（中国古代文学专业论文）过渡时代梁启超诗学观的悖论性阐释.pdf

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p e r i o dh i s t o r i co p i n i o n , t r a n s i t i o n - p e r i o dh i s t o r i c o p i n i o n ”v i e w sf r o mt h eh i s t o r ya c t u a l i t y , d i s c u s s i n gt h es u r v i v a lp a r e mw h i c hi s p r o p e rf o ri t so w nd e v e l o p m e n t l i a n gq i c h a o sp o e t i cv i e w p o i n ti s a l la t t e m p t i n g p o e t i ct h e o r yw h i c hi se x p l o r i n gt h ec h i n e s ec l a s s i c a lp o e t s s u r v i v a la n dd e v e l o p i n g p a t t e r nt h i st h e s i si n c l u d e st h r e ep a r t s ：t h ec o n t e n to f t h i sa t t e m p t i n gp o e t i ct h e o r y , i t s i i l l ! 峨i 咖d i l e m m aa n d “臻璐 t h ef i r s tp a r td i s c u s s e st h ec o n t e n to fl i a n gq i c h a o sp o e t i cv i e w p o i n t b a s e do i l t h i s ，i ts t a t e st h et r a n s i t i o ns i g n i f i c a n c ea n dt h ed i l e m m ao fl i a n gq i c h a o sp o e t i c v i e w p o i n t t h i st h e s i sj u s te m b a r k sf r o ml i a n gq i c h a o sp o e t i cv i e w p o i n t , p r o b i n gi n t o h i st h e o r y sp a r a d o xf a c t o r sa n dt h ec a u s 鹤 i nt h es e c o n dp a r t , t h ea u t h o rd i s c u s s e st h ep a r a d o xf a c t o r so fl i a n gq i c h a o s p o e t i cv i e w p o i mf r o mf o u ra s p e c t s ：t h el a n g u a g e ，t h em c a i l i 】 1 9 , t h ee n l i g h t e n m e n ta n d t h e p t a l l c e f r o mt h el a n g u a g ea s p e c t , t h i st h e s i si i t 删u sl i a n gq i c h a o ss a y i n g l i t e r a t u r ev i e w p o i n ti nw h i c hs p e e c ha n dw o r d sa l ec o m b i n e d t h e nt h ea u t h o r e o m p a m sl i a l l gq i c h a o ss a y i n gl i t e r a t u r ev i e w p o i n tw i t hh u s h i so p i n i o ni n s a y i n g c a m p a i g n f r o mt h e i r d i f f e r e n t u n d e r s t a n d i n go f s a y i n g , t h e v i r t u e sa n d s h o r t c o m i n g so fh i s t o r i cc o n t e x ta n dl a n g u a g ec