第一节选题缘由及研究意义 一、选题缘由 改革开放3 0 多年以来，我国大学长期秉承的精英教育己成为历史，大 学普及教育已经开始起步。特别是1 9 9 8 年普通高校扩招以来，我国高等教 育在短短的几年内实现了“跨越式发展，进入大众化阶段。随着现代科 技的迅猛发展，国际和国内环境的改变，我国大学教育得到快速发展的同 时也面临着重重困境，如大学学术腐败日益严重，大学自主权旁落，人才 培养模式趋同、目标偏离和大学行政化等问题，以及我国大学教育改革中 出现的各种“荒诞”现象不得不使我们对其中的问题进行理性的思考。但 是要解决这些问题不能就事论事，是否能从国外大学教育发展史中得到借 鉴和启发，一直是我比较感兴趣的课题。在我们开设的研究生课程中，有 多位老师曾提到过雅斯贝尔斯在高等教育发展史上的重要地位，老师们对 他的大学教育思想评价颇高，这使我对雅斯贝尔斯的大学教育思想产生了 浓厚的兴趣，而且目前国内对雅斯贝尔斯的大学教育思想进行过专题研究 的比较少。因此，我决定把雅斯贝尔斯得大学教育思想研究及其启示 作为我的硕士毕业论文研究的课题。雅斯贝尔斯生活在功利主义盛行的2 0 世纪前后，西方大学受实用主义教育思想的影响，德国大学也深受其害。 此外，两次世界大战期间德国大学教育受当时畸形国家主义教育思潮的影 响，使得德国大学教育的问题层出不穷。面对这样的现状，雅斯贝尔斯没 有畏惧，他经过不断地研究和思考，立足于当时西方大学和德国大学教育 1 硕士学位论文 的现状，结合自己几十年的大学教育和管理实践，以丰富的事实为依据， 本着负责的精神和谨慎的态度，对当时德国大学教育的危机进行了深刻的 分析，并提出了改进意见。 二、研究的意义 从理论层面上讲，本课题的研究是为了弥补对于雅斯贝尔斯大学教育 思想专题研究的不足。一方面，个体的大学教育思想是高等教育研究的重 要组成部分。因为关于高等教育思想家的个体研究是高等教育研究范畴的 重要内容。研读大学教育发展史上高等教育思想家的大学教育思想能开阔 视野得到启发，特别是那些取得各国教育家共识的国际普适性观点和规律 性认识，对各国的大学教育改革具有普遍的指导意义。另一方面，目前对 雅斯贝尔斯教育思想研究主要是一些读后感，涉及他的自由教育观，学术 自由，存在主义教育观，大学观，大学职能，精神交往，陶冶唤醒等方面， 对其大学教育思想进行系统的专题研究比较少。本课题的研究目的是通过 对雅斯贝尔斯大学教育思想中的主要观点进行梳理，根据雅斯贝尔斯生长 环境和学习经历去阐释他的大学教育思想，从而使我们对他的大学教育思 想全面而深刻的理解。 从实践层面上讲，本课题的研究给我国大学教育的发展和改革有着重 要的警醒作用。虽然雅斯贝尔斯更多的是针对西方大学，特别是二战期间 德国大学教育的现状和问题，严厉的批判大学教育中实用主义至上、过分 工具主义、畸形国家主义等问题，为了扭转这种倾向，改善其不足和缺陷， 引经据典，提出了自己独特的见解。但是，我们发现我国目前的大学教育 现状与当时西方大学教育的现状是何其的相似。因此，这对纠正我国大学 雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示 教育中的种种问题有重要的现实意义，同时，对我国的大学教育发展和改 革有一定的指导意义。 从个人角度看，解读雅斯贝尔斯的大学教育思想，了解其成长经历和 大学教育实践，对我在今后的学术道路和专业发展也有重要的榜样作用。 我们知道，雅斯贝尔斯在批判前人观点和现实问题的同时也受到别人的批 判，然而他的成长经历和大学教育实践是值得我认真剖析。这将激励我在 今后的学习和工作中时刻保持着实事求是，居安思危，锐意进取的头脑。 第二节文献综述 弟一节又献练还 一、国外研究现状 在国外，对雅斯贝尔斯教育思想进行研究主要在二十世纪五十年代后， 受存在主义哲学的影响，他的教育著作逐渐引起其他各国教育研究者的关 注，如耶鲁大学的卡尔w 多伊彻教授为1 9 6 5 年大学之理念的英译本 所作的序，还有哈佛大学的罗伯特尤里希教授为2 0 0 7 年大学之理念 中译本所写的前言。