（课程与教学论专业论文）试论语感及其培养.pdf

摘要 y 6 6 3 8 9 8 目前，语文教学正由“应试教育”向“素质教育”转轨。要适 应这一趋势，应该将培养学生的语言能力放在首位。这和吕叔湘提 出的“语文教学的首要任务就是培养学生各方面的语感能力”这一 观点是一致的。因为一个人的语言能力主要表现在语感上。究竟什 么是语感? 如何培养? 这是语文教学改革共同面临的新问题。人们 期望能从语文学科人文性的高度，探讨语感的性质、作用并在语文 教学中实施语感培养，从而达到提高学生语文能力、语文素养的目 的。 本文由引言、正文、结语组成，其中正文包含四个部分。 引言：阐述选题的理由与价值。 第一部分：语感的含义及特征。这一部分通过对语感含义的界 定、语感特征的概括，回答了什么是语感这个问题。语感是语言使 用者在语言的习得和学习过程中产生的对言语理解、言语生成的综 合全面的直觉的语言能力。语感的特征主要包括直觉性、个人性、 理智性、习得性和综合性，此外，还包括人文性、创造性、情感性 等。明确语感的含义及其特征，为我们在语文教学中培养学生的语 感提供了理论上的依据，因此，这一部分是全文的理论基础。 第二部分：语感在语言学习中的核心作用。这一部分从语文教 学的主要任务是培养语感着手，主要论述了输入型语感的判断、理 解、唤情和赏美功能以及输出型语感的造型和监察功能。这一部分 在沦述语感的功能之前，还简要论述了语感的类型。这部分回答了 为什么论述本题。 第三部分：语感习得的心理机制与途径。语感心理图式和内隐 学习机制是语感习得的心理机制，语感实践和语感分析是语感习得 的途径。这部分回答了语感是怎样形成的。 第四部分：语文教学中语感培养的方式方法。这是全文的实践 部分，是前文探讨的理论问题的归宿。语文教学要培养学生四种语 文能力：听、说、读、写，而这四种能力的核心是语感。因此，这 部分从这四种形态的训练活动入手，分别论述了在听话、说话、阅 读和写作教学中语感培养的方式方法。这部分除了回答怎样训练语 感，还论述了语感培养的目标、层次和原则。 结语：阐述加强语感培养的作用与意义。呼唤语文教学改革走 “语感培养”之路。 关键词：语感语文能力语感培养 a b s t r a c t a t p r e s e n t ，c h i n e s et e a c h i n gi st r a n s i t i n gf r o me d u c a t i o nf o rt e s t i n gt o q u a l i t ye d u c a t i o n i no r d e rt oa d a p tt ot h i st r e n d ，ib e l i e v et h a tw es h o u l d c u l t i v a t et h es t u d e n t s l a n g u a g ea b i l i t yf i r s t i ti si nl i n ew i t ht h ep o i n to f v i e wo fl t is h u x i a n g 一“t h em a i nt a s ko fc h i n e s et e a c h i n gi st oc u l t i v a t e t h e s t u d e n t s a b i l i t y o fs e n s eo fl a n g u a g ef r o ma l l a s p e c t s ”b e c a u s e i n d i v i d u a ll a n g u a g ea b i l i t yi sm a i n l ye x p r e s s e do nh i ss e n s eo f l a n g u a g e w h a ti si to ne a r t h ? h o wt oc u l t i v a t e ? t h er e f o r mi nc h i n e s et e a c h i n gi s b e i n gf a c e dw i t ht h e s en e wp r o b l e m s f r o m t h eh e i g h to ft h eh u m a n i s mo f t h es u b j e c to fc h i n e s e ，w ee x p e c tt od i s c u s si t sq u a l i t ya n df u n c t i o n w e a l s oh o p et oc u l t i v a t ei ti nc h i n e s et e a c h i n g o n l yi nt h i sw a y , c a nw e i m p r o v e t h es t u d e n t s c h i n e s ea b i l i t ya n dq u a l i t y t h et h e s i si sc o m p o s e do f f o r e w o r d ，m a i nb o d ya n dc o n c l u s i o n ，a n d t h em a i n b o d