o n t e x t i n s a y i n ga n dl i t e r a r y a r c r e a l i z e d f r o mt h em e a n i n ga s p e c t ，t h i st h e s i sf i r s tb r i n g si nt h e m i s r e a d i n gt h e o r y t h e n f r o ml i a n gq i c h a o sc o n s c i o u s l ym i s r e a d i n gb a i l u n sa n dh u a n gz u n x i a n sp o e t s ，i t d e s c r i b e st h em i s r e a d i n gp h e n o m e n o n sa p p e a r a n c ei nn e o t e r i cc h i n a , e m p h a s i z i n go n t h er e a s o n sw h yl i a n gq i c h a nm i s r e a db a i l a n sa n dh u a n gz u n x i a n sp o e t sd u r i n gt h e t r a n s i t i o n f i n a l l yt h ea u t h o ri i l u m i n a t e st h ec o n s m t l j c t i v ei n f l u e n c et h a tm i s r e a d i n g a f f e c t so nl i t e r a t u r ea n dt h eh i s t o r yo fc u l t u r e , a n ds l a t e st h ep a r a d o x i c a lr e l a t i o n b e t w e e ni n d i v i d u a lp e r c e p t i o na n dl i t e r a t u r em i s r e a d i n g f r o mt h ea c c e p t a n c ea s p e c t , s t e m m i n gf r o mp r o l e w e n s e l l ) $ a r g u m e n tt h a tl i a n g q i c h a nr e b e l l e di nm e n t a l i t ya n da t t a c h e di ns e n s a t i o n , t h et h e s i se x p l a i n st h er p , a $ o n s w h yl i a n gq i c h a ou n c e a s i n g l yc h a n g e dh i sa t t i t u d eo nt h ea c c e p t a n c eo fe a s t e mo r 3 山东大学硕士学位论文 w e s t e r nc u l t u r e t h i st h e s i sm a i n l ya n a l y z e sl i a n gq i c h a o sp s y c h o l o g yi n c l u d i n gt h e a c c e p t a n c ea n dn e g a t i o no ft r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dt h ec o m b i n a t i o no fe a s t e ma n d w e s t e r nc u l t u r e p o i n t i n go u tt h a tm u l t i p l e xo f c u l t u r ca n dd i s u n i o no f i n d i v i d u a la r et h e m a i nf a c t o r st h a tr e s t r i c tt h ea m b i t i o no f e a s t e ma n dw e s t e r nc u l t u r e f r o mt h ee n l i g h t e m n e n ta s p e c t , t h i st h e s i sd i s c u s s e st h a tp o p u l a r i t yi n c l i n ea n d e l i t ec