（体育教育训练学专业论文）论北京2008年奥运会对我国国民精神文化生活的影响.pdf

摘要 十七大报告强调指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力 和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精 神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。 精神文化生活质量的 提高对于一个国家、民族、个人的发展有着及其重要的意义。体育是 一种文化，促进人的精神文化生活发展也是体育的主要目标之一。而 奥林匹克运动作为一种以体育为舞台的竞技活动，它是融体育、文化、 教育于一体地具有广泛国家社会基础和人文价值取向的体育盛会，是 一所人们学习奥林匹克主义、宗旨、理想和精神的永恒的学校，是促 进人们身心和精神和谐发展，促进人类追求美丽和健康的人生哲学， 是推进世界走向和平和美好的一般伦理精神的人文学校。 本论文运用文献资料法、系统分析法、逻辑归纳法等方法，依据 大量的国内外历史资料和社会调查，就北京2 0 0 8 年奥运会对我国国 民精神文化生活的影响展开研究。论文主要从以下四个部分来展开论 述： 第一部分重点论述的是，奥林匹克运动是以体育运动为基本内容 的一种精神文化现象，自身具有丰富的文化内涵。奥林匹克主义的核 心思想是以人为本，追求身心和谐发展，实现人性的不断优化，努力 将一个健全的灵魂寓于一个健全的体魄中。 第二部分着重写的是精神文化生活在我国社会中价值。它对于人 的全面发展、社会主义和谐社会的构建、社会主义市场经济的建设、 社会主义先进文化大发展大繁荣有着极其重要的作用。 第三部分分析了北京2 0 0 8 年奥运对国民精神文化生活可能产生 的影响。论文认为北京2 0 0 8 年奥运会对现代人的精神追求提供了领 域和手段，化解了现代生活对人精神的种种束缚，可以提高国民的精 神文化生活质量。 第四部分阐述了促进北京2 0 0 8 年奥运会与国民精神文化生活的 共赢的实施措施与建议。 关键词：奥运会；国民；精神文化生活；影响 a b s t r a c t t h er e p o r to ft h e17 t hn a t i o n a lc o n g r e s so ft h ec p c p o i n t s o u t e m p h a t i c a l l y ：“i nm o d e mt i m e s ，c u l t u r eb e c o m et h ei m p o r t a n to r i g i no f t h en a t i o n a lc o h e s i o na n dp e o p l e sc r e a t i v e a b i l i t yi n c r e a s i n g l y , a n d b e c o m et h ek e yf a c t o ro fc o m p e t i t i o ni no v e r a l ln a t i o n a ls t r e n g t h ，r i c h s p i r i t u a la n dc u l t u r a ll i f eb e c o m ea r d e n td e s i r eo fo u rc o u n t r yp e o p l e i n c r e a s i n g l y i m p r o v e t h e q u a l i t yo fs p i r i t u a l a n dc u l t u r a ll i f ei s i m p o r t a n ts i g n i f i c a n tf o rac o u n t r y , d e v e l o p m e n to fn a t i o n ，a n di n d i v i d u a l s p o r t si so n ek i n do fc u l t u r e ，b o o s t sd e v e l o p m e n to fp e o p l e sc u l t u r a ll i f e i sa l s oo n eo ft h em a i nt a r g e to fs p o r t s b e i n ga na t h l e t i c sa c t i v i t yt a k i n g s p o r t sa ss t a g ea so n ek i n d ，o l y m p i cg a m e si sas p o r t sb a s h ，p o s s e s s i n g s o c i a lb a s ea n d h u m a n i t yv a l u ea n dc o m p r i s i n gs p o r t ，c u l t u r e a n d e d u c a t i o n ，i sa ne t e m a ls c h o o lt h a tp e o p l eo n es t u d i e so l y m p i c sd o c t r i