（文艺学专业论文）“顽童”形象研究.pdf

内容提要 “顽童”形象研究是一个值得深入探讨的论题，应该在新世纪的 文化视野下多角度、深层次地挖掘顽童形象的丰富内涵。顽童形象的 演变与儿童观发展之间有着密切的联系，顽童形象的演变大致经历了 “被忽略的顽童”、“被改造的顽童”与“解放了的顽童”三个阶段，“儿 童本位”儿童观的出现与顽童形象的推进是息息相关的。顽童形象的 审美特质突出地衰现为力量、快乐和自由精神；而“力量”则是顽童 形象所体现的。游戏精神”的核心。表达着潜隐的儿童生理和心理能 量要求释放投射的愿盏l 此外，顽童形象的历久弥新也显示出游戏精 神与教育主义存在相容的广阁空间从心理机制看。顽童形象揭示了 游戏对人类尤其是儿童的重要意义l 游戏是儿童的天性，游戏心理也 是作家创作与读者接受顽童形象的心瑷基础。在顽童形象的创造上， 中， i - j l 童文学存在着不小的差异中国儿童文学创作缺少真正的游戏 精神和对儿童心理的深入把握注重教化作用；丽西方和深受西方影 响国家的儿童文学创作关注儿童个性自由与生命意识，注重娱乐功能。 总之，顽童形象的一个重大价值在于表现儿童在走向。社会人”生命 的同时仍然保有“自然人生命的基因与力度 关键诩 顽童儿童观游戏糖神心理机制文化 a b s t r a c t t h ei m a g c so fn a u g h t yc h i l d r e n 辨w o r t h yo ft h o r o u g hs t u d y , a n d t h e i rr i c hc o n n o t a t i o n ss h o u l db es t u d i e df r o mv a l i o u sp e r s l 批t i v e si nt h e c u l t u r a lc o n m 【ti nt h e2 1 “e e a m r y t h ed e v e l o p m e n to ft h ei l l a l l 筘$ o f n a u g h t ye l a i l d r e nh a sad o s er e l a t i o nt ot h ed e v e l o p m e n to f t l a eo u t l o o k s0 1 1 c h i l d r e n t h ee m e r g e n c eo fe l a i l d - e e n t e r e dc o n c e p ti se l o s e l yr e l a t e dt ot h e d c - v d o p m c u to ft h ei m l 辞$ o fn a u g h t yd a i l d r e n , w t l i e l ar o u g h l yh a 3g o n e t h r o u g ht h r e es t a g e s ，n a m e l y , n l e 硝咖娥c dn a u g h t yc l a i l d r e n 。“t h e r e f o r m e dn a u g h t yc h i l d r e n ”a n d 。t h el i b e r a t o d 瑚幽c h i l d r e n ”t h e a e s t l a e t i ef c a t a t r co f t l a ci m 盘眵o f n a u g h t yc h i l d r e ni sc o n s l 口i e u o u s l ys h o w n b y 舳g t h , h a p p i , l c s sa n d t h es p i r i to ff r e e d o m , a n d 曲嘲噜t hi st h ec o r eo f t h es p i r i to f g a m e sp r c s c , i t e db yt l a ci m 咿o f n a u g l a t yd a i l d r e n , e x p r e s s i n g t h ec h i l d r e n sp o t e l l a i a ld e s i r e st or c l c 雠t h e i r 蜘1 e 嘶器p h y s i o l o g i c a l l y 锄d p s y d a o l o g i o a i l y b e s i d e s ，t h ee v e r l s s t i n i ；i n t l t m a e eo fi m a g e so fn a u g h t y c h i l d r e nh a sd i s p l a y e db r o a dl m 琊e e t sf o rt h ee o m b i m f i o no ft