期间有国外学者对雅斯的大学教育思想进行过研究， 如1 9 8 2 年w y a t t j f 所撰写的题为 k a r l j a s p e r st h ei d e ao ft h e u n i v e r s i t y ：a ne x i s t e n t i a l i s ta r g u m e n tf o ra ni n s t i t u t i o nc o n c e r n e d w i t hf r e e d o m 发表在s t u d i e si nh i g h e re d u c a t i o n 上。 二、国内研究现状 在国内，关于雅斯贝尔斯教育思想的研究主要集中在雅斯贝尔斯的教 育教学观、师生观、陶冶和唤醒教育思想、大学之理念四块内容。从目前 w y a t t j f ，( ( k a r l j as p e r st h e i d e ao f t h eu n i v e r s i t y ：a ne x is t e n t i a l is ta r g u m e n tf o r a ni n s tit u ti o nc o n c e r n e dw it hf r e e d o m ) ) j 】，s t u d i e si nh i g h e re d u c a ti o n ，1 9 8 2 3 硕士学位论文 已有的文献看，对其教育思想的研究文献主要分两类：一类是对他的两本 教育著作中的某些观点的思考和感悟。另一类是综合两本书的观点反思我 国现代大学教育存在的问题。下面对国内雅斯贝尔斯大学教育思想研究的 现状进行简单述评。 ( 一) 对雅斯贝尔斯教育教学观的研究 关于雅斯贝尔斯的教育教学思想研究的文献比较丰富，从总体上看可 以分两类：一是研究他的教育观，二是具体研究他的教学观。关于他的教 育本质观又有两种观点：一是认为他的教育观是存在主义教育观。持这种 观点的文章从他的哲学思想切入，比较全面的研究了他对教育的本质和目 的，教育的过程和内容，教育的模式和方法，教育的地位和作用的见解。 此外，这类文章都把雅斯贝尔斯的存在哲学作为他教育思想的基础，进而 结合我国现今大学教育的现状进行反思，得出他的教育教学思想的借鉴价 值。如朱国仁认为雅斯贝尔斯的教育观是一种典型的存在主义教育观。其 教育本质是人与人主体间灵肉的交流活动；教育目的是培养整全的人；教 育过程是一个精神生成和交往的过程：教育内容是“知识的宇宙 ；教育模 式是“苏格拉底式的教育”；教育方法是陶冶和唤醒。因为雅斯贝尔斯首 先是存在主义哲学家，然后才是教育思想家，所以他的教育观是一种典型 的存在主义教育观。二是认为他的教育观是一种交往教育观。如朱光明认 为雅斯贝尔斯哲学的核心思维是交往，交往是人存在之基础，是教育之基 础，也是追寻自由实现超越之路。因此认为教育是一种生存交往的过程， 朱国仁斯贝尔斯的存在主义教育观 j 比较教育研究，1 9 9 7 ( 5 ) 朱光明在传承和交往中成为自己一雅斯贝尔斯教育思想研究【j 】教育学术月刊，2 0 0 8 ( 2 ) 雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示 其本质是人与人主体间灵肉的交流活动，是人生命的精神交往，通过交往 教育可以践行大学之理念，敞亮真理之路，使人精神富足。 关于雅斯贝尔斯教学观的研究，主要存在两种观点，一是认为雅斯贝 尔斯的教学观是他教育观在教学活动中的具体反映，因此他的教学观是存 在主义教学观或交往教学观。唐勇认为雅斯贝尔斯的教学观是交往教学观； 肖连路认为雅斯贝尔斯的教学观是典型的存在主义教学观。二是认为雅 斯贝尔斯的教学是一种对话教学或唤醒教学。 