n e ， p u r p o s e ，i d e a l a n d s p i r i t ，i sp h i l o s o p h yo fl i f ep r o m o t ep e o p l e s h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fb o d ya n dm i n da n ds p i r i t ，a n dp e o p l e ，a n d b o o s t sh u m a nb e i n gr u n n i n ga f t e rb e a u t ya n dh e a l t h ，i st h es c h o o l p u s h i n gf o r w a r dt h ev i g o r o u sh u m a n i t yo fp e a c e f u la n df i n ew o r l dt r e n d s o r te t h i c s t h et h e s i sw i e l d sm e t h o ds u c ha sd o c u m e n td a t a l a w , s y s t e m s a n a l y s i sl a w , l o g i ci n d u c t i o nt h e r e f o r e ，s t u d i e st h ei m p a c to fb e i j i n g o l y m p i a di n2 0 0 8o v e ro u rc o u n t r yc i t i z e nc u l t u r a ll i f ea c c o r d i n gt ot h e l a r g ea m o u n to fh o m ea n da b r o a dh i s t o r yd a t ac o m p o s i n gi nr e p l ys o c i a l i n v e s t i g a t i o n t h et h e s i si sd i s c u s s e dm a i n l yf r o ms p r e a d i n go u tc o m i n g f o u rt h ef o l l o w i n g p a r t s ： 1 1 1 b e i n g t h a t p a r t i p r i o r i t y d i s c u s s e st h a t o l y m p i c sm o v e si s c o n n o t a t i o nh a v er i c hc u l t u r et a k i n ga t h l e t i cs p o r t sa so n ek i n do fs p i r i t c u l t u r eo ff u n d a m e n t a lc o n t e n tp h e n o m e n o n ，o n e s e l f o l y m p i c sd o c t r i n e c o r et h o u g h ti sp e o p l e - o r i e n t e d ，v 1 1 n sa f t e rb o d ya n dm i n dh a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t ，t h eh u m a nn a t u r ec e a s e l e s s n e s so p t i m i z e sr e a l i z a t i o n ，m a k e g r e a te f f o r t st or e s i d ei np e r f e c tp h y s i q u eo fo n ew i t hap e r f e c ts o u l t h e p a r ti ir e w r i t i n gi st h a tc u l t u r a ll i f ei sh i tb yv a l u ei no u rc o u n t r y s o c i e t y s t r u c t u r eo fh a r m o n i o u ss o c i e t yf o u n d si t s ，s o c i a l i s mt ot h e o v e r a l ld e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g ，t h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y c o n s t r u c t i o n ，b i gd e v e l o p m e n to fa d v a n c e ds o c i a l i s tc u l t u r em a k ep r o s p e r g r e a t l yh a v i n gt h ee x t r e m e l yi m p o r t a n