o n s c i o u s n e s sd i v i d ei nl i a n gq i c h a o sp o e t i ct h e o r y , a n dp r o b e si n t ol i a n g q i c h a o st o r t u r o u ss t r u g g l i n gb e t w e e nl i t e r a t t a tu t i l i t ya n da e s t h e t i cq l l a l i t y 1 1 砖t h e s i s d i s c u s s e st h er e a s o n st h a t u p o e t i cr e v o l u t i o n a n di t se r r o r , a n a l y z e sl i a n g q i c h a o sr e p r e s e n t a t i o no fe l i t ec o n s c i o u s n e s sa n dp a r t i c u l a r i t yo fh i si n t e r e s t , a n d p o i n t so u tap a r a d o x i c a lc i r c u l a rd e v e l o p m e n to f p o p u l a r i t y , s o c i a l i t ye l i t ea n di n t e r e s t i nt h et l l i r dp a r t , t h et h e s i sm a i n t y 切l k sa b o u tt h er e a s o n sw h yt h e r ea p p e a r s p a r a d o xi nl i a n gq i c h a o sp o e t i cv i e w p o i n t s u b j e c t i v e l y , i ti sc o n n e c t e d 、i t i ll i a n g q i e h a n sd o u b l e c l - c u l t u r ep e r s o n a lc h a r a c t e ro f l i q u i df l e x i b i l i t y ”o b j e c t i v e l y , i ti s o a u $ 1 甜b yd o u b l e d f a c ef a c t o ro f t h eh i s t o r yo f t r a n s i t i o np e r i o d jd o u b l e d - f a c ef a c t o r o fl i t e r a t u r e ，w a n gy a n g m i n g sm e n t a lt h e o r ya n dl i a n gq i c h a o sp h i l o s o p h yo fi n n e r - o u t e ra c c o m m o d a t i o n i nt h ea n d , t h et h e s i ss t a t e st h a tl i a n gq i c h a n 舾aa c c o m m o d a t i o np r o g r e s s i v e p e r s o n , p r e f e r r e dr e g u l a t i o nt h a nr e v o l u t i o nt od e v e l o pt h es o c i e t y h i st h i n k i n gm a n l i e r i sn o t s e l e c t i v e ，b u t a l t e r n a t i v e h em a d eal o to fe f f o r tt os a v eo u rc o u n t r ya n d p r o t e c to u rp e o p l e 1 r i 他p r e c i o u sh e r i t a g ei nh i sp o e t i cv i e w p o i n tw i l lh eg r a d u a l l y r e c o 孕1 i z c d k e y w o r d s ：l i a n gq i c h a o p o e t i cv i e w p o i n tp a r a d o x 4 山东大学硕士学位论文 引言 1 9 0 1 年，因戊戌变法失败而流亡日本的梁启超，发表了著名的过渡时代论 在这篇文章里，梁启超开篇即宣称：。