h es p i r i to f g a m e sa n dt h ea 凼艟n o fe d u 盘t t i o n f r o m 阳灿i o g i 乌a lp | 蕊咿畦v e ， t h ei m 叼i e so fn a u g h t yc h i l d r e nh a v ed i s p l a y e dt h es i 掣迸i 锄c eo ft h e g 哪鹪t ot h eh u m a n 眦，e s l 蹴i a l l yt ot h ec h i l d r e n c h i l d r m 眦b o mt o l i k eg l n n e s ，a n dt h ep s y c l a o l o b yo fg l u n e si st h ep s y c h o l o s i mb a s i so f t h e w r i t h sc l l _ l l i o na n dt l a ci , i n i d e r $ a c c e p t a n c ef o rt ki m 蜩o fn a u g h t y c h i l d r 饥t 嘛i stm 画o fd i 触e n b 吐w nc h i n aa n df o t l f i i p lc o u n t r i e s i ne l l i l d r sl i ma b o u tt l a cc i c a l i o ro f t l a ei m 叠o f n 阻i 帅d l i m 瑚 i l il ：k 强。t h ee f f e c to fe d u c a t i o n 讧出el o c u st o 曲曙a a l i o no fc h i l d n m s l i t e r m n ，b u tt h er a ls p i r i to f 卿鹪a n dt h o r o u g h 恤坩村蛐蛆m n go ft h e c l l i l d m sp s y d a o l o l a 托n e g l e c t e d i nt h 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视顽童形象的价值，为世界儿童文学增添了许多新质中图儿童文学理论界对 顽童形象的研究起步则比较迟。1 9 8 4 年在全嚣，k 童文学理论座谈会上，班马发 表题为视角研究 的文论首先关注顽童肜象，之后用“儿童反儿童化”这一 命愿阐述顽童形象的意义，提倡儿童文学作家应多写小耩灵般的顽童形象。2 继 班马之后。曹文轩也在一文中，发袭了与班马评论顽童形象意义相类似的观点， 他对那种以塑造好菝予为目标的教育文学，发出了“得站在健全民族性格的高 度来对它加以重新审核“的呼唤。刘绪源在儿童文学的三大母题( 1 9 9 5 年) 一书中提出了“顽童母题”的概念。顽童母题是刘绪源提出的儿童文学的三大 母题之，是从“儿童自己的眼光”出发的母题，“顽童型”是顽童母题中的一 种类型。刘绪源从文学、历史、心理学的角度综合考察顽童母题，高度肯定了 顽童母题的价值，提出阐释世界儿童文学史中昂扬着游戏精神的“顽童的母题4 类作品的出现，对认识中国儿童文学走向很有借鉴作用。金燕玉在奖田儿童 文学初探( 1 9 9 6 年) 中探讨汤姆索亚这个顽童形象的意义：。正是作为童心 的肖像、社会的镜子才具有不朽的生命力。只要为童心歌唱的愿望还在，顽童 的形象就会在儿童文学不断出现”此后研究顽童形象的论文还有侯新华的析 阿- 林格伦作品的小淘气包形象) 等。 综合顽童形象的研究状况来看近二十年来顽童形象的研究起点是比较高 的，在考察顽童母题的审美风格和顽童形象的意义方面取得一些突破性的成果。 同时顽童形象的研究还存在着不足，主要表现在：第一、对顽童形象没有加 咀充分关注。还没有真正将顽童形象作为独立的文化现象进行专题探讨，缺少 对顽童形象韵整体把握；第二、在顽形象的研究方法上角度单一，未能从更多 角度充分开掘形象的丰富内涵和意义；第三、在“顽童形象的心理内涵的研究 方面缺乏综合性的研究，班马首先提出的“儿童反儿童化”的观点，这无疑是 有一定的道理的，然而笔者认为“儿童反儿童化”不是顽童形象显露出的唯一 或全部的心理倾向，仅仅是众多儿童心理现象的一种，应对顽童形象的心理内 涵进行综合研究。 笔者认为，在新世纪的文化视野下探讨顽童形象的多重内涵和意义是一个 根有价值的课题。2 l 世纪更应是“儿童的世纪”，顽童形象有如儿童文学宝库中 豹一颗钻石，在新世纪的阳光下必将从多角度折射出璀壤的光芒所以本文首 先从梳理顽童形象的历史演变入手，探寻隐含其中的儿童观内涵，进而探讨顽 童形象的审美特质，并借助儿童心理学理论分析顽童形象的心理内涵，包括顽 童形象的儿童心理内涵、作家创作心理内涵及读者接受心理内涵。辨析中西顽 童形象蕴含的相异的文化承载，最后在充分把握顽童形象丰富内涵的基础上探 讨顽童形象的意义。