（中国现当代文学专业论文）曹禺早期剧作的出走主题研究.pdf

中文摘要 纵观曹禺的前期剧作的创作，家一直是作者热衷表现的对象，通过家所造 成的压抑和恐惧来传达作者的苦闷和抑郁，为了拯救这些备受精神折磨的灵魂， 作者不断探索拯救之路，通过出走主题来建构他的理想人性。本文将从这一角 度切入，对曹禺早期作品中的人性进行剖析，通过对雷雨、日出、原野、 北京人四部悲剧的逻辑分析来揭示作者对人、人性以及命运的困惑和迷惘， 突出压抑、出走与拯救之间的逻辑与矛盾，拯救之路的沉重与轻盈，就是在这 种沉重与轻盈的矛盾中彰显了作者的理想人性构想。 论文由引言、正文和结语三部分组成。引言主要说明本文出走主题研究的 思路和总体框架，论述本文所要阐述的主题和论点。论文主体部分详细论证曹 禺早期剧作中出走情节的形成及理想人性的建构，并探讨这一现象生成的主客 观原因。 本文将分三个章节进行层次性的解析： 第一部分主要是描述早期曹禺剧作中的出走主题，通过对雷雨、日出、 原野、北京人等剧本中出走情节的逻辑探讨，由雷雨表现萌动的出 走意识到日出表现绝望中黎明的曙光，再到原野中表现走向满地铺金 的自由地，最后通过北京人彰显作者拯救之路的沉重与轻盈。 第二部分主要描述出走者身上集中的闪光人性，反映了曹禺对理想人性的 思考。自由力感博爱的理想人性集中了作者思想精华和精神追求，同时它也具 有一定的局限性。 第三部分重点分析出走主题与曹禺思想发展之间的关系，社会环境、文化 熏陶和作者自身的成长环境及心理动因，各种因素促成了这种文化景观的形成， 而出走主题又反映了作者的思想发展历程。 结语部分主要是在全文的基础上，进一步概括本文的核心和思想构成， 并指出本文研究不足和需要做出的努力。 关键词：曹禺；家：出走情节；理想人性 a b s t r a c t l o o k i n ga tt h ee a r l ys t a g eo fc a oy u sd r a m ao fc r e a t i o n ，f a m i l yh a sa l w a y s b e e nk e e nt os h o wt h em a i nb o d yo ft h ea u t h o r , t h r o u g ht h ed e p r e s s i o na n df e a ra t h o m et oc o n v e yt h ea u t h o r sb o r e d o ma n dd e p r e s s i o no fm o o d ，i no r d e rt os a v em u c h m e n t a la n dp s y c h o l o g i c a lt o r t u r eo ft h es o u l ，t h ea u t h o r sc o n t i n u et oe x p l o r et os a v e t h er o a d ，s e tu pav a r i e t yo fc h a r a c t e r st ol e a v et h et h e m e ，s oh el e f tt h es u b j e c th a s b e c o m eap h e n o m e n o nt h r o u g h o u tt h ep l a yt h e r e a w a yf r o mt h es u b j e c to ft h i s a r t i c l et h a tt h ea n g l eo ft h ee a r l yw o r k so fc a oy u sh u m a nn a t u r et oa n a l y z e ， t h r o u g ht h e ”t h u n d e r s t o r m ”，”s u n r i s e ”，”f i e l d s ”，”p e k i n gm a n ”t h et r a g e d yo ft h e4 l o g i ca n a l y z e rt or e v e a lt h ea u t h o r , a n dc o m m u n i t y a n dc o n f u s i o na n dl o s so fl i f e ，p r o m i n e n td e p r e s s i o n ，b e t w e e nt h el e f ta n ds a v e t h el o g i ca n dc o n t r a d i c t i o n s ，t h er o a dt os a v et h eh e a v ya n dl i g h t ，t h a ti s ，i ns u c ha h e a v ya n dl i g h th i g h l i g h tt h ec o n t r a d i c t i o n si nt h ea u t h o r s i d e a l sa n dv i s i o no f h u m a nn a t u r e p a p e