t e f f e c t t h et h i r dp a r th a sa n a l y z e da ni m p a c to fb e i ji n go l y m p i cg a m e si n 2 0 0 8o v e rc i t i z e nc u l t u r a ll i f ep o s s i b i l i t yc r e a t i o n t h et h e s i sh a st h o u g h t t h a tt h eb e i j i n go l y m p i a ds p i r i ti n2 0 0 8t ot h em o d e r n i s tr u n sa f t e r h a v i n gp r o v i d e dt h ef i e l da n dt h em e a n s ，h a sr e s o l v e dm o d e mt h ef e t t e r s l i v i n gt ov i g o r o u sv a r i e t yo fp e r s o n ，t h ec u l t u r a ll i f em a s sb e i n ga b l et o i m p r o v eac i t i z e n p u t t i n gm e a s u r ea n ds u g g e s t i o ni n t op r a c t i c ep a r ti vh a sb e e ns e t f o r t hp r o m o t i n gb e i ji n go l y m p i c si n2 0 0 8a n dc i t i z e nc u l t u r a ll i f e w i n n i n gt o g e t h e r k e yw o r d s ：o l y m p i c s ，c i t i z e n ，s p i r i t u a la n dc u l t u r a ll i f e ，i m p a c t i v 学位论文原创性声明与版权使用授权书 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不合任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：翁彩 炒孑年歹月g 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密彤 雠名：躺漕在龋掌募以 锄签名：豸7 刁 嘲彬够月矽日 论北京2 0 0 8 年奥运会对我国国民精神文化生活的影响 1 引言 社会发展过程中，人类对自身主体地位不断的进行探讨，使人们始终 关注这样一个基本问题，人类为了自身的生存与发展，运用自身的智慧创 造出现代文明，在获得了丰富的物质财富的同时，人类的精神文化生活却 出现了种种危机，诸如人与人之间的冷漠、纯粹物质生活观念的全面树立、 严重的社会道德问题和心理问题等。从某种程度上说，现代社会已进入一 种畸形发展的状态；在某种意义上说，现代社会是在逐渐脱离传统文化和 不断掏空现代人的精神世界的过程中发展起来的。现代文明发展了社会， 也创造了财富，同时也束缚了人。因此现代人“对自由人的内在需求 导引出一种非理性的、生活化的时代气氛，对文化的理解在更高的层次上 又回复到原创的阶段，也就是人们常说的文化寻根”。当丰富多彩的 生活内容和审美化的精神需要构成了当今“文化寻根 的特殊价值内涵时， 具有娱乐性和游戏性的体育活动便义无反顾地步入现代人的视野。今天， 体育已经无处不在的发生在我们身边，人们从关注体育到参与体育再到享 受体育，他们在体育的欣赏中获得一种消遣，在体育的参与中获得一种娱 乐，在体育的实践中获得一种人生的体验。2 0 0 8 年北京奥运会的成功申 办，对于广大中国国民来说，在务实精神指导下的“人文奥运 理念所进 行的奥运会筹备工作，丰富了国民的精神文化生活，向世界展示了中国人 的所特有的精神与智慧。对世界来说，2 0 0 8 年中国北京奥运会的举办， 对于进一步向全世界人民宣传奥林匹克精神，推进奥林匹克运动向前发 展，促进世界和平有着极其重要的作用。对现阶段的中国来说，2 0 0 8 年 北京奥运会高举奥林匹克旗帜，在和谐社会和小康社会的建设过程中，全 面促进现代中国人精神文化生活的健康发展，实现着对美好未来的不懈追 求，成为当代中国社会进步的重要内容和载体。 陈建清试论体育与现代城市文化【j 】体育与科学，1 9 9 4 ，( 6 ) ：3 6 硕士学位论文 1 1 选题背景及依据 “当今，奥林匹克运动正在向世界的每一个角落扩张着、渗透着、弥 散着、成为世界体育发展的坐标系。 世界各国充分利用这一国际舞台来 展示本国的综合国力、科技实力、文化魅力、经济实力、国民素质，并促 进各国家、民族及人民之间的相互沟通和交流。而奥林匹克运动作为一种 文化现象全面影响着举办国人民的生活质量和行为方式，影响着整个社会 的精神文明和思想道德建设，影响着整个文化政策。在这样一个背景下， 如何认识奥林匹克运动的价值，如何以奥林匹克的独特文化陶冶人类情 操，以及如何以国民喜闻乐见的体育活动方式充实他们的精神文化生活。 