（中国古代文学专业论文）秦观、黄庭坚词比较研究.pdf

摘要 在词史上，有秦七、黄九并称的说法。秦观被公认为婉约派的正 宗词人，而研究者们对黄庭坚词作的艺术成就及其词史地位则褒贬不 一。两者词作的个体研究已硕果累累，相互的比较研究仍有待开拓。 本文拟在已有研究的基础之上，将两人进行深入比较，从秦、黄思想、 苏门交游、北宋党争、秦、黄词作及其接受史五个方面展开论述： 第一部分解析秦、黄思想的儒释倾向与其词风形成之关系，在展 示t ：l l ：宋思想多元化发展倾向之后，对秦观的主儒、黄庭坚的好佛进 行详细地剖析，进而揭示两者思想与其词风的关系。 第二部分阐述元祜年间苏门交游与秦、黄词风之关联，从苏轼“以 诗为词”的创作及苏门的词学批评两方面着手，探索其对秦、黄词的 不同影响。 第三部分论述北宋党争对秦、黄词作的影响，评述两者贬谪心态， 进而对两者不同心态下的贬谪词创作进行比较。 第四部分具体分析秦、黄词风格的异同，首先对其词学观作一比 较，再从词作的语言与造境、整体意象、抒情方式三方面进行对读比 较。 第五部分论述秦、黄词的影响及其词作接受史，从词史发展这一 角度来看秦、黄词的影响有何不同，并对黄词后继无人的原因作出说 明。同时，通过查阅有关秦、黄的历代词评，用一系列数据来阐述两 人的词作接受史，以获得对两人词作更清晰地认识。 关键词：秦观，黄庭坚，儒释，党争，影响 a b s t r a c t i nt h ew o r dh i s t o r y ，t h e r ei st h ev i e ww h i c hq i ns e v e na n dh u a n g n i n e q i ng u a ni sr e c o g n i z e da st h eo r t h o d o xs c h o o lp o e to fw a n ”e f a c t i o n ，b u tt h er e s e a r c h e r sd i s p u t ea b o u tt h ea r t i s t i ca c h i e v e m e n ta n dt h e w o r dh i s t o r ys t a t u so fh u a n gt i n g j i a n n 怆i n d i v i d u a lr e s e a r c ho fq i n g u a na n dh u a n gt i n g j i a nh a sa c h i v e dg r e a ta c c o m p l i s h m e n t ，t h em u t u a l c o m p a r i s o nr e s e a r c hs t i l lw a i t e df o rt h ed e v e l o p m e n t 黜a r t i c l ed r a w s u pi nt h er e s e a r c ha b o v et h ef o u n d a t i o n ，c a r r i e so nt w op e o p l et h e t h o r o u g hc o m p a r i s o n , f r o mt h et h o u g h to fq i na n dh u a n g ，f r o mt h e c o n t a c t i o no fs u m e n , f r o mt h en o r t h e r ns o n gd y n a s t yf a c t i o n a ls t r i f e ， a n df r o mq i n m u a n g sw o r k , a n di t sa c p c e p q so fh i s t o r yt oh u n c ht h e e l a b o r a t i o n 耽ef i r s t p a r ta n a l y z e s t h et h o u g h t t e n d e n c y o fq i na n d h u a n g ，w h i c hf o r m i n gt h es t y l eo fc i a f t e rd e m o n s t r a t i n gm u l t i p l i c a t e d e v e l o p m e n tt e n d e n c yo fn o r t h e r ns o n gd y n a s t yt h o u 龇w e w i l lc a r r y o na n a l y z i n gq i ng u a n sv i e ww h i c hp e r s i s t e dc o n f u c i a n , a n dh u a n g t i n g j i a n s v i e ww h i c h p e r s i s t e d b u d d h a t h e n p r o m u l g a t i n g t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e i rt h o u g h t sa n ds t y l e t h es e c o n dp