（马克思主义哲学专业论文）马克思开辟的人学道路.pdf

内容摘要 内容摘要 自从二十世纪三十年代1 8 4 4 年经济学哲学手稿发表以来，东西方学者 对马克思的人学做出了各种各样的解释。这些解释有的符合马克思人学的本真精 神，有的是不符合的，这就需要回到马克思的人学道路来对它们做出正确的辨别。 此外，随着改革开放的深入发展，人的生存与发展问题越来越突出，这些问题的 解决，也需要我们“回到马克思”来寻求思想和方法上的支撑。研究马克思开辟 的人学道路，挖掘马克思人学思想的基本价值，对于开辟当代中国人学研究的新 道路，对于建构中国马克思主义哲学的当代形态具有重要的理论意义；同时，对 于正确认识和摆脱社会主义市场经济体制改革进程中人的生存困境具有重要的 实践意义。 本文运用科学原则与价值原则、历史考察与逻辑分析、文本解读与现实关切、 批判原则与建构原则相统一的方法，就马克思人学思想的研究状况、马克思开辟 的人学道路及其基本价值、马克思人学思想的历史流变以及如何开辟当代中国人 学研究的新道路等问题进行了深入的探讨。全文共包括以下四章内容： 第一章全面系统地清理与总结了国内外关于马克思人学思想的研究现状。自 从二十世纪三十年代以来，中外学者围绕人在马克思哲学中的地位、人学在马 克思哲学中的地位、马克思人学的具体内容、马克思人学的性质和特征、马克思 人学的当代意义等问题，深入地研究了马克思的人学思想，比较客观、系统、 完整地把握了马克思开辟的人学道路和本质特征，突出了人在马克思哲学中的 核心地位，把人推到了当代哲学研究的前台。但总体上说，这些研究还是显得 理论性有余而实践性不足，体系意识有余而问题意识不足。所以，我们还需要 进一步从总体上把握马克思开辟的人学道路及其精神实质，还需要深入挖掘马 克思人学的基本观点和方法，进而为人的生存与发展提供合理的价值理念，为 开辟当代中国人学研究的新道路提供理论上的支撑。 第二章立足于马克思的文本，揭示了马克思开辟的人学道路及其基本价值。 通过文本的考察，论文把马克思开辟的人学道路简要概括为：以现实人的生存 境遇和发展命运为主题，以人与人、人与物、资本与雇佣劳动之间的关系研究为 核心，以科学的人学辩证法为灵魂，以批判和引导为职能，以实践生成的思维 方式为根基，以每个人的自由、平等和全面发展为根本价值目标的实践人学道 路。在此基础上提炼了马克思人学的基本价值在于：注重现实生活世界中的人； 马克思开辟的入学道路 注重人的实践的生成；注重科学与价值的统一；注重理念引领实践；注重个人自 由全面发展与社会发展的和谐一致；注重每个人能力的充分发挥。这几个方面构 成了马克思人学思想的精神实质。我们今天高扬马克思实践人学的本真精神， 还需要在汲取其基本价值的基础上，审视实践的新变化。只有在马克思人学方法 的指导下，在把握时代脉搏的基础上开辟当代中国人学研究的新道路，才能在新 的实践中不断沿着马克思的人学道路继续行进。 第三章梳理了马克思人学的历史流变。马克思的人学在社会主义实践中遭到 两种不同的历史命运：一是第二国际、前苏联的“正统”马克思主义者以及我国 传统教科书哲学对马克思人学思想的忽视；二是东欧新马克思主义以“人道主义 马克思”来否定社会主义。与此相反，马克思的人学在社会主义革命与建设实践 中得到了丰富和发展，表现在列宁对马克思人学思想的运用和发展，以及马克思 主义人学在中国革命与建设实践中的运用与发展。西方马克思主义，包括存在主 义、弗洛伊德主义以及人本主义心理学对马克思人学思想的丰富和发展，对于我 们开辟当代中国人学研究的新道路也具有重要的理论价值，这些基本价值主要有 注重人与物的协调发展、注重从人的微观心理变革角度促进人的发展、注重人的 创造能力的充分发挥。 第四章探讨了如何开辟当代中国人学研究的新道路问题。本章主要从文本、 历史、现实和价值观四个维度来开辟当代中国人学研究的新道路。从文本维度 来说，就是立足于马克思主义人学的基本价值；从历史维度来说，就是要反思 当前中国人学研究的困境；从现实维度来说，就是要立足于现实人的生存境遇与 发展命运，即立足于社会主义市场经济条件下的人性形态以及现代人内在的精神 世界；从价值观维度来说，就是要全面深入辩证地理解以人为本的深层底蕴，主 要是在正确处理以人为本蕴涵的动力机制与平衡机制的辩证关系中，开辟当代中 国人学研究的新道路。 关键词：实践人学；现实生活世界；个人自由全面发展；以人为本；公正 2 a b s t r a c t s i n c em a r x s t h ee c o n o m i ca n d p h i l o s o p h i cm a n u s c r i p t so f18 4 4 ，”w a si s s u e d i nt h e1 9 3 0 s ，e a s t e r na n dw e s t e r ns c h o l a r sh a sm a d ea l lk i n d so f e x p l a n a t i o n so nt h e m a r x st h i n k i n go fh u m a n s o m eo ft h e s ee x p l a n a t i o n sa c c o r dw i t hm a r x st h i n k i n g a n ds o m