都是北京2 0 0 8 奥运会必须思考的问题，也是我国社会进步及全面建设社 会主义和谐社会所面临的新课题。本文正是基于这样一个背景而展开的。 1 1 1 建设社会主义和谐社会的需要 2 0 0 4 年9 月，在中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议上， 党中央提出了“构建社会主义和谐社会”这一全新的理念，这是党中央从 全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的 一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广 大人民群众的根本利益和共同愿望。社会主义和谐社会的提出给中国未来 的发展指明了前进的方向。 社会主义和谐社会是人与人、人与自然都实现全面和谐的社会，而人 与人的和谐、人与自然的和谐都需要以提升人的精神文化生活为根本。社 会的和谐发展的力量归根到底在于人的和谐发展。同时，社会和谐发展又 促进人的和谐发展( 包括人的精神文化生活的和谐发展) ，二者是互为前 提和基础的。但从根本上说，只有首先促进人与自身的和谐，也就是造就出 精神文化生活和谐发展的社会个体，才能促进人与自然的和谐以及人与人 的和谐，达到社会的整体和谐，最终又复归于人的和谐。因此，在不断提高 人们的物质生活水平的基础上不断提高人们的精神文化生活水平，将会 卢元镇东西方文化对接中的奥林匹克运动【j 】体育学刊，2 0 0 6 ，( 6 ) ：1 - 4 论北京2 0 0 8 年奥运会对我国国民精神文化生活的影响 进一步增强社会的凝聚力，为构建社会主义和谐社会提供强大的人文动 力。 “追求和谐不仅是中国文化的精华，也是奥林匹克运动源远流长的传 统。2 0 0 8 年奥运会在1 3 亿人口的中国举行，标志着一百多年来的现代 奥林匹克运动在历史的瞬间实现了巨大的飞跃。这是奥林匹克人文关怀的 伟大实践，开启了奥林匹克运动的新起点，必将在奥运史上写下光辉的一 页。2 0 0 8 年北京奥运会是奥林匹克运动和中华文化的最佳结合点，也是 2 0 0 8 北京奥运会与构建社会主义和谐社会的最佳结合点，它为构建社会 主义和谐社会提供全面、协调、可持续发展的宽阔平台，同时它也为构建 社会主义和谐社会、实现人的全面发展提供强大的人文动力，是向世界展 示中国崭新人文面貌的极好时机，是实施全民教育，丰富国民精神文化生 活，全面提高中华民族国民素质，实现中华民族伟大复兴的强大推动力。 走向2 l 世纪的中国，面临着建设社会主义和谐社会这一巨大挑战，如何 使得北京2 0 0 8 年奥运会的举办能够与“构建社会主义和谐社会 的各个 层面产生互动，相互协调、彼此促进、共同发展是当前值得深思的重大问 题。 1 1 2 社会生产力发展的必然结果 中国社会生产力的高度发展，使国民的生活方式发生了根本变化。随 着物质财富的不断增长，人们开始将注意力转向精神文化生活，更多的时 间和金钱用于精神文化生活，消费投向随之发生了明显的变化。伴随着恩 格尔系数的不断下降，人们的行为动机将在更大的程度上追求精神文化生 活的享受。根据马斯洛的需要理论，人们在满足了饮食、衣着、住房等基 本的生存需要之后，要追求更完美、更健康、更富情趣的精神文化生活， 即满足精神享受与发展的需要。社会生产力的高度发展为人们追求这种精 神文化生活提供了越来越多的必要“空间”休闲时间，使人们的这 葛志刚试析北京人文奥运的核心理念【j 】体育文化导刊，2 0 0 6 ，( 1 2 ) ：4 0 - 4 1 硕士学位论文 种追求成为可能。 体育是一种为广大人民所喜爱的社会活动和社会文化现象。它以丰厚 的容量和深邃的意境，为现代人的精神文化生活追求提供了领域和手段， 它以人的本质的力量和社会的活动来肯定人、赞扬人、陶冶人、美育人， 消解现代生活对人类精神的束缚。体育作为国民在闲暇时的一种主要的精 神文化生活选择，以其特有的功能，在满足现代人的精神文化生活追求方 面发挥着极其重要的作用，已成为现代人善度精神文化生活的重要内容与 积极手段。马惠娣在对上海、天津、哈尔滨三市在业群体和非在业群体时 间分配状况调查中就发现，在业群体平均每天休闲时间是2 8 1 4 2 分钟， 用于体育锻炼是1 1 2 7 分钟，在所有休闲活动中位于第8 位；非在业群体 平均每天休闲时间是4 2 0 2 7 分钟，用于体育锻炼是3 6 0 6 分钟，在所有 休闲活动中位于第2 位。这里的体育锻炼时间仅仅是指从事身体锻炼的时 间，不包括观看体育节目的时间，参与体育比赛的时间以及从事其他休闲 活动( 借助体育项目为内容) 的时间。 1 1 3 精神文化生活是奥林匹克主义的本质诠释 “奥林匹克主义”词是奥林匹克运动的先驱者顾拜旦男爵首先提出 的，他在不同的时间和场合对之有不同的表述。1 9 9 1 年，国际奥委会在 奥林匹克宪章中对奥林匹克主义作了一个权威性的定义：奥林匹克主 义是增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学；奥林匹克主 义谋求把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发 挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则的生活方式；奥林匹克主义的 宗旨是使体育运动处处为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊 严的、和平的社会。 