y i sf r r t h e rd i v i d e di n t of o u r p a r t s f o r e w o r dg i v e sa ni n t r o d u c t i o nt ot h es i g n i f i c a n c ea n dv a l u eo f w r i t i n g t h et h e s i s t h ef i r s tp a r ti sa b o u tt h ec o n c e p ta n dc h a r a c t e r i s t i c so fs e n s eo f l a n g u a g e b yd e f i n i n gi t sc o n c e p t a n d g e n e r a l i z i n gi t sc h a r a c t e r i s t i c s ，t h i s p a r ta n s w e r sw h a ti s s e n s eo f l a n g u a g e i ti st h eu s e r so fl a n g u a g ew h o p r o d u c ei nt h ec o u r s eo f t h ep r a c t i c i n ga n dl e a r n i n go ft h el a n g u a g et o u n d e r s t a n dt ot h es p e e c h ，s y n t h e s i so v e r a l ll a n g u a g ea b i l i t yo fi n t u i t i o n t h a t s p e e c ht u r ni n t o c h a r a c t e r i s t i c s o fs e n s eo fl a n g u a g ei n c l u d et h e n a t u r eo f i n t u i t i o n ，i n d i v i d u a l ，r e a s o n ，p r a c t i c ea n dc o m p r e h e n s i o nm a i n l y i na d d i t i o n ，h u m a n i t y , c r e a t i v i t ya n de m o t i o n ，e t c ，i n c l u d e d t h i sp a r t i sa t h e o r e t i c a lf o u n d a t i o no f t h ew h o l et h e s i s t h es e c o n d p a r td w e l l so ni t si m p o r t a n tf u n c t i o ni nt h es t u d y o ft h e l a n g u a g e s e t t i n g a b o u tf r o mt h em a i nt a s ko f c u l t i v a t i n g s e n s e o f l a n g u a g e i nc h i n e s e t e a c h i n g ，t h i sp a r te x p o u n d sj u d g m e n t f u n c t i o n ，u n d e r s t a n d i n g f u n c t i o n ，c a l l i n g f o r t hf e e l i n gf u n c t i o na n da p p r e c i a t i n gb e a u t yf u n c t i o no f s e n s e o f l a n g u a g eo f i n p u t i n g a sw e l la sm o d e l i n gf u n c t i o na n dc o n t r o l l i n g f u n c t i o no fs e n s eo fl a n g u a g eo fo u t p u t i n g ih a v ea l s od e s c r i b e db r i e f l y i i i t h et y p eo fi tb e f o r ed e s c r i b i n gf u n c t i o no fi t t h i sp a r ta n s w e r sw h yi d e s c r i b et h es u b j e c tu n d e rd i s c u s s i o n t h et h i r dp a r tf o c u s e so nt h ep s y c h o l o g i c a lm e c h a n i s ma n dw a yo f a c q u i r i n gs e n s eo fl a n g u a g e t h ep s y c h o l o g i c a lm e c h a n i s m i st h es