ea r en o t t h i sm a k e si tn e c e s s a r yt or e t u r nt ot h er o a do fm a r x st h e o r yo f h u m a nt oh a v es o m ec o r r e c ti n t e r p r e t a t i o no nt h ee x p l a n a t i o n s m o r e o v e r , w i t ht h e d e e p e n i n go fr e f o r ma n do p e n i n gu p ，t h ep r o b l e r n so nt h es u r v i v a l a n dd e v e l o p m e n t h a v eb e c o m ei n c r e a s i n g l yp r o m i n e n t t h es o l u t i o no f 也ep r o b l e m sa l s on e e d s r e a s o n a b l ev a l u e st o 础f o r a c q u i r i n gt h es u p p o r to f m a r x i s ti d e o l o g y a n dm e t h o d s t h e r c f o r e , t h ei r u d i e so nm t a r x st h e o r yo fh u m a na n di t sf u n d a m e n t a lv a l u e sh a v e i m p o r t a n tt h e o r e t i c a ls i g n i f i c a n c ef o rb u i l d i n gad i f f e r e n tm a dt os t u d yc o n t e m p o r a r y t h e o r yo fh u m a n ，a n df o rt h ec o n s t r u c t i o no fc o n t e m p o r a r yf o r mo ft h em a r x i s t p h i l o s o p h yi nc h i n a ；m e a n w h i l e ，t h es t u d i e sh a v ei m p o r t a n tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ef o r t h ec o r r e c tr e s o l v i n gt h es u r v i v a lp r o b l e m so f h u m a ni nt h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m i c r e f o r mp r o c e s s i nt h i sp a p e r , u n i t ym e t h o do fs c i e n t i f i c p r i n c i p l e s a n dv a l u e sp r i n c i p l e s ， h i s t o r i c a la n dl o g i c a la n a l y s i s ，a n da n a l y s i so f t h et e x t 谢t l lt h er e a l i t yo fc a r e ，c r i t i c a l a n dc o n s t r u c t i v ep r i n e i p l e sh a sb e e np u tt on s e a n dt h es i t u a t i o no fs t u d ya b o u t m a r x st h e o r yo f h u m a n , m a r x st h e o r yo f h u m a na n di t sf u n d a m e n t a lv a l u e s ，t h ef l o w o fm a r x st h e o r yo fh u m a n ，a n dh o wt ob u i l dad i f f e r e n tr o a do fs t u d yo n c o n t e m p o r a r yc h i n e s et h e o r yo fh u m a na r ed e e p l ys t u d i e d f o l l o w i n gi st h ef u l lt e x t c o m p r i s e sf o u rc h a p t e r s ： i nt h ef i r s tc h a p t e r , t h es t u d ys i t u a t i o no nm a r x st h e o r yo fh u m a na th o m ea n d a b r o a di sc o m p r e h e n s i v