a r ta n a l y z e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o n t a c t i o no f s u m e na n dt h es t l eo fq i nh u a n gc id u r i n gy u a n y o uy e a r f r o mt h e c r e a t i o no fs us h ia n dt h ec r i t i c i s mo fc ii ns u m e n , t o e x p l o r i n gt h e d i f f e r e n ti n f l u e n c eo nq i n ，h u a n gc i n et h i r d p a r te l a b o r a t e st h ei n f l u e n c eo fn o r t h e r ns o n gd y n a s 哆 f a c t i o n a ls t r i f eb r i n g i n gi n t oq i n , h u a n g a ，n a r r a t e i n gt h e i rp o i n to f v i e w ， t h e nc o m p a r i t e st h e i rc r e a t i o no fr e l e g a t i o n n ef o u r t hp a r ts p e c i f i c a l l ya n a l y z e st h es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e s b e t w e e nq i na n dh u n gc i f i r s tw ew i l lm a k eac o m p a r i s o nt oi t s w o r d s t u d yv i e w ，t h e nr e a dt h e i rw o r k sf r o mt h r e ep a r t s ：t h el a n g u a g ea n d t h ee n v i r o n m e n t ，t h eo v e r a l li m a g e ，a n dt h ew a yo ff e e l i n g se x p r e s i o n t h ef i f t hp a r te l a b o r a t e st h ei n f l u e n c eo fq i n ，h u a n gc ia n di t s a c c e p t i o nh i s t o r y f r o mt h ed e v e l o p i n gh i s t o r yo fc i ，w ew i ls e et h e d i f f e r e n c e sb e t w e e nq i n ，h u a n gc i t h e n m a k i n ge x p l a n a t i o n t o p h e n o m e n o nw h i c hh u a n gc ih a sn os u c c e s s o r a tt h es a m et i m e ，b y c o n s u l t i n gt h ec o m m e n t s ，w ew i le l a b o r a t et h eh i s t o r ya c c e p t i o no ft h e i r w o r k sw i t has e r i e so fd a t at oo b t a i ns o m e t h i n ga b o u tt h e i rw o r k sc l e a r l y k e yw o r d s ：q i ng u a n , h u a n gt i n g j i a n ，c o n f u c i a na n db u d d h a ， p a r t i e sa n dg r o u p ss t r u g g l e ，i n f l u e n c e 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指 导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引 用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰 写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：半锄 一年 6a 鸟b 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阗。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 i 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“ ”) 作者签名：嫁剁日期：矽刁年石月岁日 孙摊：参慨嗍：吁6 月2 , 0 日 秦观、黄庭坚词比较研究 引言 北宋陈师道后山诗话云：“今代词手，惟秦七、黄九尔，唐 诸人不逮也。”