c h e m a o fs e n s eo fl a n g u a g ea n d i m p l i c i tl e a r n i n g t h ew a yi sp r a c t i c e a n d a n a l y s i so f s e n s eo f l a n g u a g e i ta n s w e r s h o wt of o r ms e n s eo f l a n g u a g e i n t h i sp a r t t h ef o u r t h p a r t i l l u s t r a t e st h es y s t e m sa n dm e t h o d st h a ts e n s eo f l a n g u a g e c u l t i v a t e si nc h i n e s e t e a c h i n g t h i s i st h e p r a c t i c a lp a r to f t h e f u l l t e x t ，w h i c hi sh o m e o ft h e o r e t i c a lq u e s t i o nt h a tt h ed o c u m e n t p r o b e si n t o b e f o r e c h i n e s et e a c h i n gs h o u l dc u l t i v a t es t u d e n t s4k i n d so fa b i l i t yo f c h i n e s e ：l i s t e n ，s a y , r e a da n dw r i t e ，a n d s e n s eo f l a n g u a g ei st h ec o r eo f t h e a b i l i t y t h u s ，p r o c e e d i n gw i t ht h et r a i n i n ga c t i v i t i e so f t h e s e4k i n d so f f o r m s ，t h i sp a r te x p o u n d sr e s p e c t i v e l y t h em e t h o d so f c u l t i v a t i n go f s e n s e o f l a n g u a g ei nl i s t e n i n g ，s p e a k i n g ，r e a d i n ga n dw r i t i n gt e a c h i n g b e s i d e s a n s w e r i n g h o wt ot r a i ni t ，ih a v ee x p o u n d e dt h eg o a l ，l e v e la n dp r i n c i p l e s o f c u l t i v a t i n gs e n s eo fl a n g u a g e ，t o o i nt h ec o n c l u s i o n ，ih a v ee x p o u n d e dt h ef u n c t i o na n ds i g n i f i c a n c eo f s t r e n g t h e n i n gt h ec u l t i v a t i o no fs e n s eo fl a n g u a g e i tc a l l s a n de x p e c t s r e f o r mi nc h i n e s e t e a c h i n g t ow a l ko nt h ew a yw h e r es e n s eo fl a n g u a g e c u l t i v a t e d k e y w o r d s ：s e n s eo f l a n g u a g e c h i n e s e a b i l i t y c u l t i v a t i o no fs e n s eo f l a n g u a g e 引言 半个多世纪前，夏丐尊和叶圣陶等前辈倡导语文教学要重视语 感训练，但长期以来，语感和语感教学、语感培养并未被人们真正 地理解和重视，语文教育界对此也敬而远之，不敢涉足。语感就像 一个飘忽不定的幽灵，又像一个捉摸不透的“尤物”，传统语言学家 认为千万不要涉足“语感的沼泽”，于是，语感和语感教学研究成为 一片荒原、一潭死水。2 0 世纪9 0 年代以来，在新形势新问题的冲 击下，在语文教学自身改革的召唤下，一些学者专家和许多中学语 文教师才致力于“语感”这一荒原的开发，语感才逐渐发展为一种教 学指导思想。 自“五四”迄今，有不少人认为学生语文能力是由语文知识转化 而来，因而语文教学必须致力于语文基础知识的传授，并通过训练 促成向能力的转化。这种以“知识教学”为中心的观念至今仍在语 文教育界有一定市场。诚然，各门学科的教学都以知识为基础，语 文学科也不例外。但是，语文课不同于政治课，强调其思想性，也 不同于文学课，强调其文艺性，更不同于把语言仅仅看成是工具的 工具课，强调其技能技艺的操练和语言知识的分析研究。