这些见解有一定的合理性，但是存在不足。其一，没有准确把握存在 主义教育观和交往教育观的实质，两者的实质是相通的，他们反映的都是 一种人本主义教育理念。存在主义教育观强调的是人的自我存在，人的生 命存在，人的精神存在，人的主体性存在，实施人灵魂的教育。交往教育 观强调的是交往主体双方的地位平等和相互促进，实施人的精神生命的交 往教育。两者都体现了教育中人的主体地位，教育主体之间的平等。其二， 没有抓住雅斯贝尔斯教学观的内涵。存在主义教学观或交往教育观其的内 涵是一致的，他们承认教学过程是施教者和受教者之间平等的存在，平等 的交往。 ( 二) 对雅斯贝尔斯师生观的研究 关于雅斯贝尔斯的师生观的研究文章分三类。一是专门研究他的教师 观。如刘黎明认为在雅斯贝尔斯眼中的大学教师应该有“虔敬之心 、爱心、 唐勇论教学交往的有效性【j 】中国教育学刊，2 0 0 3 ( 6 ) 肖连路存在主义教育教学观对我们的启示 j 】聊城大学学报，2 0 0 7 ( 2 ) 郭翠菊论教学唤醒 j 】，河南师范大学学报2 0 0 7 ( 4 ) 硕士学位论文 广博的知识、独立的思想、精神的自由。这样的教师可以促进真理的发展， 实现大学的任务，培养杰出的学生。二是专门研究他的学生观。如刘黎明 认为雅斯贝尔斯眼中的大学生具有独立人格，自由个性，知道自己最需要 什么，能对自己负责的自我存在。三是从存在主义角度研究师生的关系。 像沈敏认为存在主义的师生观是一种师生平等，相互敬爱，共同成长的师 生关系。雅斯贝尔斯的师生观反映他对教育活动主体的尊重，强调教教师 和学生在教学活动中平等、友爱，教学相长。 ( 三) 对雅斯贝尔斯陶冶和唤醒教育思想的研究 关于雅斯贝尔斯的唤醒和陶冶教育思想的研究，主要集中在他对“陶 冶”和“唤醒”概念的哲学解释。闰丽阐述了陶冶的本质，陶冶的科学性 和历史性；牛晓颖认为雅氏的“唤醒”是二种精神上的触动，是一种灵魂 的嬗变和熏染。但是要真正的做到唤醒和陶冶必须具备两个前提条件，一 是社会发展和国家体制符合教育的发展要求。二是教育主体间在情感认同 中是平等的，且具有主体意识，能独立思考问题和自我教育的人。 ( 四) 对雅斯贝尔斯大学之理念的研究 关于雅斯贝尔斯大学之理念的研究文献最多，主要集中在对他的大学 观、大学教育观、自由教育和学术自由观点的解读。对雅斯贝尔斯大学观 和大学教育观的研究集中在三个方面：一是对雅斯贝尔斯大学观的研究， 像张华等认为在雅斯贝尔斯眼中，大学是一个求真共同体和精神交往和生 刘黎明论雅斯贝尔斯的大学教师观 j 】复旦教育论坛，2 0 0 8 ( 5 ) 刘黎明论雅斯贝尔斯的大学生及其现实意义 j 】天津是教科院学报，2 0 0 8 ( 6 ) 沈敏存在主义教育视野下的师生关系及其现实意义【j 现代教育科学，2 0 0 8 闫丽，王燕雅斯贝尔斯的陶冶思想及教育学意蕴 j 吉林教育学院学报，2 0 1 0 ( 9 ) 牛晓颖问题与策略：解读雅斯贝尔斯的唤醒教育 j 】南昌教育学院学报，2 0 0 9 ( 1 ) 雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示 成之所。二是对雅斯贝尔斯大学教育观的研究，即对大学教育本质的追问。 如葛振芳等认为在雅斯贝尔斯看来，大学教育即生成和超越，教育是让学 生在完整的精神中生活，让学生自由的生成和精神的唤醒。三是对雅斯贝 尔斯的大学之理念的研究。根据研究的视角又可分三类，一类是从生存哲 学视角切入解读他的大学之理念。另一类是从雅斯贝尔斯大学使命观来研 究他的大学之理念。第三类是把他的大学教育理念与其他教育家的大学理 念进行比较研究。但这三类文章有一个共同观点，即认为雅斯贝尔斯大学 之理念是以学生为本，以培养“整全人 和促进全人自由和谐发展为目的。 关于雅斯贝尔斯自由教育观的研究根据研究视角可分为两类。