e l ya n ds y s t e m a t i c a l l yp r e s e n t e d s i n c et h e1 9 3 0 s ，c h i n e s e a n df o r e i g ns c h o l a r sh a v er e s e a r c h e dw h a tt h ep o s i t i o ni nm a r x i s tp h i l o s o p h yo n h u m a ni s i fm a r xh a s 锄i n d e p e n d e n tt h e o r yo fh u m a n , t h es p e c i f i cc o n t e n ta b o u t m a r x st h e o r yo fh u m a n , t h en a t u r ea n dc h a r a c t e r i s t i c sa b o u tm a r x st h e o r yo f h u m a n ，t h ec o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c eo fm a r x st h e o r yo fh u m a n ，a n ds oo n t h e e a s t e r na n dw e s t e r ns c h o l a r sh a v ed e e p l yr e s e a r c h e dm a r x i s tt h i n k i n ga b o u th u m a n , a n do b j e c t i v e l yg r a s p e dt h er o a da n dc h a r a c t e ro fm a r x st h e o r yo fh u m a n h o w e v e r , o nt h ew h o l e , t h e s es t u d i e sa r em o r et h e o r e t i c a lt h a np r a c t i c a l ，a n dh a v em o r es y s t e m c o n s c i o u s n e s st h a ni s s u ec o n s c i o u s n e s s t h e r e f o r e , w ea r er e q u i r e dt of i l l t h e rg r a s p t h er o a do fm a r x st h e o r yo fh u m a na n di t se s s e n c e ，t of u r t h e rg r a s pt h eb a s i c 3 马克思开辟的入学道路 c o n c e p t sa n dm e t h o d so fm a r x st h e o r yo fh u m a nt op r o v i d er e a s o n a b l ev a l u e sf o r s u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to fp e o p l e ，a n dp r o v i d et h e o r e t i c a ls u p p o r tf o rb u i l d i n ga d i f f e r e n tm a do f s t u d y0 1 1c o n t e m p o r a r yc h i n e s et h e o r yo f h u m a n i nt h ec h a p t e ri i ，b a s e do nt h em a r x st e x t s ，t h er o a do f m a r x st h e o r yo f h u m a n a n di t sf u n d a m e n t a lv a l u ew e r er e v e a l e d t h r o u g ht h em a r x st e x t s ，is u m m a r i z et h e r o a do fm a r x st h e o r yo fh u m a n ：a sat h e m ew i t hl i v i n gc o n d i t i o n sa n dd e v e l o p i n g f a t e ，a sac o r e 谢mt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ni n d i v i d u a l s ，h u m a na n dt h i n g s ，c a p i t a l a n dt h el a b o r , a sas o u lw i t hs c i e n t i f i cd i a l e c t i c so ft h e o r yo fh u m a n , a saf u n c t i o n w i t hc r i t i c i