语文课其 实质就是语言课，因为它的教学内容主要就是一篇篇文质兼美的课 文( 言语作品) ，因而语文课更要凸显其人文性，注重培养学生的语 文素质。而语文素质的核心是人文素质。九年义务教育课程标准强 调人文陶冶，反对以传授语文知识作为教学目标，注重语文读、写、 听、说、译等能力的培养，重视韵文的诵读和语感的培养。 探讨语感及其培养途径，就是尊重语文教学的规律，尊重学生 作为学习主体的认识。这成为追求语文教学科学化的基本主张，成 为提高语文教学效率的基本途径，也是丰富学生语文素养的有效手 段。当前，语文教育界非常关注语感的有关研究，并努力把培养语 感作为语文课堂教学的重心来抓，这是语文教学的题中应有之义。 本文在前人研究的基础上，一方面总结归纳别人的研究成果， 一方面对语感的含义及其特征，语感在语言学习中的核心作用，语 感习得的心理机制与途径，语文教学中语感培养的方式方法等作进 一步的理论研究和实践探索。 一、语感的含义及特征 什么是语感? 这需要涉及语感的内涵和外延。就内涵而言，必 须把握两点：一应尽可能体现语感质的规定性，即表述清楚它的概 念或者含义，此为正确认识语感的基础；二应方便语感教学的操作， 此为认识语感的根本目的。就其外延来看，则应明确语感的特征。 ( 一) 语感的含义 语感的含义如何界定? 有人从语言学、心理学、哲学等角度作 了不同的阐释，丰富了我们对语感含义的认识。具有代表性的说法 有如下几种： 1 语感是一种语文修养，是长期的规范的语言感受和语言运用 中养成的一种带有浓重经验色彩的比较直接迅速的感悟、领会语言 文字的能力。【1 】 2 语感是感性和理性相统一的悟性，是一种理性的直觉性，或 者说是种直接的理解。 2 j 3 语感是人基于他的直觉语言知识、既成观念和感情倾向对于 言语对象的整体直觉。嘲 4 语感是思维并不直接参与作用而由无意识替代的在感觉层面 进行言语活动的能力。也可简称为“半意识的言语能力”。【4 】 5 语感是对语言文字或语文现象的敏锐感知和迅速领悟的能 力。1 5 1 6 语感是主体对作为客体的语言所产生的敏锐的直接感受和对 语言形式、语言意义进行再加工再创造的心理行为能力。【6 】 7 语感就是人在长期言语感知和语言运用中获得的一种对言语 的理性的直觉能力。它包括语音感、语义感、语法感、语境感、语 艺感等。【7 1 8 语言感觉是一种不需要刻意组织就能自然运用语言和不需要 来自外部的压力就能关注语言现象的习惯。 8 】 9 我认为，语感这一概念应定义为：是对言语内涵的一种直觉 能力。 9 1 1 0 语感是一种语言运用能力，是对语言隐含意义的一种深刻的 直觉。 以上表述对语感从不同的角度作了界定，从不同的程度揭示了 语感的内涵，它们的内核是一致的：语感属于直觉思维，它和感觉、 无意识、情感- - t , 成分是密切配合协同工作的。第一种表述除了强 调语感的经验色彩，还从教学论的角度指出语感是一种语文修养， 但是作为定义比较笼统。第二种表述主要是从心理学的角度阐明了 语感是人的一种心智技能，指出了语感既具有感性又不乏理性，看 问题的角度比较全面，但这样定义仍然较为粗疏。从定义的严密性 要求来衡量，我们赞同第三种表述。因为：语感首先属于直觉范畴， 直觉也是一种“感悟”、“领会”，直觉具有“敏锐”、“迅速”、“直接” 的特点，同时“直觉”比“心理行为能力”概括更具体；其次，语 感是“整体直觉”，包含着言语对象的表象、联想、想象、情感等因 素，看到了语感具有整体性的特征；再次，认为语感的对象为言语， 而非语言；这一表述还看到了语感以直觉的语言知识、既成观念、 感情倾向为基础。这样就比较深刻地揭示了语感的内涵，能给人更 为清晰的认识。不过，这个定义中有两个“直觉”，为避免引起误会， 将前一个“直觉”改为“内在”似乎更妥当。第四种表述只从感觉 层面谈，显然较片面。第五种表述比较模糊，到底是何种语文现象 不清楚。第六种界定，认为语感还包含着“对语言形式、语言意义 进行再加工再创造”，这比其他界定有所发展。从接受美学的角度看， 语言形式所承载的信息不仅在于文本本身，还在于接受主体的再创 造。语感既然是人对言语对象的直觉，这种直觉就应当包括接受主 体的再创造。这一说法看到了“直觉”内涵中包括“再创造”这一 内容，可以为我们在语感教学中培养语感提供操作上的方便。第七 种表述把语感的成分包括进去，虽然便于我们分析语感，但是对语 感的本质概括不全。第八种表述把语感看作一种习惯，仍然没有抓 住语感的本质。第九、第十种表述似乎只关注言语内涵，更加偏离 了语感的质的规定性。 如果从更高的层次来定义语感，我认为王尚文先生从哲学的角 度下的界定更为准确，它阐明了语感是人的本质属性在言语客体上 的对象化实现：“主观的语感源于客观的言语，是客观的言语对象对 人的语言器官长期雕琢的结果，是人的语言器官长期感受言语对象 不断积淀的结晶，是言语这一对象在人身上对象化的实现。”1 列宁 说：“任何一个没有被教授哲学弄糊涂的自然科学家以及任何一个唯 物主义者都认为，感觉的确是意识和外部世界的直接联系，是外部 刺激力向意识事实的转化。”1 1 2 语感就是个体的人与言语世界的直接 联系。它表现为对作用于他的言语作品的内在反应能力，即听读能 力；也表现为因表达个人主观情感、意志的需要或适应口语交际的 需要而在感觉层面直接生成言语作品的能力，即说写能力。