（中国古代文学专业论文）论“三言”地域特征描写的作用.pdf

abs tract ” s a n y a n ， ， ， t b cc l a s s i c a ls h o rt s lor i e sco里 l e c t i o no fa n c i e n tc h i n aa n dt h e 佣ts t a n d in g比 p 传 s c n 扭 逆 盛 v eo fci t 盛z e n ，s 1 云 t e ra t u re ，h as d ra 们fo r“ 5亡 h es oci a l p a n o r a m a o f t h e m i n g d y n a s t y w i t h a v iv i d d e s c r i p t i o n o f 伴即i e ，s d a i l y l i fei n t h e d i ffer e n t r e g i o n . b e c a u s et h es t o r y 一 t e l l i n gs c r i p tn o v e l g e n e r a 1 l yd ra w sre s o u rc e sfrom t h e c i t i z e n s ， d a i l y e n t e rt a i n m e n t ， i t k e e p s n a t u r a l i y a c i o s c r e l a t i o n s h i p w i t h c i t y l i fe . the s pec i 五 cc i l y切1 之 u 比 l sn o t o n l yagi n ， b u t a l s oa ni n e v j t a b l cre s t r i c 之 i o nfor之 h e d c v c l o p m e n t o f t h e s t o r y 一 t e l l j n g s c r i p t n o v e l ， t h u s t h e r e gi o ni s a l w a ysi t s h i s t o r i c a l a n d t h e c u l t u ra lv a l u e ， s t e s t i m o n y. the re fo r e t h e re s e a r c h o ft h e r e g i o n ch a r a ct e r i s t i cso f ” s a n y a n ， i s o f g r e a t s i g n i fj ca n c e i n l i t e r a t u r e ， h i s t o r y a n d c u l t u r e ， the r e g io n c h a ra c ，e ri s ，i c s re fe r 0 h e g e o g ra p h ic a l h u m a n iie s p re s e n e d j n ，h e n o v e l j o c l u d j n gt h e 比 gi ona l c u s t om s ， fe s t j v a l s ， d i a l ec里 s a n dp rov e rb . i t a l s ocov e rs su chas p e c t s i n t h e r e g i o n a s p c o p l e ，s v i e w p o i n t s ， m o r a l i t y，c h a r a c t e r a n d d is p o s i t i o n ， a n d s o c i a l s y s t e m s a s w e l l a s t h e p r o d u c t io n me t h o d a n d s o o n . t h e r e g i o n c h a r a c t e r i s t i c s ar e s t ro n g l y m a n i fe s t e dint h e s c e n e s o f t h e n o v e l w h i c h i n d ic a t e t h e d i ffer e n t t e rres t r i a l fe a t u re s . t h e c u l t u r a l c o n n o t a t i o no f l h ec i t y j fej n t h e n o v e l m a y b e j n d i cat e d t h ro u gh 吐h e a n a l ysi s o f d i fferc n 盆 cba rac t e rs ， m e n t a l a c t i v i t y，i d e o l o g y and l i fes t y i e a n d s o o n . the r e a r e som a n