s ma n dg u i d e ，a sar o o tw i t ht h ew a y o f t h i n k i n go f p r a c t i c ea n dg e n e r a t i n g , a saf u n d a m e n t a lt a r g e tw i t ht h eu n c o n t r o l l e d ，e q u a la n do v e r a l ld e v e l o p m e n to fe a c h p e r s o n o nt h i sb a s i s ，w h a tic o n c l u d et h eb a s i cv a l u eo fm a r x st h e o r yo fh u m a ni s ： 锄p h a s i z i n gt h er e a l i t yo fl i f e , t h ep r a c t i c i n gg e n e r a t i o no fh u m a ni np r a c t i c e , t h e u n i t yo fs c i e n c e sa n dv a l u e s t h el e a d i n gp r a c t i c ew i t l li d e a ；t h eh a r m o n yb e t w e e n u n c o n t r o l l e dd e v e l o p m e n ta n do v e r a l ld e v e l o p m e n to f i n d i v i d u a l s ，t h ef u l ld e v e l o p i n g o f t h ea b i l i t yo f e a c hp e r s o n t h e s ec o n s t i t u t et h ee s s e n c eo f m a r x st h e o r yo f h u m a n t o d a y , w es h o u l dl o o ka tt h en e wc h a n g e si np r a c t i c ew h e nd e r i v i n gi t sb a s i cv a l u e s t oh i g h l i g h tt h et r u es p i r i to f m a r x st h e o r yo f h u m a n n o t h i n gb u tt h eg u i d a n c eo f t h e m e t h o d so fm a r x st h e o r yo fh u m a na n dg r a s p i n gt h ep u l s eo ft h et i m e s ，s h o u l dw e c o n t i n u o u s l ym a r c hf o r w a r da l o n gt h er o a dm a r x st h e o r yo f h u m a n i nt h ec h a p t e ri i l ，t h eh i s t o r i c a lf l o wa n dt h eb a s i cv a l u eo fm a r x st h e o r yo f h u m a nw e r eh a c k l e d m a r x st h e o r yo f h u m a nh a d t w od i f f e r e n th i s t o r i c a lf a t e si nt h e s o c i a l i s tp r a c t i c e ：f i r s t , s o m e s u g g e s t i o n si n t h e s e c o n di n t e r n a t i o n a l ，s o m e ”o r t h o d o x ”m a r x i s mi nt h ef o r m e rs o v i e tu n i o n ，a sw e l la si tw a sn e g l e e t e di nt h e t r a d i t i o n a lp h i l o s o p h yo fm a r x i s tt e x t b o o k so fc h i n an e g l e c t e dm a r x st h e o r yo f h u m a n s e c o n d ，t h en e w e a s t e r ne u r o p e a nm a r x i s te x p l a i n e dm a r x st h e o r yo f h u m a n w i t hh u m a n i t a r i a n o nt h ec o n t r a r y , m a r x st h e o r yo f h u m a nh a sb e e ne n r i c h e da n di n s o c i a l i s tr