（文艺学专业论文）詹姆逊的总体性文化美学研究.pdf

中文摘要 内容摘要：弗雷德里克詹姆逊是当代西方最著名的马克思主义批判理论家之一。 他爆持马克思主义的总体性观念，并在与其它理论的有效对话中、在对当代资本 主义文化的研究中建构了他的总体性文化美学，从而丰富和发展了马克思主义美 学。本文主要分三个部分束研究詹姆逊的总体性文化美学：第一部分探讨了作为 其理论基础和方法论核心的总体性思想的理论渊源和时代背景。前者包括黑格 尔、马克思以及西方马克思主义代表人物卢卡奇、阿尔都塞、阿多诺以及萨特的 总体性思想；后者则是他的总体性思想形成和发展的时代语境，其中现代性与后 现代性之争是重要的理论背景。第二部分研究詹姆逊总体性的政治阐释学美学理 沦。詹姆逊试图建构辩正的马克思主义文学批评，以恢复文本与历史的真实联系， 因此他考察了形式与内容的辩i f 关系。在其马克思主义文论代表作政治无意识 中提出的三层次的文本一历史阐释模式是一种从总体性研究视角出发的政治阐 释模式，这种阐释模式运用生产方式的主符码，以文本为圆心，以历史为文本阐 释的终极视野，在阐释过程中揭示文本所蕴涵的政治无意识，使文本重新历史化。 詹姆逊还认为马克思主义的文学阐释模式不仅是对资本主义意识形态的批判，而 且是对马克思主义意识形态的建构，是意识形态与乌托邦的统一。第三部分探讨 詹姆逊总体性视域中的后现代主义文化理论。他把前一个时期的文学阐释模式拓 展运用于文化研究领域。具体深入地分析当代资本主义的文化现实，力图从文化 与经济的联系中、从总体上把握资本主义文化的发展规律。他借助蔓德尔的资本 主义分期理论把资本主义的文化分为现实主义、现代主义和后现代主义三个时 期，认为后现代主义是晚期资本主义的文化主导，并深入研究了后现代主义文化 的基本特征。针对后现代的空间性特征以及人们在这种后现代空间的迷失，即人 们丧失了对资本主义社会现实的批判能力，詹姆逊提山了认知测绘的主张，试图 建立一种能够突破后现代空问的激进的文化政治。研究詹姆逊的总体性文化政治 美学对我国文化和美学建设具有重要意义和借鉴价值。 关键词：总体性；生产方式；马克思主义政治阐释学；后现代主义 a b s t r a c t c b n t e n l ：f r e d r j cj a m e s o nj s0 n eo fl h em o s lf 8 m o u sw e s t 一 4 a r x j s c r j “c sa n dt h e o r j s t s h ej sn o to n l yh o l do nt om a r x j s tv i e w p o i n to ft o t a l j t y ，b u ta l s oc o n v e r s ew i t ho t h e r w e s tt h e o r j s la n ds t u d yc o n t e m p o r a r yc a p i t a l i s tc u l t u r e b a s eo nt h e s er e s e a r c hw o t k ， h ee s c a b l i s h e dh i st o t a i i t yc u l t u f ea e s t h e t j c s ，a n df u r t h e r m o r er i c h e n 弓da n dd e v e l o p e d m a f x i s ta e s t l l e t j c s t h i sl h e s i sj sm a i n l yd i v j d e dj n t ot l l r e ep a n s ：t 1 1 ef j r s tp a r tj sa b o u i t h eo r i g i na n db a c k g r o u n do fj a m e s o n st h o u g h t so ft o t a l i ty w h i c hi st h eb a s i sa n d m e t h o do fh i st h e o ry h ei n b e f i l e dt o t a l j t yt h o u g h t so fh e g e l ，m a a n ds o m et y p i c a l w e s t m a r x i s lt h e o r i s t sa n df o r m e dh i st h e o r yu n d e rt h ec i f c u m s t a n c eo ft h et r a n s i t i o n f r o mm o d e r n i s mt op o s t m o d e r n i s m t h es e c o n dp a r ts t n d i e dj 锄e s o n s t o t a l i t y p o l i t j c a l h e r m e n e u t i c sa e s t h e “c s h ei n t e n d e dt oc o n s t f u c tak i n do fd j a l e c t i c a