y d c sc 石 p tio n s o f th e r 铭 io n c h a ra ct c ri s ticsin s an y a n ， w 卜 ic h a re m a 沁y d ri v e n b y t h e n e e dso f t h e d i ffcr e n t w a y s l o d e l i v e r a s pe e chi nt a l ki n g ， t h e d e m a n d o f t h e c i t i z e n s ， t h e re l i a b i l i t y o f t h e p l o t a n d fi g u r e s o f t h e n o v e l a n d soo n . the ; e s e a 允 h o f r e 乡 o n c h a ra c t e r i s t i csin” s a n y a n ， ， i s n o t a s i m p l e d i s c u s s j ono f fol k cus t o m ， b u t a p r o fo u n da n a l y s e s o f t h e r e g i o n a l c h a r a c t e r is t i cso f t h e s c e n e s i n t h en o v e l as w c l l a s t h e i r a e s t h c t i cfu n c t i o n s ， i n c l u d i n g t h e m e t a p h o r ands y m b o l ， r e gi o n a l t a s tca n ds t y l e ， c u s t o m ， s p a t i a l c h a n ges a n dp l o t d e v e l o p m e n l ， so a st o e x p l o r e t h e m e c h a n i cso f port r a y i n g c h a r a c t e r s ， d i s p o s i t i o n a n d d e s t i n y a n d t h e d e e p s t rudu r eo f t h en o v e l . p o s t gr a d u a t e s t u d e n t : h u a n g z h i h u i ( c h i n e s e c l a s s i c a l lit e r a t u re) d i r e c t e d b y p r o . c h e n d o n g y o u ke y wo r d s : s a n y a n ， r e g i o n s ， r e g i o n cha r a c t e r i s t i c ， s c e n e 学位 论文独创 性声明 学位论文独创性声明 木人声明所呈交的学位论文是本人在导师指 导卜 进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除 了 文中特别加以标注和致谢的地万外，沦文中不包含 其 他 人己 经 发 表 或 撰 写 过的 研 究 成 果， 也 不 包 含为 获 得 二 由 遏达生 全 一 或 其 他 教 育 机 构 的 学 位 或 证 书 而 使 用 过 的 材 料 。 与 我一 同 工 作 的 同 志 对 本 研 究 所 翩 任 何 贡 献 均 己 在 论 文 户作 了 明 确 的 说 明 并 表 示 谢 意 。厂 学位论文储 签名(手写愁参 蜂 产 日:坷年 户 月 沙 学位论文版权使用授权书 本 学 位 论 文 作 者 完 全 了 解公 电 虽大一盆 妻 二有 关 保留 、 使 用 学 位 论文 的 规 定 ， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅 和借阅。 本人授权南昌大学可以 将学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库 进行检索，可以 采用影印、 缩印 或扫描等复制手段保存、 汇编学位论 文。 ( 保密的学位论文在解密后适用木授权书) 学位论文作者签一 债 嚼 导师签一卿 签字日期:年月日签字日期:年月日 学位论文作者毕业后去间: 丁 一 作单位:电话 : 通 讯地址 : 邮编 : 第 1 章 绪论 第 1 章绪论 1 . 1小说地域性概述 地域就是一个空间概念， 具有相对明确而稳定的空间形态， 包括自 然的地 理环境，以及地域所内 蕴的政治、经济、军事 和文化的意义。 。 地域不仅是一个 地理学意义上的空间概念，更带有鲜明的历史的时间意义。地域在表现一个地 理疆域的特定的文化时， 也就是包含着 这一人文空间中历时 性特征的文化积淀。 地域的文化形态是在时间中积累起来的传统，各个不同的生活区域总是回响着 时代的足音。