e v o l u t i o na n dc o n s t r u c t i o n f o re x a m p l e ，m a r x st h e o r yo fh u m a nh a sb e e n d e v e l o p e db yl e n i n , a n db e e na p p l i e di nt h ec h i n e s ep r a c t i c e w e s t e r nm a r x i s m , i n c l u d i n ge x i s t e n t i a l i s m , f r e n d i a n i s ma n dh u m a n i s t i cp s y c h o l o g yh a sd e v e l o p e d m a r x st h e o r yo fh u m a n t h e i rt h o u g h ti ss i g n i f i c a n tf o rb u i l d i n gad i f f e r e n tr o a do f s t u d yo nc o n t e m p o r a r yc h i n e s et h e o r yo fh u m a n a n dt h e s es e n s e si n c l u d ef o c u s i n g o nh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh u m a na n dt h i n g s ，a d v a n c i n gd e v e l o p m e n to fe a c h p e r s o nb yr e s e a r c h i n gt h em i c r o - p s y c h o l o g i c a lc h a n g e s ，a n dt h ef u l ld e v e l o p i n go f t h e a h i l i t yo f e a c hp e r s o n 4 i nt h ec h a p t e ri v ，ad i f f e r e n tr o a do fs t u d yo nc o n t e m p o r a r yc h i n & a et h e o r yo f h u m a nw a s a a a l y z 。d i nt h i sc h a p t e r , ad i f f e r e n tr o a do f s t u d yo nt h e o r yo f h u m a nw a s p i o n e e r e df r o mt e x t , h i s t o r y , r e a l i t ya n dv a l u e sd i m e n s i o n s f r o mat e x t , ad i f f e r e n t r o a do fs t u d yo nt h e o r yo fh u m a nw i l lb eb u i l t ，b a s e do nf u n d a m e n t a lv a l u em a r x s t h e o r yo fh u m a n ；f r o mh i s t o r i c a ld i m e n s i o n , w es h o u l dt h i n kb a c kt ot h es t u d y s i t u a t i o no nc o n t e m p o r a r yc h i n e s et h e o r yo f h u m a nt ob u i l dad i f f e r e n tr o a do fs t u d y o nt h e o r yo f h u m a n f r o map r a c t i c a ld i m e n s i o n , ad i f f e r e n tr o a do f s t u d y0 nt h e o r yo f h u m a nw i l lb eo p e n e db a s e do nt h er e a l i t yo fp e o p l e s l i v i n gc o n d i t i o n sa n d d e v e l o p i n gf a t e f r o ma nv a l u e sd i m e n s i o n , w es h o u l dc o m p r e h e n s i v e l y , i n - d e p t ha n d d i a l e c t i c a l l yu n d e r s t a n dp e o p l e - o r i e n t e di d e a , t h er e l a t i o nb e t w e e nt h ed y n a m i c a l m e c h a n i l a na n db a l a n c e a b l em e c h a n i s