l c r i t i c i s mw h i c hc a nf e c o v e rt h et n l ef e l a t i o n s h i pb e t w e e nt e x ta n dh i s t o ry i nh i s i m p o r t a n tw o r kp o l itic aiu n c o n s cio u s n e s s ， h er a j s e da t o t a l i t y m o d eo f t e x t _ h i s t o t yh e t m e n e u t i c sw h i c hi n c l u d et h r e ee x p a n d i n gc o n c e n t f i ci n t e r p r e t a t i o n c j r c l e s t h j sh e f m e n e u t i cn l o d eu s e st h em a j no o d eo fm 8 r x i s th e 珊c n e u t i c s w h i c hi s l u a r x j s tp r o d u c t j o nm o d e ，t or e v e a lt h ep o l j t i c a iu n c o n s c i o u s n e s su n d e rl h et e x t 1 n j a m e s o n so p i n i o n s ，m a r x i s tl i t e r a t u r eh e r n l e n e u t i c sm o d ej sb o t hi d e o l o g j c a lc r i t i q u e a n du t o p i a nc o n s t r u c l j o n t h el a s lp a nd i s c u s s e dj a m e s o n sp o s t m o d e f n i s tc u l t u f e t h e o r y h eu s e st h et o t a i i t yh e r m e n e u t 妇m o d et oe x p o u n dp o s t n l o d e m i s tc u l t u r ea n d d i s c l o s et h ee c o n o m i cs o u r c eo fc u l t u r e h et a k e sp o s t m o d e m i s ma st h e c u l t u r e d o m i n a n c e o f 】a t e - c a p i t a l i s ts o c i e t ya n da n a l y s e st h ec h a r a c t e r i s t i c so fi t h et h i n k s o n eo ft h em o s ti m p o r i a n tc h a r a d e r i s t i c so fp o s t m o d e r n i s mi si t ss p a t i a l i t y ，w h i c h m e a n st h es u b j e c tw j l ll o s i np o s t m o d e r n i s ts p a c e ，s oh er 8 i s e da n c o g n i t i v em a p p i n g ， a e s t h e t i c s j a m e s o n st h e o r yi sw o r t ho u rs t u d y j n ga n dr e f e r “n g k e yw o r d s ：t o t a ii t y ：p r o d u c t o nm o d e ：m a r x is tp o ii t i c a lh e r m e n e u t i c s p o s t m o d e r n ；s m 詹姆逊的总体性文化美学研究 引言：论文的选题意义与基本思路 弗雷德取克詹姆逊( f r e d r i cj a m e s o n ，又潭杰姆逊、詹姆森、詹明信) 是 当代西方最著名的马克思主义文化批评家和文艺理论家之一。也是我国文学和文化 理沦研究者最熟悉的美国批评理论家之一。他1 9 3 4 年4 月1 4 只生于美国克革夫兰， 早年曾在哈佛大学和耶鲁大学接受教育，并留学法国和德图，1 9 5 9 年以用法语写作 的论文萨特：一种风格的起源获得耶鲁大学博士学位。1 9 5 4 开始他先后在哈佛 大学、圣地亚哥的加利福尼哑大学和耶鲁大学任教，自1 9 8 5 年起他_ 直任杜克大 学威廉莱思讲座教授，文学系主任( 2 0 0 3 年辞去该职务) 兼批评理论中心主任。 