本文力求历史文化的宏观的把握与经典顽童形象的微观解 析相结合多角度较系统地研究顽童形象的丰富内涵及意义。是为抛砖引玉， 以对顽童形象研究尽绵薄之力。 2 第一章顽童形象的历史演变 儿童文学研究者王泉根曾作如下论断：“儿童文学发展的历史，在很大程度 上是人类社会儿童观演变的历史”4 ，作为儿童文学组成部分的顽童形象的 演变历史概莫能外。所谓儿童观，“是成人对儿童生活和心灵世界进行观照而生 成的对儿童生命形态、性质的看法和评价，是成人面对儿童所建立的人生哲学 观”。有什么样的“儿童观”就有什么样的儿童命运、地位、待遇，也就有什 么样的儿童文学艺术精神与美学品性。 纵观世界儿童文学作品中顽童形象的演变历史，顽童形象在不同的历史时 期，走着不同的命运之路，呈现出不同的特点，无疑都受作者乃至时代不同的 儿童观的影响和制约。本章一方面以历史的线性梳理为经，以不同历史时期顽 童形象的儿童观内涵为纬，梳理顽童形象的历史演变，同时探讨历史变迁中顽 童形象的儿童观内涵；另一方面也关注中西儿童文学作品中顽童形象的演变 殊途同归的历史轨迹。 一、儿童文学诞生以前：被忽略的顽童 正如许多文学形象都可以在古老的神话、传说和民间故事中找到原型一样， 顽童的雏形最早也可追溯到古老的文学样式中。最早的顽童形象以智者的形象 出现如古老的寓言和民间故事中的能言普辩的动物( 如列那狐中的列那 狐) 和中国“阿凡提“式的智者还有日本的小和尚“一体”等，他们往往有 着超常的智慧和勇气，在危险中与强权对峙。却能够化险为夷，举重若轻。在 早期的文人作品中。也有一些顽童雏形，当然他们最初都是在民间故事的基础 上进行再创作的。诞生于1 8 世纪的西方的吹牛大王敏豪生和中国明代诞生的孙 悟空是早期顽童雏形中最精彩的艺术形象，吹牛大王敏豪生是一个思维上保持 儿重捩态的大孩子形象，面孙悟空自由不羁、超越一切束缚、无往而不胜，是 典型的顽童， 在众多研究西游记的文章中。北大老教授林庚独具慧眼，看到了作品 中天真烂漫的童话精神，认为孙悟空这个自由不羁、超越一切束缚、无往而不 胜的乐观形象是典型的顽童形象首先不可否认的是孙悟空是一个英雄形象。 3 他曾大嗣天富，盗取仙丹；曾翻江倒海，夺得定海神针；在西行途中更是尽显 英雄本色，一路靳妖除魔风光无限，威镇四方。不过，孙悟空更是一个酷爱 游戏玩耍的顽童，他的活动不息、七十二般变化、快乐无邪无不显示顽童本色。 哪怕与对手打斗得难解难分，孙悟空也时时不忘游戏，时时不忘戏要妖怪，而 同行的八戒偷直就是他的开心果，一路打趣戏耍这个师弟。悟空大闹天宫是因 为王母娘娘设蟠桃会不曾邀他前去，感觉受了委屈，便装作赤脚大仙往瑶池赴 宴，再用瞳睡虫弄倒宫中的仙官道人偷吃宴席上的仙酒珍馐，大醉后又偷食 了金丹。悟空大闹天宫的一切手段：欺骗、装扮、偷盗等在成人眼中并非光明 正大的英雄行为，却是儿童热衷的游戏形式表面看来，悟空似乎皈依佛门， 一心追随唐僧西天取经，而他实质上不是一名佛教徒，西行的目的并不是修得 正果，而是继续自己的好汉生涯。“事实上，孙悟空本人没有任何信仰，也没有 丝毫崇拜权威的意识，他放言无忌，嘲弄一切，对于佛家及佛家人物常常嬉笑 怒骂随意戏谑”6 孙悟空一路过关斩将。斩妖除魔尽显英雄本色就是 其西行的全部目的。说到底，孙悟空的性格纯粹是顽童式的，游戏构成了其行 为本身，就是其行为的终极目的与意义。 在对早期顽童形象的考察中，我们发现在文学阐释中，儿童是一个被人忽 略的表现群落。在这一时期浩如烟海的民间童话故事里，真正述说儿童生命故 事的作品所占的比重极其有限。在西方有小红帽、大拇指、灰姑娘、 白雪公主，在中国则更少，老虎外婆、枣核、李寄斩蛇等作品只是 屈指可数。而且值得注意的是，这些儿童要么表现出机智勇敢的英雄行为，负 有等同于成人的能力和使命要么经受种种历险，并在这一过程中实现成长， 很快地越过儿童阶段进入成人世界。所以说这是一个儿童缺席的时期。究其 原因，西方在中世纪以前，儿童并没有被当作一个有独立人格的个体来看待； 而我国的封建制社会长达两千多年，“父为子纲的封建家长制儿童观长期占据 着统治地位。在这种儿童观的制约下，儿童不是被视为“缩小的成人”，就是被 看作“不完全的小人”根本不被作为具有独立意识的个体来看待。正因为这样， 世界文学人物画廊中没有儿童的立足之地即使有像吹牛大王和孙悟空这样的 顽童入伍他们也只是代表了人的原始性的儿童气息7 ，而且孙悟空还必须加上 一个“紧箍咒”，出现在走向“西天”取经的背景中。 4 二、儿童文学的诞生与发展：被改造的顽童 1 8 世纪下半叶，儿童文学第一次以种明显和独立的文学形式出现，儿童 文学的诞生与儿童的发现密不可分。 儿童的发现走过了条漫长而曲折的道路。1 7 世纪，清教徒从基督教教义 的原罪观出发，开始在家庭对儿童进行宗教教育。这种禁欲式的教育，主观上 是想把神的意志传达给儿童，藉此给儿童带来快乐：客观上却压制了儿童的内 在生命力，束缚了儿童天性的发展。