r sf r o mt h ei n t r o d u c t i o n ，b o d ya n dc o n c l u s i o no f t h r e ep a r t s t h ei n t r o d u c t i o no ft h em a i nt h e m a t i cs t u d i e si l l u s t r a t et h ei d e ao fh o m ea n dt h e g e n e r a lf r a m e w o r kd i s c u s s e di nt h i sp a p e rt os e to u tt h et h e m e sa n da r g u m e n t s t h e m a i np a r to ft h e s i sa r g u m e n ti nd e t a i li nc a oy u sp l a yi nt h ee a r l yf o r m a t i o no ft h e p l o ta w a ya n dt h ec o n s t r u c t i o no ft h ei d e a l o fh u m a nn a t u r ea n dt oe x p l o r et h e p h e n o m e n o ng e n e r a t e db yt h eo b j e c t i v ea n ds u b j e c t i v er e a s o n s t h i sp a p e rw i l lb ed i v i d e di n t ot h r e es e c t i o n st ot h el e v e lo fa n a l y s i s ： t h ef i r s tp a r ti st h ee a r l yh o m eo fc a oy u st h e m eo fh o m ea sar e s u l to f d e p r e s s i o na n df e a rc a u s e db yt h et h e m eo ft h et e x tg e n e r a t i o na w a y , t h r o u g ht h e ”t h u n d e r s t o r m ”，”s u n r i s e ”，”f i e l d s ”，”p e k i n gm a n ”a n do t h e rs c r i p t si ne x p l o r i n gt h e l o g i co ft h ep l o ta w a yf r o mt h e ”s t o r m ”i nt h ei n i t i a t i v e i nt h ed e s p e r a t i o no ft h e h o m ea w a r eo f ”s u n r i s e ”i nt h ed a w no ft h ed a w n ，a n dt h e ni nt h e ”w i l d e r n e s s ”o n t h es h o pf l o o rt ot h ef r e eg o l d ，a n df i n a l l yt h r o u g ht h e ”p e k i n gm a n ”t h ea u t h o r s h o w st h er o a dt os a v et h eh e a v ya n dl i g h t s u m m i n gu pt h ep r o g r e s so ft h es e c o n dp a r to ft h em a i nb o d yo ft h ef o c u sa w a y f r o mt h ef l a s ho fh u m a n i t y , 0 1 1 1 s e n s eo ff r a t e r n i t yf r e e d o mo ft h ei d e a lo fh u m a n n a t u r ef o c u so nt h ea u t h o r si d e o l o g i c a le s s e n c ea n ds p i r i to ft h ep u r s u i t ，w h i c hr u n s t h r o u g ha l m o s tt h ee n t i r ep r e - c a oy u sp l a y , a sal o g i c a ll i n kb e t w e e nt h e mt h er e d l i n e ，o fc o u r s e , t h i sd o e sn o tr u l eo u tt h el i m i t m i o n so fi t so w n t h et h i r dp a r to ft h ef o c u so fa n a l y s i sa w a yt h