据统计詹姆逊在他半个多世纪的学术生涯中出版了1 7 部理论与批评著作，发表了 1 7 4 篇备类论文，可见其著述之丰富，而且不少著作在西方学术界引起很大反响， 如马克思主义与形式( 1 9 7 1 ) 、语言的牢笼( 1 9 7 2 ) 、政治无意谚 ( 1 9 8 1 ， 特晕伊格尔顿誉之为“西方马克思主义三部曲”) 、侵略的寓言( 1 9 7 9 ) 、后现 代主义与文化理论( 1 9 8 7 ) 、理论的意识形态( 1 9 8 8 ) 、后现代主义，或晚期资 本主义的文化逻辑( 1 9 9 1 ) 、晚期马克思主义( 1 9 9 2 ) 等等，他的文章被译成了 十五国文字，其理论的世界影响力可见一斑。 詹姆逊的文化研究领域十分广阔，涉及文学艺术、政治经济、技术科学、文 化心理等各个层面，对经典文学作品、建筑、绘画、音乐、电影等各种文本都有 精彩独到的解读，他的理论视野也非常丌阔，对马克思主义、精神分析、结构主 义、符号学、后结构主义诸种理论话语都作了深入透辟的研究，并且总是“有能 力和意愿去试图穿透各种孤立的形式自律性的屏障，以便把各种理论语言融 会贯通起来，形成一种总体性的东西。”【j 】作为后现代时代的马克思主义理论家， 詹姆逊是一个极富挑战性和争议性的人物。从已出版的研究詹姆逊的专著和专辑 以及为他的著作所写的序言、书评中可以看到，有些学者对他的成就做了极高的 评价，也有一些学者对他提出了非常尖锐的批评。褒之者说他“可能是当今用英 语写作的最重要的文化批评家”【2 j ，他的“激进的文学和文化批评已成为当今北美 人文知识界的一种潮流”【3 1 ，贬之者则批评他的新马克思主义批评是简约论，是经 济主义，攻击他的总体性观点或者对他晦涩滞重的文体表示非议。 无沦褒贬，勿庸置疑的是，自上世纪8 0 年代以来詹姆逊受到了众多中外学人 的关注，人们感受到詹姆逊的理论魅力，发现了詹姆逊理论的意义，纷纷把詹姆 逊的思想作为研究的对象，并产生了一大批研究詹姆逊的论文和著作。国外的学 者对詹姆逊的研究主要集中在他的后现代理论、新马克思主义立场、第j 三灶界文 詹姆逊的总体性文化美学研究 学批评等儿方面，也有一些学者对詹姆逊的思想作了比较全面的考察，如英国学 者肖恩霍默的研究专著弗雷德里克詹姆逊等。西方的这些研究成果无疑 丰富了我们对詹姆逊的认识，拓宽了我们的研究视野。在国内，詹姆逊自1 9 8 5 年 第一次应邀到北大讲学之后又多次来华进行学术交流，他的理论影响也很大，如 张旭东就认为他对当代中国文学批评和文化理论起到了由表及里的“浸润式的作 用”，“这种浸润式的作用是常规西方学院话语所无法企及的”【4 】。学术界也对詹姆 逊的理论产生了浓厚的研究兴趣，这些研究或对詹姆逊本人及论著作宏观的评价 和概述，或从不同侧面对詹姆逊的马克思主义阐释学和后现代文化理论避行探讨， 这对我们进一步深入研究詹姆逊的思想大有裨益。 选择詹姆逊作为研究对象有很多理由，他坚守的马克思主义立场对我国知识 分子的特殊亲和力，他对第三世界文化充满同情，他多次来华讲学，对中国思想 文化界有一定的影响等等，然而最重要的是因为他的理论确实是一座“富矿”，菲 常值得深入挖掘：一方面，他以马克思主义的历史视野和辩证精神吸收融合当代 各种理论话语，给马克思主义以现代解释，建构了一种总体性的新马克思主义文 化美学，通过对他的研究可以更好的吸收西方马克思主义的合理因索。而且他的 理论涉及西方文化的各个层面，让我们得以从一个新的侧面了解西方文论和文化 的多元性和复杂性。另一方面，他具有直面现实的理论敏感和勇气，努力将他所 理解的马克思主义原则运用于当今西方社会文化的分析，运用于后现代状况的研 究，这使他的理论具有一种时代的张力。研究詹姆逊对于我国今天的文化和美学 理论建设，对于将马克思主义文艺理论运用于观照中国文化的诸种现象具有特殊 的参照和借鉴价值。 另外，笔者注意到虽然很多研究信姆逊的文章都提到了他的总体性思想，但 是真f 对之作深入研究的却很少，事实上总体性可以说是詹姆逊整个文学和文化 批评理论的基础和方法论核心，而且在当代西方的现代性与后现代性之争的背景 中，詹姆逊对总体性与差异性的辩证关系的独到见解构成了论争中不可或缺的一 极，具有十分重要的意义，因此本文试图以他的总体性理论为着力点，以期对他 的总体性文化美学作一些深入的探讨。论文拟分为三部分，第一部分探讨詹姆逊 总体性思想的理论渊源和时代背景，这一方面需要理清从黑格尔到马克思再到西 方马克思主义的代表人物卢卡奇、阿尔都塞、阿多诺以及萨特的总体性思想的发 展线索，因为他们都对詹姆逊的总体性思想方法的形成和运用发生影响：另一方 而需要联系詹姆逊总体性理论形成和发展的时代背景，特别是现代性与后现代性 詹姆逊的总体性文化美学研究 之争的背景来观照和阐释詹姆逊的理论。第二部分主要研究詹姆逊总体性的政治 阐释学美学理论，詹姆逊试图建构一种辩证的文学批评，以恢复文本与历史的联 系，在其马克思主义文论代表作政治无意识作为社会象征行为的叙事。中 提出的主层次的文本历史阐释模式是一种从总体性研究视角出发的政治阐释模 式，这种阐释模式以文本为圆心，以历史为文本阐释的终极视野，从而把内部研 究和外部研究真j f 融会贯通，突破了结构主义、后结构主义的语言囚牢，为文学 研究带来新的洞察力。第三部分探讨詹姆逊总体性视域中的后现代主义文化理论， 他把前一个时期的文学阐释模式拓展运用于文化批评领域，具体深入地分析当代 资本主义的文化现实，力图从文化与经济的联系中、从总体上把握资本主义文化 的发展规律。