在词史上，对于“秦七”、“黄九”并称，历来都有争 议，说法不外乎两类：一是黄庭坚不及秦观 ，是秦、黄在词史上 各领风骚圆。秦观在词坛的历史地位是不容质疑的，而黄庭坚又处于 一个什么地位呢? 据王兆鹏先生的唐宋词史论统计：在宋代词人 中，黄庭坚存词数量排名十九，品评名次位居第八，在宋代词人综合 排行榜中名列第十三。而位居他之前的十二位宋代词人依次是辛弃 疾、苏轼、周邦彦、姜夔、秦观、柳永、欧阳修、吴文英、李清照、 晏几道、贺铸、张炎和陆游。固可见，黄庭坚在词史上是具有一定影 响力的。再来参看宋人对他词作的评价： 方岳秋崖先生小稿卷四：“山谷非无词，而诗掩词。” 李清照词论：“王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词， 则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺 方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。” 胡仔蓉溪渔隐丛话后集卷三九引艺苑雌黄：“柳( 永) 之 乐章，人多称之，然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫模之语。若以欧 阳永叔、晏叔原、苏子瞻、黄鲁直、张子野、秦少游辈较之，万万相 辽。” 无疑，黄词在当时受到了赞誉。秦、黄二人同为苏门弟子，同有 俗词、雅词的创作，同样经历了北宋中后期此起彼伏的激烈党争，但 两人词作风格的差异却如此之大，两人对待人生的态度又明显的不 同。为何会造成如此显著的差异? 这种差异背后有什么深刻的文化意 蕴? 秦、黄并称的意义究竟何在? 这些都是值得我们深究的问题，本 如陈廷焯i 白雨裔词话：。秦七，黄久，并重当时，然黄之视泰，英啻馥聩之与美玉? 0 夏教观( - - t - 批山谷词黔。少游清丽，山谷重拙，自是一时歃手 0 王兆鹏唐宋词史论北京：人民文学出版社，2 0 0 0 年，9 3 页 硕士学位论文 文就试图从这些方面进行探讨。 二十世纪以来，有关秦观、黄庭坚的研究论文层出不穷，概而言 之，主要有以下几个方面的成果： 一、词作风格研究。研究者对秦观词作风格的论述多集中在两个 方面：一在于其情景交融的艺术手法，二在于其深沉哀婉的情感特质； 对于黄庭坚的词，研究者多肯定其词情真、通俗的一面，或认为“清 刚峭拔”，或认为“生新瘦硬” ，但多数对其俗词持贬低态度。 二、词人生平、思想、性格研究。这方面的文章有刘海清的秦 观性格论 、李娜的从“格式塔”心理学看秦观其人其作等， 都一致地将秦观思想的主导倾向定位为儒家，认为其性格脆弱而敏 感。黄宝华的著作黄庭坚评传对黄庭坚有较为详细的评说 ，认 为其思想实质为内儒外佛道，比较超脱。 三、词史地位研究。研究者都对秦观在婉约词派发展中所处的地 位加以了肯定，如薛励若，他认为婉约派“至少游则更登峰造极” ； 对于黄庭坚在词史上的地位，研究者大多从俗文学发展的角度来加以 肯定，认为黄词在曲的滥觞上有一定贡献。 总体而言，现有的秦、黄个体研究成果丰硕。然而秦七、黄九的 比较研究却鲜有论文，只房日晰先生发表过一篇论文秦观与黄庭坚 的异同与历史地位( 西北大学学报1 9 9 7 年4 期) ，可以说秦、黄 二人的比较研究是一薄弱环节。本文拟在已有研究的基础上，对秦、 黄二人的思想倾向，两人与苏门文人的交游唱酬，二人词作受北宋党 争的影响程度、词作艺术成就及接受史依次进行比较研究，从更为广 阔的文化背景上来揭示二人并称的意义所在，进而更好地了解当时的 词坛现状，了解党争对文人创作的影响。同时，也借助此窗口更清晰 马兴荣山谷词前言上海：上海古籍出版社，2 0 0 1 年1 5 页 徐培均论山谷词上海社会科学院学术季刊，1 9 8 7 年，第4 期 刘海清秦观性格论中南民族学院学报，2 0 0 0 年，第1 期 李娜从“格式塔”心理学看秦观其人其作广西师范大学学报，1 9 9 0 年，第1 期 黄宝华黄庭坚评传南京：南京大学出版社，1 9 9 8 年 薛励若宋词通论上海：开明书店，1 9 4 9 年1 2 2 页 秦观、黄庭坚词比较研究 地探索词之“正声”与词之“别格”在当时的发展轨迹。 第一章秦、黄思想的儒释倾向与其词风形成之关系 宋代文化呈多元化发展趋向，此期的思想具有集大成的特点，儒 家、佛家、道家以至百家杂说都得到了不同程度的发展，宋代文人的 思想倾向亦表现出多元化的特点，在诸多思想体系中各有所偏，不同 的思想倾向决定了文学创作势必呈现出不同的色彩。 仅就儒、释两家思想而言，其在中国古代文化史上始终处于“冲 突交融再冲突再交融”不断循环发展模式中。晚唐五代 动荡不安的社会环境和浇薄的士风曾使儒学处于衰微的境地，佛教亦 遭至上层统治势力一定程度的打击( 五代时北周世宗排挤佛教) ，入 宋后儒、释衰微的处境得到了不同程度的改善。 宋初，统治者便对佛教采取了保护提倡的政策，“太祖建隆元年 ( 9 6 0 ) 就普度渡童行8 0 0 0 人；接着，又派沙门行勤等1 5 7 人去印度 求法；派遣内官张从信在益州雕刻大藏经版”o ，加强对佛教的 控制，以裨政理。同时，尊孔崇儒，礼遇儒臣学宫、馆阁侍从。