今日之中国，过渡时代之中国也”o 梁启 超认为，过渡时代中国的特征，主要有两点：第一、过渡是社会进化的基本特征， 渐变调适是过渡社会的基本内容。在过渡时代，一个民族可能会“由死而生，由 剥而复，由奴而主，由瘠而肥”，但也可能“青黄不接，欲曲难行，风利不得泊， 马逸不得止”，故而处于过渡时代的中国，“其所争间不能容发也。”第二、在过 渡时代，每个人都应做“过渡时代之英雄”过渡时代之英雄，在过渡时代初期， 应有冒险性，应弃旧从新；在过渡时代中期，应有忍耐心，能经得住挫折；在过 渡时代末期，应有别择性，即有能力选择一个“最良合宜之归期”梁启超强调：。 。世界时代之人物，当以军人之魂，佐以政治家之魂政治家之魂者何? 别择性 是也。” 梁启超作过渡时代论之目的，研究者一般认为，是探讨中国如何向现代化 社会转型的问题。研究者的这种论调基本上是站在西方文化视野下审视古代中国 社会，完全是按照西方模式来解读中国历史，是典型的“转型期历史观”而梁稳 超过渡时代论提出的论点，实际上是有别于“转型期历史观”的“过渡期历 史观”o “过渡期历史观”是从民族自身的特点出发，站在当时历史发展阶段， 根据渐变调适进化论等观点，具体分析。宜其所宜”的社会状况，走出适宜于自 己民族与国家的路子近代中国社会，在它向前发展过程中，一直处在一个两难 发展境地里。西方国家既是民主政治的示范者，同时又是使中国陷入被压迫被奴 役地位的侵略者。因此。中国人有向西方社会学习的强烈愿望，同时又有备感屈 辱的痛苦心情。如何使中国强大? 许多中国人对此都作过深入思考。梁启超是以 渐变调适的方式来思考这一问题的他强调既积极学习西方民主内容，又努力发 扬民族传统的智慧，走一条适宜于自己民族社会发展的路子在诗学理论上，既 吸收西方社会的“思想精神”，又继承中国古典诗歌审美体系，是“以旧风格入新 集启超粱启超选集【m 1 上海：上海人民出版社，1 9 8 4 第1 6 6 页 李喜所主编粱启超与近代中国社会文化i m l 天津：天津古籍出版社，2 5 ，第3 3 页 山东大学硕士学位论文 意境”，逐渐实现中国古典诗歌过渡性变革。 粱启超的诗学理论，目前的研究状况基本上是沿用“转型期历史观”，即以西 方社会诠释中国历史的模式，站在西方现代社会思维体系里解读中国古典诗歌发 展趋势。这一类研究比较有代表的论著有北京大学夏晓虹觉世与传世与四川 大学杨晓明梁启超文论的现代性阐释等，论文有山东大学孔范今梁启超与 中国文学的现代转型与河南大学关爱和梁启超与近代文学启蒙等。夏晓虹 觉世与传世一书主要论述梁启超在近现代文学史上的成就及日本文学对梁启 超等人的影响。夏氏在论述粱启超诗学理论成就时明显地站在现代文明角度。她 极力赞颂梁启超“新意境”的成绩，而将“旧风格”理解为旧体格律诗，最后竟 认为梁启超的诗学理论走向了倒退。杨晓明梁启超文论的现代性阐释是一部 旨在阐发粱启超文学理论包孕了哪些现代性因素的著作。杨氏论述粱启超文学理 论是在现代性文化大视野下，很明显地带有以西方社会阐释中国历史的特点。孔 范今梁启超与中国文学的现代转型将梁启超纳入二十世纪文学大视野之中， 重点论述梁启超在文化批判与文学革命领域里所做的成绩以及他对“五四”新文 化运动的影响。孔氏论文的出发点是中国文学何时向现代化转型，他的结论是中 国文学的现代转型从梁启超就已经开始了。关爱和梁启超与近代文学启蒙主 要论述梁启超在维新变法时以文学新民的特殊功绩。关氏认为，在民族自新思想 、 启蒙中，梁启超获得了文学革新的灵感，也正是民族自新的思想启蒙使梁启超文 学革新才获得了现代性意义。可见，关氏仍是将梁启超文学理论成就置于它对新 文化运动的贡献这一语境下论述的。通观近几年梁启超诗学理论研究，一个最明 显的特征就是在“转型期历史观”的影响下，论述它的文学史意义与其现代性意 义。这与梁启超提出其诗学理论的特殊历史语境很不相同，因而往往不能真切地 理解梁氏诗学理论真实内涵与现实困境。本文正是基于这一点，从梁启超本人过 渡时代论所体现出来的“过渡性历史观”出发，努力阐释过渡时期梁启超诗学 观的内容与困境，尽力分析这一困境里包含的悖论性因素以及产生原因。 本文将从三个层面论述这一问题。第一个层面论述梁启超诗学观主要内容及 其过渡性意义与两难困境。第二个层面主要从语言、意义、认同、启蒙等方面分 析处在两难困境之中梁启超诗学观的饽论性。第三个层面分析探讨产生这一悖论 性主客观两个方面的原因。 6 山东大学硕士学位论文 第一章过渡时代梁启超的诗学观 梁启超( 1 8 7 3 1 9 2 9 ) ，二十世纪的中国思想文化史上第一人，。诗界革命 的倡导者，曾提出了许多有价值的诗歌理论这里稍作介绍并加以分析 一、过渡时代梁启超诗学观的主要内容 近代是中国社会剧烈变化的时代。