m , i m p l i e dp e o p l e - c e n t e r e di d e at oo p e na d i f f e r e n tr o a do f s t u d yo nc o n t e m p o r a r yc h i n s et h e o r yo f h u m a n k e y w o r d s ：p r a c t i c i n gt h e o r yo fh u m a n ；r e a ll i f ew o r l d ；u n c o n t r o l l e da n d o v e r a l ld e v e l o p m e n to f e a c hp e r s o n ；p e o p l e - o r i e n t e d ；j u s t i c e 5 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行 的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也 不包含为获得任何教育机构的学位或证书而使用过的材料。对本 文的研究做出贡献的个人和集体均已在论文中作了明确说明并 表示谢意。申请学位的论文与资料若有不实之处，本人承担一切 责任。 签名：鸯杰 枷7 年占月占日 关于论文使用授权的说明 本人完全了解中共中央党校有关保留、使用学位论文的规 定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借 阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印 或其他复制手段保存论文。 学生签名：李杰 导师签名： 7 导论 随着我国改革开放的深入发展，人的深层次的生存与发展问题也越来越 突显出来，这在目前我国特殊的语境下主要表现为权力的依赖和物的依赖。因 而，如何把人从权力的异化以及物化中解放出来，已成为当代中国人学面临的 主要历史使命。面对这一历史使命，我国的人学研究显然有些滞后。这就需要 我们回到马克思开辟的人学道路，进一步挖掘马克思人学思想的基本价值，从而 为开创当代中国人学研究的新境界提供思想和方法上的支撑。 一、学术动因 ( 一) 正本清源，还马克思人学思想的本来面目 从1 9 3 2 年马克思的1 8 4 4 年经济学哲学手稿( 以下简称手稿) 发表以 来，西方与中国学术界都曾出现了解读马克思人学思想的学术思潮，这些解读在 当时学术界引起了很大反响。 二十世纪三十年代，现代资本主义一方面促进了技术进步与物质文明的极大 发展，另一方面也使人的发展付出了沉重的代价，人在现实生活中被全面异化了。 技术异化导致人的畸形发展，人成为了机器的零部件；政治异化导致人的依附性； 精神异化导致了人的片面发展。现实生活中人的各种异化现象，使得西方学者不 得不从理论上去关心人和研究人。在马克思的手稿发表以后，西方有些学者 认为他们在手稿中发现了真正的马克思，进而把马克思的人学思想解释为人 道主义，并且强烈地批判了“经济决定论”式的教条主义马克思主义。这些流派 主要有新黑格主义、存在主义、新弗洛伊德主义、新实用主义以及结构主义等。 从1 9 7 8 年以来，在我国学术界也出现过两次解读马克思人学思想的思潮。 第一次是在上世纪8 0 年代的关于人性、异化和人道主义的大讨论中对马克思人 学思想的解释。我国实行改革开放政策以后，人的问题，如人的自由和权利，人 的需要和利益，人的能动性、创造性等问题在实践中越来越突显出来，这就要求 我们必须从哲学的高度来重视人的问题。再加上当时受西方马克思主义关于人的 理论研究的影响，国内一些学者也开始关注马克思关于人的学说，并且就人在马 克思哲学中的地位，马克思哲学中的人是抽象的人还是现实的人等问题展开了热 烈的讨论。第二次关于马克思人学思想研究的思潮是在上个世纪9 0 年代社会主 马克思开辟的入学道路 义市场经济建设的进程中。社会主义市场经济体制的改革更加突出了人的主体地 位。这就需要对人的问题给予完整而准确的理解。这一时期，当代中国学者把马 克思人学思想的研究与人学理论建设结合起来，系统而全面地研究了马克思关于 人的学说。 可以说中外学者对马克思入学思想做了大量的系统的研究，并且取得了重 大成果，在一些具体问题上也取得了比较一致的看法。但是在某种程度上也歪 曲了马克思的人学思想，比如，有些学者根据早期马克思文本中的某些字句， 或者某些个别结论把马克思人学思想完全等同于人道主义，并站在各自学派的 立场上改造了马克思的人学思想。而且一些学者在解释马克思的人学思想时， 试图构建一个完满的入学体系。这就需要我们回到马克思开辟的人学道路对这 些解释做出正确的判断，判断哪些是符合马克恩人学的本真精神的，哪些是不 符合的。马克思的人学思想与传统人学比较起来，从来没有满足于构造解释世 界的入学逻辑体系，而是紧扣时代精神，自觉地参与实践，为实践提供理论指 南。所以，对于马克思人学的文本解读不能仅仅局限于其个别字句和个别结论， 更不能局限于体系的建构，而是要根据时代与民族的现实需要，在忠实于马克 思文本的逻辑发展基础上，揭示他的人学变革的实质，在此基础上挖掘马克思 人学的基本价值及其精神实质，从而为开辟当代中国人学研究的新道路提供方 法上的支撑。