儒、 释两家思想在宋代都得到了进一步的发展，并行不悖，且出现了融合 的趋势。虽然儒、释趋于融合，但文人们的思想倾向、精神实质各有 不同，或偏向于儒，或偏向于佛，思想倾向上的不同充分展现了宋代 自由宽松的多元化时代背景。 秦、黄二人诞生在北宋多元化发展的时代大背景下，虽然同在朝 为官，但两人的精神实质却有儒、释之分，呈现出显著的差异，这是 决定他们词作不同精神风貌的根本原因。概言之，秦观可谓“风流情 种儒根深”，而黄庭坚却是“洒脱才子佛缘重”。 王水照宋代文学通论开封：河南大学出版社，1 9 9 7 年2 8 6 页 3 硕士学位论文 第一节“风俗莫荣于为儒，才能成耻乎不仕” 主儒之少游 “学而优则仕”自古便是中国文人的理想，尤其是从汉代儒学大 师董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，文人生命的意义只能通过经 世济民来诠释。子日：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”自 汉以来形成的孔儒人生理想把文人与政治紧密相连，它要求文人兼济 天下、奋发有为，即不论是通过入仕，还是通过为文，关心政治、献 身政治是人生最高的理想和目标。这在国家昌盛、政治清明的时代成 为文人的共识，是儒家传统的基本的淑世精神。 秦观生于崇文的北宋升平时期，坚定不移地奉行着儒家淑世精 神。诚如周义敢先生所言，“他的思想以儒学为主导，孔孟的天命论、 性善论是其哲学基础” ，他虽也“通晓佛书” ，并与禅师往来，但 佛教之于秦观只是仕途受挫后的止痛帮，只是时代好尚使然；即使是 抚平创伤的止痛剂，它也丝毫不能使秦观超脱苦难。“学佛的根本在 于出生死、超三乘，对生、老、病、死的看法最能体现一个人学佛体 悟的境界” ，黄庭坚能谈笑于死生之际，而秦观对于穷困死亡则怀 有恐惧悲哀的情绪，始终无法真正超脱。 秦观主儒，集中表现在他终其一生都怀着以社稷为重的积极用世 思想。亲人的影响、家庭的状况、满怀的壮志豪情及良好的时代氛围， 均为秦观的仕进奠定了基础。 秦观出生在一个中小地主家庭里，“我宗本江南，为将门列戢。 中叶徙淮海，不仕但潜德”， 他自叙将门之后，徙淮海后因无人入仕， 家道中落。其父秦元化曾游太学，从名儒胡瑷学习经书，归后数言太 秦观谢及第启，见周义敢，程自信周雷秦观集编年校注卷二十八。北京：人民 文学出版社，2 0 0 1 年6 1 8 页 周义敢等秦观篥编年校注北京：人民文学出版社，2 0 0 1 年3 页 。苏轼苏轼文集卷五十与王荆公二首北京：中华书局。1 9 8 6 年1 4 4 4 页 王水照宋代文学适论开封：河南大学出版社，1 9 9 7 年2 9 8 页 周义敢等秦观集编年校注卷十北京：人民文学出版社，2 0 0 1 年2 2 9 页 秦观，黄庭坚词比较研究 学人物之盛，并数称海陵王观高才力学，这对幼时的秦观影响很大。 十岁时，秦观便略通了孝经、论语、孟子大义，奠定了儒家 思想根基。熙宁三年庚戌，叔父秦定登进士第，授会稽尉，这在很大 程度上鼓舞了秦观的仕进之心，此时的秦观2 2 岁。青少年时期的秦 观慷慨豪隽，慕郭子仪、杜牧之为人，喜读兵家书，他曾对挚友陈师 道说：“往吾少时如杜牧之强志盛气，好大而见奇，读兵家书，乃与 意合，谓功誉可立致，而天下无难事。顾今二虏有可胜之势，愿效至 计，以行天诛，回幽夏之故墟，帚唐晋之遗人”回。此外，窘迫的家 境是他入仕的一大动力。“敝庐数间，足以庇风雨，薄田百亩，虽不 能尽充镳粥丝麻，若无横事亦可给十七”圆，生活困顿如此。秦观跻 身于仕途，希冀能以此改变家庭的困境。 同时，宋代统治者的右文政策以及此时兴起的经世致用文学思 潮，为文人的入仕提供了良好的时代氛围。宋朝重文轻武，优待文士， 太祖“性好艺文”o ，太宗“锐意文史”o ，真宗“道遵先志，肇振斯 文” ，宋代“馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命，一经此职， 遂为名流” 。在此大好政策的感召之下，文人们争先恐后地在科场 中一试身手。另外，伴随着宋代古文运动兴起了一股强大的经世致用 文学思潮。此期的文人大多饱含政治热情，充满社会责任感，先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐，而抱负实现的途径又与科举紧密相连。 身处此环境中，秦观对仕进怀抱着很大的希望，元丰年间他曾于闲 轩记中谈到：“夫以精悍之姿，遇修明之时，赤发未衰，足以任事， 而欲就闲旷处幽隐，分猿穴之居，厕麇鹿之游，窃为君不取也。”。在 他看来，不宜在修明之时隐退。可以说，秦观以仕进作为一种人生的 陈师遒后山居士文集卷十六秦少游字序上海：上海古籍出版社，1 9 8 4 年 秦观l 与苏公先生筒，见周义敢等秦观集编年校注卷二十九北京：人民文学出版社， 2 0 0 1 年6 4 8 页 。吴- 能改斋漫录卷四崇政殿说书上海：上海古籍出版社，1 9 7 9 年 江少虞宋朝事实类苑卷二祖宗圣训太宗皇帝上海：上海古籍出版社。1 9 8 1 年 。王钦若等册府元龟序北京：中华书局，1 9 6 0 年 洪迈客斋随笔卷十六馆职名存上海：上海古籍出版社，1 9 7 8 年 。见周义敢等秦观集编年校注卷二十六，北京：人民文学出版社，2 0 0 1 年5 8 6 页 硕士学位论文 自我实现。 