他借助曼德尔的资本主义分期理论把资本主义的文化分为现实主义、 现代主义和后现代主义三个时期，认为后现代主义是晚期资本主义的文化主导， 并深入研究了后现代主义文化的基本特征。詹姆逊这种总体性的“宏大叙事”理 论取向和其它后现代理论家如利奥塔等人提倡差异和多元的理论旨趣大相径庭， 而詹姆逊却仍在孥持总体性、批判极端差异性的同时试图以总体性包容差异性， 这可以说是极富理论创见的。当然在詹姆逊的总体性理论中也存在着一些问题， 在结语部分笔者将探讨其理论得失以及对我国当代文化建设和美学建设的借鉴价 值。 詹姆逊的总体性文化美学研究 第一章詹姆逊总体性思想的理论渊源和时代背景 总体性( t o t a j it y ) 是一个内涵非常复杂的概念，美国学者马丁杰在马克 思主义与总体性从卢卡奇到哈贝马蜥关于一个概念的历险中指出，它往往是与 条理、秩序、和谐、富足、共识、一致、共存等积极性的观念相联系，而与异化、破 碎、混乱、冲突、矛盾、断裂、孤立、疏离等消极性的观念相对立的。p j 总体性的观 念在西方思想史上可以说是源远流长，从古希腊时期到启蒙时代，再到近代的各家哲 学和人文思潮，对世界、人、社会和历史的总体性的谋划直都是一个绵延不绝的主 题。詹姆逊的总体性思想正是在继承话方思想史特别是黑格尔、经典马克恩主义和西 方马克思主义的总体性传统，并立足于发达资本主义国家的社会历史和政治文化现实 的基础上形成和发展起来的。 1 1 詹姆逊总体性思想的理论渊源 一、黑格尔的总体性和辩证法 黑格尔哲学作为德国古典哲学的集大成者，是马克思主义哲学思想的重要来 源。马克思对其辩证法的合理内核进行了批判性的改造，转换为马克思主义的方 法论马克思主义的辩证法。西方马克思主义也十分注重马克思主义与黑格尔 思想的联系，试图挖掘正统马克思主义的黑格尔主义根源，如它的总体性思想， 思维与存在、主体与客体的辩证统一的思想等。f 是在这个意义上詹姆逊认为“马 克思实际上包括了黑格尔”1 6 】，因此人们有必要重新熟悉黑格尔哲学，重视马克思 主义与黑格尔传统的关系，而这也是因为在“后工业化马克思主义的语境中，黑 格尔哲学的重大主题：部分与整体的关系、具体与抽象的对立、总体性的概念、 表象与本质的辩证联系、主客体之间的相互作用等等，又一次提上议事日程。”【7 j 黑格尔主义与马克思主义的联系集中体现在其总体性和辩证法思想中。在哲 学史上，黑格尔是提出“总体性”范畴的第人，在德文中总体性为t o t a l i h a t ， 即绝对精神。黑格尔哲学在本质上是关于总体性的哲学，他要让自己的哲学从总 体上来把握世界。从总体性这一基本范畴出发，黑格尔构建了一个令人叹为观止 的庞大的哲学体系，在小逻辑巾黑格尔谈至他的哲学体系构成：“这门科学( 哲 学) 可以分为三部分：1 逻辑学，研究理念f i 在e | 为的科学；2 自然哲学，研 究理念的异在或外在化的科学；3 精神哲学，研究理念山其异在而返回自身的科 学。”【8 j 黑格尔哲学就是研究绝对精神的异化及其辩证回归的演进过程的，在这个 演进过程中黑格尔将本体论、认识论、历史发展观和逻辑学融为一体，而黑格尔 4 詹姆逊的总体性文化荚学研究 的总体性和辩证法就体现在其哲学体系的逻辑演进中。 在本体论上，黑格尔把绝对精神视作万物之源的本体【宴体) ，：f f 是这种绝对 精神构成了宇宙力物的本质并发展出了世界上的万事万物、自然界和人类社会。 这种绝对精神由纯粹思维的逻辑概念发展而来，而由于其自身的否定性它又客观 化( 外化、异化) 为自然界。在自然界发展的最后出现了人类，这是自然发展的 最商峰，精神突破自然又重新出现，这样绝对精神就进入了它发展的最后和最高 的阶段精神阶段，并经由主观精神( 个人意识) 、客观精神( 社会意识) 而到 达绝对精神( 主观精神和客观精神的统一) ，从而完成了从绝对精神出发又复归于 自身的发展过程，其中人类社会的历史只不过是这个发展过程中的一个阶段。从 这一过程中可以发现任何存在都处于发展的序列之中，高一级的存在包含了低 级存在的合理成分，最高级的存在则集中了全部的合理性，具有逻辑发展意义上 的总体性。由此也可以得出认识论的一个原则，即对于任何存在，必须站在总体 的角度才能判断其性质和个体规定性。这也可以和黑格尔对总体与部分的关系的 理解联系起来，在哲学全书导苦中黑格尔认为哲学的每一部分都是一个哲学 实体，一个自身完整的圆圈，但哲学的理念在每个部分里都只表现出一个特殊的 规定性或因素，因此这些小圆圈就要打破它的特殊因素所给予的限制，从而建立 一个更大的圆圈。这样，全体便是山许多周期所构成的大圆圈，每一个圆圈都是 一个必然环节，这些特殊的因素的体系构成了整个理念，理念也同样表现在每一 个环节之中。【9 j 从这些论述中可以看出，部分其实都是不完整的，它仅仅代表了某 种特殊性，因此部分都有突破自身特殊性而走向总体的趋势，成为构成总体的一 个必然环节，而总体也就显现在每个部分之中。也就是说部分只具有过渡性的价 值，其性质都必须放到总体中才能获得确证，总体才是一个决定性的存在。黑格 尔对总体性的这种强调经由西方马克思主义的理论家卢卡奇等人在詹姆逊那单得 到了延续，那就是把社会历史作为一个总体来加以考察。 在认识论上，黑格尔既不满康德完全害0 裂主体与客体、思维与存在，又不同 意谢林把它们看作无差别的绝对的同一，而是峰持思维与存在、主体与客体的辩 证同一。