奥运会作为奥林匹克主义的传播载体，是当今世界影响巨大而深远的 项全球性社会文化活动，不仅是全世界体育竞赛的盛会，而且是凝聚人 马惠娣等中国国民休闲状况调查【m 】北京：中国经济出版社，2 0 0 4 论北京2 0 0 8 年奥运会对我国国民精神文化生活的影响 类精神文化精华的宝库。2 0 0 8 年第2 9 届现代奥运会将在北京这个中国传 统文化最深厚的核心地区举行，中华民族自然质朴、尚人伦、重道德的民 族品格和精神以及由此而形成的中国体育运动的特殊气质必将对奥运会 产生深远的影响。如果能以北京举办奥运会为主线，开展丰富多彩的文化 教育活动，大力弘扬中华民族优秀文化，必将丰富中国人的精神文化生活 和展现中国这个古老国度的博大精深和中国人的良好精神面貌。同时以 2 0 0 8 北京举办“最出色的奥运会 为契机，借助国民对2 0 0 8 年北京奥运 会的高度关注与参与热情，经由奥林匹克精神的广泛和深入传播，有意识 的借助体育这一平台来提高国民精神文化生活质量，进一步提升体育在社 会发展中的地位，引导和纠正国民中存在的形形色色的负面价值取向，如 拜金主义、个人主义、功利主义和享乐主义，从而对建设社会主义和谐社 会和获得令人的持续、健康、和谐、全面发展具有特别的现实意义和较强 的可操作性。 1 2 文献综述 北京申奥成功后，举办2 0 0 8 年奥运会的影响研究逐渐成为中国学者 关注的热点。在各种涉及奥林匹克运动对我国国民精神文化生活影响的已 有研究中，我们试图从三个角度来阅释具有代表性的研究：一是关于奥林 匹克文化及对举办国的社会影响的研究；二是精神文化生活价值问题的研 究；三是体育运动与人的精神文化生活关系的研究。为此笔者以奥林匹克 ( o l y m p i c ) ，奥林匹克运动( o l y m p i cm o v e m e n t ) 、精神文化生活 ( s p i r i t u a la n dc u l t u r a l1i f e ) 为关键词，通过中国期刊网，万方数 据库，国家图书馆博士文库，国际奥林匹克学院数据库查阅有关研究论文、 专著、文件、评论共计8 4 5 7 篇，其中中文文献8 0 3 6 篇。外文文献4 2 1 篇。尽管这些研究的题目没有一篇同本研究的题目相同，但多殊途同归， 从政治、经济、文化、精神文化生活等方面论述了开展奥林匹克运动对社 会发展的作用和意义。 1 2 1 关于奥运会对举办国社会影响的研究 硕士学位论文 这方面的研究范围非常广泛，涉及政治、经济、文化、教育、大众体 育、科技、环境等诸多领域，如国民体育意识、科学技术的进步、传统精 神文化现代化、奥运场馆的闲置问题等。 周全博士在第2 9 届奥运会对国民体育意识的影响研究一文中通 过对五省市的社会调查了解到，奥运会申办成功后国民的体育意识已经产 生了变化，其中，体育认识上受影响最大，其次是体育价值观，受影响最小 的是自我体育意识。研究还表明，北京奥运会在政治方面产生的影响最大， 其次是在健身、娱乐、文化、教育和经济方面。 梁同福在k 2 0 0 8 年奥运会对我国传统精神文化现代化的影响中写 道，2 0 0 8 年奥运会将会充实我国传统精神文化中的理性精神；提高人们 的现代政治意识；提高人们现代化的道德意识；培养人们的现代生态环保 意识；强化人们的科技意识；增强人们的现代审美意识和转变传统教育观 企 _ 凸。 仇军、钟玮通过研究和分析表明，举办2 0 0 8 年奥运会对北京市不同 阶层在经济收入、参与意识、文化生活、教育、体育生活、奥运志愿行为 等方面存在一定差异，但是并不是随着阶层的上升而呈现线形递增的态 势。研究还表明，生活贫困群体是举办第2 9 届奥运会中值得关注的弱势 群体，社会中间阶层是举办奥运会的中坚力量，社会上层是举办奥运会的 精英支持。 在论奥运会对举办城市和国家的影响中，任海认为，回顾1 0 0 多年的奥运会，奥运会对举办地的影响经历了由单一到综合、由局部到整 体的演变过程。概括起来分为体育、政治、经济和环境4 大影响，这4 大影响既是历史性的，使得不同的历史阶段的奥运会显示出不同的主导影 响；又是共时性的，共同对近2 0 年来的奥运会产生综合性的影响。 周全第2 9 届奥运会对国民体育意识的影响研究【j 】中国体育科技，2 0 0 6 ，4 2 ( 5 ) ：3 - 5 梁同福2 0 0 8 年奥运会对我国传统精神文化现代化的影响 j 】体育学刊，2 0 0 6 ，1 3 ( 4 ) ：1 2 - 1 4 钟玮，仇军举办2 0 0 8 年奥运会对北京市不同社会阶层的影响研究【j 】体育科 学，2 0 0 7 ，2 7 ( 1 ) ：1 4 - 2 3 + 4 0 任海论奥运会对举办城市和国家的影响【j 】体育与科学，2 0 0 6 ，2 7 ( 1 ) ：4 - 6 论北京2 0 0 8 年奥运会对我国国民精神文化生活的影响 卢元镇教授以一个大家的风范，用超前的眼光来分析2 0 0 8 北京奥运 会后中国体育的可持续发展。