尽管秦观于崇文时代中怀抱着高远志向，其仕进之路却充满了坎 坷，然而他依旧艰难而坚定地行进着。元丰元年，秦观3 0 岁时第一 次举进士未第，便退居高邮，掩关苦读。熙宁四年王安石变法，“罢 诗赋及明经诸科，专以经义、论、策试士”，秦观苦习时文应举， 并在苏轼的鼓励下，写了不少精彩策论。元丰五年壬戍，3 4 岁的秦 观再次应试，罢归，继续乡居读书。直到元丰八年乙丑，3 7 岁的秦 观始登焦蹈榜进士第。但入仕后一直屈居下位，只任过蔡少i 1 教授、太 学博士( 校对黄本书籍) ，最高也不过除秘书省正字，迁国史院编修 官。即使如此，也只是昙花一现，旋即就被卷入了无休无止的党争旋 涡之中。 秦观空负一身才华，我们只要看看他为入仕、升官而写的精彩策 论，就可明白怀抱高远志向的儒生，为何在后期的词作中袒露的是斑 斑血迹与满腔恨意了。 秦观现存进策三十篇，进论二十篇。进策密切结合宋代国情，从 国论、主术、治势、安都、任臣、朋党、人才、法律、论议、管制、 财用、将帅、奇兵、辩士、谋主、兵法、盗贼、边防这十八个方面很 透彻、中肯地表述了自己的治国观点，篇篇精彩，表现了杰出的战略 眼光，现择要而述之。 宋朝建国后收地方财权、政权和兵权悉归中央，却造成了冗兵、 冗官、冗费的积贫积弱的隐患局面，政府首要面对的就是财政问题， 对于“民利尽归于国，国用尽入于军，所以民困而国贫” 的状况， 秦观在财用篇中提出了自己的看法，即财用持衡，“天下之财不 使之偏归于公室，亦不使之偏入于私家，惟其适平而已。”这就在一 定程度上避免了民常困于聚敛之吏。如何在保证民用的前提下增加国 家的财政收入呢? 秦观又言：“君子理财之术，莫若尽地力、节浮费 陈邦瞻宋史纪事本末学校科举之制北京：中华书局，1 9 7 7 年 李焘续资治通鉴长编卷四四成平二年闰三月庚寅条上海：上海古舞出版社1 9 8 6 年影 印本 秦观、黄庭坚词比较研究 二者而已。”尽地力，即让田地尽可能的扩大产量。要做到这点，便 须。州置劝农一司，以守将为长，听于停介之中，自择一人为副。先 籍境内定垦田，与夫陂塘沟渠之数，而周知其利害。岁时出行诸郊， 召见耆老，问以疾苦，及所愿欲而不得者，为罢行之，而罚其游堕不 听命者。岁终部使者第其殿最以闻，功效尤异这宠用之”，赏罚分明， 职责到位。而节浮费则要从大臣做起，形成良好的风化，去淫侈之俗。 这一系列建议的提出，在当时是有积极意义的。 在军事问题上，秦观的眼光更是长远和独到。他在将帅、奇 兵、辩士、谋主、兵法、边防等篇章中均提出了中肯的建 议：“西北二边，宜各置统帅一人，用大臣材兼文武，可任天下之将 者为之。凡有军事，惟以大义上闻，进退赏罚，尽付其手，得以便宜 从事”( 将帅) ，这可改良宋代高度中央集权在军事上所造成的弊端； “奇兵虽少，而以锐为正之势；正兵虽杂，而以众为奇之势”( 奇兵) ， 此即军事上出奇制胜的辩证法；此外，秦观认为权谋、形势、阴阳、 技巧这四者要以“道”用之才能在战场上大胜，而他所谓的“道”即 治心养气。他将儒家养气说贯注于兵家谋术之中，不乏独特之处 惯于填写柔弱词篇的秦观，为何对军事如此关注呢? 这与当时的时代 氛围有关。北宋屡次败于西夏，为在军事策略上有所改进，宋仁宗下 旨编修大型军事类书 武经总要，亲自为此书写序，并大力提拔在 军事上有独特见解的士人。晁公武郡斋读书志载：“元吴既叛， 边将数败，朝廷颇访知兵者，士大夫人人言兵矣。”o 朝廷对军事人才 的高度重视，在一定程度上促使秦观将精力集中于军事问题，一突出 表现便是他青少年时代对兵家书的关注。秦观在军事问题上颇具眼 光，与其对此问题的探究是紧密相连的。此外，其军事知识的获得还 与北宋名将高无悔的军事介绍有关。o 王瑞明先生在宋儒风采一 书中曾说：“喜论兵，乐从戎，在宋儒思想意识中占居突出地位，是 晃公武郡斋读书志卷十四上海：上海古籍出版社，1 9 9 0 年 l 秦观集编年校注卷二十四高无悔跋尾提及了自己与高的交往，5 3 9 页 硕十学伊论文 宋儒民族国家忧患意识的流露，是强烈的保家卫国责任感的反映。” 秦观对军事问题的关注正可以说明他心中的儒士情怀，亦表露出其仕 进之心。 秦观二十篇进论都是对历史人物的评价，笔墨之中也流泻了他的 一片用世之情。张安世论对张安世匿名迹、远权势，明哲保身的 做法给予了批评，认为他只是一个“具臣”，“进贤而不能固，退不肖 而不能必，取充位而已”。士人应“以道事君”，积极参政。李固论 提出了“名臣”的说法，认为“名臣以伏节死义为任”，并予以赞扬； 袁绍论中认为“士，国之重器，社稷安危之所系，四海治乱之所 属也”，秦观思想上予“士”以重任，再次印证了他内心深处以江山 社稷为重的儒家淑世精神。 进策、进论显示了秦观的才华，在坎坷仕途上执着行进的举动昭 示了秦观的决心，他的思想深深地烙上了儒家的印记。论语泰伯 日：“士不可以不弘毅，任重而道远。”秦观毕生追求的是一个外在的 功名事业，他已抛却了儒家“邦无道，可卷而怀之”的退藏观念，将 “士须弘毅”的儒家观点捧得至高无上，只进却不甘退，所以当他的 理想志意与现实发生冲突，遇到挫折时，他便变得不堪一击，脆弱地 躲在花丛中哭泣。文人们失意时用来避风的佛道精神港湾对他而言， 也只是一层薄薄的面纱，一阵微风便可撩动面纱，将之吹落。这种外 在的事功追求及追求的失落，使秦观的词蒙上了一丝丝纤弱感伤的色 彩。他所留下的也只是“放花无语对斜晖，此恨谁知”! 