黑格尔的这个恩想是从“实体在本质j ：即是主体”【”j 这一根本原则出发 的，充分体现了本体论与认识沧的统一。绝对精神作为万物的实体的演进过程就 是它作为具有创造性和能动性的主体克服或同化自己的对屯面而达到思维与存在 的同。的过程。那么，实体怎样成为主体呢? 思维和存在如何达到同一昵? 答案 就在于黑格尔引进了辩证的否定观。辩证的否定不仅仅是与“肯定”相对的“甭 詹姆逊的总体性文化美学研究 定”，而是“否定之否定”。对肯定的否定只是抽象的否定，而对肯定的否定之否 定才是具体的、绝对的否定。正是出于否定之否定，实体的生成过程才必然表现 为正题( 肯定) 、反题( 否定) 、合题( 否定之否定) 这样的辩证展开的三项式， 才能达到对立的统一。这是因为否定之否定包容了第一次否定的内容两又扬弃了 它的片面性，在辩证法的三项式中既产生了对立又能克服对立的僵硬性，不至于 由于对立丽走向虚无与毁灭，而是在一个更高的统一中来把握对立。黑格尔用辫 证的否定改造了斯宾诺莎的实体，使之具有辩证的否定机能即内在的反思性，这 样才具有内在的推动力使之由自身肯定经历自身中介( 差别或对立) 而达到自身 复归，成为包含着直接性与间接性统一的真实的存在，这样才能确立实体即主体 原则。在此原则参照下，主体与客体、思维与存在不仅具有了本体上的同一性。 而且在狭义认识论范围中，人类的思维也能够认识绝对精神所外伯出来的自然、 社会等客观世界，把握客观事物的本质，克服主客观各自的片面性，实现二者的 同一。黑格尔的辩证法是基于绝对理念的头足倒立的客观唯心主义辩证法，马克 思主义对之进行了唯物主义的改造，使辩证法成为解释物质世界变化和社会历史 发展的辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论。詹姆逊也把辩证法吸收为他自己 的方法论，成为他在文学和文化批评中始终坚持的辩证批评原则。 二、马克思的总体性思想 马克思的总体性思想与他最关心的人的解放问题即“人的本质的实现”【“垧 题相关联，如何将总体性与人的全面解放结合在一起是他的理论焦点。起初马克 思是从研究资本主义国家的总体性入手的，他对于资本主义政治国家与市民社会 存在着不可调和的分裂性深有体会，在政治国家范畴里法律规定了所有成员一律 平等，而在市民社会领域中则存在着巨大的等级差异，法律在保护人权的原则下 竭力维护的正是这种事实上的不平等，这就是资本主义社会自身存在的二律背反， 是国家总体性的丧失。在1 8 4 4 年哲学经济学手稿中，马克思放弃了从国家总 体出发的思路，开始从“现实的、活生生的、特殊的人”【1 2 1 着眼来研究人类社会 的总体性。马克思的着手点与前人不同，他注意到了人的生产活动，认识到只有 生产活动才赋予人总体的存在物的本质。在资本主义社会大生产中每个人的生产 和消赞都与其他一切人息息相关，这种人与人之间的紧密联系为每个人实现自已 的社会本质提供了可能。然而现实的情况却恰恰相反，资本主义私有制条件下的 生产者面临的却是物化，是见物不见人的孤寂，人与人“彼此进行交谈时所用的 詹姆逊的总体性文化美学研究 雎一可以了解的语吉，是我们彼此发生关系的物品。”【1 3 】物化是资本主义商赫经济 发展的必然结果，有其历史必然性与合理性，但它也造成了人与社会总体的联系 的丧失，使人与人、人与社会甚至人与自己的劳动和劳动产品的关系都异化了。 为了使人类从分离状态中走出来，达到“人以一种全面的方式，也就是说，作为 一个完整的人，占有着自己的本质”【1 4 】。马克思关注着如何恢复人的社会总体性 的问题。马克思吸收了黑格尔辩证法的“扬弃”观，在资本主义大生产内部看到 了人的解放的条件，那就是在生产力与生产关系的矛盾中看到了资本主义生产力 的发展最终将摧毁资本主义私有制及其雇佣劳动制度，为人类从必然王国走向自 由王国创造条件，因为只有在自由王国中人与自然、人与人、人与自我高度和谐 的总体的人才能实现。 马克思在1 8 5 9 年写的政治经济学批判序言中对生产力与生产关系的对立 统一关系做出了论述，并提出了历史唯物主义的两个主要范畴：经济基础和上层 建筑。经济基础就是由生产力和生产关系构成的物质资料生产方式上层建筑又 包含了两个部分：一个是与经济基础紧密相连的社会政治、法律设施，一个是与 经济基础距离相对较远的宗教、哲学、艺术等构成的意识形态。生产力与生产关 系的矛盾运动使经济基础发生变革，经济基础的变革又导致上层建筑的变革。在 这一整体互动框架中，经济基础制约着上层建筑，但上层建筑也对经济基础具有 反作用。可以说生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是马克思对 社会历史作总体性研究的关键所在，詹姆逊对马克思的这一段论述非常重视，在 他看来，除了劳动剩余价值理论之外“所有的马克思主义理论体系便都集中在这 一页书中了。，【”j 他认为马克思主义理论不但研究生产方式的历史演化，而且马克 思主义也十分注重对每个社会，特别是资本主义社会的不同层次进行研究。詹姆 逊的文化理论注重文本与历史的联系、联系资本主义分期来进行文化分期等确实 是对马克思主义总体性的社会历史理论的承续。 