es p i r i to ft h et h e m ea n dc a oy u , t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nh i s t o r y , s o c i a l e n v i r o n m e n t ， c u l t u r ea n d n u r t u r i n g e n v i r o n m e n tf o rt h eg r o w t ho ft h ea u t h o r so w na n dp s y c h o l o g i c a ld y n a m i c s ，a v a r i e t yo ff a c t o r sc o n t r i b u t et ot h ef o r m a t i o no ft h i sc u l t u r a ll a n d s c a p e ，a n dh o m e r e f l e c tt h et h e m eo ft h ea u t h o rh i s t o r yo ft h es p i r i to fg r o w t h c o n c l u d i n gr e m a r k si nt h et e x to fs o m eo ft h em a j o ro nt h eb a s i so ff u r t h e r s u m m a r i z e di nt h i sa r t i c l ec o n s t i t u t et h ec o r ea n di d e a s ，a n dp o i n t e do u tt h a tl a c ko f t h i sp a p e r , t h ee f f o r t sa n dn e e d s k e yw o r d s ：c a oy u ；f a m i l y ；l e a v i n gp l o t ；i d e a lo fh u m a nn a t u r e 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位申请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的。对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发袁或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。”譬亳蕊；募盘 ，j ，、爹；， ，、， ，、 ， 学位申请人t | c 学住论文作者) 簦名耋汊：j t ， ! 。；罗蛩一p ，。囊| ，7 0 ，0 ，_ 。7 i ? 7 、。；搿：、分、j ：。毒、秀 i ?。，oj ? ；。：，：、j l ，j “。瓷 u 。遗。j 。7 | ，：j ，io ? _ ；| 2 0 年? ? ，丹；。日 j，；、，r，ti ： ， 。 二? 。 一，：，；，、j ， 莎，皇7，寥：j誓i ： ；，j j j c 妒 铃 9 t 。、- ：i | ：l l ，j，? r ? j 、jji ，一 。l l ；j 口，i4 ：互? ；? j ，：j j ；i !， “7 j ：毫 _ j ， 。j ： ；。； y ，丐j ；：，。，、 ；i 。关于学位论文著作权使用授权书i 蓼 ； ? o ”抄j 。知j j 。一- j _ ji 。| j ? ? 、 ；：l 本人经河南大学审核批准授子硕士学位。作为学住论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文酌要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的。可以采取影印：缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 釜名： 2 0年月 日 学住论文指导教师釜名： 2 0年 月 臼 引言 本文将作者的前期作品作为研究的重点，主要包括雷雨、日出、原 野、北京人等，通过整体的分析和研究，我们发现几乎在每一部作品中， 家都是充满了压抑和恐惧的场所，生活在这种环境中的每一个人都在挣扎和呼 救，为了摆脱着令人窒息的压抑和摧残，作者不断地探索拯救之路，走出去成 了剧中人物唯一的出路，因此出走就成了曹禺前期剧作直追求的主题。但是 拯救之路又是艰辛和沉重的，这里的阻碍不仅来自于家族势力的强大和压制， 更可怕的是传统文化道德所造成的因袭的心境，那种挣扎着走出去却又无限眷 恋的矛盾心态。很多人失败了，甚至付出了生命，与家同归于尽，虽然有一部 分人成功走出去了，但并不能改变整体的悲剧氛围。当然，作者不想使得读者 太过悲伤和绝望，他给了我们希望的曙光，毕竟还是有人走了出去，这些人集 中了美好的人性理想，虽然有些牵强，但终于让我们有了一种轻盈的感觉，生 活是有希望的。 