一种是从哲 学角度阐释自由教育观，认为自由既是大学的天性又是大学的责任，大学 是追求精神自由最理想的处所，大学教育本身应是一种自由教育，自由是 教育的灵魂。另一种是从人文主义精神的角度论述其自由教育观，认为现 实社会人文精神的缺失使自由教育的陷入困境，要实现大学中自由教育的 复归，必须重构人文精神。关于雅斯贝尔斯的学术自由观的研究，主要集 中在对他的学习、教学和科研自由的理解，显然是不够全面的，他的学术 自由观的内涵是非常丰富的，它包括教师教学的自由、研究者科研的自由 和学生学习的自由等，这有待于我们分别探讨之。 综上所述，目前对雅斯贝尔斯教育思想的研究有以下几个特点：其一， 研究内容杂散、单一，“杂散”是指对雅斯贝尔斯教育思想研究的内容比较 张华大学：求真的生存共同体一一雅斯贝尔斯大学之理念之哲学解读 j ，河北师范大学学报， 20 0 9 ( 5 ) 苟振芳教育：对生命本源的追问和超越一一雅斯贝尔斯什么是教育述评 j 】，大学教育科学， 20 0 4 ( 2 ) 张华生存哲学视野中的自由教育 j ，西南大学学报，2 0 0 8 ( 6 ) 张川钊人文精神，博雅教育的困境一一从大学理念的中译本缺了最后一章谈起 j 】，复旦教 育论坛，20 0 8 ( 1 ) 硕士学位论文 宽泛而无系统性，“单一”是指对雅斯贝尔斯教育思想的某个观点谈个人见 解及其对我国大学教育改革的启示。其二，研究范式固定。首先对雅斯贝 尔斯教育思想的某些观点进行自己的解读，然后结合我国的现状谈该观点 的借鉴价值。其三，研究视角统一。存在主义哲学的视角是研究他的大学 教育思想主要切入点。尽管国内外学者对雅斯贝尔斯教育思想研究可谓是 汗牛充栋，但是对雅斯贝尔斯教育思想研究的不足也是显而易见的。一是 研究内容过于杂散、单一不够全面，零散不成体系，很少有人对雅斯贝尔 斯大学教育思想进行专门系统的研究，不利于从整体上理解他的大学教育 思想。二是研究范式固定僵化缺乏灵活性，不利于打破传统范式。三是研 究视角统一而不全面，不利于拓展新的研究视角。为了丰富对雅斯贝尔斯 大学教育思想专题研究。因此，选择雅斯贝尔斯的大学教育思想及其启 示作为我的硕士论文研究课题，尝试系统全面的解读雅斯贝尔斯大学教 育思想，并根据当时大学教育发展的状况和他生长的时代背景出发，剖析 他大学教育思想的主要观点及影响，从而透视其大学教育思想的内在价值 和现实意义。 不可否认的是，用当代的观点看来，雅斯贝尔斯的某些观点显得有些 不合时宜，但在笔者看来，他的大学教育思想中仍然具有现实意义，而且 对我们思考当代中国大学教育的发展和改革出路具有重要的启示作用。本 课题首先准备在研究内容上有所扩展，围绕雅斯贝尔斯大学之理念和 什么是教育中他对大学教育的一些见解进行比较系统、全面的归结和 解读。其次，雅斯贝尔斯的大学教育思想是本课题的研究主题，但是其中 会涉及一些大学教育发展史有独特见解的前贤或后学的观点来佐证雅斯贝 雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示 尔斯的观点。最后，本研究除了从存在主义哲学的视角去剖析他的大学教 育思想，还从人本视角去解读他的大学教育思想。 第三节研究思路和方法 本文的研究思路：首先从叙述雅斯贝尔斯的教育经历和实践着手，分 析了他的早期家庭教育，中小学教育和大学教育的经历；接着研究了雅斯 贝尔斯大学教育思想形成的国内外背景和理论渊源；然后结合雅斯贝尔斯 的教育经历和生活环境从大学观、大学教育观、大学与大学教育改革观三 方面解读他的大学教育思想；最后结合我国当今大学教育发展和改革的现 状得出他的大学教育思想对我国大学教育发展和改革的启示。 本文采取的研究方法主要采用了文献法。文献研究法指搜集、鉴别、 整理文献，并通过对文献的研究，形成对事实科学认识的方法。笔者首先 进入中国知网一跨库检索一高级检索，通过输入“雅斯贝尔斯”和“教育 两个关键词收集到的文献进行研读，然后研读了雅斯贝尔斯的两本教育著 作大学之理念( 2 0 0 7 年) 和什么是教育( 1 9 9 1 年) 的中译本，归纳 出雅斯贝尔斯对大学，大学教育、大学和大学教育改革的见解。 