也只有在对马克思文本的完整而准确的理解基础上，把握马克思人 学思想的精神实质，才能对有关马克思人学思想的各种各样的解释做出正确的判 断，才能正确运用马克思人学的基本思想与方法指导现实人的生存与发展。 ( 二) 社会主义实践的经验教训，要求回到马克思人学的本真精神 对马克思来说，社会主义不仅是一种社会经济形态，更是一种人的新的生 存方式。在这种生存方式中，人的物质生活是富裕的，在政治生活中人能够充 分享有民主，能够充分行使自己的权利，社会将为每个人自由的、创造性的发 展提供可能性和空间，也即在社会主义社会人将成为真正的人。这是马克思从 理论上对社会主义的构想。 然而，由于社会历史条件以及主观认识上的原因，前苏联社会主义国家、 东欧社会主义国家以及我国在社会主义建设初期，更多地是对阶级斗争的关注， 在某种意义上忽视了“人”，即使关注人，在很大程度上也是把人作为斗争的手 段，而不是真正去关注个人的切身利益和幸福。此外，在政治生活中的官僚主 义压抑了人的独立自主性和个性。可以说，社会主义对于“人”的远离，也是 其遭受挫折的一个重要原因。十一届三中全会所确立的“解放思想，实事求是” 2 导论 的思想路线，指引我们在实践中走上了解放人和开发人的实践人学道路，在社 会主义改革实践中真正突显了人的主体地位，从而不断彰显着社会主义的强大 生命力。 以上正反两方面的历史经验教训让我们不得不去思考：社会主义建设怎样 才能有效地进行? 社会主义怎样才能自我完善? 社会主义怎样去关心人、尊重 人? 对这些问题的正确回答，对于坚定中国特色的社会主义信念，对于社会主 义现代化建设的伟大事业具有重要意义。而对这些问题的正确回答，还需要我 们回到马克思开辟的人学道路，进一步把握马克恩人学的精神实质。 ( 三) 改革开放进程中，人面临的生存境遇要求回归马克思的人学 道路 我国社会主义市场经济体制改革突出了人的主体性和个性，给人们提供了一 个相对平等的竞争机会与舞台，由此，也大大增强了社会活力。但是，随着市场 经济体制改革的深入发展，各种负面影响也在不断涌现。主要表现为：在人与自 然的关系上，环境恶化造成可持续发展能力的破坏；在人与社会的关系上，片 面追求g d p 的增长，影响和阻碍了人的全面发展的历史进程；在人与人的关系 上，由于社会进步带来的代价，以及由于制度上的不完善等原因，形成了贫富 差距，甚至两极分化等社会不公平现象；在人自身的发展问题上，随着物质文 明的进步，人的物化现象越来越严重。在物化的世界里，人被资本奴役，物化 的人把对物的占有看作唯一的需要。另外，权力至上的运行体制导致了人的合 法权利、人的正当需求以及人的个性和独立人格等在某种程度上得不到尊重。 我国现阶段面临的这些生存与发展问题说明，当前人学面临着两大历史使 命，一是把人从权力的依赖中解放出来，二是把人从物的依赖中解放出来。权力 的依赖与物的依赖是马克思时代人的生存方式。当然，马克思人学主要解决的问 题是把人从物的依赖中解放出来。我们的时代与马克思时代所承担的历史使命的 一致性，要求我们必须立足于马克思的人学道路和马克思人学的基本价值，来开 辟当代中国人学研究的新道路。 马克思开辟的入学道路 ( 四) 开创马克思主义哲学研究的新境界，应挖掘马克思人学的基 本价值 中国马克思主义哲学研究的新境界取决于当代实践的新特点。改革开放的 历史进程也是解放人和开发人的历史进程，是激发人的积极性和主动性的历史 进程，在这个历史进程中，生产力得到了很大的发展。人民的生活水平得到了 很大提高。然而，人的主体地位的突出也为人自身的发展带来了很大的问题和 代价。面对这些问题和代价，新时期中国哲学涌现出了一批新的生长点，如人 学、文化哲学、价值哲学、发展哲学、政治哲学等。中国马克思哲学研究的不 同学派也正在形成，如文本解读派，马克思主义哲学与当代西方马克思主义的 比较派，现实研究派等。新时期，我国哲学界的努力方向也正在集中于马克思 主义哲学当代形态的建构。随着社会的发展由以物为本转向以人为本，人作为 哲学的主题也被凸现出来，作为研究完整的人的本质、现实存在及其发展规律 的人学成为了当代哲学的主题形态。面临人的发展代价问题，人学如何发挥其 功能，成为我们这个时代的重要课题。所以，在新的时代条件下借鉴马克思人 学思想的基本思想和方法不仅有助于摆脱当代中国人学研究的困境，而且对于 当代中国马克思主义哲学形态的建构也具有至关重要的作用。 二、研究方法 马克思并没有完整系统地明确表达和阐述自己的人学思想。只有采取科学 的态度和研究方法，才能深入、客观而准确地挖掘和提升马克思开辟的人学道 路及其基本价值。在研究方法上本文力图遵循以下原则。 ( 一) 科学原则与价值原则的统一 科学原则表明应把人放到特定的现实生活世界中来研究，它是从客观现实 出发来考察人的一种方法，遵循的是现有原则和事实性原则。马克思是从客观 存在的事实出发，从工人异化的经济事实出发来研究人的问题的，这体现的是 科学原则。价值原则是指从人的主体性出发来考察人的方法，它遵循的是应有 原则和理想性原则等。从这一原则出发，马克思站在人道主义立场上批判了资 本主义社会中工人阶级非人性的生存境遇。在批判非人性现实的同时，他指出 了人类解放的历史道路。该论文对马克思人学道路及其基本价值的分析，始终 遵循着科学与价值相统一的方法论原则，即人的历史活动的合规律性与合目的 4 性的统一、“应有”与“现有”的统一。