他认为，2 0 0 8 年是中国体育发展过程中的 一个里程碑，也是一个分水岭。2 0 0 8 年后中国体育一定会出现一个以竞 技体育体制改革为核心的体育革新局面，并以此促发中国体育的可持续发 展，以此作为中国“和平崛起”的标志之一，并对构建和谐社会和全面、 高水平的小康社会做出积极的响应。 另外还有杨越，邓汉的 2 0 0 8 年奥运会的税收经济影响分析，周全 的 2 0 0 8 年奥运会对我国体育环境的影响，吴建喜的( ( 2 0 0 8 年北京奥运 会对中国篮球运动发展的影响等文章。但在所查阅的资料中，举办奥运 会对国民意识影响的研究较少，特别是对国民精神文化生活影响的研究未 见报道。 1 2 2 关于精神文化生活概定及人的精神文化生活关系的研究 目前学术界对精神文化生活尚无权威定义，人们从哲学、心理学、伦 理学、社会学的角度予以阅释。由于研究视角不同，侧重点不同，方法不 同，因而对精神文化生活的理解和规定也不相同。 于光远认为，“吃喝玩乐是人类物质生活和精神文化生活的总称。 在这里，他把精神文化生活理解为“快乐”并在“玩乐”二字前加上了“健 康的”定语。 而安起民给“精神文化生活 下的定义是：“精神文化生活是人民精 神活动的总和。 他列举了一系列这类活动形式如：学习、创造、交 往、观赏、娱乐等等。 范玲认为，精神文化生活是相对物质生活而言的，是指能展现人的精 神生命，体现人的精神价值的各种活动的总和。 卢元镇2 0 0 8 年后的中国体育【j 】体育文化导刊，2 0 0 5 ，( 1 0 ) ：1 2 - 1 4 安起民简论社会精神生活【j 】教学与研究，1 9 8 0 ，( 6 ) ：1 2 范玲幸福：物质生活与精神生活的平衡【j 】社会科学家，2 0 0 6 ，( 3 ) ：2 4 硕士学位论文 张同基、包哲兴两位对“精神文化生活”的科学定义是：人之为人的 种特定的生活方式。可以理解为它是主体( 人、社会) 为着满足自身精神 需要的、有精神投入和精神( 文化) 交流的、并对主体自身的精神状态与精 神建构带来直接影响的、包括精神文化的创造与消费在内的一切活动。其 中“满足精神文化需要 是精神文化生活的动因和目的，“有精神文化投 入与精神文化交流”是精神文化生活的根本特征和内在要求，“对主体自 身的精神状态和精神建构带来直接影响”是精神文化生活的功能与作用。 这几个方面结合应当构成精神文化生活的本质特征。 唐凯麟教授认为，精神生活是与物质生活相对应的一个概念，一般而 言，它是人的思想观念、情感意志，思维方式和价值观念的综合。精神生 活作为人类特有的生活内容，是以人的物质生活为基础的，是社会存在的 反映。物质生活与精神生活之间的互动或作用是要通过一定的中介来完成 的，这个中介就是人的需要。人的需要既是人的精神生活的重要内容，又 是从物质生活到精神生活转化的机制。罾 从以上几种观点中可以归纳总结出：所谓精神文化生活，是指社会生 活主体通过对精神文化生活资料的占有、吸收来满足自己的精神需要的活 动。是以物质生活为基础的。它满足人们精神享受、精神发展、塑造道德 人格、追求终极理想、价值的需要。 1 2 3 关于体育运动对当代中国人精神文化生活、特征问题的研究 由华东师大童世骏主持的教育部重大攻关课题当代中国人精神文化 生活、特征问题和研究方法历时3 年，在理论上从心理状况、精神健康、 价值观念与自我实现、宗教信仰与精神追求，社会交往与人际关系等方面 进行研究。在实践上从精英文化、大众传媒、日常生活的纬度，探讨当代 张同基，包哲兴精神生活：一个属人的世界【j 】宁夏社会科学，1 9 9 6 ，( 6 ) ：7 8 - 8 5 唐凯麟构建社会主义和谐社会与正确梳解当前我国人民精神文化生活的矛盾【j 】江西社会科 学，2 0 0 6 ，( 4 ) ：2 8 3 4 论北京2 0 0 8 年奥运会对我国国民精神文化生活的影响 中国人精神文化生活的问题。在国外，2 0 世纪初，前苏联、美国、英国、 法国、德国以及日本等国家的社会学学者在研究人的生活质量、生活方式 的时候，也将奥林匹克运动普及对国民精神文化生活的影响纳入研究视 野。这一时期的研究重点主要集中在三个方面：第一，特定群体( 如工人、 农民、学生) 日常活动安排方面的研究；第二，休闲时间利用方面的研究。 如日本广播电视文化研究中心先后两次对日本人看电视，听广播的习惯进 行大型社会调查，以此作为设计电视广播节目的参考。与此同时，他们还 研究了电视普及后对日本人日常生活的影响。第三，国民体育意识与体育 行为的研究。 这项研究成果表明，随着社会进步，人类的精神文化生活发生了巨大 的变化。而伴随着奥林匹克运动的普及，对提高人民的体育意识和体育行 为丰富人的精神文化生活有着积极的推动作用。 黄文仁、赵克在论体育在现代人精神生活中的地位及其作用中写 道，体育是现代人的精神文化生活中不可或缺的领域，是现代人精神情感 释放与张扬的圣地，是现代人精神生活沟通的桥梁，是现代人精神生活活 力的重要源泉，是现代人精神生活的神性之维。 这些成果是本论文展开的重要基础和参考，但这项研究仍存在缺陷与 不足。主要表现在，缺乏体育特别是奥林匹克运动对人的精神文化生活影 响方面提供可靠丰富、独特深刻的材料；对体育运动( 特别是奥林匹克运 动) 的普及与高质量的人类精神文化生活之间到底存在何种关系，缺乏调 查与深入研究。