语感由 言语产生出来，语感源于言语；语感又生成言语，语感终于言语。 因而，语感离不开言语，始终以言语为其对象。根据王先生对语感 的哲学界定，要达到培养语感的目的，就应当把课文的言语当作学 生语感的对象，即把焦点对准课文的言语。有什么样的言语，才可 能有什么样的语感。 上文提到语感的对象为言语，这是有一定依据的。瑞士语言学 家索绪尔把“语言”和“言语”区别开来，认为“语言”是指语言的 体系，如汉语或英语的体系；而“言语”则是指语言的运用，如用 汉语或英语说的话。如果说语言是一种集体的“规约”，言语则是个 人的活动。索绪尔说：“言语活动是多方面的、性质复杂的，同时跨 着物理、生理和心理几个领域”，“是个人的意志和智能的行为”，“言 语中没有任何东西是集体的；它的表现是个人的和暂时的”。 1 3 1 也有 人认为，只有在个人身上，语言才获得了最终的规定性。由此，语 言只能作为科学的对象，言语才是可“感”的对象。 我们可以肯定：语感是一种思维并未直接参与作用的言语能力， 在言语实践中起着无法替代的非常重要的作用。语感之“语”为言 语。任何事物都有形式和内容之分，言语也有言语形式和言语内容 之别。语感到底是针对言语形式而言，还是针对言语内容而言? 我 们认为语感应该包括对言语形式的感觉感受和对言语内容的感觉感 受两方面，而且，前者是基础与主体。为什么这么说昵? 从哲学上看， 物质决定意识，物质第一性，意识第二性。言语形式，即言语的物 质存在方面：由音节或文字组成的延伸于一定时空的线性结构，它诉 诸人的听觉或视觉器官，或者说能被人的听觉或视觉器官把握。语 感是由言语形式作用于人的感觉器官而生成，是言语形式这一客观 对象主体化的结晶。所以说，言语形式是语感的客观对应物，没有 言语形式的存在，语感也就不可能产生和形成。听读型语感产生于 言语形式的刺激，终于言语意图、意义、意味的把握；说写型语感 始于表达意向的产生，终于言语形式的形成。虽然方向相反，但都 离不开言语形式，言语形式在任何时候都是它们不可或缺的“硬件”。 据前文所述，言语形式是语感所由产生和形成的基础与主体， 语感是对言语形式的感觉感受。言语形式又有语音的或文字的，就 语音而言，语感是对音节的感觉感受；就文字而言，语感是对语词 ( 词、词组) 的感觉感受，还是对语句的感觉感受，或者是对旬群 的、语段的、语篇的感觉感受? 我们认为，语感应该是对语篇的感 觉感受。语篇是交际的基本单位，也是言语训练的基本单位。因为 “篇”是指首尾完整的文章，“语篇”就是指言语的篇章，所以语篇 能够表达个完整的意思，它有自己的语气、语调和语义。语词、 语句、句群、语段在适当的时候都可以成为语篇。 综上所述，我们可以这样来界定语感的含义：语感是语言使用者 在语言的习得和学习过程中产生的对言语理解、言语生成的综合全 面的直觉的语言能力。它的形成和结果以及运用的过程是无意识的。 这“无意识”并不排斥意识活动，而是指它的过程和结果难以用言 语表述。也就是说，语感是一种不假思索、迅速准确、自然而然地 直觉把握言语形式和言语内容的能力。 ( 二) 语感的特征 与含义密切相关的是语感的特征。人们对言语的感觉有别于我 们对自然界其他事物的感觉。作为感觉，语感具有一般感觉所没有 的种种特征，诸如间接性、整体性、经验性、习惯性、瞬间性、自 动性、简缩性、敏锐性、智力性、情感性以及在教学中的实践性、 非知识性等等。 有人认为语感有对语言文字感知的敏感性，有理解语言文字的 快速领悟性，有对语言文字敏捷思维的直觉性，还有明显的综合性。 这种概括有它合理的成分，因为它看到了语感确实有感性的一面， 但是，完全忽视理性的因素，未免有失偏颇。语感是感性和理性的 统一。语感具有明显的综合性，表现为语感成分的综合性和多种心 理活动刹那间联翩而至的综合性。但语感首先是具有不可抗拒的个 人性，因为感觉的东西最具个性。从语感的含义出发，我们认为语 感至少应该有如下显著特征： 1 直觉性 语感对言语的解码、编码往往是种下意识的习惯性的条件反 射式的反映，一般不经过理性思维的中介即分析综合推理的过程， 而敏锐地识别言语的内涵、情味与正误。郭沫若形容敏锐的语感“如 水入口，冷暖自知”。这种直觉性实质上涵盖了对语言文字的敏感性 和理解语言文字的快速领悟性。 2 个人性 语感缘“语”而生，语异“感”也必不同；讲英语的人对于英 语的语感必不同于讲汉语的人对于汉语的语感，即使是操同一种语 言的人，语感也是千姿百态的。言语的内容和形式虽然具有社会规 定性，但其弹性极大。语感是个别的，一个人对言语形式和言语内 容的感觉感受必然与他的经验、爱好、需要、兴趣、动机、意志、 情感等有着千丝万缕的联系，也必然受他所处的时代、所属的民族、 所处的地域、所生活的环境、所接受的教育、所走过的生活道路乃 至其他方方面面的事情的影响。这就是说，每个人的语感都打着他 个性的烙印，因而必然是各不相同的。 3 理智性 语感是一种直觉，但不同于一般的感觉。其特殊性在于，它以 知识、经验为背景，受到理性的观照，在直觉中积淀着思考，在感 性中暗含着理性，因而良好的语感是一种深刻的言语洞察力和透视 力，是种“深刻的直觉”。 4 习得性 个体的语感水平主要得益于后天的习得。