三卢卡奇、阿尔都塞、阿多诺、萨特等人的总体论 詹姆逊的总体性思想虽然可以从黑格尔主义和诈统马克思主义那罩找到源 头，但其直接的思想来源应该晚还是西方马克思主义的前辈理论家卢卡奇、阿尔 都塞、阿多诺和萨特等人的总体性思想。詹姆逊对卢卡奇非常推岽，基本上吸收 了卢卡奇的历史和阶级意识中的总体性观点。卢卡奇是第一个自觉把总体性 卜升到本体论和方法论高度的人，他提出总体性是辩证法的实质和核心。针对第 詹姆逊的总体性文化美学研究 二国际的机械主义、教条主义倾向，卢卡奇在什么是正统的马克思主义? 一 文中认为币统的马克思主义是方法，即马克思主义的辩证法，而“总体性范畴， 总体之于部分的完全至高无上的地位，这是马克思从黑格尔那里汲取的方法论的 精华。”1 1 6 j 卢卡奇的总体性从总体与部分的辫证关系而言，含义近似黑格尔，也是 既强调总体对部分的决定性又肯定部分的能动性。他也同样认为总体是一种同一 性，但并不是抽象的、无差别的同一，而是具体的同。只是与黑格尔绝对理念 的总体有着本质区别的是，卢卡奇认为它是一个现实的历史的总体。 自卢卡奇开始的西方马克思主义传统一般都以社会历史及其发展作为马克恩 主义的研究对象，认为辩证法是历史的辩证法而不存在自然辩证法，詹姆逊也认 同这一点。认为马克思主义本质上就是一种历史唯物主义。这样，所谓的总体性 就是社会历史的总体性，辩证法也是历史的辩证法，也就是说在卢卡奇这里，总 体性在本体论上说是历史的总体性。那么，在认识论上，对历史的认识必须采用 辩证法的总体性方法，从总体上来认识历史，在詹姆逊看来这种总体性豹认识就 是对物化的意识形态的非神秘化。卢卡奇认为由于资本主义社会中存在着普遍的 物化，能够从总体上认识历史的只有无产阶级而不是资产阶级。他认为物化的资 产阶级意识近代批判哲学留下了一系列没有解决的二律背反，如主体与 客体、思维与存在、自由与必然的分离和对立。黑格尔哲学虽然找到了解决这些 二律背反的方法辩证法的总体性方法，即把世界看成一个总体并作为主体的 创造物( 实体一主体) ，它必然能为主体所认识，这样就消除了永不可知的自在之 物，从而实现主体与客体、思维与存在的统一，但是黑格尔却并没有找到这个方 法的现实基础，这是由资产阶级的阶级局限性所决定的。真正找到了解决问题的 现实根据的是马克思的唯物史观，因为它揭示了历史的本质人类自己创造的 产物，发现了“创世的我们，无产阶级”。一方面，在资本主义社会中商品经济的 物化结构以类似自然客体的外部特征掩盖了社会历史的真正本质，但是只要坚持 总体性辩证法的方法论原则，就能够发现它作为历史主体活动产物的特征，因而 在社会历史领域可以真证超越二律背反：另一方面，在社会历史中无论在认谚 上 还是实践上，真萨的主体都是阶级而不是个人，而在资本主义社会中无产阶级爿 是历史的主体。无产阶级并非一丌始就认识到这点，最初它只是潜在的主体， 在社会生活关系的物化结构中它沦为社会的客体。无产阶级这种特殊的历史地位 迫使它超越直接现实，其关键在于掌握辩证法的总体性原则，突破和超越资产阶 级的意识形态障碍( 物化意识和二律背反) ，把握资本主义社会的本质，正确认识 詹姆逊的总体性文化荚学研究 自己的历史地位和历史使命，或者说是对未来的理想世界产生种“总体性的渴 望”。无产阶级一h 达到了这种总体性的认识，就确立了真正的无产阶级意识，就 能够上升为历史的主体一客体的同一：无产阶级对资本主义社会总体的认识也就 是他对自身的正确认识对资本主义社会的彻底改造也就是实现自身的彻底解放。 这样由无产阶级意识革命理论引导的革命行动就可以变革资本主义制度，从 根本e 消除物化。很显然，卢卡奇的历史的主一客体同一并没有完全脱离黑格尔 的框架，对于这点卢卡奇也曾做过反思，但是他的总体性思想依然影响很大。 詹姆逊认为卢卡奇的总体论是马克思主义认识论的关键所在( 可以说卢卡奇发展 了马克思主义的认识论但却没有重视马克思主义的实践论，由此形成了西方马克 思主义的文化主义传统) ，一个观念是否真理取决于它是否总体性地解释社会现 象，而谬误或者坏的意识形态则是由于没有从总体论的角度来思考问题。 对卢卡奇的总体观阿尔都塞提出了激烈的批判，他认为卢卡奇的总体性观念 完全是黑格尔式的而不是马克思的，因为前者把社会当作一个总体来加以思考， 而后者则认为社会是一个有主导结构的复杂整体；前者是唯心主义的，后者是唯 物主义的；前者强调的是简单的同一性原则，后者强调的是差异性即社会整体内 部的各个因素间的不平衡性、非同一性；前者是均衡论的，而后者则是主导作用 决定论的，等等。【”】在阿尔都塞看来，马克思主义是一种“反历史主义”，既反对 把历史解释为时问上的连续发生的同质过程，他称之为机械性( 线性) 因果律， 如把马克思主义庸俗化的机械的经济基础决定论；也反对把历史变化的原因看成 是一种内在的发展逻辑的内部显露，他认为这是一种表现性因果律。黑格尔和卢 卡奇的历史观就是被他作为这种表现性因果律来加以批判的。阿尔都塞提出一种 结构因果律，即历史作为缺场的原因结构而存在于其效果之中，他认为马克 思历史观的核心是结构的概念，马克思解释历史的依据是把社会整体看作彼此相 对自主的诸要素( 层次) 的复合结构，其中每一个要素既相互依存、相互决定又 具有自身的独立性，即每一个层次的社会形式经济、政治、法律、意识形态 以及文化都具有一种“半自律性”，因此，“历史发展没有单一的本质或本原，也 不具有单一方向性”。