可以说曹禺在创作前期剧作时时充满矛盾和痛苦的，因为一切文学作品都 是作者自我心智的展现，童年缺失的母爱，喜怒无常的父亲，周围人的尔虞我 诈等都造成了曹禺心理上对家的恐惧和厌恶，他所竭力探索的拯救之路与其说 在拯救剧中那些压抑的生灵，不如说作者在自我拯救，寻找一条可以打开心狱 的钥匙。由于受五四新文化和中西方思想的影响，曹禺形成了一种出走情结， 在他看来只有走出去才能摆脱家的压抑和束缚，然而并不是每个人都能成功走 向自由幸福的理想之地，只有那些有着强劲的原始生命力、自由的情怀和博大 胸襟的进步者才能得到成功，这就牵涉到曹禺的悲悯情怀，很显然这与他早期 和求学期间痴迷于基督教文化有着直接的联系。所以，从成长环境，文化氛围 及作者的心理角度分析出走主题生成及作者的理想人性追求也是论文不可或缺 的重要组成部分。 曹禺前期剧作的出走主题 曹禺前期剧作主要指2 0 世纪3 0 、4 0 年代，曹禺创作的雷雨、日出、原 野、北京人等，这些剧作基本上是曹禺自主创作的，来源于他内心的感悟 和灵感，或者是他对某种戏剧结构的尝试，而不是受外界压力或出于某种政治 的动机和目的，这些作品相对来说比较成功，在文学界被公认为曹禺的代表作， 真正带有剧作家本人的个性特征。所以我们对曹禺剧作的研究，主要是以这类 作品为对象。那么，通过研读曹禺这些前期剧作，我们能得到什么样的感受和 启悟呢? ( 一) 家的意象与出走主题的设置 在曹禺前期剧作中，家是一个典型的意象，它是压抑和恐惧的象征，压制 自由，扭曲人性，生活在这种环境中的每一个人都在挣扎和呼救，为了摆脱着 令人窒息的压抑和摧残，曹禺不断地探索拯救之路，走出去成了剧中人物唯一 的出路，因此出走就成了曹禺前期剧作一直追求的主题。 1 、家的意象 纵观曹禺的前期剧作，家几乎成了每部剧作显而易见的中心题材，雷雨、 北京人发生在周公馆和曾公馆，和家有着直接的联系，日出、原野故 事虽然设置在旅馆和荒郊野外，但也和家脱离不了联系，因为其主导作用的仍 然是情感纠葛，血亲复仇，这里的家已经不再局限于高墙大院里，而是一种压 抑和恐惧心理的象征。“家 在作者的笔下，并不是像人们所期待的那样，是温 暖的巢穴，心灵的栖息地，是人们急切向往归依的地方，而是一个制造罪恶的 恐怖地狱，这里弥漫着压抑和恐惧，充斥着封建道德所造成的虚伪和自私。无 论是雷雨、同出，还是原野、北京人，乱伦的血缘、反目的夫妻、 矛盾的父子、争斗的婆媳、相残的兄弟、以及背叛的朋友，几乎所有的社会关 系都是错乱而相悖的，家成了一切社会罪恶的滋生地，因此家的场景中到处都 充溢着传统道德观念压抑和窒息的气息。正是这样，作品中几乎所有的主要人 物，也都纷纷产生了离“家”出走的强烈冲动：他们或是为着寻找理想的生活 而萌生了弃“家 而走的本能愿望( 如周冲、花金子、曾家的“小字辈 人物等) ， 或者是为了逃避罪恶逃避压力而表现出弃“家而去的苦苦挣扎( 周萍、蘩漪、 曾文清等) 。不管这些人物最终是否实现了他们离“家 出走的愿望，但他们那 发自心灵深处的痛苦呐喊和自我拯救过程中的艰辛沉重，让我们感受到了家那 令人窒息和厌恶的压抑氛围。这里的家已不仅仅是一个形式上的家庭，它的压 抑和恐怖更多的是来自于心理和精神上的郁热和焦躁，这里的家已经成了一种 精神桎梏和心理枷锁的象征，几乎所有的人都在挣扎和呼喊，都要出走，逃离 现有的境况和氛围，走向天外边的理想境地去。 雷雨、日出、原野、北京人这四部剧作被文艺界称为曹禺先生 的四大悲剧，这是有原因的。打开每一部作品，我们都会对剧中那些深受家庭 压制和摧残的可怜人产生同情和怜悯，对那种透着压抑、死亡气息的家庭氛围 而感到痛恨和抑郁。家是一个制造罪恶和恐惧的深渊，深陷里面的人无论怎样 挣扎和呼喊都无济于事，他们好像被一种无形的力量牢牢把握住，没有丝毫挣 脱的机会，一切努力都是在无济于事，根本无法改变这种压抑痛苦的局面。在 雷雨序中，曹禺曾谈到为了缓和压抑恐惧和令人窒息的氛围，借“序幕”、 “尾声”的设置将事件拉开与现实的距离，使观众产生一种历史感，进而减轻 雷雨带给他们的恐惧、惨痛的感觉。事实上，看完雷雨之后，走出剧 场的观众并不是那么平静，也不是一般意义上的悲哀，而是震撼，使噩梦般的 震撼和心痛，是对不可把握的命运的恐惧和对挣扎呼号的人物的悲痛，那种来 自灵魂的惨痛呼喊久久不能散去。在雷雨中周萍是最早感受到家庭压抑的， “于是他( 周萍) 要离开这个地方一这个能引起人的无边噩梦似的老房子，走到 任何地方。”最具有雷阿性格的人物蘩漪，她不停的嚷着屋子罩太闷，为了逃 菖f i 5 雷雨雷雨伞集他山文艺= 版 i ：，1 9 9 5 第6 0 页 3 离家中这种无法忍受的郁热和令人窒息的压抑，她宁愿将自己变成火山口，把 家的一切统统烧掉，与周公馆一起焚成狄烬。这种偏激而又决绝的想法充分说 明了蘩漪长期遭受家的压抑，极力想挣脱现状的一种逆反心理。家，对于剧中 被侮辱和被损害的人物来说就是压抑和恐惧的加工厂，是悲剧和惨痛的代名词。 在压抑和恐惧方面，原野与雷雨有很多相似之处，只是原野 更加注重心理力度的刻画。作为大自然的力量，黑森林不仅是神秘的，而且也 与仇虎的幻化心理形成了映衬关系，它阴森，恐怖，充满诡异，其实也是仇虎 精神失常的一种象征。这里的压抑和恐惧不再仅仅来自于家这种外在形式，更 是来自于主人公内在的心狱，是一种失去了复仇合理性之后的精神癫狂，也是 一种杀害无辜之后的人格分裂。