由此，地域性至少包括如下三个层面:1) 构成一个地域明确存在 的诸种物质沙态河流、 山脉等自 然景物以及 宅第室家、街街巷陌等人文景 物;2) 维持一个地域正常运转的诸种制度形态生活习俗、生产方式、礼仪 制度 等; 3)标示一 个地域最本 质所在的诸种观念形态 地域人民的情感表达、 性格心理、价值观念等。 其中，第 一层面 “ 自 然 地理、人文景观”等物质形态 属最外在最表层，第二层面 “ 诸种制度形态”是更为深入一层，第三层面 “ 各 种观念形态” 是处在深层地位，是地域小说表 现的 核心。 作为地域性小说必须 具有地域、群种、小说三个要素，及此三要素组合而成的小说背后政治的、社 会的 、 民 族 的、 历 史的 、 心 理 的 等 文 化 内 涵 。 由于古时代的交通不发达，幅员广大的国土上各个区域之间无疑存在着相 对的封闭性，而由此导致各地域之间不同的生活特性和文化特性。那么地域特 性与生民、与文学乃至小说又有着怎样的关系呢? 梁启 超在 近代学风之地理 的分布一文中写道:“ 气候山川之特征，影响于住民之性质。性质累代之蓄积 发 挥，衍为遗传此特征，又影响于对外交通及 其他一切物质上生活。 物质上生 活还直接影响于习 惯及思想。故同在一国，同在 一时，而文化之度相去悬绝或 其 度不甚 相远， 其质及其类不相蒙，则环境之分限 使然也。 环境对于当时此地 之 支配力， 其伟大乃不可思议。 ” ， 地域明显 的影响住民 的生活交通、风俗礼仪、 印 参见王 祥: 试论地域、地域文化与文学， ， 杜会科学辑刊2 004 年第4 期。 ， 孙旭: 论明代话本小说 家的地域意识 ， 乐山师范学院学报第19卷第1 期。 伽 丁帆上 编 新时明地域文化小说从书 总序，北京出版社1 998 年2 月第l 版. 叮近代 梁启 超: 学部风之地理分布， a 饮冰室文集第四 册“卷p 3m . 北京:中华书局，1 916 第 1 章 绪论 性情秉性、思想观念等。 文学与地域有着更为密 切的关系。 从某种意义上 说，正是地域文化的丰富 与多 样在很大程度上影响了 文学的 发展。 这首先体现在先秦时期的诗 歌 诗经 与 楚辞 上，鲜明的地域文化色彩有目 共睹: 前者 质朴淳厚孕育于北方， 后 者浪漫热烈植根于南方。明代屠隆认为: “ 周风美盛，则 关雌 、 大雅 ;郑 卫风淫，则 桑中 ， 傣消 ; 秦风 雄劲，则 车 邻 、 驰软 ; 陈曹风 奢，则 宛丘 、 蚌游 ; 燕赵尚 气，则荆高悲歌; 楚人多怨， 则屈 骚凄 愤， 斯声以 俗 移. ” 。 宋人黄伯思说得好: “ 盖屈宋诸骚，皆 书楚语、 作楚声、 纪楚 地、名楚 物， 故可谓之楚辞。 ” 再以 散文而论， 国 语 、 战国策书写的各国 “ 语” 、 “ 策” 有着各国 不同的地域风貌;诸子散文，孔、 孟显然孕育于 齐鲁文化，老、 庄深 受楚 风熏染。秦汉以降，各朝各代文学于地域文化更是难解难分。 如两汉，辞 赋作 家多属吴、楚、巴 蜀等地;散文作家多以北方 地区为主。 汉代诗歌地域性 也较为明显。 汉书 礼乐志曰:“ 至吴帝郊祀之礼， ， 乃立乐府，采诗夜 诵， 有赵、代、秦、 楚之讴。 ” 而 汉书 艺文志著录， 乐府 诗歌不限于以 上以北方为主的四地，还有南方。宋人郭茂倩 乐府诗集中 “ 相和歌辞”则 为南方俗乐， 多为楚地民歌; “ 鼓吹曲辞” 北 方民乐， 多用于军队。 三国、 两晋、 南北朝的分裂时局 进一步 强化了 文学的 地域性 特征，文学的 地域意 识逐步 觉醒。 “ 魏晋之际，文体变迁，而北方之士，侈效南文” ，“ 故力柔于建安，句工于正 始。 此亦文体由 北趋南之渐也” 。 。 南 朝文风之华丽，北朝文风之质朴， 差异明 显。诗歌方面，南朝乐府民 歌中的“ 呆歌” 流行于长江下游，以 建业为中 心， 内 容多是 情歌， 艳丽柔弱; “ 西曲” 流行于长江中游和汉水两岸， 以 江陵为中 心， 水边旅人思妇，哀怨缠绵。北朝民歌出自北方不同的民族，表现北方的景色、 风俗、战乱 等， 雄浑开 阔;也有不少情 歌， 风格大 胆泼辣。 唐宋以后， 文学的 地域性愈益彰 显。 唐代宋代的散文、诗歌、笔记、话本 等都有鲜明的地域文 化特征。 到了 现代，地域文 化充斥于各类文学。其中地域性小说更是大 规模化， 乃 至形 成了 各具特征与风 情的地 域文 化小说. 比如鲁迅、沈从文、废名、王 鲁彦、 柔石、 萧军、 赛先艾、 艾芜等作家写 的中国 现代乡 土小说以 不同地 域农村文化 。 传引自 甘薄: 吴越文化与明清小说 ， 河池学院学报 ，2 004 年1 2 月05期 . 传引援伟 华: 地域文化与 唐代诗歌 ，中 华书 局出版2 00 年2 月北京第一版巴 。同上p 4 参见程千帆: 文论十笺 ，黑龙江人民出版牡 1 兜3年，转引刘师培 南北文学不同论 第 1 章 绪论 生态系统为创作背景 ，从小说的乡土题材、 描摹的民 俗风情及方言使用等方面， 反映不同文化区 域的乡 土生活与风貌， 表现出独具 地域性的审 美特征。 再比 如当 代小说中形成了冯 骥才 神鞭等天津卫的古 风、 邓友梅的系 列京味、 贾平凹 的商州系列、 陆文夫的 苏州 “ 小巷”、李杭育的 “ 葛 川江” 系列等等带有地域 特色的小说或小说集。 