（文艺学专业论文）论约翰·菲斯克电视文化理论.pdf

中文摘要 约翰菲斯克是颇具影响力的大众文化研究者，也是较早地将文化研究理论 带进电视文化研究的学者之一。他的大众文化理论在美国、欧洲和中国都有广泛 地影响。在国内，随着文化研究热潮的兴起，菲斯克的理论越来越多地受到关注， 但对他的电视文化理论的专门研究却很少。 本文概括归纳了在大众文化研究背景下菲斯克电视文化理论的文本观、受众 观等主要内容及核心意义，在对其理论渊源进行纵向梳理的同时，对他的理论进 行了分析评判。最后，指出了菲斯克的理论对我国学术界的启示意义，并通过分 析我国电视文化产业现状，结合菲斯克的理论，指出了其现实意义，以期探讨对 我国电视文化产业发展的启示意义。 论文导言部分阐述了约翰菲斯克其人及研究现状。他的学术论著颇丰，主 要有 解读电视、电视文化等。菲斯克曾在英国伯明翰大学当代文化研究中 心工作过，这对他的文化研究生涯和理论架构有着重要的影响。他博取众家理论 之长，运用符号学理论、编码解码理论和后现代主义理论等进行了卓有成效的日 常消费文化研究和媒介文化研究，对大众文化进行着乐观主义的符号学解读。在 学术界菲斯克一直是一个比较受争议的人物，国内外学者对他的评价是毁誉参 半，我国学术界对他的研究随着文化研究的深化也在不断发展。 第一章论述的是菲斯克电视文化理论的主要内容。第一节是电视及电视文化 的概念。笔者将菲斯克对电视文化的定义与国内学者的定义进行了比较分析。第 二节是菲斯克的电视文本观。笔者主要从电视文本的三个层次、电视文本的五种 形式、电视文本的三组特征等方面进行论述。 第二章是菲斯克的电视受众观。第一节是受众的内涵。笔者通过区分观众、 观众们、观看者和读者四个概念阐释了菲斯克对电视观众的定义。第二节对菲斯 克电视的两种经济理论进行了论述这是他根据马克思主义政治经济学的商品交 换价值和使用价值理论提出的。第三节则是从相关性、生产力和灵活的消费模式 三个方面论述了受众的辨识力。 第三章论述的是菲斯克的电视文化的核心意义。笔者指出，菲斯克认为快感 是大众文化的驱动根源。日常生活是由各种样式的大众文化实践组成的。弱势群 体成员通过利用剥夺了他们权力的社会体制所提供的资源对主流权力进行了抵 制。这些战术性或战略性抵制产生了快感，进而又推动了抵制的生成。 第四章主要阐述的是菲斯克电视文化的理论渊源。 第五章结合我国电视文化产业现状，论述了菲斯克电视文化理论的理论意义 和现实作用，以期对我国电视文化产业的发展产生积极作用。 关键词：菲斯克电视文化文本受众意义 分类号：i o 2 a b s t r a c t j o h nf i s k ei sar a t h e rp o p u l a rc u l t u r er e s e a r c h e ra n dh ei sa l s oo n eo ft h e s c h o l a r sw h oe a r l i e ri n t r o d u c e dc u l t u r es t u d yt h e o r i e si n t ot vc u l t u r er e s e a r c h h i s p o p u l a rc u l t u r et h e o r yh a sw i d e s p r e a di n f l u e n c ei nt h eu s a a sw e l la si ne l 】r o p ea n d c h i n a w i t han e wu p s u r g ei nc u l t u r er e s e a r c h , m o r ea n dm o r ea t t e n t i o ni sp a i dt o f i s k e st h e o r yi nc h i n a , h o w e v e r , l i t t l es p e c i a lr e s e a r c hh a sb e e nd o n e0 1 1h i st v c u l t u r et h e o r y t h i st h e s i s 飘椰u pt h ec o r es i g n i f i c a n c ea n dt h em a i nc o n t e n to ff i s k e st v c u l t u r et h e o r ys u c h 硒t h et e x tc o n c e p t i o na n dt h ea u d i e n c ec o n c e p t i o l li nt h es e t t i n g o ft h ep o p u l a rc u l t u r es t u d y , a n a l y s e s 也co r i g i no ft h et h e o r yd i a c h r o n i c a l l ya n d m e a n w h i l ev a l u e sh i st h e o r ys c i e n t i f i c a u y f i n a l