这种心理强度上的悲剧更让人感到惨痛和绝望。 可以说，在原野中我们感受到雷雨中的同样压抑和恐惧，原野本是一 片自由自在，无拘无束的广阔之地，但是随着仇虎复仇之后心理产生幻觉时， 原野这种大自然的生命力开始变成异己的力量并摧残仇虎的意志，这时的原野 就成了一个泛化的家，它不是有形的桎梏，而是从心理上压抑、禁锢人的自由 自在。所以，原野所营造的悲剧氛围也是令人震撼和慨叹的。还有北京人 看似喜剧的结局，充斥于行文间的压抑和阴郁也注定了剧中主人公的悲剧命运， 这也和“家的束缚和压制有着最根本的联系。北京人介绍文清时，曹禺曾 经把士大夫家庭写成可怕的桎梏，而生活在这样压抑环境的曾文清性格懦弱， 胆小无为，就如一潭死水没有一丝的波澜和生机。他曾经有过走出去的欲望， 渴望逃出现实的压抑和束缚，走出令人窒息的家庭，但是懦弱胆小、无所作为 的性格根本不适应外面的大风大浪，最终还是灰溜溜地退了回来。他的儿媳瑞 贞对曾公馆也是充满了恐惧和不满，压抑沉闷的气氛让她的生活度r 如年，难 以承受，她急切地渴望生活能有转机，有朝一日冲破封建家庭的制约，走向属 于自己的自由幸福港湾。在曹禺笔下的“家”，是一个罪恶的渊蔽，一个令人窒 息的枷锁，一个充满着压抑、无法挣脱的桎梏，一个弥漫着恐惧、制造罪恶的 囚笼。生活在这些家中的悲剧人物，都在哭喊着挣扎着要逃出这个牢笼，走出 去成为他们最大的理想和愿望。 2 、出走主题的设置 在现代文学长廊中，大多数作家都在探索在新思想、新文化冲击下，思想 解放的新青年的出路问题，而出走主题更成为很多作家青睐的主题。最典型的 当然要数鲁迅大师，他通过伤逝子君的出走命运向我们演绎了在思想刚刚 解放的五四时期“娜拉 们的命运一不是堕落就是回来。另外还有巴金的家， 丁玲的莎菲女士的日记，钱钟书的围城，张爱玲的沉香屑第一炉香 等等，都在不同层次或角度探讨出路和出走的问题。曹禺戏剧作为现代文学中 一朵奇葩，更是将笔触深入到人物形象的灵魂深处，他揭示的不仅仅是人身的 自由问题，更重要的是思想的解放，自我意识的自主和掌控。所以，在这里出 走情节的探讨将定位在具有新思想和新文化的人物形象，重点揭示这些人物出 走之路的艰难和矛盾，这些阻碍不仅是来自于外界的阻挠和压制，更悲剧的是 他们自身思想上根深蒂固的矛盾一对旧家庭的憎恶和依恋。各种矛盾造就了主 人公令人叹息的悲剧命运。 “家”，对曹禺早期剧作中的大多数人物形象来说，都是一个令人窒息和 恐惧的束缚，是难以挣脱的牢笼，生于此并长于此是极大的不幸和噩梦，他们 的一生完全是悲剧性的。以周萍、蘩漪、曾文清、陈白露、花金子、愫方为代 表，他们长期生活在家的压抑和束缚之下，对家有着难以抑制的厌恶和恐惧， 所以他们不断地产生走出去的想法，渴望脱离这痛苦的深渊，远离这制造罪恶 的是非之地。但是由于血缘亲情关系的纽带，再加上长期生活在这样的环境中， 他们对家不自觉地有种难以割舍的不舍和眷恋。正是这种厌恶、恐惧和不舍、 眷恋的矛盾使他们不能作彻底决裂的反抗，失去了一次次逃生的机会，最后不 得不在痛苦中饱受煎熬或者与家同归于尽。并不属于这个“家”，“家”的郁闷、 压抑和恐惧，使他们不止一次地萌生过走出去的想法。他们就像一只长期养在 笼中的家雀已经习惯了这种受压迫和奴役的生活，即使排除家庭强人的阻力， 放丌牢笼，他们也难以实现展翅高飞的愿望，因为他们已经失去了勇气和能力。 即使像蘩漪那样为爱情和自由铤而走险，甘愿变成火山口喷薄而出地与家庭同 归于尽，也情不自禁的说“这老房子很怪，我很喜欢它，我总觉得这房子有点 灵气，它拉着我，不让我走”。陈白露虽然厌恶旅馆糜烂腐化的生活，但不得 不说：“习惯，自己所习惯的种种生活的方式，是最狠心的侄桔，使你即使怎样 羡慕着自由，怎样憧憬着在情爱里伟大的牺牲( 如小说电影中时常夸张地来叙述 的) ，也难以飞出自己的生活的狭之笼。”圆因此，他们是悲剧性的，是令人同情 和怜悯的，也就是这种矛盾和挣扎更加强化了他们的性格张力，使他们的人物 形象中更加丰满、更有意味。以周冲、瑞贞等人为代表，他们完全不同于上一 类人物，他们是充满朝气的新生代，接触了新知识新思想，崇尚自由平等。他 们对家没有太多的依赖和眷恋，在追求理想和幸福上有着放手一搏的勇气，也 只有他们才有可能冲出这个令人窒息的牢笼，走向自由的理想之地。他们为整 个剧作压抑昏暗的氛围增添了生机和亮色。有了他们的存在，才让我们看到了 希望，也才使得作者沉重的拯救之路带上了一丝轻盈的感觉。 在曹禺前期剧作中，出现了很多性格鲜明，个性十足的女性形象，蘩漪、 瑞钰，还可以加上陈白露、花金子等。她们虽然有着不同的出身背景，受教育 的程度也很迥异，性格和经历更是大相径庭，但是她们都有着悲剧性的人生。 她们憎恶这牢狱般的生活，她们曾经为了挣脱自己悲惨的遭遇而奋力拼搏，但 是无论怎样挣扎和反抗都无力改变悲剧性的命运。蘩漪变成了疯子，瑞钰难产 而亡、陈白露自杀了。不错，愫方最后终于下定决心走出家门，花金子怀着希 望的种子走出了黑林子，但是细细考究起来这样的结局只是作者的一厢情愿或 者可以说成良苦用心。仔细研究愫方的性格，她决不可能真正从“家 中出走， 即使行动上迈出了曾家大院，但在内心深处还是无法与传统道德文化划清界限。 