事实上，在具体的文学创作中，地域文化己经内化为作家们的一个思考逻 辑基点 与表达的审美起点，许多作家都有一种难以 割舍的 “ 地域情缘”， “ 地 域” 不仅构成了 文学创 作的特定话语内 涵， 而且也 成为创作主体生生不息的精 神栖息 之地。 。 1 ， 2 话本小说地域性概述及其特征 宋元话本小说家第一次 在创作中把市民 阶层搬上舞台， 生动、 全景式的展 示了市民阶层的思想性格、价值观念、生活内容等。第一次把市民阶层生活息 息相关的地域性与话本小说建立了联系。然而由于宋元话本小说家思想水平、 艺术修养等因 素的影响，宋元话本小说 家对地域 性的认识还比 较借懂、肤浅; 又由 于 “ 说话” 的表演方式，市民的需 要等原因，宋 元话本小说家的地域意识 却具有热烈、专注的特点。比如他们不知道独特性是地域性的灵魂所在，因此 常将地点 混同 地域性，以共性代替个性。即使点出了地点写了 地域，乃至对地 域性作形象描基，营造栩栩如生的环境氛围，但在表现 “ 地域性对故事情节、 人物性格及情感的影响”等美学效果方面，却不能有意为之甚或没能将地域性 与情节、 情感等 对应并融会贯通起来， 往往有 “ 就此打住”的痕 迹。宋元话本 小说家表现地域 性虽 然僧懂、 肤浅，但态度却较为热烈，常以 浓墨重彩大加渲 染， 作形象描摹，绵密细致。 与此同时也很专注，即对注梁、临安两地地域性 的格外看重。 据孙旭 统计， “ 在现存的 48 种宋 元话本小 说中， 涉及或表现汁梁 地域性的有 18篇， 涉及或表现临安 地域 性的 有 13篇，占 全部作品的48、 %( 其 中 有8 篇作品同 时涉 及两地 ) 。 ” 到了明代，由于 话本小说家的思想水平 和艺术修养都有所提高，因而在地 域性表现上既有相同的一面，又明显有不同的 一 面。宋元话本小说因无优秀文 。 参见陈林侠 吴秀明: 地域文学研究. 小说评论 卯 参见孙旭: 论明代话本小说家的地域意识 第 1 章 绪论 人垂青与 参与，因 而成就 有限。明 代话本小说 家虽和宋元一样， 仍是书会才人 与下层文人， 但毕竟 晚出 近一个世纪， 经宋元话本小说 家数百年的摸索、 积累 已 培养起一定的思 考能力 和理性精神。因此，他们能够避免先贤 的失误，将地 域性与地点 区别开 来，并能以韵文 或套语表现和描摹， 使地域性表现得更趋准 确、 生动。 不仅如 此， 还努 力从艺术上 加以 呼应，正 确处理 “ 地域性对故事情 节、人物性格及情感的影响”等诸多问题，从而创作出真正意义上的地域小说， 尤其是对西湖的偏 爱则更为 直接、 有力地催发了 西湖小说 的诞生，为后世 拟话 本小说家创作地域小说提 供了宝 贵的经验。那么话 本小说的地域性就由书场搬 演阶段发展推演到文人加工阶段，由世俗性至文人化。同时，明代话本小说家 拿捏、揣摩观众心理的能力己相当高明，在创作中把原来高密度、大容量的地 域性分散、稀释，根据人物塑造和情节安排的需要，对地域性随时点染，随时 润色，传统惯用的地域性表现方式便由绵密细致、一气呵成，逐步变为明时的 髓处点染、遍地开花。 比及宋元，明 代话 本小说家的 地域意识显然更为 专一， 更愿意接近客观实 际，喜欢反映地域的整体风貌。比如宋元时注梁、临安两地平分秋色的格局， 到明 代变为杭州一 枝独秀。 “ 在目 前确定的 24 篇明代话 本小说中， 没有一篇涉 及或表现注梁地域 性， 涉及或表现杭州地域性的倒有11篇。 较之宋元话本小说 家， 在这些作品中， 西 湖的出 现频率大为提高。 11篇作品中 提及西湖的有7 篇。 ” 。 至明末，话本小说家的 地域意识呈分流态势。天然 痴雯、 陆人龙等对冯梦龙的 地域意识加以发展，表现了 “ 不同的地域对人的塑造不同” :周清原从地域与人 的天人合一角度来创作地域小说，创造出一种情、景相契的纯美意境:陆云龙、 东鲁古狂生等则滥用地域性。 清代， 话本小 说家大 致可划分为三类:一是继承前代话本小说家的地域意 识的 ，如 人中画作者、 圣水 艾钠居士、酌元亭主人以 及古吴墨浪子 等;一 是摒弃前代话本小说家的地域意识的，如李渔、笔炼阁主人、鸳林斗山学者等; 一是力图挽救地域 性表现颓势的，如石成金、 刘省三等。 札匕 如 人中画就直 接做到了 地域性对 人的性 格塑造的传承。拿卷一为 例，山 村少女尹若烟因家乡 红冤村的明山秀水的 滋 养、 哺育而姿容绝世、 聪慧 端雅， 因每日只是烧香、看 书、作诗 、写字而像 个不出 门的秀才。再如圣水艾 钠居士、 酌元亭主人和天然 。 孙旭:( 论明代话本小说家的地域意识， . 孙旭: 论消代话本小说家的地 城愈识， ， (l p 南大学学报jl:会科 学版，第11卷第4 期 第 1 章 绪论 痴史与陆人龙的 创作思路分别表现了山西、 苏州 及中华、安南等地域对人物塑 造的不同， 对语言、风物、习 俗等塑造的差异.古吴墨浪子对周清原从 “ 天人 合一” 、情景交融的追随。 而李渔 在30篇话本小说的 无声戏 十二 楼中， 涉及地域性的仅 ( 十二楼中的 拂云楼 一篇，却也未能准确地抓住地域性 的 独特性来写。