【1 8 】据此，他改写了马克思末义的基础一上层建筑模式，而代 _ 之以他的生产方式概念：生产方式不再仪仪局限于经济层面，而是与楚个社会系 统的结构( 由上述各个层面组成) 的同一，它赋予社会系统的各个层面以相互依 存的自主性，这样历史就是一个多元决定的结果，但阿尔都塞还是坚持经济具有 最终的决定作用，只是这种决定作用不雨是直接的、单一的。阿尔都塞虽然反对 詹姆逊的总体性文化美学研究 同而强调多元，但他并没有像后结构主义那样摒弃总体性，而是对总体性作了 结构主义的改造，詹姆逊称之为“复合性多元决定缩构性总体”9 l 并吸收了这种 “去中心”的总体观念。阿尔都塞的生产方式概念为詹姆逊的马克思主义批评提 供了一个“主导符码”，历史作为不在场的在场只能以文本的形式接近我们，因此 对于文本的解读必须恢复文本与历史一生产关系的真实联系，这才是总体性的批 评。 在某种意义上，如果说卢卡奇和阿尔都塞的总体性思想构成了詹姆逊的方法 论辩证法的总体论( 历史总体论) 方面，那么阿多诺和萨特则为他提供了辩 证法的否定性( 批判性) 和开放性( 历史过程性) ，詹姆逊j 下是在这两者的基础上 建构了一种开放的马克思主义总体观。阿多诺否定的辩证法是以非同一性原则为 前提的，他明确提出“辩证法是非同一性的前后一贯的意识”【加】。非同一性与同 一性是相对立的，阿多诺对黑格尔哲学强调普遍性丽贬低特殊性，重视概念和总 体而轻视非概念的具体事物表现出强烈的批判态度，他认为任何同一性都是不真 实的，它只是以思想的纯形式外表掩盖了思想的真实，是主观主义的虚假的总体， 只有非同一性才是真实的。对阿多诺来说非同一性在根本上是主客体的非同一性， 是知识与实在、概念与对象、思想与现存的非同性。因为概念无法穷尽事物， 因此人不可能达到对事物的同一性或总体性的认识。所以在阿多诺看来，否定的 辩证法就是一种绝对的否定，这跟黑格尔的肯定性的否定是不同的，它是对肯定 的种彻底的否定，不调和任何矛盾，即矛盾双方是绝对的对立而不存在矛盾的 同。这是一种非本体论的辩证法，换句话说就是绝不把辩证法实体化为变化的 世晃中永恒不变的法则，因此否定辩证法是反体系的。詹姆逊从阿多诺对同一性 的否定中看到了对总体性的另一种确认：总体性在对自身的否定中从反面确认自 身，这是一个永不停止的过程。 总体性和总体化也是萨特“人学辩证法”的重要范畴和基本理论前提。萨特 从卢卡奇的总体观( 思维把历史当作一个总体化的过程来理解，思维本身也在这 个过程中总体化) 丌始论述总体性的重要性，认为总体性是理解历史辩证法的关 键，因为对任何事实的考察都要联系历史整体即生产关系，而这种生产关系的整 体又最终建立在存在主义的个人的总体的基础上，这样萨特就把总体性引入了他 的人学辩证法。在这单萨特区分了总体性和总体化，认为总体性与“自在的存在” 相联系，而总体化则与“自为的存在”相联系，二者有着本质的区别。总体性作 为行动的印迹是一种完成的惰性的存在，它已经不具有内在的否定性因而它永远 1 0 詹姆逊的总体性文化美学研究 无法超越自己，因此总体性是反辩证法的。总体化则是一个动态的过程，是主客 体相互作用、理解和创造历史的发展过程，这一过程是具有自我意识的、不断自 我超越的存在，其实质就是不断的自我否定。总体性只是代表过去，而总体化则 指向未来。总体化才是辩证法的内容和实质，“辩证法乃是总体化的活动，除了由 j 下在进行的总体化所产生的各项法则之外，再也没有别的规律。”【2 1 】詹姆逊从阿多 诺的否定观和萨特对总体性和总体化的区分以及对总体化的强调中看到了辩证法 的本性，一种开放的而不是封闭的总体性，因此对詹姆逊而言马克思主义绝不是 一个类似终极真理的僵化体系，而是随着具体历史环境而发展变化的灵活开放的 思想总体。 1 2 詹姆逊总体性思想形成和发展的时代背景 詹姆逊早年留学德法的经历使他得以从原文阅读了大量的德法哲学、理论经 典，这让他不仅熟悉了德法的辩证传统，而且能够以一种他者的视角来反观英美 哲学“政治自由主义、经验主义和逻辑实证主义的那种混合”f 翻。在这种哲 学思想的导引下，上个世纪五十年代末期的美国还是新批评的天下，那种细读式 的文本批评左右着美国的文学理论界，这使文学批评与现实、与社会历史完全失 去了联系。詹姆逊对这种保守的新批评主义深为不满，认为“这种传统的反思辨 偏见，它对个别事实或事件的强调，是以牺牲该事件可能寓于其内的诸关系的网 络为代价，它继续鼓励对现存秩序的屈从，阻挠其追随者在政治上进行联想，特 别阻挠他们得出本来是不可避免的结论。”【2 3 蝎此詹姆逊开始探索能够激进地介入 现实的批评模式。 肖恩霍默指出“詹姆逊政治经验形成的标志是两个相互关联的事件，这就 是麦卡锡主义的余波和新左派的兴起。”【矧麦卡锡主义和新左派运动把詹姆逊引向 了马克思主义，确切的蜕是西方马克思主义一种不同于苏联传统的黑格尔式 的马克思主义。詹姆逊在其中看到了一种与实证主义完全不同的“辩证批评”，这 种批评可以把对文学作品的形式和内容的研究与对作品和上层建筑、经济基础的 关系的研究结合起来，这样一种总体性的辩证批评模式为詹姆逊的理论批判地介 入现实提供了可能。 