（专门史专业论文）清朝晚期至民国中期福州女子教育研究1850—1937.pdf

福建师范大学历史学硕士学位论文 。 一一 ， 摘要 a b s t r a c t 田1 r o u g hh i s t o r i c a la n a l y s i s ，c o m p a r a t i v el a wa n ds t a t i s t i c a lm e t h o d ，t h i st h e s i sm a i n l y f o c u s e so nt h ew o m e n se d u c a t i o no ff u z h o uf r o m1 8 5 0t o1 9 3 7t os k e t c ht h ep a n o r a m a o ft h ed e v e l o p m e n to fw o m e n se d u c a t i o no ff u z h o uf r o mt h el a t eq i n gd y n a s t yt ot h e m i d d l er e p u b l i co fc h i n a , w h i c hc a nh e l pu ss u m m a r i z ei t sc h a r a c t e r i s t i c sa n da n a l y z e i t si m p a c t f i r s t l y , t h i st h e s i si st od i s c u s sr e s p e c t i v e l yt h eg e n e r a lf a c t so ft h ew o m e n se d u c a t i o n o ff u z h o ui nt h r e e h i s t o r i c a ls t a g e sw h i c hi n c l u d et h ep e r i o do fo p i u mw a r st ot h e w e s t e r n i z a t i o nm o v e m e n t ；t h ep e r i o do fc o n s t i t u t i o n a lr e f o r ma n dm o d e r n i z a t i o nt ot h e “n e wd e a l ”：a n dt h ep e r i o do ft h ef i r s ty e a ro ft h er e p u b l i ct ot h ea n t i j a p a n e s ew a li n g e n e r a l ，w o m e n se d u c a t i o no ff u z h o us t a r t e di nt h ec h u r c hg i r ls c h o o l sa f t e rt h eo p i u m w a r , f l o u r i s h e di nt h ec h i n e s eg i r ls c h o o l sd u r i n gt h e “n e wd e a l ”o ft h eq i n gd y n a s t y a n dd e v e l o p e df u r t h e rb e f o r et h es i n e - j a p a n e s ew a r s e c o n d l y , t h i st h e s i si st os u m m a r i z es o m ed i s t i n c t i v ec h a r a c t e r i s t i c so ft h ew o m e n s e d u c a t i o no ff u z h o ut h r o u g ht h ec o m p a r i s o nb e t w e e nt h ec h u r c hg i r ls c h o o l sa n d c h i n e s e 枷s c h o o l s ；t h ec o m p a r i s o nb e t w e e nw o m e n se d u c a t i o no ff u z h o ua n dm e n s e d u c a t i o no ff u z h o u ；t h ec o m p a r i s o nb e t w e e nw o m e n se d u c a t i o no ff u z h o ua n d w o m e n se d u c a t i o no fc h i n a s ow ec a ne a s i l yc o n s t r u c tt h ei d e at h a tc h u r c hw o m e n s e d u c a t i o no c c u p i e sa ni m p o r t a n tp o s i t i o ni nt h ee n t i r ew o m e n 。