1 6 9 3 年，英国哲学家、教育思想家洛克提 出了与宗教原罪观念不同的“白板”说5 ，他认为刚刚出生的儿童的心灵就像是 一张白纸成人应该承担教育的责任把这张自纸填满。这种观点肯定了儿童教 育的重要性极大地影响了十八世纪的儿童观。这种教育观虽然肯定了教育在 人的成长过程中的作用，但他所强调的教育仍是偏重“说教”的教育，教育的 主动权仍掌握在成人手里。可以说，在中世纪以降。1 8 世纪以前的西方社会里， 这两种以成人为本的“教训主义”儿童观始终占据着统治地位。1 6 5 8 年是世界 儿童文学发生、发展的个转拆点。当年，摩拉维亚教育家夸美纽斯出版了一 本画册世界图解，这是一本教学图书，也是为儿童写的第一本图画书。它体 现了一种新的洞察力：儿童读物应属于个特殊的级别因为儿童不是按比例 缩小了的成人。但对这种洞察力进行有意识的、系统的和成功的利用却过了一 个世纪才开始。1 7 6 2 年，法国思想家声援在他的教育小说爱弥儿里，提出 了两个具有划对代意义的思想：一是认为“儿童是与成人全然不同的独自存在” 9 ，“儿童时代决不只是迈向成人的一个台阶，雨是具有自身的价值，儿童代表 着人的潜力的最完美的形式“o 。成人不应该设想去教育儿童，而是应该去向儿 童学习；二是提出了自然人的教育思想。他认为正确的教育应该是使儿童自然 而然地成长，使他们的自然感性得到最充分的发展而不应该是由成人按自己的 意愿来塑造儿童。卢梭的教育思想显然是对以前的教育思想的一种反驳，虽然 这种教育思想也不排除教育儿童的成分，但卢梭第一次“发现”了儿童，这无 疑是一大进步。也正是在这一社会观念发生重要变化的基础上才产生了儿童的 文学。1 8 世纪末、1 9 世纪初的英国浪漫派诗人华兹华斯、柯勒律治又延伸了卢 梭的观点，他们尊祟儿童所具有的人的价值，认为儿童是成人之父，把儿童作 为美的对象来讴歌，于是产生了“童心主义”儿童观。这种浪漫主义的儿童观 给1 9 世纪儿童文学的发展注入了一缕清新的风终于在1 9 世纪末2 0 世纪初的 西方产生了“儿童本位”这种进步的儿童观。 十九世纪初在安徒生童话中诞生了“真正的儿童”安徒生童话的出现代表 一个新的儿童文学高峰的形成，然而安徒生往往带着个人经验进入童话创作， 尽管他发表了为儿童写作的宣言，但还是情不自禁地投注成人的思想和情绪 我们在祖母、母亲、姑妈、柳树下的梦) 、 中的没头脑和不高兴、儿童小说罗文应的故事) 中的罗 文应、吕小钢和他的妹妹) 中的吕小钢和吕小朵等。宝葫芦的秘密 中宝葫 芦为调皮差生王葆带来了种种奇遇，惊喜与快乐走进了王葆的生活，但最后王 葆不得不以无限愧悔的心理丢掉了宝葫芦。因为作家写作时教育动机是非常明 确的，。我正是要批判那种总想不劳而获的错误思想，才写了这篇故事的。“9 在 中国作家这里，不是将儿童变成驴子或是小人以惩戒他们，而是把外在的惩戒 变成了内在的羞愧感。顽童在这种内在无形力量的作用下，发生更为自觉、彻 底的转变小兵张嘎是“十七年”儿童文学塑造的典型形象，他既机智、勇敢、 敢爱敢恨，又顽皮不驯、野性十足、满身“嘎”气，是难得的顽童的形象。只 是作者有意识地侧重以无产阶级的意识来塑造这一少年英雄形象。同类型的小 英雄蒹顽童形象还有鸡毛信) 中的海娃雨来没有死中的雨来等 三、儿童文学的独立繁荣：解放了的顽童 2 0 世纪下半期世界儿童文学终于彻底摆脱了对成人文学的依附，蔚然自成 大观，它的独立繁荣离不开儿童的新发现和再发现。二战前后。许多有卓见的 儿童教育学家和儿童心理学家以自己科学的态度与严谨的研究，积极探索儿童 成长的规律和特点，发现僵硬专制的道德教育与知识填塞，并不利于人格健全 和能力培养：严厉的、绝对服从的教育方式及教育结果，使无数儿童产生厌倦、 压抑和自卑感，甚至在成年后产生精神危机瑞典著名的女教育家爱伦凯倡 导自由教育，提倡个性自由、以儿童为中心、充分尊重儿童本性，强调顺应自 然的教育她认为。儿童自己有一个广大无涯的世界，他要进去，去和它发生 关系，去把它征服，去把它变成他种种梦想的目的物。意大利心理学家、教育 学家蒙台梭利认为，儿童教育中经常出现的症结就是成人把儿童假设成一个空 的容器，等待成人去向他灌输知识和经验，而不是把几童看作一个必须有着发 展自己生命潜力的人来看待。“在于儿童的关系上，成人是一个自我中心主义者 不是利己，但是以自我为中心，他总是从自己的角度出发来考虑一切，因此常 l o 常会误解儿童正是由于站在这个角度上，他才会认为儿童是空的容器，是懒 情的、无能的、内心是盲目的，因而成人必须向他难输知识，为他傲一切事情， 引导他一步步往前走。宣到最后，成人自认为是儿童的创造者”但是，“成 人必须认识到。他仅处于一个次要地位他应竭尽全力地去理解儿童，支持和 帮助儿童发展其生命，这应成为母亲和教师的奋斗目标。如果需要帮助而得以 发展的是儿童的个性，而儿童的个性较弱。成人的个性较强，因此成人就必须 抑制自己，不要对儿童好为人师，而要以能够理解和追随儿童的成长为荣。”