美国语言学家乔姆斯 基认为儿童有先天的“语言习得机制”，这只是为儿童学习语言的可 能性提供了一种假设的依据。真正要提高言语水平，获得高层次的 语感，还需要进行长期的规范的语感训练。语感只有经常有目的地 进行对言语的认知、感受、体悟，才能提高其水平，使之由粗浅层 次向高深层次发展。 5 综合性 中国古代文化强调含蓄蕴藉、耐人寻味、言尽意余，也就是现 在我们所说的对语言全方位、多层面的整体把握。语感对言语作品 的诸要素直接进行综合，从而对作者及作品文法、文意、文情、文 趣、文序、文势获得完整而准确的认知。它是言语感知力、言语领 悟力、言语感应力、言语揣摩力的合力。 此外，语感的特征还包括人文性、创造性、情感性等。人文性 指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、 信念、品德、情操等方面。语感的人文性表现为在感知言语对象的 同时伴随着心灵的不由自主的放射、精神的不由自主的迸发。语言 是动态的、开放的，是社会政治、经济、文化、习俗、心理诸要素 的统一。语文学习并非仅仅是对言语材料的简单理解和操作过程， 同时也是人的感官的延伸，是他的螯，他的触觉，他的眼睛。这就 是说语文学习过程中所形成的语感实质上具有超越语文之外的意 义，即入文的意义。语感的创造性指对言语对象的融入个人独特感 受的理解和运用。某一言语之所以能够成为“我”的感觉对象，实际 上是我创造的结果。语感能力因其敏锐的“陪性”，听、读，能迅速 感受言语的各种形式和所表达的丰富内涵；说、写，则能为自己的 思想感情迅速捕捉到精确的词语、恰当的句式。这就意味着“悟性” 中孕育着创造性。情感性指语感不仅仅停留在对言语现象在语文知 识正误的简单判断上，还包括主体对言语内容的是非真伪和言语形 式的美丑所表现的情感振荡。突出情感性特征，能够方便语感教学。 二、语感在语言学习中的核心作用 为什么要研究语感? 语感在语言学习中有何作用( 功能) ? 我们 试图从语文教学的主要任务和语感的功能两方面探讨语感在语言学 习中的核心作用。 ( 一) 语文教学的主要任务是培养语感 德国教育家斯普朗格说：“教育的核心是人格心灵的唤醒”。n 4 】 以人文性为其本质属性的语文教育教学更是如此。语文教育的最终 目的不是传授或接纳知识与技能，而是要从人的心灵深处唤起个体 的创造力的觉醒，知识像海水般浩瀚，每天都注入新的活水，任何 人无论有多大的精力和绝对的权威都是无法完全传授或接纳得了 的。有人曾这样说过，知识不能是由自以为有知识的人“普及到” 或“灌输给”自认为没有知识的人，知识是通过人与宇宙的关系， 通过充满变化的关系建立起来的，在这种关系中批判地解决问题， 又继续促进知识发展。语文教学不以传授死的知识为根本任务，这 在语文教育界已达成了共识。从古到今，语文教学观经历了这样几 个变化：语言文字教学观语言文学教学观语言文章教学观 语言文化教学观。由此看出，无论哪个阶段的哪种教学观都重 视语言的学习，的确，语文教学的基本任务是学习语言。因此，语 文教师在安排整个教学程序乃至每一个具体的教学环节时，都应从 学习语言这个基点出发，设置一些必要的科学的语言能力培养题， 以此来提高学生的语文素养和语文能力。 语言能力的核心是培养语感。由此推知，语文教学的主要任务 也是培养语感。叶圣陶指出：语言文字的训练，“最要紧”的是训练 语感；【”】吕叔湘指出：语文教学的“首要任务”是培养学生的语感。 1 6 1 2 0 0 0 年新修订的语文教学大纲把“培养学生的语感”首次作为教学 目标提了出来。 1 7 1 新的语文课程标准则具体表述为：在小学阶段“注 重语言的感悟、积累和运用”，初中阶段要“发展学生的语感和思维”， 高中阶段要“重视语文运用能力和语感的培养”。【1 8 】可见，新课标重 视感性层面，重视语感培养，尊重学生在学习过程中的独特体验。 ( 二) 语感的语用功能 有不少人认为“语感和语感教学是语文教学的本质和核心，是 语文教学的最终目的”，【1 9 】足见语感在语文教学中的地位之高。那么， 语感究竟对语文教学有何影响呢? 或者说，语感的功能表现在哪些 方面? 我们先看看语感有哪些类型。有人认为语感有广义和狭义之 分：广义的语感是主体对言语的感受，狭义的语感是人们在长期的 言语实践中培养起来的对语言文字的敏锐的审美感知能力。【2 0 】后者 是高级的语感，是“语感教学的最高目标”， 2 l 】这是从语感水平的高 低来划分语感的。从言语主体与言语作品的关系着眼，语感可以分 为输入型语感与输出型语感两类。听、读是言语的输入，是解码的 过程；说、写是言语的输出，是编码的过程：两种言语活动的方向 正好相反。从言语作品的不同形态着眼，语感又可分为! z i 语语感和 书面语语感。综合两种标准，语感可以分为以下四类：口语输入型， 即听觉语感；i z l 语输出型，即口头语感：书面语输入型，即视觉语 感；书面语输出型，即笔头语感。本文主要论述输入型和输出型语 感的功能。 一个人的语感在听、读和说、写两种性质不同的言语活动中具 有不同的性能和作用。 1 输入型语感的功能 华中师范大学文学院院长、教授李宇明在语感简论一文中 总结语感的作用有：判断话语的可接受性，即话语的正确与否，话 语的得体与否，以及话语所属的语体、所有的风格和所含的意蕴情 趣等；根据交际需要创造性地进行语言表达；依据语境理解各种各 样的话语。