l y , i tp o i n t so u tt h ee n l i g h t e n m e n t a l s i g n i f i c a n c eo ff i s k e st h e o r yo nc h i n a sa c a d e m e a sw e l la st h ep r a c t i c a ls i g n i f i e a n c e b ya n a l y z 2 n gt h ea c t u a l i t yo fc h i n a t ve u l 恤r ea c c o r d i n gt ot h et h e o r y , h o p i n gt o e x p l o r ei t se n l i g h t e n m e n t a l s i g n i f i c a n c e0 1 1t h ed e v e l o p m e n to fc h i n at vc u l t u r e i n d u s t r y i nt h ei n t r o d u c t i o no ft h et h e s i st h ea u t h o rw r i t e sa b o u tj o h nf i s k eh i m s e l fa n d h i sn o w a d a y sr e s e a r c h h i sw o r k sa r er a t h e rp l e n t i f u ls u c ha st h er e a d i n g t va n d t h bt v c u l t u r e j o l mf i s k eu s e dt ow o r ki nt h ed i a c h r o n i c a l l yc u l t u r er e s e a r c hc e n t e r o ft h eb r i t i s hb i r m i n g h a mu n i v e r s i t yw h i c hh a si m p o r t a n ti n f l u e n c e0 1 1h i sl a t t e r c u l t u r er e s e a r c hc a r e g ta n dt h e o r ys t r u c t u r e h ea d o p t st h ea d v a n t a g e so fa l lq u a r t e r s ， a n dm a k e sr e s e a r c h e sp r e d o m i n a n t l yo nt h ed a i l yc o n s u m ec u l t u r ea n dm e d i u m c u l t u r eu t i l i s i n gt h es e m e i o l o g y 、c o d i n ga n dd e c o d i n gt h e o r y a n dt h r o u g ht h a th e u n s c r a m b l e st h ep o p u l a rc u l t u r eo p t i m i s t i c a l l yf r o mt h ep e r s p e c t i v eo f t h es e m e i o l o g y i i lt h ea c a d e m e ，j o h nf i s k ei sa l w a y sae o n t r o v e r c i a lo n e ，a n dt h eo p i n i o n so f s c h o l a r so i lh i mb o t hh o m ea n da b r o a dv a r i e s t h er e s e a r c ho fc h i n e s ea c a d e m eo n h i mi sa l s od e v e l o p i n gw i t ht h ed e e p e n i n go f t h ec u l t u r er e s e a r c h c h a p t e ro n ed i s c u s s e st h em a i nc o n t e n to fj o h nf i s k c st vc u l t u r et h e o r y s e c t i o no n ei sa b o u tt h ec o n c e p to ft va n dt vc u l t u r e t h ea u t h o rc o m p a r e sj o h n f i s k e sc o n c e p to f t vc u l t u r ew i t ht h a to fc h i n e s es c h o l a r sa n a l y s t i c a l l y s e c t i o nt w o 3 i