梁启超的诗学观也是随着社会剧变不断发 展变化着。纵观其诗学观发展脉络，可大体上分前后二期，即前期的“诗界革命” 与后期的“情感中心论”“诗界革命”是戊戌变法之前后梁启超结合自己的诗歌 创作并针对当时诗坛的主要问题提出的，其观点主要阐明了中国古典诗歌改良的 方向及其重点。“情感中心论”是梁启超在“五四”新文化运动之后提出的，茁主 要论述了中国古典诗歌的特质以及中国古典诗歌如何和而不同地向前发展等问 题这里按历史发展顺序分层论述梁启超诗学观的主要内容。 粱启超在戊戌变法之前与夏曾佑、谭嗣同相从甚密，一起畅谈过“新学”，于 1 8 9 6 - 1 8 9 7 年之间创作了大量的所谓“新学之诗”，其诗的主要特点是以“新学” 入。古风格”不过，所谓的“新学”主要是“各经的正文”、“几部教会的译书” 与“主观的理想”凑合而成的他们写的诗歌，只有他们本人能读懂，所以实验 了一段时间，便多放弃了 真正触发梁启超诗歌改革的。是黄遵宪的人境庐诗草黄遵宪在人境庐 诗草自序中说：“今之世异于古之世，今之人何必与古之人同”。他提倡诗歌要 “不名一样，不专一体”，他指出要从“群经、三史，逮于周秦诸子之书，许、郑 诸家之注，凡事名、物名切于今者”以及“今日之官书，会典、方言、俗谚中取 材”，将“新语句”熔铸到“古风格”，以表现独特的诗歌气象。0 1 8 9 7 年，梁启超 读了黄遵宪的诗，大为赞赏，并为人境庐诗草写了一篇跋。其跋日：。人境庐 主人者，其诗人耶? 彼其劬心营目憔形，斟酌损益于古今中外之治法，以忧天下， 其言用不用，而国之存亡，种之主奴，教之绝续，视比焉，吾未见古之诗人能如 黄遵宪人境庐诗草笺注d “】上海：上海古籍出版社，1 9 8 1 ，第3 页 7 山东大学硕士学位论文 是也。其非诗人耶? 彼其胎冥冥而息渊渊，而神味浚疏，而音节入微，发明骚汉 而颉颃唐宋，吾未见古之非诗人能如是也。”粱启超盛赞黄遵宪的诗，不仅可以保 国救民，而且在艺术品味( 神韵、音节) 完全可与骚汉、唐宋诗相抗衡。这样的 诗，与他心目中的诗歌几乎相差不远，因而经过的两年的酝酿，梁启超终于在1 8 9 9 年夏威夷游记中首次提出“诗界革命”的主张。 在夏威夷游记中，粱启超说：“故今日不做诗则已，若作诗，必为诗界之 哥伦布、玛赛郎然后可。”“欲为诗界之哥伦布、玛赛郎，不可不备之三长：第一 要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。”o 可以看 出“新意境”，“新语句”与“古人之风格”三者兼备，是粱启超诗界革命的方向， 而被其置于首位的“新意境”则是“诗界革命”的灵魂。“新意境”，据梁启超解 释，即“欧洲之意境”“欧洲之精神思想”。不过，“欧洲之意境”“欧洲之精神思 想”是什么? 梁启超没有具体解释。但从其他论述，可以看出，主要指西方文化， 包括物质文化，也包括精神文化，而粱启超最看重的是精神思想。但他对当时的 “诗界革命”颇有不满，说“且其所谓欧洲意境、语句，多形质上琐碎粗疏者， 于精神思想上未有之也。”他认为中国诗坛亟需输入西方新思想。他说：“吾虽不 能诗，将竭力输入欧洲之精神思想，以供将来诗料可乎? ” 粱启超关于“三者兼长”( “新意境”“新语句”“古人之风格”) 的思想，在 他1 9 0 2 - 1 9 0 7 年间写的饮冰室诗话中得到进一步发展他说：“过渡时代，必 有革命然革命者当革其精神，非革其形式。吾党近始言诗界革命。虽然，若 以堆积满纸新名词为革命，是又满洲政府变法维新之类也能以旧风格含新意境， 斯可以举革命之实矣。”o 这段文字，有三点值得注意。第一梁启超之将“三者兼 长”( 新意境，新语句、古人之风格) 变为“新意境”与“旧风格”二者的融合。 明确将“新语句”去除，指出诗界革命当革其精神，若以新语句为革命主要内容， 则无异于慈禧太后为首的满清政府推行的假维新运动。第二，“新意境”内涵不仅 仅指“欧洲之精神思想”，也包括儒家思想中积极入世与杀身成仁等思想，包括墨 家兼爱非攻等思想。可见，这里“新意境”的“新”，不仅有作为形容词“新的” 的含义，也有作为动词“使新”的含义。因此，新意境不仅包含西方的新思 粱启超饮冰室台集第7 册【m 】北京：中华书局，1 9 5 9 年 粱启超饮冰室合集第5 册 m 1 北京：中华书局，1 9 8 9 年 山东大学硕士学位论文 想，还包含砥砺淬新之后的中国传统文化。梁启超在诗话中盛赞黄遵宪，尤 其推崇那些表现反压迫反奴役的诗篇，朝鲜叹越南篇流求歌台湾行 等。这些诗篇虽没有。输入欧洲之精神思想”，但儒墨文化中反抗王霸等思想还是 充分地表现出来了第三，关于“新意境”与“旧风格”关系，他强调“新意境” 必须包含在“旧风格”之内。如论谭嗣同。其诗亦独辟新境而渊含古声”，评黄遵 宪的诗“能熔铸新理想以入旧风格”等关于“旧风格”，有两点值得注意。