据此，我们可以推知输入型语感具有判断功能、理解功 能、唤情功能、赏美功能。 判断功能 语感可以判断言语是不是可以接受，是不是恰当。规范的言语 就是可接受的言语，言语可否被人接受主要由人们的语感来决定。【2 2 】 例如，以粤语为母语的人，会说：“请走先。”如果对于一个非广东 人，他的语感就会判断：这是一个病旬，是把状语“先”放在动词 “走”的后面，这种不恰当是单纯的语言现象。另外一些不单是语 言问题，譬如说一位教授给另一位教授的春节贺卡上写上“恭喜发 财”，有人觉得太俗了。这就不只是语言上的问题，还牵涉到文化上 的问题。人们觉得“恭喜发财”并不是教授之问的礼貌语言，平常 人说说尚可，教授写在春节贺卡上就不妥，这种感觉就出于人们的 语感判断。 理解功能 理解的对象是言语的意义。言语意义刁；论是词的意义还是旬的 意义都可以分成三类：甲，客观意义；乙，说写者所赋予的主观意 义；丙，听读者所赋予的主观意义。词的客观意义可以看成词典上 所确认的意义，它相当于有的书上所说的理性意义，反映人对词所 指称的事物的理性认识，包括科学意义和生活意义。科学意义是对 词的科学解释，生活意义则反映人们对词的一般认识。从语感的角 度，我们要强调的是词的直觉意义。首先，它是主观意义，而非客 观意义理性意义，但又不和主观意义完全重合，因为主观意义 也可以是或包括理性意义的内容和成分，而直觉意义却几乎将它排 除在外。它相当于生活意义，但也只是“相当”而已，因为生活意 义是客观意义理性意义的一种。不过直觉意义虽然来自个人的 生活实践，但毕竟和人们的一般认识大体重合，可以说是生活意义 的增、减。直觉意义来自人们的生活实践，因人们的生活实践的不 同而不同，随人们文化水平的提高、见识阅历的不断丰富而发生不 断的变化。句的客观意义，是指某一句子人们共同一致的正确理解， 它是一个模糊观念，但确实相对主观意义而存在着。其主观意义只 存在于张三、李四等人的理解之中。除了上下文( 或者说语境) 和 说话、听话的时间、地点、场合等言语环境的影响之外，主要取决 于言语主体的认知水平，它因人因时而异。因此，旬的主观意义是 千姿百态、千差万别、不一而足的。 语感具有理解言语对象意义的功能。它不仅能够把握言语对象 的字面意义，而且还能捕捉言下之意，弦外之音，即在感知的当下 洞悉言语隐含意义的功能。例如：“你放着罢，祥林嫂。”简简单单 的七个字，但在鲁四老爷的家中，在年终祭祀的时节，由四婶口中 说出的这句话，在祥林嫂听起来，犹如当头一棒，她的敏锐的语感 使她自然而然地感觉到它像一把无情之火将她的希望顷刻间化为灰 烬，又像一条满是血迹的皮鞭，一下把她赶入不是人待的地狱，无 需大脑认真的思考，心灵细细的品味，就切都已理解了。正如艺 术与视知觉中所指出的，“知觉活动在感觉水平上，也能取得理性 思维领域中称为理解的东西。” 语感的理解力不但能及于言语对象的皮毛，还能及于它的骨 肉，甚至及于它的骨髓，有时甚至比说话者本人还更全面深刻、更 真切、更透彻。马克思把感觉称为“理论家”实在是有一定科学根 据的。 叶圣陶先生在论及语感时，曾引用夏丐尊先生的话说；“在语 感敏锐的人的心里，赤不但解作红色，夜不但解作昼的反对 吧。田园不但解作种菜的地方，春雨不但解作春天的雨吧。 见了新绿二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等 说不尽的旨趣，见了落叶二字，就会感到无常、寂寞等等说不 尽的意味吧。真的生活在此，真的文字也在此。” 2 3 】这段话告诉我们， 语感对言语对象有着“正确丰富的了解力”( 叶圣陶语) 。语感的理 解功能与生活体验息息相关。 语感的理解能力还表现为它的“填充”功能，对方的话由于种 种原因没有说完，听者却能仅凭语感把它补足出来。例如：前一天 晚上，妈妈对女儿说：“如果明天出太阳，我们就去外婆家。”第二 天清早，太阳朗照，妈妈说：“今天天气真好! ”不待妈妈把话说完， 女儿马上接道：“我们一起去看外婆。”“马上”可以看出女儿不假思 索地理解了妈妈的话，因而她能替妈妈把话说完整。语感之所以能 够准确地把它补足出来，是由于它准确捕捉到了对方所要表达的那 个意思。语感之所以能迅速地把它补足出来，是由于它无需通过大 脑的动作而“直接”自行其是。这里，关键是对对方性格、心理的 了解和对语境的把握。 唤情功能 所谓唤情功能，是指体验与唤醒情感的功能。感人心者，莫先 乎情。“人非草木，孰能无情。”情感是人们对客观事物的态度体验。 人在自己的生活实践中由于无数次地接触、感知客观事物，与客观 事物之间就会逐渐形成某种比较稳定的持久的态度体验，只要刺激 物一出现，就会情不自禁地产生某种态度体验，如同条件反射一样， 如葛朗台之于金钱，农民之于土地等等。 言语也是一种对象，它是寓“识”之所，也是有“情”之物， 语感不但能洞见其“识”，而且能感悟其“情”。情感是语感的有机 组成部分。词有词的情调，更不消说一个句子，一个言语作品! 语 句的情调比词更鲜明强烈，更活泼多变，更富于个性，也更依赖于 人的感受。它一旦作用于人们的听觉、视觉，语感在理解的同时也 会在情感上作出自己的反应，语句的内容和形式都会引起听读者在 语感层面上好恶、美丑、爱憎等情感活动。 在听读过程中，言语能够引起昕读主体的情感活动。