sa b o u tj o h nf i s k e st vt e x tc o n c e p t i o n t h ea u t h o rm a i n l ye x p l a i n st h a tf r o mt h e t h r e eg r a d a t i o n s ，f i v ef o r m sa n dt h r e eg r o u p so f c h a r a c t e r i s t i c so f t h et vt e x t s c h a p t e rt w o d i s c u s s e sj 0 h nf i s k e sa u d i e n c ec o n c e p t i o n s e c t i o no n ei sa b o u t t h em e a n i n go fa u d i e n c e t h ea u t h o ri l l u s t r a t e sj o h nf i s k e sc o n c e p to ft h et e l e v i s i o n a u d i e n c eb yd i s t i n g u i s h i n gt h ea u d i e n c e , a u d i e n c e s ，w a t c h e r sa n dr e a d e r s s e c t i o n t w od i s c u s s e sj o h nf i s k e st w ok i n d so f t ve c o n o m i ct h e o r i e sw h i c ha r cp u tf o r w a r d 0 1 1t h eb a s i so fc o m m o d i t ye x c h a n g ea n du s ev a l u e st h e o r yf r o mm a r x i s tp o l i t i c a l e c o n o m y s e c t i o nt h r e ed i s e n s s e st h ed i s t i n g u i s h i n ga b i l i t ro ft h ea u d i e n c ef r o mt h e r e l a t i o n s h i p ，p r o d u c t i v ef o r c e sa n d t h ef l e x i b l ec o n s u m p t i o np a t t e r n s c h a p t e rt h r e ed i s c u s s e st h ec o r es i 础c a n c eo fj o h nf i s k e st vc u l t u r e t h e a u t h o rp o i n t so u tt h a ta c c o r d i n gt oj o h nf i s k e ，t h ep l e a s a n ts e n s a t i o np r o m p t st h e p o p u l a rc u l t u r e ，a n dd a i l yl i f ei sn l a d e 印o f v a r i o u sp o p u i a rc u l t u r ep r a c t i c e s t h e w e a km a s s e sb o y c o t tt h em a i np o w e rb yu t i l y s i n gt h ef e s l o u r c e so f f e r e db yt h es o c i a l s y s t e mw h i c hd e p r i v e st h e mo f t h e i rr i g h t s 。a l lt h e s et a c t i c a la n ds t r a t e g i c a lr e j e e t i o n s g i v eb i r t ht op l e a s a n ts e n s a t i o na n dt h e np r o m o t et h ec r e a t i o no f r e j e e t i o n c h a p t e rf o u rm a i n l ys t a t e st h eo r i g i no f f i s k e st h e o r yo n t vc u l t u r et h e o r y c h a p t e r f i v ed i s c u s s e st h et h e o r e t i c a lm e a n i n ga n dp r a c t i c a ls i g u i f i e a n c eo f j o h n f i s k e st vc u l t u r et h e o r yi nc o m b i