se d u c a t i o ns y s t e m ；t h eg a p b e t w e e nm e n se d u c a t i o na n dw o m e n ，se d u c a t i o ni sn a r r o w i n g ；a n dw o m e n se d u c a t i o n o ff u z h o u ，w h i c hi so n c ei nt h el e a di nc h i n a f a l l sb e h i n dt ot h em i d s t r e a ml e v e li nt h e r e p u b l i co fc h i n a l a s tb u tn o ta tl e a s t t h ei m p a c t so ft h ew o m e n se d u c a t i o no nt h ew o m e na n ds o c i e t y o ff u z h o uw i l lb ed i s c u s s e d w r o m e n se d u c a t i o nc o n t r i b u t e st ot h ea b o l i t i o no f w o m e n s f e e t - b i n d i n gi nf u z h o u ；p r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fw o m e n ss p o r t s ；r a i s eal a r g e n u m b e ro fw o m e np r o f e s s i o n a l sa n di n s p i r e dan u m b e ro fw o m e na c t i v e l yp a r t i c i p a t ei n s o c i a lm o v e m e n t s k e y w o r d s ：w o m e n se d u c a t i o n ；f u z h o u ；e d u c a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s ；e d u c a t i o n a li m p a c t i i t 8删3 i州l肼70 眦8 耵一啪y l 福建师范大学历史学硕士学位论文 i v 中文文摘 中文文摘 福州自古人杰地灵，俊采星驰，人才辈出。众所周知，教育对人才的培养起着 至关重要的作用。正是伴随着近代福州女子教育的兴起和发展，大批的女性专业人 才开始走入历史、创造历史，推动着社会的进步。 自清朝晚期到民国中期( 1 8 5 0 - - - 1 9 3 7 ) ，福州女子教育主要经历了以下三个发展 阶段： ， 一、鸦片战争至洋务运动时期是福州女子教育的肇兴阶段。鸦片战争的失败迫 使清政府打开国门，西方基督教宗教势力乘机向中国渗透。另一方面，西方风起云 涌的女权运动为中国女子教育的建立提供了范本。这一时期传教士在福州开办女学 主要有以下四个目的：1 、培养基督教女信徒。2 、为福州本地传道人准备信仰基督 教的妻子。3 、以女学生为中介与她们的家庭、邻里建立起联系，吸引更多的信徒。 4 、改变福州人对女性卑下的看法，提高女性地位。此期教会女子学校的开办十分艰 难。学校不仅不收学费，甚至还给学生家庭补贴，学生人数很少，多为孤儿和穷苦 人家女孩，后来来自牧师家庭的学生增多，学校教学程度低且以宗教性课程为主， 教师多为传教士夫人和女传教士。 二、维新变法至“新政 时期是福州女子教育的兴盛阶段。戊戌变法之后，倡 办女学渐入人心，国人自办女子教育开始兴起。清末“新政”时期留学生的归来促 进了西方女权学说在中国的传播，国人自办女子教育在全国遍地开花。美国学生志 愿海外传教运动在一定程度上促进了福州女子教育质量的提高。这一时期，教会女 子教育逐渐以把学生培养成人民中智力和精神的楷模，进而最有效地扩大基督教的 影响力作为最高教育目标，而国人自办女学则以培养贤妻良母为教育宗旨。此期教 会普通性质女校开始从初等教育发展到中等教育，学生人数大幅增加，学校开始收 费，师资有所改善，教学质量提高。教会师范和护士教育程度仍然较低，学生多为 成年妇女。国人自办女校学生人数不多，偏重女红类课程。 三、民国初年至抗日战争全面爆发前是福州女子教育的繁盛阶段。民国成立后 资本主义性质的教育体系开始确立，“五四运动 为女子教育的发展进一步扫清了障 碍。这一时期，福州教会女学基本延续了前时期的教育宗旨，而国人自办女学则 由培养贤妻良母逐渐转为培养有社会责任感和奉献精神的女国民。教会普通性质女 - 。 v ip- = - i 。j 福建师范大学历史学硕士学位论文 子教育开始将重心转向中等教育和高等教育，学校设施日益齐备，收费高昂趋向贵 族化，师资改善，教学质量有很大提高，更加注重中文课程，但宗教和英语课程仍 占据特殊地位。