第四节相关概念的界定 大哲学家康德曾指出所有的理论和知识都应有一个其规则作用的基 本概念，尽管它可能并不完备或确切，但它仍是一切知识和理论必不 可少的内容。概念是抽象的、普遍的想法、观念或充当指明实体、事 件或关系的范畴或类的实体，是人类对事物本质和逻辑认识的最基本 单元。如果要进行科学研究，就必须对科学研究课题中所涉及的核心 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译西方哲学原著选读下卷【m 】商务印书馆，1 9 8 2 ：2 9 6 硕士学位论文 概念进行确切地界定。列宁曾指出：要进行有效的论证，必须确切地 阐明各个概念。因为概念的界定会给我们科学研究带来方便，是我们 进行有效研究的前提。由此可见，概念的界定对科学研究和探讨有着 极其重要的意义。 一、大学 “大学”，这个美丽神圣而又充满诱惑力的字眼，不管是它的过去，还 是现在，或是未来都令无数大师和“学人”拜倒和折服。自从大学诞生以 来，在人们的理想中，大学始终是人类文明进步和社会发展的重要标志。 为了描述这美丽神圣而又充满诱惑的大学，大师们和“大家”们极尽褒奖 和赞美之词。众所周知，大师们往往是惜墨如金，但对“大学”他们毫不 吝啬。一方面表明大学的崇高和神圣，值得大师们“项礼膜拜”。另一方面 说明了大学的独特性。大学是一个人们不断关注和探讨的话题，也是一个 老生常谈却又常谈常新的话题。那么，大学是什么呢? 雅斯贝尔斯认为大学是一个师生共同体，是大而全的宇宙，是一个为真 理而真理的处所，是一所特殊的学校，是一个求知的地方。大学是一个由 以真理为志业的学者和学生在科学的宇宙中敞亮真理、探索真理，传播知 识，创造知识，发展科学，实现人求知意志的特殊学校。在雅斯贝尔斯看 来，大学的任务是探索真理，发展科学，从而实现人的求知意志，进而实 现人的自由和谐发展。大学通过科学研究和传播真理来培养全人。 由此可见，雅斯贝尔斯是从大学的内在逻辑去阐述大学的概念的。他认 为大学承担着探索真理和传播真理的使命，大学是一个“大而全的宇宙 同时也是一所特殊的学校，它可以满足人类的求知意志，在这里，学 1 n 雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示 者和学生可以自由的追求真理。大学对真理的渴求完全是自身天性使 然，大学天生有着超越功利和追求卓越的传统。在这里，学者和学生 们畅游在知识和学问的海洋，自觉自信的把自己培养成自己，这是一种 典型的理想大学观。根据雅斯贝尔斯的意思，大学首先是一个学科的宇宙， 即认为大学应该有综合性和多学科性的特点。其次，大学是一个为真理而 真理的地方，承担着敞亮真理和传播真理的使命，强调的是大学研究和传 播高深学问的特征。最后，大学是一个实现人类求知欲的处所，实现培养 全人的最终目标和归宿，强调大学培养全面发展的人的重要功能。 综合上诉，雅斯贝尔斯眼中的大学应该具有多学科性、综合性、高深性、 高水平性的特点。放在当代看来，即指当代的高水平的多科性，综合性的 研究型大学。 二、大学教育 “大学教育”一词，至今尚未见其定义，在国内外教育百科全书或词典 之中有“大学”和“教育”的条目，但未见有“大学教育 这一条目。因 此，对笔者来说，要对大学教育”进行界定是比较困难的事情；但是， 作为本文的核心概念，理应对其进行确切的界定。那么，“大学教育”这一 概念应该这样界定呢? 雅斯贝尔斯并没有明确的界定“大学教育”这一概念，但是从他对“大 学”和“教育”两个概念进行了详细的解释，我们可以得到“大学教育” 这一概念叫确切的定义。他认为大学是一个由以真理为志业的学者和学生 在科学的宇宙中敞亮真理、探索真理，传播知识，创造知识，发展科学， 实现人求知意志的特殊学校。