n a t i o no ft h ep r e s e n tt vc u l t u r ei nc h i n a h o p i n g t h a ti tc a l lb r i n gp o s i t i v es i g n i f i c a n c et oc h i n a sd e v e l o p m e n to f t vc u l t u r ei n d u s t r y k e yw o r d s ：f i s k e t vc u l t u r et e x ta u d i e n c e m e a n i n g c a t e g o r y ：1 0 4 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名：卢弛 导师签字： 学位论文版权使用授权书 易否殇 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：尹 色 签字日期：2 0 0 7 年r 月2 9 日 纭娼 锄 辩 渤 币 夔 狮 麟字鉴 山东师范大学硕士学位论文 导论 约翰菲斯克( j o h nf i s k e ，又译为约翰费斯克) 1 9 3 9 年出生于英格兰，在大 不列颠完成了学业。上个世纪8 0 年代，作为学院中人，他穿梭往来于英国、澳大利 亚和美国，并在科廷大学、默多克大学等各国大学任教和从事理论研究。现为美国 康斯威辛大学麦迪逊校区传播艺术教授。他是一位颇具影响力的大众文化研究者和 “根深蒂固的大众文化消费者n b 。 约翰菲斯克的学术论著主要有：解读电视( r e a d i n gt e l e v i s i o n ，与约翰哈 特利合著，1 9 7 8 ) 、传播符号学理论( i n t r o d u c t i o nt oc o m m n i e a t i o ns t u d i e s ， 1 9 8 2 ) 、电视文化( t e l e v i s i o nc u l t u r e ，1 9 8 7 ) 、绿野迷踪( m y t h so fo z ，与 g 特纳和r 豪奇合著，1 9 8 8 ) 、理解大众文化( u n d e r s t a n d i n gp o p u l a r c u l t u r e ，1 9 8 9 ) 、解读大众文化( r e a d i n gt h ep o p u l a rc u l t u r e ，1 9 8 9 ) 、关键概 念：传播与文化研究辞典( k e yc o n c e p t si nc o m m u n i c a t i o na n dc u l t u r a ls t u d i e s ， 与蒂姆奥沙利文等合编，1 9 9 4 ) 、媒介的实质一美国政治中的种族与性别( m e d i a m a t t e r s r a c ea n dg e n d e ri nu 。s p o l i t i c s ，1 9 9 6 ) 等。另外发表有英国 文化研究与电视、后现代主义与电视等多篇论文，并参与过多种图书的编写， 也是文化研究( c u l t u r a ls t u d i e s ) 期刊的总编辑之一。 约翰菲斯克早年在剑桥大学获得文学硕士学位，后曾在英国伯明翰大学当代 文化研究中心工作过。通过翻阅菲斯克的著述和相关资料，可以看到，在伯明翰大 学的工作经历对他的文化研究生涯和理论架构有着重要的意义。伯明翰学派的代表 人物斯图尔特霍尔等人给了他深刻的影响。他曾在解读大众文化一书的前言 中讲道：“事实上，我所运用的理论都源自欧洲，它们出自布尔迪厄、德塞图、巴特、 霍尔”。作为近几十年来文化研究学派代表人物之一的菲斯克，接受了伯明翰学 派理论的影响，同时又博取众家理论之长，运用符号学理论、编码解码理论和后现 代主义理论等进行了卓有成效的日常消费文化研究和媒介( 电视等) 文化研究，对 大众文化进行着乐观主义的符号学解读。他的大众文化理论以平民主义的姿态出现， 以处处凸现着大众的主动性和创造性“抵抗”著称。他将大众文化艺术视为“权且 利用的艺术”( t h ea r to fm a k i n gd o ，又译作“怎么都行的艺术”、“有啥用啥”) ， 认为弱势大众并非无声、无思想的意识形态受难者，而是随时随地如游击队员一般， 利用现有的各种资源在意义的战场上作抵抗，并进行积极主动的生产者式文本创造。 山东师范大学硕士学位论文 约翰菲斯克也是较早的将文化研究理论带进传媒研究的学者之一，他的电视文化 理论植根于他的大众文化理论，而他的大众文化理论也借助电视文化理论得到了进 一步发展和开拓。 在学术界，约翰菲斯克一直是一个比较受争议的人物，西方学者和我国学者 对他的评价是毁誉参半。 