教会师范和职业学校收费比较低廉，招收学生多来自于家境比较贫 寒的基督徒家庭，课程上尤其偏重宗教课和实践课，忽视中文课程。国人自办女子 教育总体上有较大的发展，但普通性质中等教育和高等教育明显滞后于初等教育， 课程设置更加合理，家政课地位逐渐下降。师范教育发展较为缓慢，职业教育学生 人数有较大增长但课程设置上仍多局限于传统手工艺。 通过对福州教会女子教育和国人自办女子教育的对比，福州女子教育和男子教 育的对比，以及福州女子教育和中国女子教育发展总趋势的对比，笔者认为福州女 子教育主要有以下特点： 一、福州教会女子教育在福州女子教育体系内占有重要位置，且与国人自办女 子教育多有不同。教育宗旨上，教会女子教育以扩展基督教在中国的势力为目的， 而国人自办女校则以培养国家需要的女性国民为目的。课程设置和课时安排上，宗 教课程始终是教会学校所特有和关注的课程，此外，教会学校还特别重视英文课。 教育规模和教育种类上，教会女子教育兴起时间早于国人自办女子教育并长期保持 领先地位，直至民国成立后，国人自办女子教育才在初等教育阶段占据主导地位， 但教会女子教育在中等和高等教育阶段仍保持先进地位。教会在师范和职业女子教 育规模上小于国人自办女子教育。此外，教会职业教育偏重护理专业，而国人自办 职业教育偏重传统手工艺专业。 二、福州女子教育长期落后于男子教育，但二者间差距逐渐缩小。在课程设置 和课时安排上：清末，女子教育总课时明显少于男子教育，女子不设读经讲经课， 并且国文课课时少于男子相应课程课时，女子额外设有家事及女红类课程。民元之 后，二者的不同主要表现为女子教育外国语和数学课时少于男子，额外设有家事园 艺和缝纫课。“五四 后，男女教育在课程设置上基本趋于一致，但家政课仍在一定 程度上留存于福州女子教育之中。从男女生人数上来考察：南京国民政府时期，在 高等教育阶段，福州女子教育落后于男子教育，但二者差距呈逐渐缩小之势；男女 教育的差距在中等教育阶段明显大于初等教育阶段：教会女子教育与男子教育的差 距比国人自办男女教育间的差距小。 三、从全国来看，福州女子教育兴起时间早并曾一度领先，但在国人自办女子 教育大规模兴起后，福州女子教育的优势地位逐渐丧失，最终归于中流水平。 ， 中文文摘 福州女子教育对福州女性和福州社会的影响是十分广泛而深远的，笔者从以下 几个方面进行了探讨：一、福州女子教育促进了缠足陋习的废除和体育运动的开展； 二、福州女子教育培养了大批女性专业人才；三、福州女子教育鼓舞了众多女性投 身社会运动。 通过教育，女性得以用知识的力量来增强自己的能力；通过教育，女性获得了 更多施展才能的机会；通过教育，女性能够为社会发展做出更大的贡献。 v n 一 塑垄堕蔓奎兰堕皇堂堡主兰垡笙奎 - - i i _ _ - - _ - _ _ - _ _ - - - - _ i l l _ _ i _ - l _ l _ _ _ - i - i l - i _ _ i - l i _ _ _ _ - _ l l 。l l _ _ _ l - - 一一 目录 中文摘要。 a b s t r a c t 中文文摘 目录 绪论 目录 v 。 第一章鸦战至洋务运动时期福州女子教育之肇起 第一节基督教势力的侵入及西方女权运动的影响 第二节福州教会女学的开办 1 7 - 9 1 5 第二章维新变法至“新政刀时期福州女学之兴盛 第一节维新变法、“新政 及美国学生志愿海外传教运动 第二节蓬勃发展的福州女子教育 第三章民初至抗日战争全面爆发前福州女学之繁盛 第一节资本主义教育体系的确立和“五四运动一的洗礼 第二节日益繁盛的福州女子教育 1 5 1 8 第四章清朝晚期到民国中期福州女子教育之特色 2 5 2 9 - 4 3 第一节福州教会女子教育与国人自办女子教育之比较4 3 第二节福州女子教育与男子教育之对比 第三节全国视野下的福州女子教育5 6 第五章福州女子教育与女性- 6 1 - 第一节小脚的解放和体育运动的开展 第二节职业生涯画卷的展开。 第三节积极投身社会运动 第六章结论 参考文献。 - 7 5 - 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果8 1 致谢 个人简历 i x r_ 福建师范大学历史学硕士学位论文 一_ - _ _ _ l - _ _ i _ - _ l _ i _ _ - l i _ _ i l i - - _ _ l - _ _ - - - i _ _ _ _ _ i _ _ _ _ 一 - 一 i 叶 绪论 绪论 一、研究综述 关于中国近代女子教育，早在上世纪二十年代我国就已有学者予以了关注。1 9 2 8 年陈东原出版了中国妇女生活史一书，该书上启远古时代，下迄民国初期，其 主旨在于论述不同历史时期中国妇女的社会生活状况。在第九章维新时代的妇女生 活中，作者论述了不缠足运动的开展，女子教育之肇兴与发展，以及女权思想的兴 起等。第十章则主要对民国初年妇女在教育、职业、婚姻等方面的处境进行了探讨。 作者以时人写时事，为知识女性群体作了十分生动的描绘。1 9 3 6 年程谪凡的中国 现代女子教育史一书出版，该书着重论述了清末至2 0 世纪3 0 年代中国女子教育 的发展历程，并对三十年代女子教育中存在的一些问题进行了探讨。