然而剥于詹姆逊而售，马克思主义从来都小是一成刁i 变的僵死理论，它随着 具体历史环境的变化而不断发展，并在与其它理论的对话与融合中丰富自己。早 在七十年代早期，詹姆逊就敏锐地察觉到厉工业化资本主义时代的来临，信息技 詹姆逊的总体性文化美学研究 术革命使资本主义得到了飞速的发展，急剧扩张的传播媒体和广告宣传带来了阶 级结构的进一步隐匿，人们似乎居住在一个由人工刺激和电视传播的经验所构成 的梦幻世界而与外在的真实世界失去了联系，至于存在的意义等形而上学问题更 是闩渐模糊。这个时期的文化也呈现出由现代主义向后现代主义转化的趋向，后 现代主义理论的先驱后结构主义理论家们早己把矛头直指风靡一时的结构主 义乃至自柏拉图以来的整个西方思想传统。这一切都呼唤着一种后工业化马克思 主义来“从理论上解答西方垄断资本主义所提出的独特的问题”【矧，詹姆逊试图 以他的马克恩主义文学和文化批评理论建构来回应这一呼唤，并最终在八十年代 中期从现代主义文学批评转向了后现代主义文化研究领域。 在现代主义一后现代主义转变的过程中，关于现代性与后现代性的论争是一 个任何现代主义理论家或后现代主义理论家都无法绕过的焦点，可以说也正是现 代性与后现代性之争充当了詹姆逊后现代理论的催化剂，并把詹姆逊推向了论争 的主战场。后现代主义的冲击波肇始于后结构主义，德里达的文本解构、福柯的 历史批判、德勒兹的游牧理论等等在六十年代中后期纷纷登场，不约而同地把批 判的矛头指向了西方形而上学思想传统的逻各颠中心主义，提出要去除一切中心 和本源而提倡差异性和不确定性。1 9 7 9 年利奥塔的后现代状态：关于知识的报 告的出版标志着后现代主义成为理论界的主潮。书中利奥塔通过对当今知识状 况的分析，发现随着日趋专业化的分工，出现了门类繁多的具体知识领域，造成 了一种自近代以来从来有过的学科之间互不通约的局面，这使得启蒙以来追求普 遍性、决定性、总体性的“宏伟规划”不再可能。因此，他认为后现代就是“对 元叙事的质疑”【2 ，其标志是对差异的敏感和对不可通约的语言游戏的宽容，而 总体性则不啻过时的“神话”，任何试图从总体上把握社会历史现实的企图都具有 总体压抑和极权暴力的性质。利奥塔在该书中直接针对了德国哲学家哈贝马斯。 自七十年代实现“语言学转向”之后，哈贝马斯就致力于在交往行动理论的框架 中重新思考现代性问题。他认为在启蒙的现代性设计中有个根本缺陷，就是强 调了价值领域之间的分化而忽视了重新统一的问题，补救之道是在实践的层面上 创造理想的言谈环境，通过主体问的理性交流形成共识，从而达到社会的总体和 谐。哈贝马斯的这一想法被利奥塔斥为总体性哲学传统所遗留下来的令人难以接 受的残渣。针对利奥塔倡导后现代性而排斥现代性，哈贝马斯在八十年代韧的一。 系列文章和演讲中明确宣称现代性是一项未完成的规划，要以现代性束对抗后现 代性。利奥塔则在1 9 8 3 年的答问：什么是后现代主义一文中发出“向总体性 詹姆逊的总体性文化美学研究 宣战”的号召。在现代性与后现代性之争成为学界热点，总体性“几乎成了每个 人自发去反对的东西”的时候，詹姆逊介入了论争。在他看来总体性的观点是马 克思主义同资产阶级哲学之间的根本区别，因此他把后现代主义对总体性的否定 看成是对马克思主义的进攻，并试图以自身的后现代理论建构来表明，总体性仍 是不可超越的理论视野。 詹姆逊的总体性文化美学埘究 第二章詹姆逊总体性的政治阐释学美学理论 詹姆逊在1 9 7 1 年发表的获奖论文元评论和同年出版的马克思主义与形 式都对一种马克思主义的元评论一种注重形式与内容之划联系的总体性的 辩证批评模式做d j 了论述。l + 年之后，在他最重要的代表作政治无意识| j 詹 姆逊循着辩汪批评的路径进步发展i l j 了一种7 克思主义的政治阐释学，以不断 扩大的薹个视域：政治研究、社会研究和历史研究揭示文本与历史的联系，并 认为这种阐释应该是一种意识形态与乌托邦的双重阐释，其政治功能4 i 仅仅是对 资产阶绒意识形态的甭定批判，更苇要的是弘扬马克思卡义的意识形态一种 理想世界的乌扎邦，这突出体现了詹姆逊马克思主义阕释学的政治性。 2 1 马克思主义的元评论：辩证批评 詹姆逊在元评论中提出了个可以蜕是他的批评理论出发点的问题，那 就是我们为什么需要对文本的解释，俄围形式主义、结构十义、后结构主义以及 英美的新批评等“无一不是放弃了内容，在形式- = 义中，在否认一切关j 二本质和 人性的预想中，以及在用方法对j 眵丽e 学体系的取代中，求得它们的实现。”1 2 7 i 内容似乎成了形式的附庸，历史碎裂成无穷无尽的文本，解释好像也没有必要存 在了。然而詹姆逊的睿智就在解释的废墟中显现，借了卢卡奇的慧眼，他在- ” 意识形态的迷雾中隐约瞥见一条超越种种形式主义批评的总体性之路，那就是引 进马克思主义的历史范畴，重额阐释内容与形式的辩证关系，揭示披压抑和歪曲 了的真实内容社会历史的总体景观。在詹姆逊看来，元评论的模式类似于精 神分析的闸释，其“綦础就是区分症状与被胍制的思想，区分明显的和潜在的内 容，k 分掩饰的行为和被掩饰的信息。”1 2 8 l 也就是蜕l i 是山于存在被压制列掩饰的 潜在内容才需要对作- w - 进行解释而元批评，i ：揭示真实内容f 勺同时还要解释内容 为什么会这样受到歪曲，描述潜意识压抑力的逻辑。这就是马克恩主义文学批诃t 的非神秘化的助能