而她最后的成功出走，也许是由于曹禺的不忍，他不忍心让读者感觉到的只是 绝望和无奈，但这个安排其实违背了曹禺创作的初衷，他曾经通过瑞贞对愫芳 的理解暗示了愫芳的悲剧结局，“她( 瑞贞) 和愫姨，是两个时代的妇女。她怀抱 ”曾禺雷雨雷雨伞集化1 1j 文艺版 ，1 9 9 5 第5 3 贝 2 曾出1 j i i ：雷雨伞集仡山义艺版社，1 9 9 5 第1 9 9 贝 6 着希望，她逐渐看出她的将来不在这狭小的世界罩，而愫姨的思想情感却跳不 出曾家的围栏”。花金子的性格要单纯的多，这位浑身都散发着野性和妖媚 的泼辣女子，她从来就没有融入到这个家庭氛围之中，更没有沾染上这个封建 制家庭所造成的抑郁和偏执。所以她更有希望走出家庭，追求自己的幸福。但 是当仇虎自杀的那一霎那，她的幸福希望也变得渺茫了。因此从整个剧情和人 物性格发展来看，愫方、花金子一样无力改变自己悲剧的结局。另外，包括周 萍、文清、觉新、方达生、在内的一组男性形象，他们软弱、无能，过着寄生 虫一般的生活，对于整个社会只是扮演着多余人的角色，挣扎也罢，忍受也罢， 结果都是一样的。周萍为了摆脱与后母的乱伦关系，希望与四凤私奔，不但没 能将他从负罪感中解脱出来，反倒造成了更令人不齿的兄妹乱伦之罪，他选择 了自杀。而发誓永不再回这个家的文清最终还是又回来了，象那只因久居牢笼 而失去了飞翔翅膀的鸽子一样，软弱的心灵经不住外面世界的风浪，他最终吞 鸦片自尽了。还有仇虎，那么强悍的仇虎，竟然终究未能走出那片黑林子，还 是只有付出生命，他才能真正抛开那象征着禁锢、囚笼的铁镣。因此我们可以 看出家的压抑不仅是在身体上束缚行动自由，更严重的是在心理上它完全可以 腐蚀和摧残一个人的心灵和思想。对于那些备受损害的人来说，家就像坟墓， 生活在坟墓中的日子就像一场噩梦，置身其中，你会本能地挣扎，强烈的出走 欲望，然而冥冥中有一种力量在操纵着所有命运，任你怎样挣扎也是无济于事。 正如曹禺雷雨序中所说：“在雷雨里，宇宙正象一口残酷的井，落在 里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。 圆由此可见，作者的拯救之路充满了艰 辛和困难，他通过这几部剧作出走情节的设置，其实就是一直探索宇宙、人生 和人性的困惑之谜，企图寻找一条拯救人性、人生的光明之路，但是结局却是 悲剧，拯救之路是沉重和艰辛的。 总之，曹禺前期的这几部剧作都和“家有着极为密切的联系，而冲出家 的束缚和压抑成了它们共同探索的拯救之路。“家”即是曹禺剧作所表现的压抑 曾筠北京入雷雨伞集仡山文艺m 版 t 。1 9 9 5 第5 1 2 炙 2 曾出雷雨曾 1 5 伞集化山义岂版礼。1 9 9 5 第8 负 7 和恐惧的渊源所在，虽然家有具象和抽象形式的区别，但在束缚自由、压抑人 性方面都有着相似的特征。于是，怎样拯救这些备受煎熬和摧残的生灵就成了 曹禺不断探索的目标。 ( 二) 早期剧作中展现的自我拯救的出走之路 如前所述，曹禺的早期代表作一雷雨、日出、原野、北京人中 有一个共同的出走主题。“家 即是曹禺剧作所表现的压抑和恐惧的渊源所在， 是制造罪恶、摧残人性的场所，它不仅禁锢着人身的自由，而且它还腐蚀扭曲 人的心灵，几乎对于每一个家庭成员来说，家简直就是让人无可逃避的噩梦， 是一个无法解脱的心理牢笼。要改变这种令人窒息的生存状态只有走出去，冲 出“家 的桎梏，这个主题几乎贯穿了曹禺整个前期剧作，成为他不断追求和 探索的希望和目标。这是应该不是一种巧合，而是作者在有意为之，既然是有 意安排的，那么它们之间又有一种什么样的关系和逻辑性呢，而通过这种逻辑 性作者又在向我们传达些什么样的信息呢? 本章节试图沿着这样的思路进入 剧本，探寻其中的逻辑性和建构在文本之间的理想人性及其局限性。 l 、雷雨中萌动的出走意识 打开雷雨，我们首先从周萍身上感受到了强烈的出走意识。周萍与后 母蘩漪犯下了乱伦的罪行，生活在这样的家庭中，他有着沉重的心理负担和罪恶 感。那“昔日的记忆如巨大的铁掌抓住了他的心，不时地，尤其是在蘩漪面前， 他感觉一丝一丝刺心的疚痛：于是他要离开这个地方这个能引起人的无 边噩梦似的老房子，走到任何地方。 但是他的“出走”只是想通过一个换一下 生活环境，以帮助他忘掉过去痛苦的记忆，或者说他是想找一个安静的地方舔干 净身上的污血，一切从新开始。一旦他在心理上摆脱了这种乱伦的阴影，他会毫 不犹豫地回到周公馆。他属于这个家庭，并且极有可能成为父亲的帮凶，成为 。首出雷雨曾f 1 5 伞集仡山文艺j l ：版社，1 9 9 5 第6 0 贝 8 一个更残忍的罪恶制造者。他虽然惧怕他的父亲，但是父亲打拼下来的这个家 业对他来说是个很大的诱惑，其实他很会享受优越的现有生活，物质上的充裕， 精神上崇拜父亲，情感上把蘩漪和四风作为玩物，这与当年的周朴园及其的相 似，因此他不会走得太远，更不会放弃周公馆的财富和权力，他才使这里的主 人，怪不得起初四凤苦苦哀求带她一块走，他却毫不犹豫地拒绝了，因为他不可 能放弃周公馆的一切优越条件而和四凤一起私奔，过风餐雨露、受人欺凌的苦 日子。甚至当他真正决定要离开家时，还不情愿地说：“也许两年，也许三年。 