总的来说，上 世纪二三十年代是女子教育研究的起步阶段，主要还停留在对女子教育概括性论述 的层面上，但已经注意到了女子教育对女性自身以及社会所带来的影响。此后，国 内战火蔓延，时局动荡，对于女子教育的研究也就被束之高阁。新中国成立之后， 性别间的差异一度不再为人们所重视，关于女子教育的研究也一度停滞。据笔者所 知，直至二十世纪八十年代之前，在女子教育方面取得的研究成果微乎其微。时至 今日，仍具有参考价值的是舒新城编，1 9 6 1 年出版的中国近代教育史资料，该 书下册第六章第九节专记女子教育，但所载资料甚少。 二十世纪八十年代之后，女性在社会竞争中所处的弱势地位已经引起大众的关 注。西方女权运动，女性学理论与方法也乘着改革开放之风吹入了中国。我国对于 女性史的研究再次活跃起来，近代女子教育这一学术研究领域终于打破了许久的沉 寂，经过学者们的不懈努力，相关研究不断扩展与深化。 首先，在资料的汇编整理方面学者们做了大量工作。中华全国妇女联合会妇女 运动历史研究室编辑的五四时期妇女问题文选一书于1 9 8 1 年出版，该书收录了 众多五四时期关于妇女问题的文章，并分为妇女解放问题，婚姻、家庭问题，女子 教育问题，妇女经济独立和职业问题等十个章节。此外，八十年代出版的相关资料 汇编还有中国妇女管理干部学院编辑的中国妇女运动文献资料汇编两册，以及 中华全国妇女联合会妇女运动历史研究室编辑有中国妇女运动历史资料四册。 这两部资料收录了各时期社会名流关于妇女问题的文章以及与妇女问题相关的各种 。1 一 。 。 福建师范大学硕士学位论文 会议报告、团体宣言等，体现了当时与女性相关的社会热点问题及时人的基本态度。 此外，八十年代出版的还有陈学恂主编的中国近代教育史教学参考资料三册。 1 9 8 3 至1 9 9 3 年间，朱有谳主编的中国近代学制史料共四辑陆续出版。9 0 年代 出版了陈元晖、陈学恂主编的中国近代教育史资料汇编共十册。这三部资料汇 编中均辑录有关于女子教育的大量史料。以上女性运动史料及近代教育史料汇编的 问世为学者们研究近代女子教育提供了巨大的便利。但由于这些资料汇编在空间范 围上均涉及全国，相应的关于地方女子教育的史料则略显单薄。本世纪初出版，由 福建省政协文史资料委员会编辑的文史资料选编中的第一卷教育编，以及第五 卷基督教天主教编则辑录了许多福建女子教育相关史料。此外，由福建省教育史志 编纂委员会编辑出版的 福建省教育史志资料集，以及中国人民政治协商会议福建 省委员会文史资料研究委员会编的福建文史资料中亦涉及不少相关内容。 其次，相关的学术专著纷纷面市。刘巨才的中国近代妇女运动史于1 9 8 9 年 出版。该书以时间为线索，重点在于论述妇女运动，其间对于女子教育、不缠足运 动、女权思想和运动、妇女参政等皆有评述。1 9 9 3 年，雷良波、陈阳凤、熊贤军的 i ：中国女子教育史出版。该书是一部通史性的著作，其中第八章至第十三章分时 段论述了近代中国女子教育发展的来龙去脉。其间穿插着时人对女子教育的探讨与 争论，此外亦兼论近代知识女性身上体现出来的新气象和面临的新困境。乔素玲的 教育与女性- j 丘代中国女子教育与知识女性觉醒( 1 8 4 0 - 1 9 2 1 ) 于2 0 0 5 年出版。 书中首先论述了清末民初中国女子教育的发展概况，接着分别论述了由教育创造的 新型女性形象、女性观念的嬗变、女性群体的形成以及女性社会角色的多样。对于 近代中国女子教育，作者认为虽有种种局限，但在引导女性接受新型道德行为规范、 形成近代知识结构，进而认识到自身的价值并走入社会起到了不容置疑的重要作用。 此外，作者认为女子教育不仅对女学生，而且对整个社会有着不可忽视的影响，是 化成民俗的重要工具。女性新形象的树立，女性为社会和国家做出贡献都对传统观 念产生了冲击。至于专论福州女子教育的学术著作笔者尚未见到。 最后，与女子教育相关的学术论文大量发表。由于论文数量较多，在此仅对与 福建、福州女子教育相关的一些论文略做介绍。2 0 0 0 年，姚亚丹发表了近代福州 女子教育鸦片战争到辛亥革命前一文。文中首先论述了戊戌变法时期维新志 士大力鼓吹女子教育思想，向绵延了一千多年的“女子无才便是德”的思想发起了 挑战，具有积极意义。接着作者将近代福州女子教育分为民间自办女学和教会女子 p r i 绪论 学校两个部分进行论述。最后，作者认为，近代福州女子教育虽然还处于草创阶段， 有许多不够完善之处，但在中国妇女史上占有重要的地位。林星于2 0 0 4 年发表了女 性与近代福州社会变迁一文。文章第一部分，作者论述了近代福州女子教育的演 进发展历程，提出接受了教育的福州女子掌握了新型的知识和技能，逐步形成职业 妇女群体，女性的家庭和社会地位得以提高的观点。第二部分，作者描述了参与社 会变革的福州女性的飒爽英姿。认为，虽然近代投身社会变革的福州女性人数并不 多，但是她们代表了那个时代妇女解放所能达到的高度。第三部分，论述了福州女 性与社会习俗的演进。主要包括缠足恶习的逐渐废止、服饰的更新、发式的改变、 婚姻观念的转变。刘映珏于1 9 9 9 年完成硕士学位论文民国时期福建女子教育的研 究，该文首先论述了民国时期福建的社会环境对女子教育的作用和影响。