（中国现当代文学专业论文）论王朔的怀旧.pdf

m a s t e rd i s s e r t a t i o nf o r2 0lo u n i v e r s i t yc o d e ：10 2 6 9 s t u d e n ti d ：51 0 7 1 7 0 0 0 5 6 ea s tc h i n an o r m a l u n i v e r s i t y t h e n o s t a l g i ao fn g s h u o d e p a r t m e n t ：i n t e r n a t i o n a lc o l l e g eo fc h i n e s es t u d i e s m a j o r ： m o d e r nl i t e r a t u r eo fc h i n a r e s e a r c hf i e l d ：m o d e ml i t e r a t u r eo fc h i n a s u p e r v i s o r ： a s s o c i a t ep m f e s s o rm a oj i a n c a n d i d a t e ： c a iy u n a p r i l ，2 0 1 0 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文 娩孓每战伊呷矛，砑 ， 是在华东师范大学攻读穆名博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或 撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说 明并表示谢意。 作者签名：赴 嗽渺l 吣卧卜 华东师范大学学位论文著作权使用声明 c 乏击荔跌妒丫乔f 厨 系本人在华东师范大学攻读 学位期间在导师指导下完成的硕左博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成果归华东 师范大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并向主管 部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网 送交学位论文的印刷版和电子版；允 许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅：同意学校将学位论文加入 全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要汇编出版， 采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) ( ) 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部 或“涉密 学位论文宰， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 ( 、) 2 不保密，适用上述授权。 导师签名 本人签名 嫠耘 刎蚶刖j 7 日 “涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定过的学位 论文( 需附获批的华东师范大学研究生申请学位论文“涉密”审批表方为有效) ，未经上 述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认为公开学位论文，均适用 上述授权) 。 蔡耘硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 陈融教授华东师范大学对外汉语学院主席 李鸿祥副教授华东师范大学对外汉语学院 戴岚副教授华东师范大学对外汉语学院 - o _ _ _ _ _ _ i _ _ _ _ i _ _ _ _ i _ _ _ _ _ _ _ i _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ l _ _ _ _ _ _ _ - - - _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - - _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ 论文摘要 自八十年代登上文坛开始，王朔一直就是舆论焦点。无论是早期以顽主形象 崭露头角，还是随后以编剧身份涉足影视，抑或是近年来品评文化臧否名人，甚 至研读翻译佛经，他的一举一动都吸引了大众的视线。作为文学文化现象的王朔 写作，经常在“痞子写作”、“反乌托邦 包括“商业文化的范畴下进行讨论， 本文则试图以王朔的小说为基础，结合部分由其小说改编的电影，选取“怀旧 这一角度对其作品进行分析，同时与其本人的怀旧情绪进行互文解读，更深入、 更全面地理解王朔及其写作，通过建立“王朔”和虬环旧”之间的联系，建构起 王朔的怀旧体系，既回应了八九十年代对王朔的评价，也解释了新世纪中王朔的 写作瓶颈与随后的写作变化。并在此基础上将怀旧在当下社会生活中的意义加以 阐发。 引言部分介绍王朔出现之时的社会背景及文坛状况，列举针对其小说人物及 语言的主要研究成果，结合王朔的写作历程，通过对比总结，简要说明其怀旧存 在的合理性及本文所要采取的分析路径，另外，通过对“怀旧”一词进行理论阐 释，试图更有效地建构王朔和怀旧之间的关联。 第一章主要针对王朔早期包括一半是火焰，一半是海水、顽主在内的 一系列作品，以其笔下最为大众所熟知的顽主为主要研究对象，在展现他们叛逆 性格与顽主生活的同时，揭示他们在新型社会中适应不良、力图用实际行动创造 规则而不得的生存经验，以及隐藏在顽劣面具背后的失落面孔，并对作为文本策 略的语言进行分析，从而共同发掘出其早期作品中初露端倪的怀旧情绪。 第二章以动物凶猛、看上去很美为主，结合由其改编而成的电影阳 光灿烂的同子，全面分析王朔作品中的少年怀旧体系。重点从物理空间、情感 结构及叙事方式的三个层面来论述怀旧体系的建构。以家庭、大院、学校为三个 主要生活场所，突出特殊年代里三者对少年心理及行为的影响，并着重强调特权 阶层的青春期体验，从充满优越感与英雄气概的性格气质，到自寻快乐的日常生 活，以及由异性带来的心理变化与成长。与此同时，小说的叙述策略也建构起了 一个与物理空间相匹配的叙述体系，以矛盾、颠覆、虚构等不可靠的叙述方式揭 示了回忆的暧昧与真实的匮乏，为怀旧提供了显现的可能。最后，通过比较王朔 的小说叙述策略与几位同时代作家，说明王朔的写作在风格上也有一种怀旧指 向。 第三章讨论在现代性的社会语境下，通过对现代性下主体怀旧的原因及心理 状态的探询，结合王朔章年的创伤性体验与个人化的回忆写作，将怀旧这一命题 深化，从身份认同到集体记忆，由个人书写拓展到社会维度。并把王朔的怀旧书 写纳入到文化史的框架中加以讨论，证明其与寻根文学分享了相似心理根源。 结语部分在总结王朔怀旧情绪的同时，将其归结为一种暂时的缓解主体焦虑 的策略，尽管无法根本解决心理困境，但在当下社会中，怀旧依然具备不容小视 的生产性力量。其未来依然充满无法预估的可能性。 关键词：王朔；怀旧；家园；记忆。 