这不是说他不想回来，而是他不知道什么时候能摆脱继母的纠缠，把自己身上的 污垢擦干净。因此可以说周萍的“出走 是为了更好地回来，他注定是属于周公 馆的。那么他的“出走当然不具有任何反抗家庭专制，争取人性自由的历史意 义，相反，他的“出走”倒是能更好地促成他有可能成为压抑人性的帮凶。在他 身上我们看不到追求人性自由的抗争，看到的是只是对压抑人性的家庭专制的 迷恋。 刘西渭在研究雷雨时，就曾指出“雷雨最成功的性格，最深刻而 完整的心理分析属于女性，而女性中最成功的无疑是蘩漪。 圆连曹禺本人也 称蘩漪是“最雷雨的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨。 “雷 雨 象征了家族制文化中令人窒息的阴郁、沉重的压迫，象征了一种来自原始 的生命强力，而这些完全就是蘩漪性格写照。在潜意识里，作家就赋予了蘩漪 “雷雨 式的性格。蘩漪出场时“脸色苍白”，眉目“忧郁 ，“通身是黑色”， 透过这抑郁和黯然的外表刻划，我们可以体会到这个女人久经折磨，她备受煎 熬的灵魂几乎就要发疯。黑色的打扮更体现出她性格中的阴郁和不可抑制的冲 动和情热。她一出场便嚷到“太热”、“闷，这闷热既是指家庭环境，又暗示蘩 漪心中被压抑着的一触即发的破坏力。她说这屋子里充满“死气”，让她窒息， 她要寻求解脱，要和周萍一块出走，寻求呼吸新鲜空气的机会，进而丌辟自由 曾禺雷雨曾f t 5 伞集化山义艺 。l i i 版 i ：。1 9 9 5 第1 5 7 呃 。凿出研究五+ i 年 m 天；t 教育版 i ：， 1 9 8 7 曾禹雷雨曾f t 5 令集仡山义艺版 【：，1 9 9 5 第6 贝 9 的新天地。 蘩漪出身于书香门第，接受过新式教育，美好的生命却被扼杀在牢笼般的 周公馆。她是周萍的继母，为了摆脱周朴园的精神压迫与折磨，找到了周萍作 为情感的寄托而走上了乱伦的不归路。当周萍选择四凤抛弃她时，疯狂的占有 欲几乎让她要摧毁周公馆的一切。当她的一切努力都无力挽回昔日情人的温存 时，她几乎绝望了，完全不顾及在家中的身份，歇斯底里地喊出：“不要以为我 是你的母亲，你的母亲早死了，早叫你父亲逼死了我在这个死地方，监狱 般的周公馆，陪着一个阎王十八年了。 蘩漪压抑多年的情感炙火般地焚烧起 来，对自由、情爱的追求使她发出了这绝望的喊叫。她已无所顾忌，要把自己 所有的怨恨发泄出来。这也是出走情节的一种方式，通过对周公馆现有制度走 火入魔般的反抗和决裂。 在情感方面，周冲当然完全不同于哥哥周萍，他真诚地爱恋着四凤。但由 于出身和门第的等级观念总是野蛮地把他从四风身边远远拉开，优越的出身反 而成了他追求个人幸福的枷锁，在婚姻上他其实是没有自我选择的权力，他恨这 个家庭和社会，恨强权和压迫，他诅咒现存的世界，向往有海、有帆、有鹰的自 由世界这显然是一个朦胧的、虚无飘渺的梦，一旦残酷的现实将它揭破的时候， 留下的只有伤心和痛苦。不管曹禺如何怜惜这可爱的生命，但不得不眼睁睁地目 送着他的消逝，因为他无法为他找到一个合理的出路，他的人物当然也就失去了 活下去的依托。这时的曹禺“以一种悲悯的眼光俯视 他的人物，进而俯视整个 人类，在他看来，人类是多么脆弱和可怜呀，为了改变可悲的命运，竭力地挣扎 和努力，希望能掌握自己的前途，但是由于自身情感和道德的局限性，使他的 努力多次受到嘲弄，冥冥中似乎有一种力量在主宰着人的命运，你无法选择和 改变，这就是人类的悲哀。曹禺满心欢喜地把周冲从陶醉中唤醒，却无法为他指 出一条出路，只有通过肉体的死亡来结束他情感的痛苦。也就是说剧中的人物有 “出走的意识，但却不知“路在何方”，这只是一种处于朦胧状念的“出走” m 曾f 1 5 雷雨曾f 1 5 伞集化山义艺j l j 版社，1 9 9 5 第17 8 负 l o 意识，没有也不可能走向天外边的理想境界。周冲的设置不但体现了曹禺悲天 悯人的人道主义情怀，而且更揭示了他欲拯救却又力不从心的伤感。 2 、绝望中黎明的曙光 在雷雨创作过程中，曹禺感到了命运的无常和不可把握，人在命运面 前是十分的渺小和脆弱，但是难道就此认输吗，放弃人性的拯救之路吗，显然 曹禺的回答是否定的，虽然承认命运无常，但他不会甘心被命运捉弄，他要抗争， 他要继续探寻他的拯救之路，于是在日出同样发现了“出走 情节。 陈白露书香门第出身，喜爱诗歌，向往纯美的爱情，对人生怀有美好的渴 望。在远离了家乡来到城市打拼时，她也曾努力过，奋斗过，当过社交明星， 戏剧演员，当红舞女，也曾有过一段自由恋爱的浪漫生活，与诗人的婚姻生活 也有过幸福和美好。这些不凡的经历无疑表明陈白露是个很要强也很有能力的 女性，向往自由独立，企图掌握自己的命运。但是命运还是给她开了个玩笑， 捉弄了这个充满朝气和生机的新女性，最终迫于生计和时势沦落为上流社会的 妓女，成为有钱者的玩物，从此开始了旅馆里豪华奢靡的家的生活。 人性就是这样给腐蚀和摧残了，其实曹禺是同情陈白露的，行文间不时的 流露出作者对这个人物形象的欣赏和感慨。但是怎么拯救这个堕落的人性呢， 又到哪里去寻找这拯救人性的生命强力昵? 乡村世界是一个和城市文明相对立 的地方，那里既有清静无为的超脱，也有原始蛮力的遗留。