其次， 对民国福建各级普通学校的女子教育状况进行剖析。最后，讨论了民国时期福建女 子教育所产生的积极社会效应。2 0 0 5 年，念烨的硕士学位论文教会女学对福州社 会发展的贡献一文完成。作者首先叙述了从1 8 5 0 年教会在福州建立第一所女子学 校至1 9 5 2 年教会学校全部被收归公办约1 0 0 年间福州女子教会学校的兴亡史。认为教 会女学存在过分强调为教会服务、课程设置一度以宗教为核心等缺陷，并且导致了 部分民众产生崇洋媚外的心理。但是，教会女学毕竟开启了福州女学之风、冲击了 封建社会的陋习、成为福州与世界沟通的桥梁、为当代培养了新女性、推动了福州 社会变革的进程，应予以高度评价。2 0 0 8 年，董维维完成了硕士学位论文福州近 代女子教育论略( 1 8 9 5 1 9 1 2 ) 。该文以1 8 9 5 至1 9 1 2 年问的福州女子教育为研究 对象，揭示了福州近代女子教育对传统女性的影响。认为，由于教育，女性在思想 和身体上都有了一定的变化，她们的身体更健康，思想上萌发了独立自主、投身发 展女学、以及“国家兴亡、匹妇有责 的新意识。 二、选题意义 当前，学术界对于妇女史的关注日益增多，研究成果亦不可谓少，但写作角度 大多偏重学制、专业、教育方法、教育手段等，在对女子教育的性质、特点，尤其 是与男子教育的量化比较研究等方面研究性成果不多。近代以来，中国女性社会地 位的逐步提高应主要归功于女性自身素质的提高，而学校在传授知识和技能，以及 铸造自尊、自信、自强等人格方面发挥着不可替代的作用。因此，对女子教育史进 行研究是很有意义的。 中国自古重视教育，然而占人口- 半的女性却始终被排斥在正规学校教育的大 一 i 3 福建师范大学硕士学位论文 门之外。女性所接受的教育仅限于家教，所选用的教材不外乎内则、女诫、女 孝经、 列女传等，教育的目的无非是使女性遵循“三从四德 的规范。女子无 学的这一状况直至近代才开始发生转变。鸦片战争之后外国宗教势力侵入中国，为 了更好地在中国人中传播教义，传教士们办起了学校，女子学校教育由此开始在中 国萌芽。维新变法时期，出于强国保种的目的，康有为、梁启超、严复等维新志士 大声疾呼兴办女学的重要性，女子教育开始逐渐引起国人的广泛关注，国人自办女 学由此肇兴。一方面，近代剧烈变动的社会经济、文化大背景孕育引导着女子教育 的产生和发展。另一方面，女子教育对近代女性的蜕变成长有着莫大的影响，进而 推动着近代社会经济、文化的发展与更迭。女子教育对中国社会演变发展无疑具有 重要影响。所以，将女子教育放在清朝晚期到民国中期这一中国社会剧烈变动的时 代大背景下来进行研究是十分有意义的。 福州作为沿海省会城市，是最早被迫开埠的“五口通商 口岸城市之一。早在 1 8 5 0 年，传教士就在福州建起了第一所女子学校。而国人自办的第一所女子学校也 在清廷正式承认女子学校合法地位之前的1 9 0 5 年既己在福州成立。得风气之先的福 州，在女子教育方面亦颇具特色。教育不仅促进了近代福州女性形象的转变，而且 在一定程度上推动了福州社会的近代化进程。目前，已有一些史学工作者和学生在 相关研究领域进行了不少有益的探索，并发表了一些学术论文，这些研究成果也为 我的研究提供了很好的基础。然而，笔者认为，以往多数研究还停留于对史实进行 记叙和简单分析的阶段，仍有许多问题值得进行更深层次的探究和挖掘。因此，我 认为有必要对这一课题继续进行更加深入的研究。探究清朝晚期到民国中期的福州 女子教育这一课题，对近代中国女子教育的研究、福州教育近代化的研究以及近代 福州社会变迁的研究也有着不可或缺的作用。 综上所述，笔者本课题的研究将从晚清至民国中期福州女子教育入手，探讨中 国女子教育的发展以及对近代社会发展演变的影响。进而，引发人们更多地关注女 子教育和女子问题。 三、写作思路和基本框架、时间和概念界定 本文主要从纵向和横向两条脉络展开。纵向上首先以时间为线索，论述从清朝 晚期到民国中期这一历史时期国际、中国、福建影响女子教育产生发展历程的时代 背景，再探讨各个历史时期福州女子教育生存发展的特点，最后对教育给福州女性 带来的深远影响进行论述。横向上，先将福州女子教育内部的教会女子教育和国人 -_ 一 。 。 4 - - h 绪论 自办女子教育进行一番比对，再将福州女子教育与男子教育进行对比，最后，把福 州女子教育的发展状况放在中国女子教育的整体概况中进行大略的比较，并以上海 女子教育为参照物进行更细致的比对。 全文主体部分共分为五章。第一章，首先记叙鸦片战争至洋务运动时期与女子 教育相关的国内外时局大势，再重点探讨初兴的福州女子教育。第二章，首先概述 维新变法至“新政 时期影响福州女子教育发展的国内外大事，接着论述此时福州 女子教育的概况和特点。第三章，先记叙民初至抗日战争全面爆发前与女子教育相 关的时代大背景，然后对此时的福州女子教育进行论述。第四章，从对福州教会女 子教育和国人自办女子教育，福州女子教育和男子教育，以及福州女子教育和全国 女子教育的对比中体现出福州女子教育的特色。第五章，论述清朝晚期到民国中期 福州女子教育对女性迸而对福州社会产生的一些深远影响。 