第二节“俗里光尘合，胸中泾渭分” 好佛之庭坚 “似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身”国，这是黄庭坚 王瑞明宋儒凤采长沙：岳麓书社。1 9 9 7 年5 9 2 页 黄庭坚黄庭坚全集正集卷一次韵答王窨中成都：四川大学出版挂，2 0 0 1 年1 1 页 黄庭坚黄庭坚全集正集卷第二十二写真自赞成都：四川大学出版社，2 0 0 1 年5 5 9 页 秦观，黄庭坚词比较研究 在写真自赞中给予自己的评价，充分揭示了自己与佛教的密切关 系。如前所述，黄庭坚与秦观均受佛学浸染，但秦观以儒家的事功作 为毕生的追求，对佛学只是字面的领悟，尚不能将其融汇到现实生活 中，而黄庭坚则持内儒外佛的人生哲学，选择性地吸收佛教义理，参 以儒家学说，形成了一套独特的思想观念。即“俗里光尘合，胸中泾 渭分”，外表超脱，内心却坚持操守，以内刚外和的处世方式向内求 索，始终在道德领域探索着心性论。 黄宝华先生对黄庭坚的思想曾有过很精辟的论述，他概括为： “( 黄庭坚) 内心洞达世事，是非善恶，泾渭分明；而外表随俗，和 光同尘，与世委蛇，其实质是内儒外佛道的结合。”o 那么，黄庭坚是 如何选择性地吸收佛教义理，形成自己独具的内n m j 夕l - 和的处世方式? 这种处世方式又是如何在其生活与词作中表现出来的呢? 在回答这 些问题之前，我们先来了解黄庭坚的禅学源流。 黄庭坚祖籍江西洪州分宁( 今江西修水) ，洪州在宋代曾是一禅 学中心，历来有佛教传统。黄庭坚洪州分宁县云岩禅院经藏记述 日：“江西多古尊宿道场，居洪州境内者以百数，而洪州境内禅席分 居分宁县者以十数。二十年来，主持者非其人，十室而八也；其有户 籍而单丁住持上官租者，十室而五也。”可见其故乡佛寺香火之盛。 黄庭坚从小便受到了佛教的熏陶，其弟黄叔达( 字知命) 也同他一样 从小就接触禅学圆。从小奉佛的黄庭坚，年少时便口吐清音，父亲让 他赴神通举，他拒绝了，并作牧童诗：“骑牛远远过前村，吹笛 风斜隔垅闻。多少长安名利客，机关算尽不如君。”淡薄名利如此。 在佛学上，黄庭坚除了深受地域文化的熏染之外，还结交了许多 禅师。南宋释济普的五灯会元卷十七将其列为南岳临济门下洪州 黄龙慧南法嗣。黄龙慧南传晦堂祖心，黄庭坚是祖心的俗家弟子回， 黄宝华黄庭坚评传南京：南京大学出版社，1 9 9 8 年1 9 4 页 黄庭坚全集外集卷四代书 ：。元明祖师禅，炒手发琵琶知命叔山徒，炉香岩佛 花。 普济五灯会元北京：中华书局，1 9 8 4 年1 1 3 9 页 9 硕士学位论文 和慧南的再传弟子惟清禅师、悟心禅师、慧冲禅师等交谊都很深。释 氏嵇古录卷四说他“丁家艰，馆黄龙山晦堂祖师心游，与死心新、 草堂清尤笃方外交契”( 死心悟新、草堂善清五灯会元均有传) 。 在禅师们的影响下，黄庭坚写过多篇有关佛教的赞、颂，笔者据 四川大学2 0 0 1 年出版的黄庭坚全集做过统计：正集中赞7 9 篇， 有关佛教的4 3 篇，占5 4 ；别集中赞1 7 篇，有关佛教的8 篇，约占 5 0 ，颂3 0 篇，有关佛教的2 5 篇，占8 3 ；补遗中赞6 篇，只有一 篇没有涉及佛教；颂7 篇，篇篇涉及佛教。从这一统计数据可知，黄 庭坚对于佛教是极为推崇的。 以上对黄庭坚的禅学源流进行了一番梳理，不难看出黄庭坚对佛 教沾溉很深，但他没有照搬佛教的全部教义，而是有选择性地吸收， 参以儒家的学说，以儒补佛。 黄庭坚很注重“养心治性”，“心者气之君，气者心之将，君之所 忾，将应如响，心渊如渊，气得甚养”回，其养心治性观点是建立在 儒、释融合基础上，且受理学影响很深。众所周知，“养气说”是儒 家肇其端，而佛教也讲究佛性，且将佛性与心性高度结合。禅宗讲究 自悟，不用向外求佛，“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛” 。在心性论上，儒、释两家存在着相通点，黄庭坚正是将此相通点 导向了儒家的伦理道德，将儒、释两家共同倡导的向内参究的修行与 仁、义、理、智、信相连，耐人寻味。其王子舟所性斋铭( 黄庭 坚全集正集卷二十一) 日：“由思入睿，由睿入觉，此之谓学。性 则圣质，学则圣功道立德尊，宗吾性有。”陈氏五子字说( 黄 庭坚全集正集卷二十四) 亦云：“仁、义、礼、智、信，虽所从言 之异，要于内视反听，克己以归于君子而已矣。”在养心治性上，此 为有选择性地汲取佛教教义，参以儒家学说，以儒补佛的明证。 此外，黄庭坚的心性论与理学家亦有一定关联。他服膺理学大家 周敦颐，赞日：“春陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。” 黄庭坚黄庭坚全集正集卷二十一养涪堂铭成都：四川大学出版社，2 0 0 1 年5 3 6 页 慧能坛经第三十条北京：中华书局，2 0 0 4 年5 8 页 秦观，黄庭坚词比较研究 周敦颐在阐发心性义理的问题上贡献卓著，他把道德伦理提高到极 为重要的地位，认为“中”是最好的“性”，是最高的道德境界，“性 者，刚柔、善恶，中而己矣惟中也者，和也，中节也。天下之达 道也，圣人之事也”o ，主张通过窒欲与迁善改过的途径来修身，这 就具有一种理性精神。黄庭坚受其影响，在文艺审美观上主张以理节 情，他不满苏轼的好骂，推祟杜甫到夔州以后的诗歌，欣赏那种“平 淡而山高水深”的风韵，构筑了以伦理道德为本位，具备“非强谏争 于庭，怨忿诟于道”的理性精神的心性修养论。