乡村虽然有可能清洗 掉城市腐蚀在人身上的劣迹，但也有可能被来自城里的病毒所污染和戕害：而城 市却有可能以这种生命强力把盘踞在地面上的“毒瘤 连根拔起。方达生是以 拯救者的姿态来到陈白露身边的，但他只想把陈白露带回乡下疗伤，却不知道陈 白露其实已经离不开她受伤的地方的，因为她已经适应了这样的生活，并且失去 了再展翅高飞的欲望和能力，她完全成为这个腐朽奢靡社会的一部分，无法挣 扎，更不可能逃脱。所以尽管方达生执着地劝说陈白露跟他走，曹禺还是不愿把 如此沉重的担子放在一个柔弱的书呆子肩上，在他看来方达生只是一个木讷执 拗的书呆子，虽心有余而力不足，更本没有能力去拯救陷入泥潭的陈白露，他 不是拯救力量的代表，未来的曙光也不会由他创造。所以曹禺最终还是痛惜地把 陈白露永远留给了黑夜，尽管她是“这么年青，这么美 。 但同时“天空非常明亮，外面打地基的小工们早聚集在一起，迎着阳光由远处哼 哼唷，哼哼唷地又以整齐严肃的步伐迈到楼前 圆，“如一群含着愤怒的冤魂， 抑郁暗塞地哼着，充满了警戒和恐吓。 而“沉重的石硪一下一下落在土里，那 声音传到观众的耳里是一个大生命浩浩荡荡地向前推，向前进，洋洋溢溢地充塞 了宇宙。 这种强劲的蛮力与其说来自建筑工人，倒不如说来自乡村更为恰当， 因为在剧本中那哼哼唷的砸地声，那奋斗中的严肃的夯歌，强烈地震撼着我们 敏感的心灵，而小工们的视觉形象并不清晰，只是出现在幕后，我们只感到一 种力的涌动，却看不到那条通向远方的康广大道。等到我们读原野的时候， 或许我们能够体悟到它其实来自乡村，小工们只是传递了这种原始蛮力的符号 而已。 看完了日出，我们发现曹禺的拯救之路，是充满了沉重和艰辛的，但是 已经不像雷雨中那么惨烈和无望，在这里至少可以通过工人们的打夯声中 听到了“日出 似的希望，那来自于打夯工人的喊声中我们看到了来自乡村的 原始生命力，它正以巨大的破坏力和建构力冲向城市，以摧枯拉朽之势迎接一 个新的黎明的曙光。 3 、走向满地铺金的理想之城 曾经有人问曹禺，雷雨和日出他更喜欢哪一个时，他的回答是“比 较说，我是喜欢日出的，因为它最令我痛苦。 我想之所以这么痛苦，也与 他探索拯救之路的艰辛有着直接的关系吧。虽说在创作雷雨时作者已经有 了萌动的出走意识，但面对命运的残酷和不可把握，曹禺完全被震撼了。日出 中工人们的打夯声让我们看到了黎明的光芒，但这种力量仍然很遥远，拯救之 砦禺h l f 曹禺伞集花山义艺版 l ，1 9 9 5 第3 7 5 吹 盘砦禺1 | “；曾禺伞集化山义艺= 版礼，1 9 9 5 第3 7 5 贝 。曾禹f i 曾f t 5 伞集仡山义艺版手l ，1 9 9 5 第3 7 5 贝 “砦f t 5 1 | ；i ；凿f i 5 伞集化山义艺版 i ：，1 9 9 5 第3 7 6 负 ”曾禺1 j j l ；跋曾冯伞集花山义艺 。ij p 版社，1 9 9 5 第3 9 2 负 路依旧很迷茫。那么出路究竟在哪呢，这种带有蛮性的生命强力和破坏力究竟 来自何方呢，日出的结尾其实已经暗示了我们，那就是原野，因为在这里 我们更能真切地感受到那带有原始野性的生命强力是如何生长出来的。 “原野 是一片自由自在、无拘无束的广阔之地，这里孕育着原始的人格 力量和强盛的生命激情。这里肆意生长着的原始的生命力，无疑代表着剧中主人 公仇虎原始的与命运抗争的强力。可以说仇虎是曹禺剧作中最具悲剧性格的人 物形象，他所有的出场都离不开复仇，完全沉浸在无法遏制的复仇意志之中，作 者赋予他蓬勃的生命强力，狂野的生命激情，然而所有这些只能强化他的仇恨心 理和复仇意志。复仇的火焰完全烧迷了他的情感理智和道德底线，在失去了复 仇对象之后，他的灵魂被这种突如其来的变故所迷茫并迅速扭曲变形，疯狂地将 恐怖的复仇之手伸向了无辜而软弱的焦大星，甚至连襁褓中的小黑子也不放过。 这一场令人震撼和痛心的复仇悲剧几乎都发生在原始、蛮荒的原野上，与原野里 生长的仇虎形成了交相呼应的对比和映衬。神秘而沉郁的原野中孕育着一切生 命，包括仇虎粗犷原始的性格。原野背景中的他是摆脱一切束缚的“真正的人， 蛮野的人，但是复仇情结又让他充满矛盾，那“奇异的色彩，奇异的性格，奇异 的肖像，是他强烈的仇恨和扭曲的灵魂的外化，透视出环境的折磨和压迫，把人 变成了鬼，连那复仇的强大的力量也是奇异的。 u 神秘的自然不断引导他走 向最后的归属，虽然仇虎狂野、执着地与命运搏斗，但最终也无法逃脱悲剧的结 局。因此，他不是被拯救的对象，而是被敬畏和能给人带来希望的一股原始的生 命强力。 金子是“原野”上的一个精灵，她不是一般的农村妇女。她的性格核心是 “野性”，野地出生，野地长大，妖媚中c j j 着泼野，生命里满蕴着强烈的生存和 情感欲望。金子这样一个野性女子却生活在极其压抑和黑暗的家庭环境中。焦 母是典型的封建家长，她尖刻阴险，对儿子有着强烈的占有欲，因此和余子之 间的婆媳矛盾一直很严重，她骂金子是狐狸精，生活中时时提防她，不断挑拨 刘i f f 复性格纽合论 m i ：海义艺版 。1 9 8 6 笫2 0 9 灭 1 3 她和儿子焦大星的关系，还阴险地用巫术加害于她。不幸的是丈夫焦大星是一 个懦弱无能又畏惧母亲的人。尽管这样，金子并没有妥协退怯，幽怨而死，反 而活得更加妩媚动人，摇曳多姿。凭着