本文之所以将研究时段限定于1 8 5 0 年至1 9 3 7 年之间主要是基于以下几点考 虑：首先，当前学术界普遍认同福州第一所女子学校成立于1 8 5 0 年，故本文以此为 研究时段上限。其次，所谓“十年树木，百年树人 ，教育绝非一朝一夕的事，只有 将福州女子教育放在较长的时间段内进行研究，才能清晰地发现其各时期的特点和 发展的方向，才能体会其对女性和社会产生的深远影响。最后，1 9 3 7 年抗日战争全 面爆发后，福州许多学校迫于战火纷纷内迁，故本文将研究时段下限定在1 9 3 7 年。 女子教育概念的界定：首先关于“教育 ，一般认为，教育可分为广义和狭义 两个范畴。广义教育即“有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。 n 1 广义教育仅仅把教育活动和其它社会活动区别开来，包含的范围很广，家庭教育、 学校教育、社会教育都属于广义教育的内容。与广义教育相对应的是狭义教育，即 学校教育，指的是“由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，以 影响入学者的身心发展为直接目标的社会活动。川幻本文所探讨的女子教育采用的是 狭义教育即学校教育这一概念。关于“女子教育 ，本文所论述的女子教育指的是以 女性为教育对象的学校教育。需要厘清的是，早期女子教育基本是以专门招收女性 并施以教育的女子学校为载体，因此本文的研究指向主要就是这些女子学校。但进 入民国之后，男女同学日益成为趋势，故本文在保持以女子学校为研究重点的同时， 相应地将研究对象扩展到女性在各类学校中接受教育的状况。 l l l 叶澜著：教育概论，北京：人民教育出版社，1 9 9 1 年版，第8 页。 1 2 l 叶澜著：教育概论，北京：人民教育出版社，1 9 9 1 年版，第9 页。 - 5 福建师范大学硕士学位论文 6 p 一 第一章鸦片战争至洋务运动时期福州女子教育之肇起 第一章鸦战至洋务运动时期福州女子教育之肇起 第一节基督教势力的侵入及西方女权运动的影响 1 8 4 0 年一1 8 4 2 年的鸦片战争是中国历史上的一个重要转折点。战败的清政府被 迫于道光二十二年( 1 8 4 2 年) 签订了中国近代史上第一个不平等条约中英南 京条约，开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸。进入各1 3 岸的不仅有军 队和商船，还有传教士。1 8 4 3 年一1 8 4 4 年，清政府又签订了中英五口通商章程、 五口通商附粘善后条款，中美望厦条约，中法黄埔条约。其中，黄埔条 约赋予了法国传教士在通商口岸自由传教的权利。随后，英、美等国根据利益均 沾原则也获得了这一权利。第二次鸦片战争期间，屡战屡败的清政府又被迫于1 8 5 8 年签订了中俄、中美、中英、中法天津条约，以及1 8 6 0 年的中英、中法、中俄 北京条约等一系列不平等条约。 正是在这样的时代背景下，大批传教士以各项不平等条约为护身符，不断涌向 中国、涌入福州。1 8 4 7 年，美国基督教美部会外洋布道部传教士杨逊( r e v s t e p h e n j o h n s o n ) 成为第一个在福州开辟教区的传教士。随后，基督教各差会传教士接踵而 至。在踏上福州这片土地后，传教士们发现想要在这些“异教徒 中争取到上帝的 信徒是件十分困难的事。根据以往在东南亚等地传教的经验，开办学校，通过教育 来培养信徒是个十分有效的辅助传教事业的办法，于是教会学校开始在福州出现。 1 8 4 8 年，美国基督教美以美会传教士柯林斯( j u d s o nd w i g h tc o l l i n s ) 在福州创 办一所男童学塾，这是福州第一所教会办学校。两年后，美以美会传教士麦利和 ( r o b e r ts m a c l a y ) 与妻子一起在家中开办了福州第一所女校，福州女子教育由此 发端。 外国传教士对于开办女学的积极态度是与西方妇女解放运动的蓬勃发展分不开 的。以资本主义经济的发展为基础，西方女权运动开始萌动，女性要求获得教育权 便是其中的一个重要内容。1 7 9 2 年，世界妇女运动鼻祖玛丽沃斯通克拉夫特( m a r y w o l l s t o n e c r a f t ) 发表的为女权辩护( av i n d i c a t i o no ft h er i g h t so fw o m a n ) 被认为是一本标志性的著作，文中强调了女子教育与男子教育平等的重要性。女子 受教育权在西方逐渐得到认可，在1 8 世纪末至1 9 世纪初女子学校逐步开始建立， 而进入1 9 世纪后，特别是1 9 世纪下半叶后则获得了较快的发展。在传教士的观念 中女子也应该接受学校教育，因此女子教会学校的开办也就不足为奇了。此外，获 福建师范大学硕士学位论文 得了教育的西方女性在离开学校后发现，社会为知识女性提供的工作机会少得可怜， 而海外传教则为她们提供了一条成就事业的道路，吸引了她们中的一些人投身其中。 中国“男女授受不亲 的传统观念使得女传教士们在女学中占有天然的优势，而身 为知识女性的她们又往往特别关注女子教育，愿意为其倾注，t l , 力。 