有的西方学者对菲斯克非常推崇，比如约翰哈特利就曾指出，他的理论对美 国的大众文化研究产生了深刻的影响，并在文化研究简史( as h o r th i s t o r yo f c u l t r a ls t u d i e s ) 一书中，提出了一个新的学术术语“菲新克主义”( f i s k e i s m ) ， 用以表明菲斯克作为“第一入”带来了美国文化研究2 0 世纪8 0 年代末9 0 年代初的 文化研究和7 0 年代末8 0 年代初的文化研究的转变即“从意识形态撤离( t h er e t r e a t f r o mi d e o l o g y ) 瞄”将学院文化研究大众化。吉姆碧伊也称菲斯克为“符号民主第 一人( f i r s tc i t i z e no ft h es e m i o t i cd e m o c r a c y ) 川”。亦有对菲斯克持批判态度 的学者，如麦克盖根就视其为向不加批判的民粹主义转向的典型人物，并指出，菲 斯克变形和误用了不少学术观点。麦克盖根曾经尖锐地批评菲斯克“征得了很多观 点并不完全一致的理论权威支持他的论点( 仅举其中几位，有巴赫金、巴特、布吕 追厄、德赛图、福柯、葛兰西、霍尔) 。他们被搜罗起来，摒弃歧义，以替代他反对 那些他认为因为如此无望地专注于文化工业的宏观政治与策划而看不到消费活动与 阅读快乐之中的通俗文化之微观政治的人们而擂鼓助威。” 在我国最早关注菲斯克理论的是台湾学者，他们对其部分著作和论文进行了译 介。台湾学界对他本人的介绍也比较详细，他也曾“先后造访台湾数次，是本地学 术晃耳熟能详的人物”，他的解读电视、 传播符号学理论早已译介过去，部分 台湾学者对他十分推崇，郑明椿先生就称菲斯克为“电视研究的重镇”。但是，对 菲斯克的理论进行专门研究的论述却几乎未见。 近些年来随着大众文化研究热潮的兴起，约翰菲斯克也越来越受到大陆学者 的关注。目前内地译介的菲斯克的著作已经有：理解大众文化、解读大众文化 和 电视文化三个译本。从总体上看，译介的专著和论文仍然是数量较少、时间 相对滞后，对他的关注也多是片段性的。在研究著作方面，陶东风文化研究：西 方与中国( 北京师范大学出版社，2 0 0 2 年) 书有一节的篇幅重点阐释了约翰菲 斯克大众文化理论的。有啥用啥”主要术语、主动的大众、平民主义立场等内容， 该书鲜明显示出的重视菲斯克大众文化理论的学术态度令人赞美，但因篇幅所限， 2 山东师范大学硕士学位论文 其研究在广度、深度上有所欠缺。杜悦费斯克大众文化理论及“文化研究的范式 危机”( 中国人民大学，博士论文，2 0 0 3 年) 以结构主义、文本主义之争为切入点， 联系符号学、文本理论、北美文化研究、消费主义时代、文化研究的“范式危机” 等对约翰菲斯克大众文化理论迸行了较有深度的研究：王承教菲斯克与庶民文 化研究( 北京语言大学，硕士论文，2 0 0 4 年) 充分利用了丰富的外文资料对约翰菲 斯克大众文化理论的符号学思想进行了重点阐释；刘中望的快感、权力、意义一 一论约翰菲斯克的大众文化理论( 湘潭大学，硕士论文，2 0 0 5 年) 重点对菲斯克 大众文化理论的系统构成进行了论述，并从历时和共时两个维度上进行了梳理。另 外，传播学和社会学专著中也有提及：欧阳宏生等著电视文化学( 四川大学出版 社，2 0 0 5 年) 中在梳理电视文化的西方理论资源时，在第二章第二节文本之维： 文化研究烛照下的电视文化中提及了菲斯克的理论；邢虹文电视与社会电 视社会学引论( 学林出版社，2 0 0 5 年) 在讲到电视社会学的相关理论时简要介绍了 伯明翰学派及菲斯克的情况。陈龙在媒介与大众之问：电视文化论( 学林出版社， 2 0 0 1 年) 、刘倩费斯克的媒介文化理论( 苏州大学，硕士论文，2 0 0 4 年) 等则从 电视功能观和媒介理论等传播学的角度重点研究了约翰菲斯克的电视文化理论。 以约翰菲斯克为论述核心的学术论文数量也不多，主要有狂欢理论与约翰哼 斯克的大众文化研究( 陆道夫著， 外国文学研究，2 0 0 2 年4 期) 、约翰菲斯 克大众文化理论研究述评( 陆道夫著，学术研究，2 0 0 3 年l 期) 、析约翰菲 斯克的两种经济理论( 陆道夫著，河南社会科学，2 0 0 4 年2 期) 、从费斯克看 通俗文化研究的转向( 刘海龙著，国际新闻界，2 0 0 2 年4 期) 、菲斯克后现代 文化理论及在中国的传播( 曾耀农著，四川戏剧，2 0 0 4 年3 3 期) 等少数几篇， 他们结合后现代主义、媒介传播、狂欢理论等对约翰菲斯克大众文化理论进行了 一些零星的阐释。 总之，目前我国学术界对于约翰菲斯克的研究随着文化研究的深化和国内外 学术交流的深广，虽在不断发展，但到目前为止，由于学科的限制和研究视角的不 同，对其理论的研究仍存在“间隔”，因为从文艺学角度来研究他的学者较多关注的 是他的文化研究大众化的立场，以及文化霸权和抵抗等问题，他的电视文化理论仅 是陪衬；而传播学学者则着重从电视功能观及媒介理论角度展开研究。本文力图深 入、全面、系统的分析菲斯克的电视文化理论，在对其系统构成进行分析的基础上， 进行综合性评析，进而凸现其在菲斯克的大众文化理论中举足轻重的地位，确定其 山东师范大学硕士学位论文 学术价值，指出它在中国当代文化研究和电视文化理论研究方面的理论意义以及对 中国电视文化产业的发展的现实意义。 4 山东师范大学硕士学位论文 第一章约翰菲斯克电视文化理论的主要内容 前文已经提到约翰菲斯克作为英国伯明翰学派的集大成者，其大众文化理论 和其电视文化理论密不可分。