石成金屯 刘省 三面对颓败的 地域性表现作了 一些尝试， 然而收 效甚 微。 石成金所作 雨花香 通 天乐中 涉及的 扬州景物及风俗，虽真实 可 靠， 但不能代表其时扬州的地域性。 雨花香中 卷一 “ 楼之南面，遥望镇江、 长山一 带石树、 烟景。 楼之北面，正 对着虹 桥、 法海、 花柳、林堤” ，只作 浅层次的描摹， 对人物性格心理的 剖析却倒退为空白。 刘省三对地域性表现主 要在对四川方言的引 入。 在作品 跻 春台中，拙于表现四 川独特的 地域性， 又把四川 方言叙写的 故事安排在江南， 地域性的表 现更趋薄 弱。 清代，“ 话本小说的时代性和平民化明显削弱，作家不再像明末那样切实感 受时代风潮， 细致描摹 特定地域对民人的情感表达、 性格心理的影响，转而去 或关注古 代的奇闻轶事，或演 绎抽象的道德说教，或追求结 构语言的 新奇有趣。 而 这些都是相对普泛化的东西， 没有真正植根于特定时代民 人的 现实 生活中，o 时 代性与平民 化严重倒退，地域 意识也就无可挽回的衰退。地 域性作为 话本小 说的内核之一被削剥之后，话本小说也就必然的衰落。 3 “ 三言” 小说地域性概述及 其研究 现状 “ 三言二拍”是我国 古代白 话短篇小说的经典之作，也是市民 文学的 优秀 代表。不仅为后世提供了一 幅关 于明 代社会政治、经济发展的历史画 卷，也 从 不同层次上生动地描述了不同地 域人群的生活状态。这种地域性特点从历史的 角度而言，是自 古即 存在的. 但这个现象一直以 来并未被彰显大化，直至宋元 话本时才有了 更有较为 集中的体 现。到 “ 三言二拍” 时期， 文学中的地域性 特 色更以自 觉的 状态备受重视，因而在此期的拟话本小说中 形成了 一定规模的地 域意识。 地域性中 最有标志性的显性表 征，就是各地地域的 独特性. 如 施润泽滩 叨 遇友中 所体现出的苏州地区盛泽一镇的民 情生活; 又如 白娘子永镇雷锋 塔中西子湖畔的风 物描写，西 湖艳遇现象后面所反映的 越地之民敬爱鬼神而 。 孙旭: 论清代话本小说家的地域意识 第 1章 绪论 又惧而远之的特殊心理:又如 王娇莺百年长恨中在刁 子佳人模式的作品叙 述中， 其推动故事 情节发 展演变的因素亦是借助地域的 迁移，并借此突显出 苏 州地区的社会民生、婚爱观念等。此外，作为地域性的集中体现城市文化 品 性的张扬， 更是明 代小说 家们在作品的 刻画描写中所倾力借重的主要因素。 “ 红尘中一二等富贵 风流之 地” 的苏 州、 文人性和地 域性的优美结合体 “ 西湖 小说 ” 系列、 背景虚化的 对于繁华 注京人 文风物的追忆怀思、淮左名都之 扬州、 “ 六朝 金粉地”的金陵南京等各地各城之间 不同的 市井民情。而且， 作为“ 三 言”的延伸， “ 二拍”中 转运汉巧遇洞庭红篇更涉及到海外之域等等。正是 这些纷乱而又繁富的地域现象的描述中，呈现了当时作家意识中潜在的对于地 域心理、地域文化品格的关注，因而形成了明代白话短篇小说中已颇具规模的 地域意识体系。 “ 三言二拍” 是明代中后期市民生活的百科全书， 它真实地反映出市民阶 层的理想、愿望和要求，包括功利主义的价值取向，人欲思想的解放和市民政 治参与意识，以及传统的道德观念.所以研究者大都着眼于 “ 三言二拍”的市 民意识，很少涉及其中的地域意识。 然而， 近年 来， 对于宋元话本、明清白 话短篇小说中 所呈现的地 域性因 素， 一些学者己渐渐地予以重视，并不断地有相关的论文出现。如很多学者都注意 到西湖人鬼之恋、人鬼情缘的现象而纷纷撰文探讨，山此形成了宋元话本、明 清白 话小说 中有关 地域表征的典型现象 西 湖小说。如北京大学刘勇 强教授 论文 晚明 “ 西湖小说”源流和背景 西湖小说:城市个性和小说场景即对 此有专门阐述。在前一篇文章中，刘就西湖小说的形成及其在中国小说史上的 地位 谈了一 些看法。后一篇文章涉及西湖小说 的 特殊性及其文学意义。 刘文认为西湖小说的层出不穷、自 成系列，一方面从侧面昭示了古代小说 的擅 变轨迹，一方面折射出杭州文化高雅与世 俗兼容并存的城市个性。首先， 西湖小说 的世俗性与 小说所反映的城市生活有着天然的联系。 在一些西 湖小说 中，杭州人特有的生活观念、文 化心理和风俗特点得到了 反映，尤其是风俗民 情的描写。当 然，世 俗文化最主要体现在思想观念中的趣俗。 刘认为文人作家 往往借助小说人物之口来发议论，表达世俗社会的思想意识。其次，杭州文化 具有双重性格。既有世俗性又带有鲜明的文人色彩。主要体现在以下几个方面: 对西 湖山 水的 颂扬: 对历史 题材的重试; 用世热情与 道德教训的 增强。 刘文 还 特意论述 了 作为地域性最集中的体现一一小说场景的叙事意义。刘文认为真实 第 1章 绪论 的 场景与虚构的故事之间形成了 一种 特殊的逻辑关系， 给人一种历史 般的真实 感，同时唤起受众的亲切感和现场感。而同一场景在近似的描写中反复运用， 不但营造出 一种特殊的 地域文化氛围， 也为小说的情节安排提供了一个具有叙 事学意义的 环境。 有时候场景是人物活动的舞台， 也是情节开始的契机， 场景 构成了 叙述模式. 作为小说 形象世界的一部分， 场景不可避免地带有主观性。 