随着“天朝上国的美梦被逐渐敲醒，沉重的国难促使中国先进的知识份子开 始寻求自强的道路。1 9 世纪6 0 年代，洋务运动兴起，其中的一项重要内容就是开 办新式学校。然而，与男子新学的兴起相比，国人在自办女学方面却裹足不前。尽 管不断有教会人士和一些受西方影响的知识分子宣扬国人自办女学的重要性，但虽 有赞同者，却未能引起广泛的响应。美国传教士林乐知( y o u n gj o h na l l e n ) 创办的 万国公报曾多次刊文提倡兴办女学。如 基督教有益中国说一文宣扬：“女学 愈先，国势愈强，欧洲之成效昭然矣。刀n 1 光绪二年三月初五( 1 8 7 6 年3 月3 0 日) ， 申报上刊登 论女学( 议格致书院延请女师专教女学) 一文。文中提出应该以 女学兴盛的西方各国为榜样，对女子进行教育。如此，“待女子学业有成，或为女学 山长，品重席珍，或著书立说，传之后世，皆足以显亲扬名。即不然，一技一艺堪 为糊口之资，家贫亲老，或籍女子以沾升斗。州2 1 作者希望日后能设立一个格致分院， 专门聘请女老师教导女学生。但据目前所知，所谓专教女学的格致分院并未出现。 1 8 9 2 年，郑观应在女教一文中明确希望清政府大力鼓励开办女学，“通饬各省， 广立女塾，使女子皆入塾读书。其美而才者，地方官吏赠匾赠物以奖荣之。各塾女 师，如能教化贤才，卓有成效，咨请旌奖，以劝将来。川3 1 然而，当时视女学为大逆 不道的守旧思想仍占据主导地位，加上清政府以进行军事和实业方面的建设为头等 大事，教育方面自然首重开办男子军事、语言和实业学堂，无暇旁顾女学。 福州开埠之初，社会各界对于紧随军队枪炮而来的西方人是十分排斥的，传教 士也同样不受欢迎。福州历史上著名的“乌石山教案 正是这一时期民教冲突的典 型例证。1 8 5 0 年，英国基督教圣公会传教士札成( r d j a c k s o n ) 和温敦( w i i l i a n w e l t o n ) 来到福州传教，不顾福州民众对传教士进城的反对在乌石山租屋并长期居住 下来。之后，在此居住的传教士越来越多，并于1 8 5 5 年开始租地造房。六十年代后， 在胡约翰( j w o l f e ) 的主持下，教会在乌石山大肆建房并筑起围墙，开办学堂。针 f l j 万国公报光绪十一年十- - 4 转引自吕美颐、郑永福著：中国妇女运动( 1 8 4 0 - - 1 9 2 1 ) ) ，郑州：河 南人民出版社，1 9 9 0 年版，第3 6 页 i 习陈元晖主编，高时良、黄仁贤缠：中国近代教育史资料汇编洋务运动时期教育 ，上海：上海教育出版社， 2 0 0 7 年版，第7 7 3 页。 1 3 l 陈学恂主编：中国近代教育文选，北京：人民教育出版社，1 9 8 3 年版，第5 9 页 - 。 一 。 - 一 。 8 -一 ，f 第一章鸦片战争至洋务运动时期福州女子教育之肇起 对这种情况，福州民众的不满和抗议一直没有停止过，并因1 8 7 6 年的严重水灾而进 步激化。当年5 月，连降大雨，福州水患严重，百姓凄苦。福州士绅对胡约翰在 乌石山任意占地建房，开办学堂，并违约加高房屋高度的行径深怀不满，将水灾发 生的原因归结为是传教士建房破坏了福州的“风水 。因此，当地士绅召集百余人 向教会抗议，并上书官府请求制止教会盖房。福建当局提出用换地的方式解决矛盾， 却被胡约翰蛮横地加以拒绝。1 8 7 8 年6 月，传教士史荦伯( r o b e r t s t e w a r t ) 在乌 石山大兴土木，建起三座洋房，对福州官府停止建房的要求和当地民众的反对置若 罔闻。8 月3 0 日，群情激愤的民众又听说一名挑水少妇受传教士“调戏”，因而冲 进工地，遭到胡约翰的呵斥。适时，又见旧洋楼上有中国妇女探头张望( 笔者按： 应为陶淑女校学生) ，遂将三座新洋楼拆毁并焚烧。“乌石山教案 最终以惩办福州 官民，赔偿教会损失而了结。从中我们不难窥见这一时期福州百姓对于西方传教士 肆意在自己的家乡占地建房，开办学堂行径的普遍不满情绪。又因为传统礼法的影 响，对传教士与中国女性的接触更觉愤懑。在如此社会背景下，早期福州教会女学 开办之艰难不言而喻。 第二节福州教会女学的开办 道光三十年( 1 8 5 0 年) 到光绪二十年( 1 8 9 4 年) 是福州女子教育的开创时期。 以1 8 5 0 年美国美以美会传教士麦利和与妻子在仓前山创办的女塾为先声，在福州传 教的各差会相继开办起了女子学校。其中较知名的有：1 8 5 4 年( 另一说1 8 5 3 年) ， 美国基督教美部会传教士于南台铺前顶的保福山创办的女童学塾( 即文山女中前 身) ；1 8 5 9 年，美国基督教美以美会传教士娲标礼( b e u l a hw o o l s t o n ) 和娲西利 ( s a l l i eh w o o l s t o n ) 姐妹在仓山开办的毓英女子寄宿学校( 即毓英女中前身) ； 1 8 6 4 年，英国基督教圣公会传教士于乌石山创办的安日间女学堂( 即陶淑女中前 身) ；1 8 9 4 年，英国基督教圣公会在仓前山创办的一所女学塾( 即寻珍女中前身) 。 