在文化研究中引入并进一步挖掘媒介文化尤其是电视 文化的理论意义，无疑为其研究开拓了更为广阔的视域，促进了其大众文化理论的 深化和发展。菲斯克的电视文化理论主要见于其专著：解读电视和电视文化， 另外则散见于理解大众文化、解读大众文化、关键概念传播与文化研究 辞典、传播符号学理论等著作及以英国文化研究和电视、后现代主义与电 视等论文中。下面笔者将尝试从电视文化的基本内涵、电视的文化功能、电视文 本、受众分析、电视的意义生产等方面对菲斯克的理论进行学理的梳理和分析。 第一节电视及电视文化的基本内涵 任何的理论著述都面对着给研究对象下定义的问题，这将在一定程度上决定学 者的理论基调菲斯克给电视和电视文化下的定义，概括而言即是电视和电视文化 均是资本主义经济中的商品。他认为电视是意义和快乐的承载体和激励体，而文化 则是这些意义和侠乐在社会中的生成与传播。电视是一种文化，是使社会结构在一 个不断生产和再生产的过程中得以维系的社会动力的重要组成部分，而意义、大众 娱乐和传播就是这一社会结构最基本的组成部分。扔菲斯克在定义电视和电视文化这 两个概念时，并没用依照传统方式分别定义，而是互为所用，将二者置于同一语境 中。为便于理解和分析，我们可以将二者分开来看： 菲斯克在解读电视一书中指出，电视的含义包括了以下几个层次：( 1 ) 电 视是一种当代大众的共同经验。1 9 7 6 年8 月英国广播公司为庆祝电视诞生四十年制 作了一个名为“到目前为止你认为它怎样”的特别节目，这个问题所得的答案是： 垃圾。由此可见电视在一定程度上也是某些人的攻击对象，只是这种攻击缺乏一种 犹如对艺术( 文学和戏尉) 的细密质疑。这一点主要从电视和文学的差异性上来理解。 首先，电视是现代科技的结晶、现代社会的指标，而文学与戏剧则是古老社会的传 统。当下就需要大众拿出一种适合于解读它的语言或者是方法，而不能将文学批评 的工具全部搬到电视上其次，电视与文学是不同的媒介，具有不同的特性。电视 符码偏向于说话，是短暂、片断、特定、具体以及戏剧性的，而且它的意义来自于 对比、矛盾、符号的并置和口语及视觉的逻辑。而文学则侧重于书写，反映的是文 化价值观，易于被用来作为评价电视的标尺。这也“就是麦克卢汉所谓的“后视窗 山东师范大学硬士学位论文 主义”( r e a r v i e vm i r r o r i s m ) 即新媒介在取代旧媒介的过程中，前者以后者为发挥 潜力的标准鲫”。事实上我们不能将电视这样的口语媒介和文字媒介混为谈。( 2 ) 就电视与观众的关系而言，电视在通过现实世界的影像传递信息时，也可以反映人 们生活其中的社会。电视是人类的建构，它的所作所为是人类选择、决定、互动后 的结果，是电视对其存在环境做出的反应。可以说，电视像语言一样延伸着人类参 与社会制造现实的工作。这一点和麦克卢汉在理解媒介中指出的“电视是人的 视觉和听觉的同时延伸”的说法相应和( 3 ) 电视符码具有任意性和非唯一性，它 所显示的讯息中的诸种矛盾，就是文化中的矛盾和差异，这也给观众提供了多元释 义的空间。 关于文化的定义，菲斯克在 关键概念：传播与文化研究词典中解释为：感 觉、意义与意识的社会化生产与再生产，是将生产领域( 经济) 与社会关系领域( 政 治) 联系起来的意义领域。随后，菲斯克分析了文化词作为多重话语的使用历史。 在纯粹的农业文明时期，文化就是耕种和培育性的活动，意味着对“自然”物种的 人为调理。此用法出现于1 7 、1 8 世纪农业资本主义确立时，为那些并非借助于世袭 的神授权力而发家的处于统治地位的农业资本家提供了一种隐喻，即文化就是具有 出产优异统治者之“自然”能力的人的农业。到1 9 世纪，受制于分崩离析的都市化、 工业化及商业资本的进程，文化刚获得可以作为任意指称统治者而不会得到底层反 对的术语的政治权力，却遭受了来自经济与政治变革的挑战。这个术语遭到马克思 的指责，也受到资本家与中产阶级的轻蔑。接着由一批自由保守，道德主义与人文 主义的知识分子，如马修阿诺德及其信徒研磨成对物质的完美追求，经由“伟大” 文学，“精美”艺术与“严肃”音乐等知识与实践而对精神的完美追求。文化逐渐演 变为可以为位居高层的社会精英提供意识形态的影响，丽愚昧无知的普通入只能坐 等接受。消解这种精英和高雅文化及其优越性的斗争，在英国最早由霍加特和威廉 斯发起。他们直致力于当代文化与社会生活的研究，尤其关注工人阶级和普通人。 其间文化的观念在马克思主义、女权主义和多元文化主义的框架中得到修正现在 文化成为一种实践社会权力不平等状态再生产的重要领域。菲斯克所说的文化是一 个不断生成的社会过程：他认为，“关于自我、社会关系的所有意义，所有扮演了如 此重要的文化角色的话语和文本，只有在与社会体系就我们白人父权制资本主 义社会来说的关联中才能得以传播。嘲”归根到底，文化( 及其意义和快乐) 是 社会实践的一种持续演进，因而它具有内在的政治性，它主要涉及各种形式的社会 6 山东师范大学硕士学位论文 权力的分配及可能的再分配。这才是菲斯克所看重的文化的真正内涵。 与菲斯克的定义方式相比，西方其他学者与他的相同之处在于都着眼于描述， 不同的则是选取的定义角度。