在 新的观念支配下，儿童世界的独特性、丰富性再次在更高更新的层次上被发现 了，直接促成儿童观从“教育为本”转向“儿童为本”即从注重道德伦理 教育、宗教信仰的培养，转向表现儿童的天性、幻想和快乐于是一系列狂野 的充满儿童天性的小主人公进入了小读者的阅读视野，引起了他们现实经验和 心理情感的强烈共鸣。他们是瑞典“童话祖母”林格伦笔下的的长袜子皮皮、 小飞人卡尔松、淘气包埃米尔、疯丫头玛迪琴、法盈葛西尼笔下的小淘气尼古 拉及他的死党们、美国塔金顿塑造的被誉为“汤姆索亚第二”的彭洛德”、日 本黑柳彻子窗边的小豆豆中的小豆豆、德国奥普雷斯勒笔下的小求精、小 幽灵和小女巫，日本中川李枝子不不园) 中的茂茂、角野荣子魔女宅急件 中的小魔女“琪琪”、矢玉四郎晴天，有时下猪) 中韵小男孩皇山则安，等等。 顽童们不再住在永无岛。不再奇居于梦幻世界。而是来到普普通通的人们身边 居住了下来。长袜子皮皮就住在瑞典威勒库拉庄，做了汤米和安妮卡的邻居， 小飞人卡尔松住在瑞典斯德哥尔摩一座普通房子的屋顶上，而宦山则安就是一 个日本都市男孩，在现实背景中以他们那“了不起的”个性能力对周遭平淡无 奇的生活世界进行了震撼人心的改变。他们在更大程度上超越了现实道德教育 的束缚，充满着反叛性和颠覆性。 长袜子皮皮诞生于1 9 4 5 年，这一形象标志着“世纪儿童”的诞生。顽童皮 皮在儿童文学作品中可谓是一个特别奇特的形象，她一反传统童话中自雪公主 式小女孩的文静典雅，这个长着红头发、小土豆般的鼻子和满脸雀斑穿着古 怪的服装的顽童以她非凡言行、殊异于常规思维模式的思考方式对传统的教育 规范以及沿袭已久的道德标准与礼仪进行大胆的颠覆。两个警察想将她送进儿 童之家，她将两名警察诱上房顶，然后抽掉梯子，最后将他们拎到了大街上； 骑马到学校逛了一趟，给老师制造一大堆麻烦后扬长而去：制服两名小偷后又 跟他们学跳舞皮皮的生活充满了激情与新奇，每一天都玩得痛痛快快、开 开心心。皮皮令人眼花缭乱的生活情景让人联想起木偶皮诺乔，不同的是皮诺 乔时时受到蟋蟀的告诫，仙女的规劝，要为每一次开心的玩乐付出代价：皮皮 却不但可以为所欲为。还总能在每一次较量中取得胜利。在皮皮的背后分明有 一双笑意盈盈、充满爱与欣赏的眼睛，“林格伦作品的最大成功之处，正在于她 能敞开博大的充满童趣的心，毫不掩饰地、直率乃至放肆地表现儿童的任 性与调皮。”“皮皮这一形象是儿童被压抑着的最狂野的幻想的化身，体现了儿 童的自主、力量、自由和快乐的梦想。与“永远长不大”的彼得潘相比，长 袜子皮皮走得更远，她是一个“不需要长大”的、完美的、具有独立人格的人。 与“优于成人的”的汤姆索亚相比，长棘子皮皮更自由，更富于反叛性与颠 覆性。对于传统成人世界的观念来说皮皮是一个具有革命性意义的经典形象。 还有一个颇有意味的顽童形象，那是在小木偶诞生大概1 0 0 年后，奥地利 儿童文学作家涅斯特林格创造的新皮诺乔形象。在童话新木偶奇遇记中 木偶皮诺乔不再是一个生来顽皮、充满缺点的孩子，而是一个勇敢、活泼、善 良而且很有个性的孩子，他还是很贪玩，但他很有理由，玩是孩子的天性，玩 是学习井获得经验的最佳途径。难遵不是这样吗? 连 等。皮皮鲁是其中的典型形象这个中国“童话大王”笔下的顽童 是一个天性好动，不爱学习。有着丰富的想象力，侠肝义胆。富于同情心，虽 然调皮捣蛋却喜欢打抱不平的都市男孩。他经常做出一些与成人世界檑对抗的 事情，努力挣脱传统教育的束缚 纵观世界儿童文学作品中顽童形象的演变历史，可以看出从卢梭。发现儿 童”的那一天起，从人们意识到童年的人生与成年的或老年的人生一样，也都 属于真正的人生，儿童有权像成人一样享受自己的人生的那时候起，就已经岿 然地预示了今天“儿童本位”儿童观的到来，也预示着顽童的必然胜利。这些 投射着孩子梦想的顽童形象，成为儿童文学史上极具价值的浓墨重笔，引领着 新的儿童观念，创造出全新的儿童文学美学趣味。而中西方儿童观演变至新世 纪时，都呈现出“儿童本位”儿童观的共同走向，如。百川东到海”一般汇入 “解放儿重、尊重儿童”的时代潮流，这也体现了当代世界儿童文学共同的思 考与实践。我们相信“将儿童期也尊视为一种真正的人生。让儿童毫不心虚的 尽情享受这段人生的作家与作品必然是具有较高文学价值的“。我们相信蕴 含着“儿童本位”儿童观的顽童形象。必然能引颁后来者守护儿童心性中不可 替代的珍贵的人生价值守护儿童永远不丧失自己特别的眼光，坚持对人之存 在的终极关怀。 第二章顽童形象的审美特质 在顽童形象的历史演变过程中，儿童文学的一个重要荧学概念“游戏 糖神”也浮出水面。自从班马在1 9 8 4 年的首次全国儿童文学理论座谈会上提出 探讨有关。游戏精神”以来，对“游戏精神”的研究探讨成为新时期儿童文学 理论的重要课题。近2 0 年来，研究者从不同角度开掘游戏精神的内涵。对游戏 精神的研究伴随着对儿童文学本质认识的深入正在继续。