可以说 此文是研究话 本小说 地域性的 发韧之作，是后续研究的总 纲。 此外，学者孙旭在有关宋元话本及明清拟话本小说所体现出的地域意识也 有着相当集中的研究，并先后发表了 论宋元话 本小说家地域意识 、 论明 代 话本小说家的地域意识 、 西湖小说与话本小说的文人化等相关论文。 孙旭认为小说的地域性应包括三个 层而 物质形态、制度形态、 观念形 态等。观念形态是小说地域性表现的核心。地域性具有独特交融、渐变等特点， 其中独特性是地域性的灵魂所在，是特定地域性与其他地域性相区别的标志。 文章逐一对宋元、 明代、 清代话本小说 地域性特点作了 介绍与; 衬 斤 。 在其 西 湖小说与话本小说的文人化一文中，作者是认为西湖小说中，城市生活是世 俗性的， 而湖光山 色却赋予了文人精神。 市井社会多与 俗对应，文 人世界多与 雅对应。 话本 起源于市井， 拟话本兴起， 走向 文人化。紧接着作者主要从两个 方面加以论证西湖小说的文人化倾向:思想上关注文人自身的精神世界;艺术 上多用意境描写。 又有其它的 研究者如葛永海有专著 古代小说与城市文化研究亦对地域 性的特殊体现 “ 城市文化”作了深入的涉猎。此书己结束单篇 论文状态， . 而较 为完备地叙述了古代小说与城市的特殊关系。此书认为古代小说所描写的大量 生 动的 城 市 图 景 ， 乃 是 古 代 城 市 生活 形 象 化 的 反 映 。 它 将唐 代至 晚 清的 历 代小 说中的 城市文 化作一纵向、 历时性的 描述， 对历 代小说中反映的典型城市 进行 不同角度的透视分析。 此外， 还有一些研究者分别对各地方言与明清白 话小说的关系、各地风景 描写的人文意蕴、 各地的民 俗活 动等多层面进行了各相对应的探索 研究，并取 得了相当的成果， 在资料搜集、 文本发现、地 域特色等层面作出 基础性的贡献， 从而有利于后续有志于此项领域的研究者们作出更深入广泛的研究。 本篇论文 的写作就将在具体文木的研究上，将从地域意识的角 度出发，着 重搜集整个“三 言 ” 作品中 所涉及的有关地域性特征，对其加以分析梳理， 采 取文史互证的方法，放置在文艺理沦的背景下，作出一个招体、全而的综合分 第 1 章 绪论 析，从各 地域之间不同的 生活 特性、 文化 特性层面出发，揭示这些经典场景中 所展现的不同 特征的文 化形态，以此更深层地促进对 “ 三言” 作品中人物刻画 及所呈示的明 代社会政治、经 济、 文化的整体 观照。 第2 章 “ 二言” 小说地域性体 现 第2 章“ 三言”小说地域性体现 2. 1风物描写与民 风民俗 2 . 1 . 1风物与传说 “ 三言”小说中以 东京、 临安、苏州、北京等地为背景的一些故事都具有 了 非常突出的地域性特点与 介绍， 尤其是其中的风物描写就 具有鲜明的地域特 色。比如对苏州吴越地区的风景就有大量的描写。 唐解元一笑姻缘中，对商 业繁荣的igj门 进行了 一番水岸特色描摹: 却说苏州六门:药、盘、骨、间、 娄、 齐.那六门中只有间门 最盛， 乃舟 车 辐揍之所. 真个是:翠袖三千楼上下， 黄金百万 水东西.五更市贩何曾绝， 四远方言总不齐. 唐解元一日 坐在阎门 游船之上， 就有许多斯文中 人，慕 名来 拜，出 扇求 其字画.解元画了 几笔水墨，写了 几首绝 句.那闻风而至者，其来 愈多.。 短短几句就写了熙熙攘攘的商贩、风情万种的青楼女、来往穿梭的客船、 嘈杂的市声人语，还有游船上风流刁 俊的水墨飘香。 再如 施润泽滩阁遇友更向 读者 展示了 一幅风土人情味十足的吴越风俗 画卷: 话 说苏州府吴江县离 城七十里，有个乡 镇， 地名盛泽， 镇上居民绸 广，土 俗淳朴，俱以 蚕桑 为业.男女勤谨，络纬机抒之声， 通宵彻夜.那市上两 岸绸 丝牙行，约 有千百 余家，远近村坊织成绸正， 俱到此上市.四方商贾来收买的 蜂 攒蚁集， 挨挤不开，路途无 伫足之隙 ;乃出 产锦绣之乡 ，积聚统罗之地. 。 淳朴勤谨的民风土俗，通宵不息的络纬机杆之声，市河两岸千百余家绸丝 牙行，蜂攒蚁集的四方商贾，挨挤不开、 路途无伫足之隙的大街小巷，以及后 文那首民俗风味浓郁的 蚕事 诗 ， 使丝绸之乡盛泽镇的地域风情宛然如见。在 这片淳朴的大地_ l 已然涌动着商品 经济的 潮头。 而在 玉堂春落难逢夫中写到明朝皇都 北京的 浩浩景致。但见 。 誉世通言 卷二 十六p 3 07 . ( 醒世恒言)卷十八 p z s l 第2 章 “ 二言”小说 地域性体现 人烟凑 集，车马 喧阂。人烟凑集，合四山 五岳之音;车马喧闻， 尽六部九 卿之辈. 做买 做卖，总四方土产奇珍;闲 荡闲 游， 靠万岁太 平洪福.处处胡同 铺锦绣， 家家杯耸醉星歌. 。 接着对皇城的妓院颇 具情调 的描绘: 花街柳 巷，绣阁朱楼.家家品 竹弹丝， 处处 调脂弄粉.黄金买笑， 无非 公 子王孙;红袖邀欢，都是妖姿丽色. 正疑香雾弥 天蔼，忽听歌声别院 娇. 总然 道学也迷魂， 任是真僧须 破戒. 赴伯升茶肆遇仁宗中虽寥寥几笔，却到东京要害:“ ( 赴伯升)不则一 日，来到东京.遂入城中观看景致。只见楼台锦绣，人物繁华，正是龙虎风云 之地. ” 东 京、 北京，宋明两朝首都，皇家 气派灼然纸上. 