人类学家玛米德从文化人类学的角度，认为电视文 化是种文化人类学意义上的文化现实，他关注电视对新型文化的创造。他的描述 体现了随着全球的电视卫星转播电视文化体现着信息化、时空同步化和全球化的当 代文化特色。大众传播学者则把电视文化看成一种新型的公共传播方式。施拉姆认 为：“电子传播技术为发展中国家提供了潜在的信息渠，这些渠道可以通向多得难以 置信的受众；可以冲破图书馆的栅栏，向平民百姓传播信息：可以通过示范表演来 教授复杂的技巧；可以在演讲时几乎得到面对面的传播效果。“”雅各布森则从符 号学和社会学的角度指出电视文化是“人类社会中最社会化、最丰富和最贴切的符 号系统”堤以视觉和听觉为基础的“”。由此，我认为菲斯克和其他西方学者虽同 是侧重了描述，但更强调意义的生成这一由大众参与的动态过程，进而为其大众文 化的平民主义立场奠定了基础。 国内学者对电视文化的定义也有3 0 多种，下面选取几个有代表性的定义以期与 菲斯克的相对照。我国第一个系统研究电视文化的学者田本相先生认为：“电视文化， 可以说是人类物质文明和精神文明发展到特定阶段的产物，是这两种文明物化现象 的特定反映，它不但具有自身的物质结构系统、表现形态，丽且具有它特有的产品， 并且在社会生活中产生了巨大而广泛的作用。“。”他强调了电视文化的精神性、物 质性和制度性。苗棣和范钟离则从电视传播影响力的角度指出，电视文化是4 当代 人类在电视传播的高度参与下所形成的新型的群体行为模式和生活方式“”。陈默则 以卡西尔的符号学哲学为基点，在雅各布森定义的基础上，指出“既然电视媒介是 用来传播视听觉符号的，那么，我们就可以将由电视传播的符号内容统称为电视文 化。汹跏他认为文化是生活方式的符号化，电视就是将人们生活中的信息加以编码， 通过电子传输网络传播出去，是传播文化的一种方式。陈龙则从电视文化本体论的 角度，指出电视文化的构成包括两层的含义：首先是“作为形象文化的电视文化”， 其二是“作为消费文化的电视文化”f j ”。他运用了符号学和消费主义对电视文本和 观众进行了说明。欧阳宏生则在扩展和深化前人理论的基础上指出：“广义的讲，电 视文化应该包括物质、制度和精神三个层面的内容，即电视物质文化、电视制度文 化和电视精神文化。“”而这三者构成了融科学技术与人文科学于一体的电视文化。 同时，我个人认为他对电视文化的多元化所作的阐释，从电视主流文化、电视大众 山东师范大学硕士学位论文 文化、电视精英文化和电视消费文化四个角度进行整合和建构的提法是比较精当的 菲斯克的理论与我国学者对电视文化的界定的区别比较明显。后者侧重于内容 的界定，较菲氏论断内容更为具体，但内涵也就随之变得较为狭窄，外延逐渐缩小。 面菲斯克的定义则体现了以下特点：一是从经济学的角度将电视定义为一种商品， 强调了电视的使用价值；二是在定义中包含了电视与受众的互动关系，体现了受众 的能动性；三是将电视和电视文化的核心落脚于意义生成这一动态过程，突出了理 论的现实意义旨归。 通过以上对比，我们可以较为全面的把握和权衡菲斯克的电视文化的深层意蕴 和意义价值了。菲斯克正是在探讨电视与文化互动的方式的过程中，建构了一双可 供阅读文化本身的跟睛。关于这一点后面将详细论述。 第二节电视的文本观 约翰菲斯克的电视文化理论主要是以大众文化理论为统领，通过探讨处境不 同的观众如何使电视的文本性变得既有意义又有趣味建构的，意识形态的可抗拒性 则是贯穿其中的一个重要主题，而这一主题的展开首先就离不开电视文本的开放性、 多义性和生产者式。 l 、关于电视文本的三个层次： 菲斯克的论述中多次用到“文本”这个术语。他指出，一般来说，它指的是由 传播活动中必不可少的符号与符码组成的表意结构，指代那种具有自身的物质形态、 依赖其发送者或接受者、由表述性符码组成的一则信息。另一方面，文本一词多源 于符号学或语言学学派，隐含着意义生成与交换的核心这层内容。因丽，一个文本 即由一个运行于许多层面的符码网络所组成，从而能根据读者的社会一文化经验产 生不同的意义。“” 在论述电视文本时，菲斯克就以上述定义为依据，对电视文本的研究主要从三 个方面着手：对电视节目的形式质量及其流动的研究；对电视自身、电视与其他媒 体、电视与会话的“文际性“”关系的研究；对作为社会成员的读者以及对解读过 程的研究。菲斯克指出，具体而言，首先电视屏幕上有一个基本文本，也即初级电 视文本，它是屏幕的信号模式以及任意时间内的电波模式，可以理解为通常意义上 的电视节目构成。它被文化工业所生产，并且被看成工业总体生产的一部分。多表 现所在社会的占有控制地位的主流意识形态任何文本都不只是信号，还是意义的 s 山东师范大学硕士学位论文 载体，是连接信号与意义的桥梁，可以识别并限定可能发现意义的舞台。菲斯克用 一个例子论证了这一观点。电视上一个虚构的白人主角向西班牙裔反面角色开枪的 场面，表面上表现的是一个简单的枪杀镜头，但是其内部却存在可以进行意义协调 的充足空间。观众可以用左翼或右翼的政治观点来解读其中蕴含的种族主义或非种 族主义意识形态的电视“知识”。这就体现了初级文本在信号与意义之间的桥梁作用。 