现在一些研究成果已 经成为儿童文学理论界的共识，其中包括游戏精神是儿童文学重要的美学特征 和审美基准，它体现着儿童文学的个性及美学品格，对儿童文学创作有着重要 的理论指导意义。而当我们仔细考察游戏精神的起源，发现都直接或间接指向 一个方向顽童。所以笔者认为，正是对顽童形象的关注在一定程度上启发 了儿童文学研究者对游戏精神的思考，顽童形象的审美特质与游戏精神相契合 在此基础上值得探讨的关于顽童形象审美特质还有两个问题：第一，顽童形象 如今虽被称为游戏精神的代言人，但其张扬的游戏精神还未被充分解析，本章 拟具体深入阐释顽童形象的游戏精神 第二、解析顽童形象的游戏精神与教育 主义的关系，提出顽童形象的游戏精神与教育主义是相容的，这进而表明顽童 形象具有广阔的艺术空间。 一、审美的契合 “游戏精神”一词不是中国儿童文学新时期的独创，而在中国儿童文学史 的发轫之初就已经是评论中常用的一个词汇。游戏精神的源头可追溯到中国新 文化运动的初期，这段时期是现代意义上的中国儿童文学发轫期。在西风东进、 困势衰弱的背景下，先觉者欲启迪民智，变“老大中国”为“少年中国”，很多 有识之士对文学，对儿童，对教育都倾注了极大的热忱。他们积极地吸纳先进 的文学、心理学、教育学知识，热情地阐述自己的儿童阅读的见解。他们为我 国儿童文学研究开辟了道路，很多见解即使在今天看来也是先进的。但是在长 期封建制度的控制下，中国的儿童生活笼罩在“为成人期做准备”的观念之下， 其自身的存在意义不被重视，五四时民族危亡的国情背景，也使当时绝大多数 人宣扬的“对儿童的解放”目的仍在于培养成人( 新的) ，起落脚点仍然教育。 而在当时的时代大背景中长袜子皮皮那样有叛逆精神的现代游戏顽童还没有 1 4 出现。这些都限制了当时对儿童文学游戏精神的认识。 很多研究者把中国的儿童文学界最早提出游戏精神的时间确定为五四时期 饶上达的那篇童话小说在儿童用书中之位置) 。不过饶上达的整篇文章中强调 了儿童小说( 即儿童文学) 中的一些具有“游戏性质”，它们对满足儿童游戏的 欲望很有价值，但在具体使用“游戏精神”一词时并不是用来评价儿童文学 的特征，而是在论及儿童的心理特征。 那时只有少部分人对童话中游戏精神的认识与今天我们的理解相似，甚至 会给我们很多启迪。周作人和粱实秋便是其中的代表值得注意的是两人关于 游戏精神的感发思考都与顽童有关。周作人在1 9 2 2 年为赵元任新译的阿丽思 漫游奇境记写了一篇介绍性的文字。推崇其中“有意味的没有意思”。喜 欢掉书袋的周作人引用不少西方学界的言论支持这种“没有意思”的意味。肯 定“只是有异常的才能的人才能写没有意思的作品。儿童大抵是天才的诗人， 所以题目独能赏鉴这些东西”，”而且这类文学对成人也是有价值的。原文如下： “麦格那思在十九世纪英国文学论上说利亚的没有意识的诗和加乐尔的 阿丽思的冒险，都非常分明的表示超越主义观点的滑稽。题目似乎是说，你们 到这世界里来住罢在这里物质是一个消融的梦，现实是在幕后阿丽思受到 镜子的后面，于是进奇境去。在他们的图案上，正经的【分子】都删去，矛盾 的事情很使几童喜悦。但是觉着他自己的限量的大人中之永久的儿童的喜悦 却比【普通的】儿童的喜悦为更高了。” 1 9 2 7 年梁实秋翻译了( 彼得潘，在6 0 年后的重版后记中他感慨而深情地 回忆起这部作品给他带来的感动，“那一年我住在赫德路安庆坊。窗外电车不是 隆隆而过，一连几天竟忘了电车声音的骚扰。我太喜欢这部小说，于是就译了 出来。把书译了一遍，比抄一遍更能使人深入了解并且欣赏它。我译这部小说， 心情非常愉快。”后来他观看上海一小剧院上演的英文原刹，剧场中孩子 f 拶( 喜 若狂，台上台下打成一片。“我侧身其闻，浑然忘记自己已经不是一个孩子。好 像我又回到天真无邪的儿童世界里去了。我看完了这场戏回家，一路上心 里萦念的是潘彼得，好几天不能忘的景象就是潘彼得。那时候我不满三十岁， 好像深感到青春不再得哀伤。潘彼得曾对海盗胡克说：。我是青春，我是永恒! 然而，潘彼得你离我越来越远了! ”“ 这两部作品是儿童文学界公认的、咀顽童为主角的具备游戏精神特质的优 秀作品，周作人和粱实秋对它们的欣赏和喜爱是发自肺腑的。尤其是周作人， 他对儿童文学的研究相当深入。他高度评价“没有意思的”“空想”对儿童和儿 童文学的意义，而这“应该是中国儿童文学界最早所流露出来的一种明确的游 戏精神”。后来周作人进一步解释道：“我说无意思之意思，因为这无意思原 自有他的作用，儿童空想正旺盛的时候，能够得到他们的要求。让他们愉快的 活动这便是最大的实益。”周作人极其珍视孩子非功利的阅读趣味和文学的 娱乐作用，这正是游戏精神的自由本质。但是以当时的历史条件和文化背景这 样的呼吁只能是曲高和寡。中国历来推崇的都是大学问，对空穴来风一样的快 乐，即使心思活动，也体于承认，表面一定傲出很不以为然的样子。孩子气从 来不是这个文明古图的崇尚的气质，夫子可以倨傲、可以狂狷，甚至可以迷于 情色，这些都比孩子没道理的欣喜若狂更让人脸上过得去。 “游戏精神”的再次提出，是在新时期儿童文学理论界以郑渊洁、彭懿等 童话作家为代表的“热闹派”童话的讨论中。