这种在创作艺术角度 上提出的“温柔敦厚”的风格，与理学家从心性修养着眼阐发“温柔 敦厚”之义在某种程度上取得了一致性。 综上，黄庭坚抛却了佛教排斥儒家伦理道德的一面，又深深地执 着于理学家所提倡的理性精神，故他“养心治性”的行为与内心的道 德节操始终存在着矛盾一方面他讲求佛教的随缘任运、超然自， 适，另一方面在心底却坚持操守，是非分明，无法超脱，“俗里光尘 合，胸中泾渭分”的思想便在其词中留下了投影，其词虽有飘逸的色 彩，却也形成了“倔强、兀傲”的风姿。又因其反对愤激怨怒，讲究 “平淡而山高水深”，故而其词在以理节情的前提下形成了苍劲瘦硬 的老境美，外表平淡却思致深邃。 4 ： 这种内儒外佛的人生哲学体现在词作中，首先便是显露在外的 禅宗理性色彩。黄庭坚的词作宗教意味比较突出，如鹧鸪天：“汤 泛冰瓷一坐春，长松林下得灵根。吉祥老子亲拈出，个个教成百岁人。 灯焰焰，酒醺醺，壑源曾未醒酲魂。与君更把长生碗，聊为清歌驻白 云。”佛教色彩十分浓厚。再如渔家傲( “万水千山来此土”) ，为 戏效宝宁勇禅师而作，麋括了菩提达摩祖师来华传法的重要事迹。宗 教色彩不仅表现于字面，还体现在融禅境入词。诉衷情便从华亭 船子和尚之偈点化而来：“一波才动万波随，蓑笠一钓丝。金鳞正在 深处，于尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目清 黄庭坚黄庭坚全集正集卷十二濂溪诗并序成都：四川大学出版社，2 0 0 1 年3 0 8 页 周敦颐周子全书卷八清乾隆2 1 年( 1 7 5 6 ) 刻本 硕士学位论文 山，载明月归。”此处，他以钓鱼喻修禅，以载月而归喻禅悟。因为 在禅宗看来，游动的鱼便是迷失的心，所谓“海月澄无影，游鱼独自 迷”( 镇少i l l f 每济慧照禅师语录) ；而“月”则象征着佛性，五灯 会元卷三曰：“夫心月孤圆，光吞万象，光非照境，境亦非存 全心即佛，全佛即人。”故钓鱼便是修身养性，载月而归便是获取佛 性。 其次，山谷词的“游戏法”与禅宗谐噱倾向相通，在外在形态上 亦显现出了一定的佛教色彩。法眼文益禅师在宗门十规论中指出： 当时禅僧说法“多类于野谈，率意便成，绝肖于俗语”，“兼柔戏谐”。 黄庭坚作词常在小序中刻意标明“戏作”二字，如“雪中戏呈友人”， “马湖出丁香核荔枝，常以遣生，故戏及之”，“以好字易瘦 字，戏为之作”等等，皆体现了禅门的谐趣观。 再次，除了在词中直接透露佛教色彩、表现禅门谐趣之外，黄庭 坚还颇赋予了词作清旷之姿。如“瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃 花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 只恐花深里，红露湿人衣。”( 水调歌头) ；“半烟半雨溪桥畔，渔翁 醉著无人唤。疏懒意何长，春风花草香。”( 菩萨蛮) 诸如此类 的词作无疑得力于佛学心性修养所带给他的超脱之境。 以上三点体现了黄庭坚思想中“俗里光尘和”的一面，超脱而飘 逸，其思想中“胸中泾渭分”的一面则是借助白发、黄花意象表现出 来，兀傲而倔强。黄庭坚思想深处的矛盾决定了他无法真正的自我超 脱，面对此岸世界的浑浊，外表的和光同尘始终无法掩饰内心的愤懑 不平，于是，内在的是非分明的操守便化作“倔强、兀傲”之气喷薄 而出频繁出现的“白发、黄花”意象便是这股气流贯注的缩影。 黄庭坚词涉及到“白发、黄花”意象的多达1 5 首，“莫笑老翁犹气岸， 君看，几人白发上华颠”( 定风波) ，“花向老人头上笑，羞羞，白 发簪花不解愁”( 南乡子) ，“黄花白发相牵挽，付与旁人冷眼看” ( 鹧鸪天) 鲜明稚嫩的黄花映衬着苍老的容颜，强烈的视觉冲 击让我们感受到了黄庭坚那饱受沧桑的灵魂；“白发簪花”这看似不 秦观、黄庭坚词比较研究 合适宜的举动，在放逸的外表下隐藏的却是黄庭坚那颗被时局折磨的 痛苦的心! 这些都是借助意象来表达内心的不平，此外，还有些词作 则直抒感愤：“江山依旧云空碧，昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺， 问去矶头新妇石。”( 玉楼春) 自嘲的语气愈加显得其词倔强、兀傲。 当然，黄庭坚是一个懂得以理节情的人，其词的倔强、兀傲其实就是 愤懑不平之气的一种委婉的发泄方式，在其词中我们找不到“好骂” 的成分。 以上我们分别阐述了秦观、黄庭坚二人不同的思想倾向，一个追 求外在的事功，一个追求内在的心性修养；一个终生被事功绊脚，跌 倒后无力爬起，一个在对此岸世界的执着与对彼岸世界的向往之间游 走，心中兀傲之气难以排遣。儒、释的不同倾向，使秦观和黄庭坚在 同样的年代、同样的政治争斗中，书写着不一样的人生，创作着不一 样的词篇。就两人主导词风而言，一清丽纤弱中含着不尽的感伤，一 清刚不羁中透着些许倔强。不同的思想倾向决定了两人不一样的词作 风格，而苏门交游又促进了两人词风的转变与定型。 第二章元祜年间苏门交游与秦、黄词风之关联 哲宗元祜元年丙寅( 1 0 8 6 年) ，黄庭坚始与苏轼会于京都。该年 十一月，苏轼主持翰林学士院，除黄庭坚为神宗实录检讨官、集 贤校理，除晁补之为太学正、张未为太学录。元祜三年戊辰( 1 0 8 8 年) ，秦观被召至京师应制科，进策论，除宣教郎、太学博士、校正 秘书省书籍。 