“情者文 之经”，“批文以入情”( 刘勰语) ，在听读言语作品时，读者或听者 与作者敞开心扉在对话，自然而然地接受文章的感情陶冶，或连类 而及，或一拍即合，或触发共鸣，有时甚至不能自已，击节赞叹， 颔首沉思，荡气回肠。 语感的唤情功能主要是针对于言语对象的情感内容，有如下两 个方面的表现：一是捕捉言语对象的情感信息，二是对捕捉到的情 感信息迅即作出自己的情感反应，前者为因，后者为果。如故乡 里的闰土称“我”为“老爷”，其中凝聚了闰土对“我”的敬畏之情， 分明“我”已经不是当年的“迅哥儿”了“我似乎打了一个寒 噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”“似乎打 了一个寒噤”是“我”听的当下语感对“老爷”这个称呼中所表露 出来的敬畏的情感反应，“知道”的内容则是思考的结果。语感的情 感反应往往并不听命于意识，不由自主，自然而然。 赏美功能 语感教学是语文美育的重要手段。在审美教学过程中语感处于 基础地位，感受直觉形象，诱发审美情趣，进行审美鉴赏，这一系 列过程绝不是理性的认识或推演，而要依靠综合学生的经验、情感 等因素的直觉，也即是语感。美的形象性与语感的直觉性特征是统 一的，审美教育要通过培养良好的语感来完成，语感能力的高低， 决定着审美能力的高低。有人说，情感居于语感的最高层次。笔者 认为，美感才是真正居于语感的最高层次，因为美感中融合了主体 的认识、经验、情感等因素，是一种综合性的高级心理行为能力。 语感具有赏美功能。在听读言语作品的实践活动中，美的言语 很容易被听读主体的语感察觉到，不知不觉中就会产生美的感受， 美的体悟，形成优美的语感，这种优美的语感又会促使主体带着审 美的眼光去听读其他的言语作品，引起心灵美的震撼，在欣赏美的 同时创造美。试看诗经卫风硕人中的一段语言： 手如柔荑；肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾 眉；巧笑倩兮，美目盼兮。 出现在我们面前的这段文字，虽然不是“她”本人的呈现，但我们 光凭语感就能感觉到它的形式美。排比、比喻两种修辞手法的运用， 增强了言语的气势美、形象美，四字句式的选用，又增添了言语的 ：i = 整美和音韵美。不但如此，我们还能直觉到它的内容美。四个“如， 字就使读者如见其人，如闻其声，如临其境，如坐春风。她虽然 远在千里之外，活在几千年之前，但我们仍能透过言语美的形式和 内容，真切地感受“她”的美，美丽的“她”似乎复活在我们心中 了。 语感的赏美功能不仅仅局限于对言语对象形象美的感知，它还 能透过平实的言语，感知其中蕴含的选择美、哲理美、生活美等。 比如，我们读外国作家茨威格先生的散文世间最美的坟墓， 乍一读，文字朴实无华，再细细品读，就能发现正是这些朴实无华 的文字才写出了托尔斯泰墓“逼人的朴素”，我们的语感告诉我们： 这篇散文描写了坟墓的朴索美，其实就是赞颂伟人的人格之美，人 生选择之美。读贾谊的过秦论，我们的语感就能欣赏它的气势美、 理趣美、严密美、结构美；读裴多菲的诗句：“生命诚可贵，爱情价 更高。若为自由故，二者皆可抛”，无需思索，我们的语感也能鉴赏 出诗句的哲理美。因此，语感通过对美的形式和内容的感知、理解 和把握，就能产生出美感来。 2 输出型语感的功能 输出型语感具有造型功能和监察功能。凡是会讲话的人，对他 所讲的那种话都有一定的语感。凡是会写文章的人，对他所写的东 西也都有一定的语感。人们说出或写出的东西，一般都是别人从未 说过也从未写过的东西，正如人们不可能找到两片完全相同的树叶 一样。人们为什么这样说而不那样说，为什么这样写而不那样写， 这都得益于他的语感的造型与监察功能。 造型功能 所谓语感的造型功能就是说写主体在没有意识参与的情况下选 择词语组织句子的功能。在人们的言语实践中，话怎么说，有时需 要反复斟酌，仔细推敲。刘姥姥二进荣国府，贾母偶尔听说就想见 见她，这可把她吓坏了，但也只得硬着头皮前去。见了贾母，她该 怎么称呼呢? 这我们也都为她捏着一把汗。“请老寿星安。”好 一个“老寿星”，不能不让人为之叫好。在佩服刘姥姥的阅历和机灵 的同时，我们也可以断定刘姥姥在说出这三个字之前是经过一番思 量的，决非脱口而出，不假思索。但是，大多数情况下我们是想说 什么就自然而然地说出口，根本没有想过话怎么说。人们为什么把 话说成这样或那样，这就只得归功于语感的造型功能了。 人们说话不是依凭理性的语言知识，小孩没有学过语音、词汇、 语法等语言知识，照样能说话就是例证。如果死死抓住理性语言知 识不放，说出来的话反倒不像话了。外国人按汉语教师指导的语言 知识来学说话，结果笑话百出。说话如此，遣词造旬也一样，倘若 仅仅依凭理性的语言知识，简直非出错不可。由此可见，语言的使 用常常不是遵循语言学家研究出来的语法规则，而受语感的制约。 语感的造型功能，往往连说话者自己也难以觉察，但它确实在 悄悄左右着话怎么说。小学低年级学生能自如地理解、运用“于是” 这个虚词。请看一位小朋友写的篇雪娃娃的作文： 冬天来到，雪花哗哗啦啦，小明对妈妈说：“妈妈，您 看，雪下得好大啊! 我们来堆个雪人吧? ”于是他俩就堆了 起来。2 4 1 要闯这个小朋友“于是”是什么意思，她讲不清楚，问她为什么要 用“于是”，她说：“我觉得这个地方该用，就用上了。”好一个“觉