“热闹派”童话是最先掀起新时期 儿童文学界尝试和创新波涛的先锋队：郑渊洁“皮皮鲁鲁西西系列”中短篇创 作，以特蜘独行的姿态塑造出前所来有的、敢于反抗不合理教育的孩子；“狂想 型“的彭撼，生机勃勃地向幻想和科技的迷人世界进军；周锐的“阿嗡大夫系 列”，还有孙幼军、金逸铭、方国容、庄大伟等作家创作的童话无不体现出别具 一格的美学品质。班马这样评论“在大变革的时代背景下，它( 热闹派童话) 率先冲毁了曾在中国儿童文学之中衍生的道学气，带来了久违的游戏精神。”而 当我们探寻“热闹派”童话兴起的缘由，发现还是在一定程度上与顽童有关。 王泉根在评论西方儿童文学对中国儿童文学创作的影响时这样说：“流贯在林格 伦作品中的独特的反传统少儿形象、充分的游戏精神与热闹风格、深刻理解与 把握儿童心理的写作姿态以及大胆的童话文体改革等，曾给8 0 年代中国儿童文 坛旋风般的影响。童话大王郑渊洁作品的走红，热闹型童话的迅速崛起， 游戏精神美学旗帜的高扬，都与林格伦进入中国直接相关”。”班马也说：“初始 的游戏精神，也即以它最初级的外象玩7 的形态出现，以这种特征为代表的， 就是郑渊洁的重话，以及常为评论所忽略的任溶溶的儿童诗、童话和译介意图 ( 比如阿林格伦的长袜子皮皮) ”于是顽童又引发了对辩戏精神的思考。新 时期不少作家、几童文学研究者从不同角度解析游戏耩神的内涵，在班马、孙 1 6 建江等人偏感性的论述基础上，出现了研究游戏精神较观点性、评论性的的学 术文章( 论文) 。黄晨的儿童文学的游戏榜神初探是早期这方面的代表作。 文章肯定了游戏精神概念的重要性和复杂性，追溯了这一提法在中国的源头和 其理论上的依据，对游戏精神进行了有层次的分析。黄晨定义了文本中儿童文 学的游戏精神：“就文本的游戏精神而言，其应包含两个层面的茭学意义：一为 显层面，就有游戏的外在特征，富有玩的色彩和功能：= 为潜层面，揭示的是 游戏的本质，具有儿童哲学的意义自由、力量和自主，表达潜隐的儿童生 理和心理能量要求释放投射的愿望“3 。之后俞义在其论文筒论儿童文学中的 “游戏精神”中说：“儿童文学中的游戏精神，不光是一种心理因索，还是 一种智力因素，它更是人类共通的原始感情，这种原始感情存在于人类心灵的 深处而且不分年龄和种族的限制，它表现为自由、热闹、欢快、有趣、愉悦 等一系列轻松的外在形态但同时又不乏种种深刻的内涵。”“他还在同文中引 用王泉根的观点：“游戏精神是人类原始心理的一种直接释放在彻底的忘我的 不再受制于社会化规则束缚的游戏中，人的生命于是就进入了另一个境界 返朴归真，回归自然”。”王金禾说：“儿童文学的游戏精神指蕴含在文本之中的， 通过作品认为游戏的外在特征传达出暗台儿童游戏心理、审美追求，是儿童的 诸多愿望得以实现的文本精神。”综上所述，正是对顽童形象的关注在一定程 度上启发了儿童文学研究者对游戏精神的思考，顽童形象的审美特质与游戏精 神相契台。 二、游戏精神的代言人 顽童是游戏的主角，他是游戏精神的代言人。顽童形象的存在直接或间接 的启发了对游戏精神的思考，正如探讨游戏精神的内涵的正在延续，顽童形象 一定还有更多更深入的内涵等待开掘。一方面顽童是游戏精神的代言人，但顽 童并不能涵盖游戏精神。班马在比较林格伦与安徒生时所说“林格伦与安徒生 之间有所区别，在于：安徒生反映了生命的幽想与情感。林格伦反映了生命的 活力与冲动。安徒生给予了童年一种人性的美好起点。林格伦给予了童年一种 心理的自由释放。这里只有创作风格的比较。”而两者在审美的追求，如 游戏精神方面有共同之处，还有待开掘。另一方面，顽童形象也会在不断的探 讨中赋予游戏精神新的内涵。刘绪源认为顽童的审美内涵非常丰富，在顽童身 1 7 上蕴涵着文学母题的内容。他认为顽童型母题是一种儿童自己观察世界的眼光， 是一种艺术氛围，体现了在意外的认同中获得审美的狂喜的审美特征。班马认 为：顽童是游戏精神的体现者，游戏精神正是通过他们的活动才能得到全面展 示班马进一步解释道：“顽者非劣而正是儿童精神和少年状态的重要表现特 征这种玩和顽的深层机制之中，便是由生命冲动带来心理能量( 包 括身体行为) 的释放形式，也是由生长目的带来心理能量( 符号) 的投射形式一 游戏，所透露出来的一种追求能和力的性质，成为突破表层而透视玩 和顽的一个理解点。”笔者综合以上关于顽童与游戏精神的观点，具体阐释顽 童形象的游戏精神如下：文本中顽童的“玩”与“顽”正好对应游戏耩神美学 品格的两个层面；一为显层面，就是顽童形象有游戏的外在特征，富有玩的色 彩和功能；二为潜层面，揭示的是顽童游戏的本质，具有儿童哲学的意义 力量、快乐和自由，表达潜隐的儿童生理和心理能量要求释放投射的愿望笔 者认为这里也分两个层次：第一层，突出表现顽童形象游戏外在下的力量 生命力、智力与幻想力，力量应为顽童形象游戏精神潜层面的核心；第二层， 展示力量中流露的快乐和自由，表达潜隐的j l 童生理和心理能量要求释放投射 的愿望。 ( 一) 显层面：人物塑造 顽童游戏性格的形象刻画。其主人公或活泼淘气，幼稚莽撞：或狂放不羁， 野性十足：或滑稽可笑，令人忍俊不禁。这无论在他们的外貌行为还是在言 语心理上都鲜明的闪耀若游戏精神的光芒。 有的顽童外貌显得滑稽有趣，有的顽童外貌显得动感十足，充满游戏味道。 如林格伦长袜子皮皮中的皮皮，她的头发是胡萝h 色，两根辫子向两边翘 起，鼻子像个小土豆，上面满是一点点的雀斑。鼻子下面是一个不折不扣的大 嘴巴，两排牙齿雪白整齐。她的衣服怪极了，是皮皮自己做的。本来要做纯蓝 的后来蓝布不够，皮皮就到处加上红色的小布条。她两条又瘦又长的腿上穿 着一双长袜子，一只棕色，一只黑色。她蹬着一双黑皮鞋，比她的脚长一倍。 她的肩上蹲着一个打扮古怪的小猴子，身体小，尾巴长，穿着蓝布长裤，黄色 上衣还戴着一顶白草帽。同样是林格伦的 小飞人卡尔松中，主人公卡尔 松的外貌也很奇特，他长得又矮又胖，却得意洋洋地说自己是个英俊的、有文 1 8 化的男子汉。他背上装有小马达和螺旋桨，只要一按肚上按钮就能自由自在地 飞翔。还有小兵张嘎中作者写活了张嘎这个人物：在那圆圆的脑袋上，两 只大眼活脱脱地乱跳。翘着一只小尖鼻子，一笑，嘴角就向上匀，露出两个尖 尖的小虎牙来。时不时地眼璩儿一转。那条小舌头便在牙缝里逗动，好像在为 一件恶作剧发着信号顽童的外貌充满游戏味道 顽童身上，游戏行为表现得更为明显。他们淘气好动，在不受羁绊的精神 牵引下，大胆、放纵、狂野的游戏，屡屡闯“祸”，却又自鸣得意，尽情挥洒身 上的狂野气息长袜子皮皮中皮皮全都的生活内核都是游戏，所以几乎她的 所有行为都充满了游戏色彩。她把她养的马和猴子统统当作自己的玩具白天 她把马举着放到院子里，晚上又把马举回长感，因为她力大无穷：为了给马过 生日，她给马尾巴编出一个小辫子，每个小辫子上扎一个红色的蝴蝶结，好好 地给马打扮了一番：她做煎饼时先把鸡蛋抛向空中，用碗接住倒入锅中，等到 饼的一端煎黄，她就把它向天花板上抛，饼在半空中翻个身又落下来；打扫 房间时她先把一锅热水泼在地板上，把两个板刷扎在光脚下面，在地板上溜起 冰来，还夸奖自己姿势优美，活像个溜冰王后：去看马戏不是去做观众，丽 是去做演员，淘气的跳上马背，要同正在表演的小姐一圊玩个痛快；小偷上门 来偷金币。结果反被皮皮耍弄，陪皮皮跳了一夜的波尔卡舞，还用梳子为她欧 曲伴奏所有这些行为都将游戏活动推向了极致，充分展现了皮皮不受成人 管束压制自由自在，活泼自信的儿童自然本性，使作品中涨满快乐的气氛。 与皮皮同样调皮淘气的是阿林格伦的另一部作品淘气包艾米尔中的艾米尔， 他只有在生病发烧和做礼拜时才安静一点，其它时候则把卡特侯尔特庄园弄得 乌烟瘴气。鸡犬不宁。他喝肉汤时居然将罐子卡到头上拔不出来，最后不得不 求助医生；在自家庄园里升旗时，竟然把自己的小妹妹升上了天：一天之中先 是用老鼠夹夹了爸爸的脚趾头，紧接着又把一盆血面糊和一盆土豆饼糊扣在了 爸爸的头上。气得爸爸暴跳如雷；骑马闯进市长家客厅，并照后引燃市长家的 烟火，吓得魏纳比人灵魂出壳卡尔松也是一个地地道道的顽童，他所想的 只是玩得痛快，玩得热闹，正如他在临末的歌中所唱的“西拉索法米来多，好 好热闹一通”。郑渊洁的“皮皮鲁系列”童话中的皮皮鲁也是一个典型的顽童形 象，他天性好动，不爱学习。有着丰富的想象力，侠肝义胆，富于同情心。他 乘著“二踢脚”到天上大闹天宫，用种带电脑的活汽车替小学生做家庭作业， 1 9 不服从学校把学生分成落后生和优秀生，背着父母在外面偷偷驯养警犬“福尔 摩斯”等等。这些行为对那种力图把儿童教育成兔子式的乖孩子的教育模式是 一个有力的冲击。此外像意大利科洛迪木偶奇遇记) 里顽皮淘气、善良好奇、 勇敢机智的皮诺乔，小水怪里淘气机灵，捉弄钓鱼人的小水怪。小淘气尼 古拉及他的死党们) 里让丈人伤透脑筋的小淘气们，他们尽管生长在不同园界， 值都淘气活泼。乐观自信。他们用自己所谓“顽”的行为向成人世界宣告他们 的存在，并要求获得应有的自由和独立的权利。而对成人来说，这也是一个警 钟透过菝子顽皮异常的行为，应该看到有一种跃动着的极畜生命力的冲动燃 烧在孩子内心深处，它给日渐萎缩的儿童心灵注入新鲜的活力，给予他们应有 的尊重和理解不论对成人还是对孩子都是大有裨益的。 语言是一个人性格心理的直接显现，成功的个性化语言的运用往往会使人 物形象变得栩栩如生。淘气包艾米尔中艾米尔的语言就快乐荒诞，很富游戏 性。他把帽子叫“麻子”，把枪叫“缸”。在他闯了祸后，他反而辩解：“爸爸到 处都碍事，我有什么办法。”艾米尔睇嚷着说，“就是在院里安个老鼠夹子他也 会踩上去! 为什么那么巧，哪里有帕尔特糊或土豆饼糊他就凑到那里去! ”在魏 奈比的市场日，父亲怕艾米尔要他买马，所以就挤进人群，艾米尔为找爸爸， 便爬上一根很高的旗杆，然后扯开嗓子大喊：“有人认识这个小孩吗? 他爸爸跑 丢了! ”在他爸爸再次失踪后，他埋怨道：“真没见过失踪得这么快的人。”艾米 尔说，“下次我进城时，让他留在家里。因为在