在马克思开辟的人学道路及其基本价值 问题上，以及马克思人学的历史流变问题上，本文始终与当时人们的历史生存 境遇，或者说与特定的历史背景联系起来，体现了科学原则。本文对马克思开 辟的人学道路及其基本价值的考察不仅从历史背景和问题出发，而且就这些问 题做出了价值判断，并提升出了引导人类解放的价值理念，体现了价值原则。 在开辟当代中国人学研究新道路问题上，本文始终立足于当前我国人学的研究 现状，立足于我国社会主义市场经济条件下人的现实生存境遇来推进人的解放 和人的自由而全面发展的历史进程，这也体现了科学与价值相统一的原则。所 以，科学与价值相统一的原则作为主线始终贯穿着整篇论文。 ( 二) 历史考察和逻辑分析的一致 对马克思开辟的人学道路进行历史考察，就是始终把这种人学道路与人的 发展过程以及与人的历史生存境遇结合起来，在分析人学道路的历史背景中揭 示其人学变革的根据。比如，对马克思人学道路的历史背景的分析，对马克思 人学历史流变的特定背景的分析，以及当代中国人学研究的历史背景分析都体 现了历史考察的方法。在坚持历史考察方法的同时，本文也运用了逻辑分析方 法。主要表现在，首先以马克思的文本为基础，揭示了马克思开辟的人学道路， 从马克思的人学道路中提升和概括了马克思人学思想的基本价值；接着基于马 克思开辟的人学道路，分析了其在不同历史时期的流变。最后，论文从文本、 历史、现实、价值观四个维度，即马克思人学的基本价值、当前中国人学研究 的困境、当代中国现实人的生存境遇，以及以人为本的核心理念论述了如何开 辟当代中国入学研究的新道路。 ( 三) 文本解读和现实关切的结合 从“马克思开辟的人学道路”这个题目可以看出，这是文本解读性的论文， 既然是文本解读，必然以马克思的文本为依据，必然要求忠实于马克思的文本。 本文也是力图朝这个方向而努力的。既然是挖掘马克思人学思想的精神实质， 文本解读就不能局限于马克思的某些字句，而是将马克思的文本看作一个整体， 从整体上把握马克思哲学思想体现出来的人学本质特征和人学精神。然而，文 本解读并不是目的，解读马克思开辟的人学道路也不是目的，最终目的是在马 克思人学基本价值的基础上开辟当代中国人学研究的新道路。这样，就必然坚 持文本解读与现实关照并用的原则。也就是说，应在马克思实践人学的基本思 5 马克思开辟的人学道路 想和方法指导下，立足于当前中国现实人的生存境遇与发展命运，开辟出当代 中国人学研究的新道路。 ( 四) 批判原则与建构原则的并用 批判原则与建构原则的并用是马克思研究人学的基本方法。本文除了运用 以上三种方法之外，也运用了批判原则与建构原则相统一的方法。具体表现在： 在清理与总结以往学者关于马克思人学思想的研究成果时，一方面主要肯定其 “得”的方面，另一方面也总结和概括了其不足之处。这些不足之处，也正是 本文力求达到的学术目标。在谈论当前中国人学研究的困境问题时，也运用了 批判原则与建构原则相统一的方法。本文力求在客观地反思当前中国人学研究 的困境中开辟人学研究的新道路。在客观地反思其困境的基础上提出了如何摆 脱困境并开创人学研究新局面的具体出路。此外，在分析当代中国现实人的生 存境遇与发展命运时也运用了这种方法。论文批判了当前中国存在的权力依赖、 物的依赖的社会现实，并且分析了人的精神危机。同时，指出了当代中国人学 在把人从权力依赖和物的依赖中解放出来应承担的使命。 三、学术目标 本文不在于全面、完整、客观地介绍马克思的人学思想体系。旨在实事求 是地挖掘马克恩人学思想的精神实质及其基本价值。并且在立足于马克思人学 基本价值的基础上，反映当今时代精神，开辟出中国人学研究的新道路。具体 来说本文研究力求达到以下目标： 第一，能够完整而准确地清理与总结中外学者对马克思人学思想的研究， 并且力求把学者的研究与当时人学所面临的现实问题和学术问题联系起来。从 问题出发，来总结和概括中外学者关于马克思人学思想的研究。自从马克思人 学思想诞生以来，中外学者对其进行了大量的、系统的、创造性的研究。在有 些问题上已达成一致的看法，但至今在很多问题上还存在着分歧。同时，本文 在概括和总结以往学者对马克思人学思想的研究基础上，力求对其作出客观而 准确的评价。 第二，在忠实马克思文本的基础上，力求客观地挖掘马克思开辟的入学道 路，并站在时代的基点上，总结和提升出马克思人学的基本价值。 第三，在立足于马克思人学思想的基本价值基础上，力求能够客观地分析 当前中国人学研究的困境，并且从这些困境出发，能够在方法和研究路径上开 辟出当代中国人学研究的新道路。本文也希望能够准确地把握当前中国现实人 6 导论 的生存问题和发展问题，并且能够在这些现实问题之上开辟出一条切实可行的 当代中国人学研究的新道路。 7 马克思开辟的人学道路 第一章马克思人学思想研究的清理与总结 中外学者针对当时自己所面临的时代问题，全面而深入地研究了马克思的人 学思想。由于各自所面临的问题和思想上的不同，他们对马克思人学思想的解释 也有很大的区别。这些解释有些符合马克思人学的本真精神，而有些却明显地带 有自己的主观色彩。不过，总的来说，以往学者对马克思人学思想的研究对于突 出人在当代哲学中的核心地位，以及在实践中营造关心人和尊重人的氛围具有重 要的意义。 一、西方马克思主义的相关研