俞 伯牙摔琴谢知音写到 汉阳江口的风景也 是很有地域特色的。汉口始 于明 代成化年间， 实际上是汉水改道后的低洼 荒洲地带。 所以 要描写 汉阳 江口， 首当其冲的就是汉水: 只因览 胜探奇， 不顾山 遥水远.伯牙是个风流才子，那江山之胜， 正投其 怀.张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山 叠翠， 远水澄清.不一日 ， 行至 汉 阳江口 .时当 八月十五日 中秋之 夜， 偶然风狂浪涌，大雨如注.舟揖不能 前进， 泊于山 崖之下.不多时，风恬浪静，雨 止云 开， 现出一轮明月.那雨 后之 月， 其光倍常. 伯牙在船舱中，独坐无聊， 命童子 焚香炉内 ， 待我抚琴一 操，以 遣 情怀. 水天相接、 物我合一， 境界高 远、 余音袅袅， 人、情、物融于一 体。为 后 文伯牙子期高山 流水遇知音铺墨。这汉水 之邦， 正是孕育楚文化的源泉。 而杭州西湖的景致多有体现风物传说的叙述。 如 明悟禅师赶五戒在入话中对 “ 三生石”的来历有生动的记载。话说 饱学之士李源与慧林寺首僧圆泽的三生相会之事。圆泽先是托胎于游瞿塘峡时 遇见的 “ 背负瓦瞿 而汲 清泉”的孕妇， 再是刚出 生三日 后又 托胎生作一牧童， 在下竺于李源飘然相遇。牧童身骑牛背，隔水高歌: “ 三生石上旧精魂，赏月吟 风不要 论。 惭愧情人远相访， 此身 虽异 性常在。 ” 李 源坐于葛 稚川石上怅然 若失。 高人己 去， 余韵尚 存。 后人因 呼源所坐之石为 “ 三生石” 。唐凡 袁郊 甘 泽谣 。 替世通言 卷二十四p 2 57 . 臀世通言，卷二十四p 2 5 了 。 喻世明言卷 十一p126 匆 警世通言，卷一pz 第2 章 “ 三 言” 小说地域性体现 已有此故事的雏形。 乐小 舍拼生觅偶入话对钱塘江的来历作了 富有传奇色彩的叙述。 先说 武林的更名之故、宁海军的 起名之因。接着概括叙述吴 越王 钱谬出生时的奇异 景 象，幼年避难 径山法济禅师时的异闻， 投奔苏州太守时夜半银现神鬼之事， 破黄巢、 平董昌 有功而分封为 吴越王。 接着叙述钱谬放生金色鲤 鱼，乃 为龙君。 后龙君报恩，令鱼虾聚于 水面， 但见处可下铁柱， 其水自 退，沙涨为平地。后 称此回旋之处为钱塘江。 白 娘子永镇雷峰塔的开头也 汇集了 一些临安景物的传说。 从金牛 寺到 金华将军， 从飞来峰到冷泉亭到 孤山 路， 从白公堤到苏公堤到西宁 桥， 对它们 的 来历都作了 简洁明了的叙述与诗 情画意的描写。对西湖的 风土人物充溢着赞 美之情。 而宋元 话本 西湖三塔记是根 据西湖中的三塔杜撰其来历。 孝宗 淳熙年 间，临 安人奚宣赞 遭遇西湖三怪， 后得其叔 奚真人 解救， “ 奚真 人化缘， 造成三 塔，镇住 三怪 于湖内。 至今，古迹遗踪尚在。 ” 。 明人川 汝成 西湖游览志卷 二 孤山 三堤胜迹可为印 证: “ 湖中 旧有三塔、湖心寺，并废。 相传 湖中 有三潭，深 不可测， 西湖十景所谓 三潭印 月者是也，故建三塔以镇 之。 ， 。 一窟鬼 癫道人除怪 的 鬼故事 在在当时也流传甚广。 梁梦录 卷十 六 茶 肆也有记载: “ 更有张卖面店隔壁黄尖嘴墩球茶坊， 又中瓦内王妈妈家用茶肆， 名一窟鬼茶坊， 大街车儿茶肆、蒋 检阅 茶肆，皆 士大夫期朋约友会聚之处。 ” 。 风物传说的叙述与描写，正是西湖世俗性故事诞生的背景与演绎的内容， 正是文人墨客诗酒风流徜徉流连的精神家园，也是市民百姓茶余饭后谈天说地 的 栖息 之所。 由西湖周围的风物演绎出传闻 传说， 这是临安所特有的. 2 . 1 . 2节令习俗 0 元宵节 早在唐 代，元宵夜就被解除了宵禁，城市生活的自 由空间就一度被无限制 放大，因此在历代小说中元宵节描写总是浓墨重彩大肆渲染。宋代的元宵节制 度与前代相比更显 宽松，因而在宋元话 本中，东 京的 元宵节更是极力突出和渲 。 傅借华选注: 宋元话本集， ，四联出版社 1 9 95 年版，p84 叮明用汝成: 西湖游览志 ，中华书局 拍5 凡年版。p 2 4 份1 宋1 孟元老: 东京梦华录( 外四种) .文化艺术出 版社，1 998 年 第2 章 “ 二言” 小说地域性体现 染。 “ 三言” 中描写得也 颇为 详细。 比如 杨思 温燕山逢故人 中东京的皇家元 宵进行描写: 道君皇 帝朝宣和 年问，元宵最盛。每年上元正月十四日 ，车驾幸五岳 观凝 祥池.每常驾出，有红纱贴金烛笼二百对;元夕 加以 琉璃玉 柱掌扇，快行 客各 执红纱珠洛灯笼.至晚还内， 驾入灯山 .御辈院 人员荤前唱 随竿 媚来.御 荤旋转一遭， 倒行观灯山， 谓之 “ 鹑鸽旋” ，又谓 “ 踏五花儿” ，则辈官有赏 赐 矣.驾登宣德 楼，游人奔赴露台 下.十五日 ，驾幸上清宫， 至晚还内.上元后 一日 ，进早膳讫，车驾登门 卷帘， 御座临轩，宣百姓先到门 下者，得瞻天表. 小帽红袍独坐，左右侍近， 帘外 金扇执事之人.须臾下帘， 则乐作，纵万姓游 赏.华灯宝烛，月色光辉，霏霏 融融， 照耀远 迩.至三鼓， 楼上以 小红纱灯缘 索而 至半， 都人皆 知车鸳 还内 . 。 