通过文献调研，发现有关举办奥运会对我国国民精神文化 生活影响的问题尚未有学者研究。 黄文仁，赵克论体育在现代人精神文化生活中的地位及其作用【j 】体育文化导刊，2 0 0 4 ，( 4 ) ：6 硕士学位论文 2 研究方法 2 研究方法 2 1 文献资料法 本论文注重文献的比较分析与论证。从相关的文献中找寻与精神文化 生活有关的观点、理论，在试图建立彼此的联系后，形成整合的理论构架。 2 2 系统分析法 按照系统论的观点，对精神文化生活的各个价值要素进行分析，并针 对北京奥运会对国民精神文化生活可能产生的影响的各个方面进行探讨。 2 3 逻辑归纳法 依照体育学、心理学、哲学、社会学等的基本原理，对其进行逻辑分 析和归纳，全面分析2 0 0 8 年北京奥运会对我国国民精神文化生活的影响， 推演出从推进体育事业角度出发的丰富人的精神文化生活的理想途径。 论北京2 0 0 8 年奥运会对我国国民精神文化生活的影响 3 奥林匹克运动的文化内涵 体育运动是一种物质文化，它以人体的物质形态人体本身为作用 对象，在科学的训练和锻炼原则指导下，以一系列有规律的身体运动方式 对人的有机体直接产生影响。因此，体育运动是人类进行自我完善、自我 发展的重要物质形式。 体育运动也是一种精神文化现象，人的肉体与精神是不可分割的，体 育运动不仅作用于生物的人，而且也同时作用于精神的人。体育运动的功 能不仅表现于人有形的物质形态，而且对于人的内心世界和社会行为也有 相当的影响。因此，体育运动所蕴涵和培育的精神是多种多样的，没有精 神活动参与的、纯粹的身体运动在体育中是不存在的。而奥林匹克运动将 体育运动作为自己的基本活动内容，因此它也是以体育运动为基本内容的 一种精神文化现象。 3 1 古代奥林匹克运动的文化遗产 古希腊文明建立在自由、和谐、理性、乐观等人类理想之上，因而具 有人类文明的普遍崇高性和高尚人文精神。古代奥运会作为古希腊文明的 产物，本身蕴含着丰富的人文意蕴。 3 1 1 宗教祭祀 宗教是一种与特定时代相联系，具有多种表现形态和丰富内涵的社会 性的精神现象和文化现象。古奥运会是一种泛希腊的宗教庆典，是宗教与 体育竞技的统一体，是人类崇拜神灵，寄托思想的精神产物。它有以下三 个特点：一是对奥林匹斯山诸神的膜拜；二是有独特的祭祀制度；三是有 丰富的宗教神话传说。在古希腊，人们多信奉神教，每逢重大的祭祀节日， 各城邦都举行盛大的宗教集会，以唱歌、舞蹈和竞技等方式来表达对诸神 的敬意。而在半岛上的阿尔菲斯河之滨，克罗菲斯山麓，属于伊林斯地区 的奥林匹亚村，被认为是诸神聚居之所。因此在这里建有宙斯神庙，其附 硕士学位论文 近被称为阿尔齐斯神域，也称“圣地”奥林匹亚，依当时的信念，它象征 着和平和友谊。当时每年七、八月间，各城邦都要来此祭祀宙斯。除献纳 祭品、举行仪式外，竞技运动也被列为一种祭神活动。4 年一次的闰年扩 大祭祀，后来形成制度，这就是奥运会4 年举行一次的由来。也正是因为 古希腊的体育竞技是宗教庆典内容之一，所以古奥运会是不允许妇女出席 的。当然，对于古奥运会的来源还有许多不同的说法，但大多与宗教有关。 根据希腊神话，大力神赫拉克勒斯在奥林匹亚赢得了一场比赛的胜利后， 下令类似的比赛应该每四年在奥林匹亚举行一次。另一个传说则称，宙斯 在战胜泰坦巨人克洛诺斯后创立了奥林匹克运动会。奥运会的起源还有一 个传说：公元前9 世纪的伊林斯爆发内战，伊林斯的国王伊菲图斯于是询 问女祭司，如何才能使人民免于战乱。女祭司告诉他必须为众神举办运动 会。国王于是决定每四年举办一次运动会，交战的各方同意在运动会期间 停止战斗，并且把运动会命名为“奥林匹克，因为希腊的奥林匹斯山是 众神聚集之地。在古希腊奥运会上的开、闭幕式上，人们都要唱起那首悠 扬的奥林匹克圣歌，以表达人们对奥林匹斯诸神的赞美。现在这首古 希腊的奥林匹克圣歌，已经成为现代奥运会的会歌，继续在奥运会上 飘扬。 3 1 2 体育与教育 教育是古奥运会的主旨之一。古希腊的许多哲学家、教育家认为教育 和体育是不可分割的。如亚里士多德认为，教育应包括读写、体操、音乐 和绘画；柏拉图相信，通过教育和体育锻炼能培养出完美的人。因此古希 腊人希望通过奥林匹克运动这一特殊的教育手段对民众的身体和精神进 行教育( 特别是青少年) ，沿着由个体到社会的顺序构建奥林匹克理想， 最终使个人得到全面发展，进而扩展到社会，实现改造社会、建立美好世 界的宏图。奥林匹克运动是一种崇尚个人精神升华的哲学，它通过个人拼 搏、榜样的示范与尊重人类的普遍伦理原则给人以快乐。奥林匹克运动是 超越竞技运动的，它与教育是不能分离的，它是一种将身体活动艺术和精 论北京2 0 0 8 年奥运会对我国国民精神文化生活的影响 神融为一体而使人趋向一个完善的人的哲学。现代奥运会重视体育与教育 的融合，就是借鉴古代奥运会的经验，并成为现代奥林匹克运动的精髓。 奥林匹克宪章指出：现代奥林匹克运动是增强体质、意志和精神 并使之全面均衡发展的一种生活哲学。它谋求把体育运动与文化和教育相 融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重以基本公德 原则为基础的生活方式。由以上奥林匹克宪章对“奥林匹克主义” 的表述可知，奥林匹克主义的核心思想是以人为本，追求身心和谐发展， 实现人性的不断优化，努力将一个健全的灵魂寓于一个健全的体魄中。