第二，有一个潜层次的次级文本，它不是只限于电视本身，也由文化工业所生产， 但这是有别于上一层次文本的文化工业即宣传产业，包括；记者述评、明星传闻、 电视迷杂志、电视剧本的“小说化，、广告、招贴画、电视节目宣传、观众演播室， 电视批评和评论，有关演出和影星的特写，闲谈专栏等。它们都可以被带回到初级 文本( 播出的图像) 进行解读。它们所表征的是原始文本的潜在意义是怎样被不同 观众和亚文化所激活的，是怎样转化成他们自己的文化的。三是，在文本性的第三 个层次上是观众自己生产的文本：他们对电视的谈论和闲聊，他们写给报纸和杂志 的信，他们在生活中对电视所引导的服饰、举止及思考的采纳和改变。它纳入文际 关系网来解读对研究电视文化的意义传播功能具有重要价值。以上这三个层次的文 本，关系密切，彼此渗透。某些第二层次的文本，比如官方出版物和公共关系，同 原始文本密切相关。另一些文本，如独立的批评或评论，则有意为第三层次的文本 代言。菲斯克通过电视文本三个层次的纵向梳理，构建起了一个较为完整的电视文 本系统，为其电视文化理论奠定了物质基础。 2 、关于电视文本的五种形式； 在论述电视文本时，约翰菲斯克首先通过将电视文本和电视节日对照作了阐 释，认为电视节目是电视输出的有明确界定和标识的部分，是电视业生产和发行的； 而电视文本则是对电视节目进行解读的产物。节目一旦被解读就成了文本，也就是 说当节目与任何一个观众发生互动的时候就会刺激意义和快乐的产生。所以说，由 于观众的社会情况不同，一个节目会产生许多不同的文本。不同国家的观众观看同 一节目会产生不同的文本，例如在美国、北非和澳大利亚达拉斯就是不同的文 本。而在同一国家，不同的群体观看同一节目也会生产出各异的文本。节目是由电 视业生产的，文本则是由解读者生产的。电视文本体现了节目的生产能力与接受方 式之间的冲突和为意义而进行的斗争，这些斗争再现了文化商品生产者与消费者之 间的利益冲突。 基于意义解读方式的差异和意义斗争的现实，电视要想在充满各种利益冲突的 9 山东师范大掌硕士学位论文 不同群体中流行，电视文本就不能仅代表单一的意义，要允许不同阶级和群体的对 话、谈判和论争。菲斯克在评论电视时曾指出，电视传送的不是节目，而是一种符 号感受，这种感受的特点是公开性和多义性，而所有的文本都是多义的，多义性对 电视文本来说是绝对必要的。 至此，菲斯克引进并批判地借鉴了埃科的“开放式封闭式文本”和罗兰巴特 的“读者式作者式文本”两组概念。埃科强调的是文本不要试图去关闭其他可能的 意义，也不要把重点集中于一个意义，进行单一解读，而要允许各种复杂的不同解 读，要有开放性。这有助于菲斯克把电视文本描述为主流意识形态与各种观众群体 的角力场。前者力图使电视文本交为封闭性的，用以消解抵制性解读的可能，而电 视文本的流行则要依靠后者对其进行各种意义的解读，使之呈现开放性、多义性的 姿态。这也符合由于观众的异质性对电视文本异质性的要求。这一观点也说明菲斯 克受到了巴赫金“众声喧哗多声部文本”同“独白控制性文本”之间的差异性理 论的影晌。 巴特的读者式文本吸引的是一个本质上消极的、接受式的、被规蕾l l 了的读者， 他会把文本的意义作为既定意义来接受。作为相对封闭的文本，它似乎倡导单一意 义，易于解读，对读者要求较低。作者式文本则是开放的，它不断要求读者去重新 书写文本；并从中创造意义，凸显了文本本身的“被建构性”，邀请读者参与意义 建构。菲斯克把巴特的这一理论拿来，告诉我们作为电视观众，在解读具有作者式 文本特征的电视文本时，应积极参与意义的生产过程。我们要接受意义在先，生产 意义在后。 在此基础上，菲斯克提出了。生产者式文本”这术语。用以区别于埃科和巴 将在对开放式文本和作者式文本进行描述时，将其局限于典型的、先锋派的少数知 识分子的情况。在菲斯克看来，电视是大众媒体，应当是生产者式的文本。它结合 了作者式文本的电视特征与读者式文本易于理解的特征，无需用权威的声音引起人 们的注意。生产者式电视文本依赖的是观众已掌握的话语技能，并要求他们以利于 自己、有产出的方式来使用它。因而能够受到不同群体的欢迎。生产者式文本具有 以下特征：引起人们对其文本性的关注；产生的不是单一阅读主体；主体参与意义 的生成，并在其中生产快乐和享受这种快乐；它的说话对象并非少数异化群体，而 是大众群体；它暴露了它所偏向的意义的脆弱性和限制性，甚至还包含了与它的偏 好相悖的声音；它具有松散的、自身无法控制的结局，它包含的意义超出了自身的 i o 山东师范大学硕士学位论文 规训力量。它把自己的读者当成符号民主中的成员，认为他们具备了生产意义的话 语能力，受到想参与这一过程而得到快乐的欲望的驱动，使他们足以创造新的文本 3 、关于电视文本的三组特征： 在菲斯克的大众文化视域里的电视文本，作为大众文本的一种表现形式，具有 以下三组特征： ( 1 ) 过度性与浅白性是生产者式文本的主要特征。 过度和浅白原本是大众文化的反对者，以精英主义的姿态对他们眼中“鄙俗”、 “浅薄”的大众文本的反面评价。菲斯克借用了这些描述，又根据个人理论的需要 拒绝甚至反转了对于这些特征的负面评价，对二者进行了重新定义，使其成为创造 大众文化的丰富土壤和肥沃资源。 菲斯克指出，过度性指的是