这一时期外国传教士在福州创办女子学校的目的主要包括四个方面：第一，培 养女信徒。美国美以美基督教会于1 8 4 7 年首先进入福州，但直接传教的方式收效甚 微。于是，传教士们开始建立学校，试图通过对学生的长期影响来培养信徒。曾在 教会男校格致中学任教的陈日熹写道“格致学堂从南台中洲迁址保福山( 铺前顶) 后，教会鉴于这一带人口不少，需要从小培养基督教的女教徒，遂于1 8 5 6 年( 笔者 福建师范大学硕士学位论文 按：应为1 8 5 4 年) 借格致学堂，另设文山女子学堂。”n 1 第二，为福州本地传道 人培养信仰基督教的妻子。开办了福州第一所教会女学的美国传教士麦利和就认为 建立教会女学的“最重要原因就是为中国助手们提供信仰基督教的妻子。中国传道 助手们必须和基督徒结婚而不是异教徒，这点被传教士们视为十分重要的事。因为 美以美会圣经学校的男生急着要迎娶毓英的女生，女孩子们大都难以完成学业。 扭1 此外，英国传教士胡约翰曾在给差会的报告中提到陶淑“随时注意原来设校的目的 为传道人预备受过良好教育的妻子她们陪伴着他们到遥远的布道区去工 作。”口1 第三，以女学生为中介与她们的家庭、邻里建立起联系，吸引更多的信徒。 麦利和曾表明“教会女学使教会与女孩们的父母有良好的联系，消除歧见 h 1 无独有偶，胡约翰在给差会的报告中也写道办理陶淑“是为了最有效地去培养一些 受过教育的中国妇女，使她们依靠上帝的帮助成为向那些可怜、无知、被 践踏的中国妇女传布福音和对她们施以教化的工具。川司第四，改变人们对女子卑下 的看法，提高女子的地位。1 9 世纪中期，西方女权运动风起云涌，妇女在争取教育 权方面已获得了丰硕的成果，女子大学业已出现。传教士们来到福州后却发现当地 妇女不仅完全被排斥在学校教育的大门之外而且地位低下。在他们的眼里，当地妇 女是如此的可怜、无知和被践踏。而建立女校，无疑可以充分的证明女子一样也有 学习的能力。对于毓英女校，麦利和认为“这所女子学校的建立强有力地宣传了我 们的信念，即女性的灵魂与男性的灵魂同样是高贵的。 嘲 福州早期女子学校的开办之路可谓举步维艰。一位在福州创办女子学校的保灵 夫人( m r s e e b a l d w i n ) 在“自述 中写道：“人人都对我说，想办女学，不可 能成功，已有人试过，但失败了。我叫一个我拟聘用的当地教习，到其住处附 近寻些学生。他花了两三天时间，去劝说其熟悉的人送女入学，结果，还是竹篮打 i i l 福建省政协文史资料委员会编：文史资料选编第五卷基督教天主教编 ，福州：福建人民出版社，2 0 0 3 年版，第4 0 4 页 1 2 1e l l s w o r t hc c a r l s o n , t h ef o o c h o wm i s s i o n a r i e s1 8 4 7 - 1 8 8 0b o s t o n ：t h ee a s ta s i a nr e s e a r c hc e n t e ra th a r v a r d u n i v e r s i t y , 1 9 7 4 ，p p 8 6 弼7 转引自朱峰著：基督教与近代中国女子高等教育：金陵女大与华南女大比较研究) ， 福州：福建教育出版社，2 0 0 2 年版，第4 9 页。 唧中国人民政治协商会议福建省委员会文史资料研究委员会编： 福建文史资料 第二十辑，1 9 8 8 年版，第9 0 _ 9 1 页。 1 4 1r s m a c l a y , w o m e n sw o r ki no u r f o o c h o wm i s s i o n h e a t h e nw o m a n ，sf i r e n d ( 1 8 7 2 9 ) b o s t o n ：w o m a n sf o r e i g n m i s s i o n a r ys o c i e t yo f t h em e t h o d i s te p i s c o p a lc h u r c h ，p 2 3 转引自朱峰著： 基督教与近代中国女子高等教育： 金陵女大与华南女大比较研究，福州：福建教育出版社，2 0 0 2 年版，第4 9 页 闭中国人民政治协商会议福建省委员会文史资料研究委员会编：福建文史资料 第二十辑，1 9 8 8 年版，第9 l 页。 1 6 1 r s m a c l a y , l i f ea m o n g t h e c h i n e s e n e w y o r k ：c a r l t o n & p o r t e r , 1 8 6 1 p 2 3 3 转引自朱峰著：基督教与近代中国女 子高等教育：金陵女人与华南女人比较研究，福州：福建教育出版社，2 0 0 2 年版，第4 9 页。 - 。 j 】0 _一 r 。 第一章鸦片战争至洋务运动时期福州女子教育之肇起 水。川u 众所周知，此时的中国刚刚迫于战败而向西方国家打开大门，当地民众对于 紧跟着军队登陆这片土地的传教士们自然也往往视若仇敌。保灵夫人在自述中写道： “社会上流传着我们要收这些女孩派何用处的两种说法：其一是我们将把女孩杀死， 以便与鸦片