其一， 大力提倡古典语言的通俗化、大众化如诗话对“诗人”一文盛赞不已因 为“诗人”一文认为，歌词创作应“以最浅近之文字，存以泽意”梁启超读后大 为赞赏。其二，他认为“古风格”重视的是古典诗歌的音乐感，而不是通常人们 理解的格律体他认为，古典诗歌及民谣的魅力来自于它们可以传唱的韵律感， 因而他主张将音乐教育作为国民教育重要内容之一 “诗界革命”的理论，总括起来，可以用。以旧风格含新意境”八个字概括， 这八个字，不仅指出诗歌在精神内容上的改良，也进一步诗歌在形式技巧上的创 新但关于诗歌的理论思考，粱启超并没有就此停步在“五四”新文化运动的 冲击下，他又开始了对中国古典诗歌的反思，发表了一系列关于。情感中心论4 的文章其中重要的文章有中国韵文里头所表现的情感情圣杜甫屈原研 究陶渊明及晚清两大家诗钞题辞等。 梁启超的。情感中心论”主要有四个方面的内容。首先，他给情感以极高的 评价。他说：“天下最神圣的莫过于情感”，。情感的性质是本能的，但他的力量， 能引人到超本能的境界：情感的性质是现在的，但他的力量，能引人到超现在的 境界。”其次，他论述诗歌的本质中国韵文里头所表现的情感说：“艺术的 权威，是那霎时间便过去的情感，捉住他并可以随时再现，是把艺术家自己“个 性”的情感，打进别人的情阈里头，在若干期内占领他心的位置”o 在 情圣杜甫里他明确提出“艺术是情感的表现”这里的“艺术”，主要指诗歌。 第三，梁启超论述中国古典诗歌表情达意的六种方式，。奔迸的表情法”、“回荡的 表情法”，“蕴藉的表情法”、“象征派的表情法”、“写实派的表情法”、“浪漫派的 表情法”等。这六种表情方式，梁启超除了对象征派的表情法未做论述外，其他 粱启超粱启超文选下册【m 1 北京：中国广播电视出版杜，1 9 9 2 年，第2 2 页 桨启超粱启超文选下册l m l 北京：中m f - 插电视出版杜，1 9 9 2 年，第2 3 页 9 山东大学硕士学位论文 都做了极为详尽的分析。梁启超之所以将中国古典诗歌表情方式分开论述，其意 图仍旧是“诗界革命”文学改良的初衷，是希望中国古典诗歌有一个新的面貌。 他说：“我讲这篇的目的，是希望诸君把我所讲的当基础。拿来和西洋文学比较， 看看我们的情感，比人家谁丰富谁寒俭? 谁浓挚谁浅薄? 谁高远谁卑近? 我们文 学家表示情感的方法，缺乏的是哪几种? 先要知道自己民族的短处去补救他，才 配说发挥民族的长处，这是我讲演的深意。”可见，梁启超讲演此文意图，不是炫 耀中国古典诗歌如何如何，而是使人们认清我们的长短，努力去改进它，促使它 更好地过渡变化。第四。梁启超认为情感内容是诗歌第一要素，但他认为诗歌的 语言与技术也不可忽略。他说“诗是一种技术，而且是一种美的技术”。这种“美 的技术”具体内容是什么? 梁启超认为：“格律是可以不讲的，修辞与音节却要十 分注意”，并认为“音节是诗的第一要素，诗之所以给人美感，全赖乎此”。这一 论述，可以说是对“诗界革命”中“旧风格”的补充与发展。梁启超认为，诗是 可以不讲格律，但不能不讲音节与修辞。为什么讲音节? 因为“诗”之为诗，本 来是与“乐”“相为体用”，诗歌失去其韵律节奏感，便失去其自然的天性，就不 可能激发人忽喜忽悲、忽起忽落的情感。为什么要注意修辞? 因为“美文贵含蓄”。 修辞不是去堆砌典故，卖弄文藻，而是使文词余味无穷、精严协调的手段。正是 在“音节”与“修辞”两个方面，梁启超顺势批评了白话诗缺乏韵律感与浅露寡 味等缺点。 梁启超的“情感中心论”是其“诗界革命”关于“以旧风格含新意境”的深 化与变异。这里有两个方面值得注意。其一，粱启超关于“新意境”内涵的有所 扩大。夏威夷游记与饮冰室诗话中的“新意境”，主要指“真精神”“真思 想”，这里不仅包括“真精神”“真思想”，还包括“真性情”。因此，可以看出诗 歌的表现内容有了进一步的深化。其二，粱启超不再用“新”。旧”来划分诗歌内 容与形式，而直接用“情感”与“技术”来替换其“新意境”与“旧风格”这其 中潜在的含义是说，不论“新意境”、“旧意境”，还是“新风格”、“旧风格”，只 要内容与形式能够表现人物的思想感情，任何形式的文字都可以运用。正如他在 晚清两大家诗钞里说：“只有独来独往，将自己的性情和所接触的对象，用极 淋漓极微妙的笔力写将出来，这才算是真诗。”由于“情感中心论”实际是“以旧 风格含新意境”的深化，因此我们可以将“以旧风格含新意境”当作梁启超诗学 山东大学硕士学位论文 理论的核心命题 二、梁启超诗学观的过渡性意义及其两难困境 “以旧风格含新意境”的诗学命题，显示了梁启超在过渡时代从两个不同的 维度思考问题。并努力将二者结合起来。这是新旧时代、东话文化相互交替、不 断冲撞的结果，因此对这一问题的解答就必然带有明显过渡性特征。其过渡性不 仅表现在它催生了“五四”新文化运动，还表现在它提炼出中国古典诗歌的主要 特征。