教育是人与人主体间灵肉的交流活动，通过 1 l 硕士学位论文 真理和文化的传授，帮助个体领悟生命的内涵、规范其意志行为，促进个 体精神生命的自由生成和启迪天性进行的培养全人的活动。因此，我们得 到：雅斯贝尔斯所谓的大学教育是人与人在一个特殊的场所进行主体间灵 肉的交流活动，这种活动是通过传播真理和传承文化，帮助个体领悟生命 的内涵、规范其意志行为，促进个体精神生命的自由生成和启迪天性进行 的培养全人的活动。大学教育活动中，其主体是人，是自由的个体，是能 够自我认识，能自己对自己负责的，能够独立思考，自由交流的身心成熟 的人；其任务是传播真理，传承文化；其过程是交流和对话的过程；其方 式是领悟、陶冶和唤醒；其本质是一种精神生命的生成；其目的是培养整 全的人。由此可知，雅斯贝尔斯眼中的“大学教育”与今天我们所指的通 常意义的“大学教育”的含义是不同的。现今，我们把大学教育简单的理 解为在大学进行的教育活动，这是一种宽泛意义上的大学教育，只是区别 于在中学和小学进行的教育活动而言。但是雅斯贝尔斯眼中的大学教育是 一项圣神的活动，并不是简单的在大学进行的教育。首先，“大学教育”是 相对于“中学教育”和“小学教育”而言的概念。他们之间主要区别在于 实施教育的机构层次的不同。其次，大学教育是高等教育的一个重要组成 部分。“高等教育是相对于“中等教育”和“初等教育 而言，他们之间 的区别在于教育的级别不同。除满足这两个外延意义上的不同之外，雅斯 贝尔斯眼中的大学教育与现今宽泛意义上的大学教育的本质区别在于：雅 斯贝尔斯眼中的大学教育是通过真理的传播和文化的传承，通过人与人之 间灵肉的交流对话，促使个体精神生命的自由生成，达到培养全人的目的。 而现今的大学教育是通过高级专门知识的传授，培养高级专门人才。 雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示 综合上述，大学教育是指由高水平的综合性、多学科性的研究型大学在 传播真理传承文化过程中人精神生命生成，达到培养全人目的的交流和对 话活动。 三、大学教育思想 根据上述对“大学”和“大学教育”的定义，“大学教育思想”又应如 何诠释呢? 笔者认为要对“大学教育思想 进行释义，首先应对“思想” 进行界定，然后才能对“大学教育思想”进行界定。 思想也称“观念”，是一种理性认识，是思维活动的结果。可以定义为 客观存在反映于人的意识中经过思维活动而产生的结果。根据说文解字 的注解，“思”者，上为“田 ，下为“心”，“心之田”也；“想”者，上为 “相 ，下为“心 ，“心之相”也。所谓“境由心造，相由心生”就是得于 此。在英文中，思想可译作“t h o u g h t ”、“i d e a 、“c o n s i d e r ”、“t h i n ko f 、 “i d e o l o g i c a l ”，但他们之间也有细微差别，像“t h o u g h t ”译作“思想” 时指的是“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果”。 “i d e a ”译作“思想”时指的是“想法、念头”。“c o n s i d e r ”也可以译作 “思想”，但是这时它往往指的“思考，考虑”。“t h i n ko f ”译作“思想 是多指“想念、相思、怀念”“i d e o l o g i c a l ”译作“思想”时主要是指 “意识形态的，观念的。根据前述，笔者认为，思想是人对客观存在的进 行思考后形成的理性认识或观念。大学教育思想是指主体对大学教育进行 思考后形成的关于大学和大学教育的理性认识。人们对大学中的一些或某 些现象，问题，大学教育中的某些现象或问题进行反思，形成自己成熟而 独特的认识，这些认识经过归整和提炼而形成的系统认识和见解，这就称 1 气 硕士学位论文 作为某某的大学教育思想或某某的大学教育理论。