深宫内殿的阜帝威仪驾临宣德楼，与万民同赏花灯，富丽堂皇的华灯闹市 与雍容华贵的皇家气息相互映衬相得益彰。皇帝己经市民化世俗化。 东京的元宵活动除灯市之外，还有扎鳌山、赐御酒、撒金钱、放烟火等。 如 小夫人金钱赠年少中写道: “ 当日时遇元宵， 两个来端门下看灯。正 撞着当时赐御酒，撒金钱，好热闹，王二哥道: 这里难看灯，一来我们身小力 怯，着甚来由吃挨吃搅?不如去一处看，那里也抓缚着一座鳌山。 张胜问道: 在 那里? 王二哥道: “ 你到 不知， 王招宣府里抓缚着小鳌山， 今夜也放灯。 ” q . 0 清明节 关于清明节，在吴自牧的 梦粱录卷二有这样的记载: 是日 一官员 士庶，俱出 郊省坟，以 尽思时 之敬。车马往来繁盛， 填塞都门。 宴于郊者，则就名园芳圃 奇花异木之处;宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾， 随处行乐.此日 又有龙舟可 观， 都人不论贫富，倾城而出 ，笙歌鼎沸， 鼓吹喧 天， 虽东京 金明池 未必 如此之佳.口 酒 贪欢，不觉日 晚. 红霞 映水，月 挂柳梢， 歌韵 清圆，乐声 僚亮，此时 犹来绝.男跨 雕鞍，女乘 花轿， 次第入城. 。 清明有着优美如画的 景致， 有着歌舞喧四的闹热，当 然也 有着对往事略略 的记 忆、对 情感淡 淡的哀 思。 “ 清明时节雨纷 纷，路上 行人欲断魂。借问酒家何 的 喻世明言卷二十四p 2 78 。 替 世 通 言 ， 卷 十 六p 1 71 ，1 宋1 孟元老: 东京梦华录( 外四种) ，文化艺术出 版社，1 ， 98年p 3 18 第2章“ 二言”小说地域性体现 处有， 牧童遥指杏花村。 ” 不 管是 东京还 是临安、 抑或 其他地方， 都有清明风俗。 清明多 有扫墓祭祖， 但实际 上是踏青游玩， 甚至对艳 遇的 期许。 “ 清明节 届， 家 家 扫 墓， 处 处 踏 青 。 ” 。 白娘子 永镇雷峰塔详述了临安药铺主管许 宣在清明节近追修祖宗，写 到许宣买纸马、 蜡烛、 经情、 钱垛等荐祖用品。不 过故事却是借清明生 发，一 场绵绵的雨水引发了 许宣与白娘 子艳遇、 借伞及还伞的离奇曲折的情节、 动人 的人蛇 情爱。 杭州区别于其他城市的清明风俗是清明插柳 。在 ( 西湖二集卷十四 邢 君瑞五载幽期中对此写得绕有趣味:“ 西湖之盛，莫盛于清明。清明前两日， 名为寒食。杭州风俗，清明日，人家屋檐都插柳枝，青倩可爱，男女尽将柳枝 戴在头上， 又有两句俗语道得好: 清明 不戴柳，红颜成皓首 。小孩子差读， 道: 清明 不 戴 柳， 死 去 变黄 狗 . ， ” 。 而中原清明， “ 三言”中写了一个别具一格的风流节夕。乐游原上的一群风 尘女子于每年清明上坟吊 祭一 代凤流词人 柳永; “ 自 葬后， 每年清明 左右， 春风 验荡， 诸名姬不约而同， 各备祭礼，往柳七官人坟上， 挂纸钱拜扫， 唤做 吊 柳七 ，又唤做 上风流家 。未曾 吊柳七 、 上风流家者，不敢到乐游原 上踏青。后来成了个风俗，直到高宗南渡之后，此风方止。后人有诗题柳墓云: 乐游原上妓如云， 尽上 风流柳七坟。可笑纷纷给绅辈， 怜才不及众红裙。 ， 古 之青楼有着引人的 文采风流，也有着无限的 温情暖意，不像当下的妓女 在横流 的物欲前只懂得出卖肉身唯钱是命。 0 端阳节 端阳节，也就是端午节，五月初五日 。 我们知道传说 是为纪 念屈原而兴。 活动内 容有包粽子、 饮 雄黄 酒、 赛龙舟等。 “ 三言” 中 许多篇章都写到这些活动。 但其中值得一提的是 警世通言卷三十四 王娇莺百年长恨写到的南阳的 端阳习俗。文中写到 “ 时届端阳，王千户治酒于园亭家宴”时，特意介绍了系 五色 彩丝、以蒲叶装饰酒杯为南阳端阳习俗，主人公周廷章以彩丝得配、蒲杯 共斟寄 托自己 的心愿。 乞巧节 姆 替世通言) 卷三 卖油郎独占 花魁f4了 。in)ji 周消 源 西湖二集 ， 浙江人民 出版社，1 ， 别年版凡72 喻世明言)卷是十二p 1 4 2 第 2 章“ 三言”小说地域性体现 醒世恒言卷二十六 薛录事鱼服证仙中有一段详细介绍: 一日正 值七夕，薛 少府在衙中与夫人乞巧 饮宴.元来七夕之期， 不论大小 人家， 少不 得具些 酒果为 乞巧穿 针之宴.你道怎么叫 做乞巧穿针，只因天 帝有 个女 儿，唤 做织女星，日 夜辛勤织纤.天帝爱其勤谨，配与牵牛星为妇. 谁知 织女自 嫁牛郎之后， 贪欢 眷恋，却又好梳妆打 扮，每日 只是 梳头，再不去 调梭 弄织. 天帝填怒，罚织女住在天河之东，牛郎 住在天河之西.一年只许相会一 度， 正是七月七日 .到这一日 ，却教喜鹊替 他在天河上填河而渡.因此世 人守 他渡河时 分，皆 于星月之下，将 彩线去穿针眼.穿得过的， 便为得巧;穿 不过 的， 便不得巧，以 此卜 一 年的 巧拙. 这里讲了 七夕的 来历是有关牛郎与织女隔 河相望隔年相会的情爱故事。而 在 警世通言 卷八 崔待诏生 死冤家中 还提到了 摩侯罗儿。郡王把一块羊 脂美玉问门下碾玉待诏可做什么，有人提议美玉上尖下圆好做摩侯罗儿.郡王 道: “ 摩侯罗儿，只 是七月七日 乞巧使得，寻 常间又无用处。 ， 武林旧事卷三 乞巧可相互印证: “ 立秋日，都