现 代奥林匹克运动的最终对象是人，而人是有生命的。“生命具有精神性。 作为人类的生命的生长就不仅包括躯体的生长，同时也包括精神的生长。 教育是一个人心灵的唤醒，是一个陶冶自己的人格和灵魂，唤醒人的精神 和生命的活力，促进生命和谐发展的过程。” 而现代奥林匹克运动对人施 加作用的手段是教育，我国杰出的教育家和体育家袁敦礼先生曾说过：“教 育之方法亦不能割分为何者为身体活动，何者为精神活动? 盖身体之活 动，同时即为精神之活动，而所谓精神之活动，无不含有身体之成份也。 奥林匹克运动这个课堂是一个“以生命的完整性、独特性、精神性和超越 性为依据，以完整生命的发展、独特生命的形成、精神生命的提升为最终 目的的课堂。” 因此我们可以说，现代奥林匹克运动通过教育这一媒介来 关注人的精神生活，最后达到促进人的全面、和谐发展的目的。同时我们 必须要有这样的概念，单纯的体育运动构不成奥林匹克运动，只有体育运 动与文化和教育相融合才是奥林匹克运动。这可用一个简单的公式来表 达：奥林匹克运动= 体育+ 文化+ 教育 。 奥林匹克宪章 m 】北京：奥林匹克出版社，2 0 0 1 8 马卫平生命课堂：大学体育健康课堂诠释的新视角【e b o l 】 h t t p ：b l o g s i n a c o m c n s b l o g 一4 e 6 c 2 8 b b 0 10 0 0 a o y h t m l 袁敦礼，吴蕴瑞体育原理【m 】上海：上海勤奋书局出版1 9 3 3 ：1 5 1 孔繁敏等奥林匹克文化研究【m 】北京：人民体育出版社，2 0 0 5 1 0 3 硕士学位论文 3 1 3 神圣的和平思想 “奥林匹克运动是以追求和平为价值取向，是尊崇和平主义的。” 虽然古奥运会的比赛项目带有明显的军事烙印，但是奥运会本身却是整个 希腊民族欢聚一堂的和平盛会。古希腊自公元前8 世纪开始，伴随着古希 腊殖民运动的兴起，在地中海区域形成了一个希腊文明圈，各城邦间联系 逐渐密切。公元前8 8 4 年，古希腊爆发战争，各地战火连绵，瘟疫成灾， 农业欠收。希腊平民非常渴望和平，怀念以前的那种庆典活动。于是，奥 林匹亚所在的伊林斯城邦国王联络其他几个国王，达成了一项定期的奥林 匹亚举行运动会的协议，并规定在运动会年实行“神圣休战日 。“神圣休 战日期限是三个月，古代奥运会召开前，依照宗教规定人们聚集在奥林 匹亚宙斯神庙前，举行庄严肃穆的仪式，从祭坛点燃火炬，然后奔赴希腊 各个城邦。火炬手高举火炬，一边奔跑，一边呼喊：停止一切战争，参加 运动会! 火炬像一道严格的命令，有至高无上的权力，火炬到哪里，哪里 的战火就熄灭了，即使是在激烈厮杀的城邦也都纷纷放下武器。神圣休战 开始了，希腊又恢复了和平的生活，人们忘记了仇恨，忘记了战争，都奔 向奥林匹亚参加奥林匹克运动会，来享受这来之不易的和平。在这期间， 任何人不得发动战争，即使正在交战的双方，也得放下武器，去奥林匹亚 参加运动会。由此，就产生了全希腊性的赛会。从公元前7 7 6 年，世界上 第一个用希腊一拉丁文字书写的古文献一块大理石的碑文，记录 了第一个冠军多利亚人克洛斯在1 9 2 2 7 米短跑比赛中取得冠军的事迹， 这就是后人所说的第一届古希腊运动会。之后，这种赛会每四年举行一 次，因为比赛地点在奥林匹亚，也称它是古代奥林匹克运动会，简称古代 奥运会。从公元前7 7 6 年到公元3 4 9 年，古代奥运会被罗马帝国的皇帝废 除为止，古代奥运会一共举行了2 9 3 届。 卢元镇东西方文化对接中的奥林匹克运动【j 】体育学刊，2 0 0 6 ，( 6 ) ：1 - 4 瓦偌耶克奥林匹克运动会的起源及古希腊罗马的体育运动【m 】徐家顺，译天津：百花文艺出版 社，2 0 0 5 论北京2 0 0 8 年奥运会对我国国民精神文化生活的影响 在古希腊，各城邦之间一直是战乱频仍的，因此要城邦的统治者们接 受并尊重奥林匹亚的停战协定，他们必须为之付出巨大的代价。在历史的 长河中，在其他文明中几乎没有这样的例子，通过运动会来使敌对的国家 或城邦停战。这种停战协定是对整个古希腊世界的民族团结的认同。这就 是奥林匹克运动的魅力所在，这就是为什么奥林匹克运动从古到今一直被 人们关注的原因，同时也是奥林匹克运动永远闪烁光芒的原因，它代表着 力量、和平、美丽、道德与智慧。 3 2 现代奥运会的艺术文化活动 引奥运重在参与这一口号体现了文化民主、艺术民主的原则。奥 运会比任何国际行为都更加有利，有效地促成文化艺术向广泛性方向进 步。奥林匹克运动力图从不同角度、不同层次去挖掘、展示人类社会中 一切美好的东西，如人的身、心全面发展，社会的进步和国际间的团结、 友谊等，这就使它更具有丰富的文化内涵，涉及到了从物质文明到精神文 明、从个体到社会、从具体到抽象的各个方面。 如奥林匹克仪式，它主要是围绕着奥运会进行的，有圣火的传递、开 幕式、闭幕式授奖仪式等。其中开、闭幕式最为吸引人注目，它是一种文 化艺术的创造，是奥林匹克运动奉献给人类文明的一件瑰宝，有极强的艺 术魅力，以其特有的雄浑博大、崇高神圣，给人以强烈的情感冲击。再如 奥林匹克运动中的一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格 言、奥运会会旗、会歌、会徽、吉祥物等等