像本研究的“雅斯贝尔 斯的大学教育思想”是指的雅斯贝尔斯对其所处时代的大学出现的危机及 其存在的问题和当时大学教育的某些现象和问题进行比较全面的哲学思考 后形成对大学和大学教育的理性认识。但是这里指出点，并不是谁对 大学或大学教育说了几句比较合理的废话，就说某某有大学教育思想， 这一现象在我国比较泛滥，特别是我们的一些教育行政领导“说着正 确的废话，做出违背规律的决策”。我们一些所谓的“学人”却厚颜无 耻的为这样的领导大唱赞歌。让一些不懂教育的人来领导教育，办教 育，这样办出来的教育焉能不败，限于篇幅，这些问题的原因在这里 不展开论述。只有比较全面的对大学和大学教育中存在的问题进行过 深入透彻的探究的人，才有可能形成其大学教育思想。 雅斯贝尔斯大学教育思想研究及其启示 第二章雅斯贝尔斯的教育经历和教育实践 教育家的教育思想必然与他的教育经历和教育实践有着千丝万缕的联 系。因为一个人是如何首次接触教育，是何时接受教育的；是在什么状况 下思考教育，又是怎样思考教育的，这些并非是无关紧要的事情。虽然“研 究某教育家必先研究他的教育经历和教育实践”这样一种研究范式看上去 是一种老生常谈的做法，但是这对不同的教育家有着非常不同的意义。因 为在有些教育家那里，其教育思想与其受教育经历和教育实践的联系往往 具有极其重要的甚至决定性意义。无可置疑的是，雅斯贝尔斯就属于这种 情况。 第一节童年与早期教育 雅斯贝尔斯的童年是幸福和自由的，他的早期教育主要是父母的家庭教 育。1 8 8 3 年2 月2 3 日，雅斯贝尔斯出生于德国奥尔登堡市的一个普通家 庭。他从小体弱多病，令家人担忧。还在襁褓时，他的呼吸道有毛病，不 停地呼喘、咳嗽，夜间更是久咳不止，头部和腿上长满湿疹，很容易感染。 我从未健康过，即使我的生存已处于十分令人优心的境地，我的父母也从 未丧失信心，他们总是让我感到，生活是何等美好，我不是他们的累赘， 而是他们的欢乐。父母把最无私的爱给了多病的他，经常鼓励他要做一个 坚强而快乐的孩子。对童年的雅斯贝尔斯来说，父母是最好的榜样，父母 的言行举止是一种无形的教育。他的母亲亨利特唐茨恩虽然只受过小学教 育，但她勤劳、端庄、大方。她那随和与宽容的性格和充满智慧的生活方 萨尼尔著，张继武、倪梁康译雅斯贝尔斯【m 】北京：三联书店出版社，1 9 8 8 ：8 硕士学位论文 式，使所有的人由于她的这种气度而凝聚在一起。而且她对精神活动非常 的感兴趣，时不时的抽出时间去阅读、弹琴等，这使得雅斯贝尔斯从小就 对精神活动产生了一种特殊的情感。对自己孩子们的命运和未来，母亲都 认真地按照他们的习惯和意志来对待，而决不充当仲裁者和说教者。对孩 子们，她有一种天然的理解。实际上她从不愿意去训导他们，而是去理解 他们。母亲的理解和爱培育了他的独立意识和主动精神。因此，孩子们都 深情而炽烈的爱着她。他曾这样评价他母亲：“她以无限的慈爱关怀我与我 的兄弟姐妹的童年，以及我们后来的生活，她以自己那无拘无束的性情鼓 舞我们，以她那不拘泥于任何惯例的见识激励我们，振翅飞向自己的目标， 并以她的智慧庇护我们。 他的父亲法学出身，当过布加丁根的地方长官， 经营过银行，并当选过州议会议员和市议会议长，还兼任过奥尔登堡玻璃 厂董事长。父亲的果断、诚实、傲然独立和内心的孤独深深的影响了他。 身为银行经理，认真诚实的经营态度，使得银行获得了很好的发展；身为 地方长官，为造福一方百姓鞠躬尽瘁死而后已；身为父亲，言传身教的教 会他的孩子们诚实，理性。他爱好狩猎，素描和水彩，这些爱好使他的心 灵的回归自然，并开阔了自己的视野。这些素养的种子都遗传给了后来的 雅斯贝尔斯，成就了哲学事业。他曾这样评价他父亲：“他以身作则地以自 己在关键时刻的判断力教会了我遵从理性与忠诚可靠的精神。”他对父亲 无限崇敬，视父亲为几乎“完美无缺”的人。为此，他还在孩提时代就不 断效法父亲，渴望成为父亲那样的人。但是到懂事时，他发现父亲有一种 萨尼尔著，张继武、倪梁康译雅斯贝