梁启超诗学观对。五四”新文化运动的影响与催生性意义，胡适等人著文 专门论述过胡适在新文化运动与国民党里说：“中国新文化运动起于戊戌维 新运动。戊戌运动的意义是要推翻旧有的政制而采用新的政制。后来梁启超先生 办新民丛报，自称中国之新民，著了许多篇新民说，指出中国旧有文化缺 乏西方民族许多美德他甚至指出中国人缺乏私德! 这样推崇西方文明而指斥 中国固有的文明，确是中国思想史上的一个新纪元。”钱玄同说：“梁任公为创造 新文学之一人鄙意论现代文学之革新，必数梁君。”。梁启超对“五四”新文 化运动，尤其是白话诗的影响主要表现在两个方面。第一是文学观念的转移梁 。峨 启超论小说与群治的关系中提出小说具有熏、浸、提、刺的作用，指出小说 的功能是移人性情以造就新民小说功能如此，诗歌戏曲也如此梁启超在诗界 革命里之所以要输入“欧洲之真精神真思想”，其目的也在于移人性情以造就新民f 粱启超对“国民性”的关注与批判，成了五四启蒙运动者的中心话题。“国民”不 仅是小说描写的对象，也逐渐成为诗歌抒情的主体性对象。粱启超对国民性批判 使中国诗歌在描写对象上由诗人自身转向平民大众，由抒发诗人自身情怀转向表 现平民精神状态。这是对中国古典诗歌“诗言志”理论最为根本性的冲击五四 时期，周作人连续发表了人的文学平民的文学，很显然是继承了梁启超的 国民性批判的观点第二是文学形式的解放与他的文学观念相适应，梁启超提 倡言文合一，提倡使用宜于日用饮食的俗文俗字他说：“今宜专用俚语，广著群 书，上之可以借阐圣教，下之可以杂述史事，近之可以激发国耻，远之可以旁及 彝情，乃到官途丑态、试场恶趣、鸦片顽癖、缠足虐刑，皆可穷极异彩，振厉末 俗，其为补益，岂可量哉! ”( 变法通议)“诗界革命”时期，梁启超大力提倡 胡适新文化运动与国民党【m 1 欧阳哲生胡适文集第5 集北京：北京大学出版社，1 9 8 8 ，第5 7 7 - 5 8 8 页 钱玄同钱玄同致陈独秀水如陈独秀书信集【m 1 北京：新华出版社，1 9 8 7 ，第9 2 钾页 山东大学硕士学位论文 俗语文学，极力推崇黄遵宪所创作的儿歌、军歌等文学作品。在五四时期，以胡 适为代表的白话诗运动，主张“作诗如作文”。胡适“作诗如作文”的观点，无 疑是受到梁启超“言文合一”等观点的启发。可见，“五四”白话文运动的成功， 粱启超先驱者的作用不可替代。 梁启超对中国古典诗歌理论的贡献，主要表现在提炼出古典诗歌的两大特 征，即“优美的情感”与“美妙的技术”。首先看“优美的情感”。粱启超在中 国韵文里头所表现的情感中说：“情感的性质是本能的，但他的力量能引人到超 本能的境界。情感的性质是现在的，但他的力量，能引人到超现实的境界”。又说， “情感这样东西，可以说是一种催眠术，是人类一切动作的原动力。”。这是说情 感有两重特质。第一，情感是人类原始的本能的生物反应，它是人生来就有，须 臾之间都不可离却的生物机能。它可以是感觉或情绪，也可以是激情或疯狂。它 们都是在人类原始冲动的驱使下，或歌或舞，或悲或喜。从情感的生物性上讲， 人永远都是原始的人，人永远都是可能的诗人。第二，情感是超自然超本能的社 会反映。感觉与情绪是人的情感主要内容，但它们只是情感的开端。它们只有在 人与人的交往中才变得精致、细腻、丰富、柔软，而且情感只有超越了自然的本 能冲动，才能获得真美善等内容。艺术的创造源于人的生物性情感冲动，但人的 情感只有在社会化过程中才可以完成。粱启超从诗歌的情感性特征上重新阐释了 杜甫、陶渊明与届原。梁启超之所以再度评判这三个诗人的作品，不仅仅因为他 们写出了情，更重要的是他们写出了梁启超认为的“优美的情感”。如杜甫的诗歌 写对时世的感伤，如后出塞，写人生的离苦，如北征，写对普通人命运的 感伤，如梦李白月夜写朋友或夫妻间的感情等这些情感之所以优美，不 仅因为它们十分真实，而且因为它们实际上是传统儒家文化的自然流露。其次是 “美妙的技术”。在情圣杜甫一文里，梁启超认为文学是文字表现出来的，因 此要操练好这副工具。这副工具操练得好，诗歌表现得技术纯熟，诗歌的情感才 能充分地表达出来。梁启超认为修辞与音节是技术方面的两大支柱。在评论杜甫 表现情感技术的纯熟方面，粱启超说“他最能用极简的语句，包括无限的情绪， 写的极深刻。”梁启超认为，古典诗歌在“优美的情感”与“美妙的技术”这两个 方面是无与伦比的。我们学习诗歌写作，都应朝这两个方面发展。 粱启超粱启超文选【m 1 北京：中国广播电视出版社，1 9 9 2 ，第2 2 页。 山东大学硕士学位论文 过渡时期的粱启超，主张“以旧风格含新意境”，表现出他企图调和古典与 现代、东方与西方两种文化的良好愿望。在文学领域，他最初不满古典诗歌形式 上的陈陈相因、内容上的束缚人的心灵等弊病，企图通过“诗界革命”改变这种 情况，然而在五四新文化运动发生之后又不满白话诗的浅俗与单薄，极力称赞古 典诗歌的“优美”与“美妙”。