至此，四人皆得馆职，同游苏门。 宋人沿唐旧例，凡供馆职者皆可称学士，黄、秦、晁、张四人遂 有“苏门四学士”之称。惠洪在石门文字禅卷二十七跋三学士 帖中云：“秦少游、张文潜、晁无咎，元祜间俱在馆中，与黄鲁直 居四学士。而东坡方为翰林，一时文物之盛，自汉、唐以来未有也。” 硕七学位论文 苏轼继欧阳修之后，大力奖掖后进，在北宋元祜年间形成了“以苏轼 为核心，四学士、六君子为骨干的不同层次的人才结构网络”， “并逐渐成为政治上自立自断、学术思想上独立思考、文学艺术上自 由创造的一个集合体”。 该文学集团笙歌唱和、激浊扬清，不但有力地推动了诗歌艺术的 发展( 苏门诗歌唱和，南宋的邵浩将他们的作品编辑成集，号为坡 门酬唱集) ，而且在苏轼的带领下以多种风格的词作实践共同促进了 词学的繁荣。元祜元年至元祜八年，高太后当政，旧党得势，为苏门 文人的文学交游提供了一个相对稳定的政治环境。然而，旧党内部争 斗不断，于是，苏门文人的交游以苏轼元祜四年出知杭州为界分为两 个阶段：第一个阶段是元祜元年至元祜四年苏门京师聚会阶段，以汴 京为词学活动中心。此阶段苏门人士的生活最为顺畅，集会、诗词唱 酬较多；第二个阶段是元祜四年至元祜八年苏门外任阶段，以外地为 词学活动中心 。交游的范围扩大，同时词作的主题也较京城时期更 为多样化。 元祜年间苏门交游之于秦、黄词作的意义就在于，它是黄庭坚词 风转变、定型，秦观词风完善、成熟的一个关键时期。 第一节黄庭坚词风的转变、定型 笔者据马兴荣、祝振玉校注的山谷词以及郑永晓的黄庭坚 年谱新编统计，可确定为元祜年间的黄庭坚的词作共有7 首：分别 是水调歌头( “落日塞垣路”) 、品令( “凤舞团团饼”) 、西江月 ( “龙焙头纲春早”) 、雨中花慢( “政乐中和”) 、南歌子( “郭大 曾名我”) 、( “万里沧江月”) 、宴桃源( “天气把人倡愁”) 。由于黄 庭坚尚有不系年词若干，我们无法给出一个其元祜年间词作的确切数 目，但就这七首词作来看，已出现了几点新气象： 王水照苏轼研究河北教育出版社，1 9 9 9 年4 0 页 以上两阶段的划分参照彭国忠元祜词坛研究华东师范大学出版社，2 0 0 2 年1 8 1 9 页 1 4 秦观、黄庭坚词比较研究 第一，词作题材范围已有明显扩大。黄庭坚的词作创作年代比较 集中，一是青少年时代创作的艳词，曾受到法秀禅师的棒喝；一是晚 年贬谪期大量创作的题材丰富的词作。而介于这两者之间的正是元祜 年间创作的词篇，这七首词除了宴桃源与女性有关外，其余六首 或涉及边塞征战( 水调歌头( “落日塞垣路”) ，或涉及品茶( 品令 ( “凤舞团团饼”) 、西江月( “龙焙头纲春早”) ，或涉及送别( 雨 中花慢( “政乐中和”) ，或谈禅说理( 南歌子二首) ，可谓冲破了 词为艳科的藩篱。即使是仅有的与女性有关的宴桃源，也写得清 新缱绻，“天气把人倡愁，落絮游丝时候。茶饭可曾炊，镜中赢得消 瘦。生受，生受，更被养娘催秀”。 第二，此期的词作洋溢着浓郁的人文旨趣，体现了黄庭坚写词着 眼于词人之学养的观点。黄庭坚早期的词很少用典，但元祜年间的词 作却出现了与诗歌同一的倾向，不但时常用典，而且趋于雅致。试看 雨中花慢：“政乐中和，夷夏宴喜，官梅乍传消息。待新年欢计， 断送春色。桃李成阴，甘棠少讼，又移旌戢。念画楼朱阁，顿冷谈席。 西州纵有，舞裙歌板，谁共茗邀棋敌。归来未，先落离袖，管弦催滴。 乐事赏心易散，良辰美景难得。会须醉倒，玉山扶起，更倾春碧。” “桃李成阴”、“甘棠少讼”用了韩诗外传及诗经中的典故， 其他的词句几乎句句化用了前人的诗句。此外，写茶、谈佛的词也于 雅致氛围中透露着深厚的学养。元祜之后，黄庭坚便开始了贬谪生涯， 其贬谪期间的词作一直都是沿着元祜年间所形成的词风往深层次拓 展。 第三，此期的词中还体现了如苏轼般大气磅礴的情怀，且好发议 论。典型的如“汉天子，方鼎盛，四百州。玉颜皓齿，深琐三十六宫 秋。堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不减翠娥羞”( 水调歌头) ，。万 里沧江月，清波说向谁。顶门须更下金椎，只恐风惊草动又生疑”( 南 歌子) 。 这些新气象的出现，都标志着黄庭坚脱离了青少年时代的俗词创 作，开启了词作雅化的历程。词风成功地转变，离不开元辜占年间的时 硕t 学位论文 代氛围。此期，苏轼力辟柳词，推尊词体地位，改变词为小道的观念， 给予苏门词人很大影响，黄庭坚就在老师苏轼“以诗为词”的词学观 点熏陶下，逐步改变自己的创作作风，并受到苏轼清旷豪迈情怀的感 染，于元祜年间奠定词风的发展方向。之后，黄庭坚继续朝“以诗为 词”的方向发展，其词的创作不但象诗歌那样大力写作词前小序，将 诗歌“次韵”移到词中来，而且继苏轼之后创作了集句词，因难见巧， 在集句词中充分展现了自己的学问功底。这些成就的取得，都与苏轼 的影响有莫大的关系。宋代王灼便敏锐地察觉到了这一点，其碧鸡 漫志卷二云：“晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。”此说确然。 此外，由于苏门成员诗歌的唱和以及学术研究的推动，此期的词 都普遍表现出议论化、学问化的倾向。词人们多为学者、文人兼官员 的身份，爱好探究事物中蕴涵的哲理，喜于笔端驱使前人故实。黄庭 坚身处这一趋势之下，以自己为数不多的创作实践对此表示了肯定和 支持。 第二节秦观词