在文化领域，梁启超从早期托古改制的“全变” 思想，到中期的“教无可保”的西化思想，再到晚期中西精神一一物质两分互补 的文化主张，明显的经历了对西方思想由醉心到冷漠，对传统由离异到回归的过 程，始终徘徊在情感与理智、历史与现实之间正如蔡尚思所说：“他最能表现出 过渡时代的一个过渡人物。古今中外新旧种种都集中于一身，处处自相矛盾”o 粱启超身上的自相矛盾显示出过渡时代难以克服的两难境地。粱启超两难困境，并 非粱启超有意为之的结果，而是过渡时代的二元特征与二元思维模式导致而成。在 古典与现代、东方与西方之间，梁启超从来没有拜倒在任何一个方面，他独立思 考的创新精神也从不容许他陷入某一个文化体系中。他认识到近代中国必须以一 种建设性姿态融入近代世界的一体化进程，并以一种崭新的文明大国姿态独立在 世界强国之林中，他总是在继承中批判，在批判中发展，从古典与现代、东方与 西方的困境出发，探索中国与人类同步发展甚至引领世界的发展方向与发展模式。 他认识到古典与现代、东方与西方文化都有自身不可避免的缺陷，都不能全盘照 搬，完全接受，而应在适应中国自身特点的基础上有选择的吸纳，有目的的融合。 如古典诗歌，他主张抛弃格律，而继承“优美的情感”与“美妙的技术”对西方 文化，他主张吸收它在技术层面与方法论方面的成果，却反对西方文化把物质与 技术的原则普遍地无限制地用于各个方面，尤其是用它来指导人文科学研究与政 治社会实践。在社会急剧变动与内忧外患相互交织的近代中国，梁启超通变古今、 化合东西的想法一直没有得到实现的机会历史总是单线发展的，它总是以主流 引导支流的方式向前发展，而不允许两个主流同时并存粱启超的诗学与文化构 想却总是从两个方向同时思考，以二元思维模式企图使两股潮流同时融入人类发 展的进程中，因此总是处在一种两难的境地。在诗学观上，他主张“以旧风格含 新意境”，希望将古典与现代，东方与西方都融入未来的中国诗歌进程中这种带 有乌托邦式的诗歌理论，其出发点是良好的，是为了创造一个有中国作派的新诗 蔡尚思粱启超的总评价一一集启超有刨造历史纪录的一面们解放日报，1 9 8 9 年9 月i s 日 1 3 山东大学硕士学位论文 歌，其最终目的也是良好的，是为了保国救种、富国强民。可是，这一诗歌理论 是否适合诗歌发展的特点，是否适应人类社会的进程，梁启超没有过多考虑。他 相信他的“时势造英雄，英雄亦能造时势”的精英主义英雄观，但社会的发展常 常将他推入困境之中对梁启超这一文化困境的思考，应是我们后来的人应该做 的事情。本文就是从梁启超这一不合时宜的两难文化困境出发，希望能披沙拣金、 拨开云雾，从粱启超复杂的诗学理念中发现一些珍贵的思想资源。 1 4 山东大学硕士学位论文 第二章过渡时代梁启超诗学观的四个悖论 粱启超诗学观上的两难境地，使他的诗歌理论带上不可调和的悖论性特点。 如何在古典与现代之间寻求一个契合点? 如何在东方与西方之间打开可以化合对 方的渠道? 如何在认知与误读之间找到可以互相理解的空间? 如何在启蒙与审美 之间找到一个可以兼顾的方面? 粱启超的诗学观包孕着许多互相矛盾但很有价值 的饽论性概念本文希望从这些看似矛盾的悖论性概念里发现珍贵的东西“悖 论”，用梁启超的术语，就是“相反相成”在十种德行相反相成一文中，他 将独立与合群、自由与专制、自信与虚心、利己与爱他、破坏与成立这十个相反 相成的概念拿出来讨论，认为他们。其形质相反，其精神相成，而为凡人类所当 具有，缺一不可者。”o 他引用中庸里的话“万物并育而不相害，道并行而不 相悖”说明相反相成的悖论性概念相互并存同时又相互激荡的理由这一章主要 从文学内部的两个因素( 语言与意义) 和文学的两个外部因素( 认同与启蒙) 阐 释梁启超诗学观上的悖论性因素 一、语言的张力：白话文与文言文的问题 语言问题是梁启超一生十分关注的问题早在戊戌变法时期他就提出关于语 言文字的改革。他说“中国文字畸于形，宣予通人博士，笺注词章；外国文字畸 于声，宜于妇人孺子。日用饮食，质家言也。”正因为中国语言文字“形”方面的 因素，使一般的人很难掌握它。梁启超说：“颛门之士，或乃穷老尽气，不能通小 学；而山海僻壤，百室之族，通书者往往绝也。”( 沈氏音书序) 因此他极力主 张语言的通俗化，主张“言文合一”的文学观。在沈氏音书序里他痛陈了。言 文相离之害”，赞许“通人之士，汲汲焉以谐声增文，为世界一大事情”同时， 他还认识到“欧美日本诸国文体之变化，常与其文明程度成正比。”o 因此他主张 以语言改革促进文化的改良他说；“文学进步之一大关键，即由古语之文学变为 俗语之文学”可见，“言文合一”的。俗语之文学”是梁启超语言改良的努力方 粱启超粱启超选集【m l 上海：上海人民出版社，1 9 8 4 ，第1 5 6 - 1 5