a b s t r a c t s i n c eb e c o m eaw r i t e ri nt h e19 8 0 so fl a s tc e n t u r y , w a n g s h u oh a sb e e nt h ec e n t e r o fp u b l i co p i n i o n sf o ry e a r s b e i n gar o g u et os h o wh i sb r i l l i a n tt a l e n t ，t h e ni n v o l v i n g h i m s e l fi n t ot h ef i l ma n dt vc i r c l e sa sas c e n a r i s ta sw e l la sm a k i n gc o m m e n to n c u l t u r eo rp a s s i n gj u d g m e n to nc e l e b r i t i e s ，e v e ns t u d y i n gb u d d h i s t s c r i p t u r e s c a r e f u l l y , h ea l w a y sa t t r a c t st h ep u b l i c a sac u l t u r a la n dl i t e r a r yp h e n o m e n o n ， w a n g s h u o sw r i t i n gw a sd i s c u s s e dm a i n l y i nt h ef i e l d o f “a n t i - u t o p i a o r “c o m m e r c i a lc u l t u r e ”b a s e do nt h en o v e l sa n ds o m eo ft h ef i l m st h a ta d a p t e df r o m h i sn o v e l s ，t h i sd i s s e r t a t i o nc h o o s e s n o s t a l g i a ”t oa n a l y z eh i sw o r k s ，c o m b i n i n g t h e mw i t ht h es e n t i m e n t a lf e e l i n g so fh i m ，t r y i n gt om a k eaw i d e ra n dd e e p e r u n d e r s t a n d i n go fh i sw o r k sa n dl i f e t h ed i s s e r t a t i o nw i l l s e tu pas y s t e mo fh i s n o s t a l g i ab yc o n s t r u c t i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nn o s t a l g i aa n dh i mi no r d e rt o r e s p o n dt ot h ec o m m e n to nh i mi nl a s tt w e n t yy e a r sw h i l ee x p l a i n i n gt h ed i f f i c u l t i e s a n dc h a n g e si nh i sl a t e w r i t i n g b e s i d e s ，t h ed i s s e r t a t i o nw i l le l u c i d a t et h es o c i a l m e a n i n g so fn o s t a l g i ai nn o w a d a y s f o r e w o r di n t r o d u c e st h es o c i a lb a c k g r o u n da n dl i t e r a r ys i t u a t i o no f19 8 0 s ， e n u m e r a t i n gt h er e s e a r c ha c h i e v e m e n t so nt h ec h a r a c t e r sa n dl a n g u a g es t y l e so fh i s n o v e l sw h i l ei l l u s t r a t i n gt h er e a s o n a b l ee x i s t e n c eo fn o s t a l g i aa n dt h ea n a l y t i cw a y so f w a n g s h u o sn o v e l sb yc o n t r a s tw i t ht h ew r i t i n ge x p e r i e n c eo fh i m t h r o u g ht h e t h e o r e t i c a le x p l a n a t i o n ，t h ed i s s e r t a t i o nt r i e st oe s t a b l i s ht h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n w a n g s h u oa n dn o s t a l g i ae f f e c t i v e l y f i r s tc h a p t e rf o c u s e so nt h ee a r l yw o r k so fw a n g s h u o ，d i s p l a y i n gt h es t u b b o r n a n do b s t r e p e r o u sb e h a v i o r sa n dr e b e l l i o u sc h a r a c t e r i s t i c so ft h er o g u e sw h i l e r e v e a l i n gt h e i re x p e r i e n c ea sl o s e r si no r d e rt oa n a l y z et h el a n g u a g es t y l e sa sal i t e r a r y s t r a t e g y s e c o n dc h a p t e rm a i n l ya n a l y z e st h en o s t a l g i as y s t e mo ft e e n a g e r so fw a n g s h u o s n o v e l ss u c ha s “d o n g w u x i o n g m e n g ”a n dt h ef i l mt h a ta d a p t e df r o mi t ，“i nt h eh e a t o ft h es u n ”，e s t a b l i s h i n gt h es y s t e mf r o mt h r e ed i m e n s i o n s - p h y s i c a ls p a c e ，e m o t i o n a l s t r u c t u r ea n dn a r r a t i v em e t h o d s ，s h o w i n gt h ei n f l u e n c eo ft h ec o u r t y a r d ，f a m i l ya n d s c h o o la sw e l la se m p h a s i z i n gt h ee x p e r i e n c eo fp r i v i l e g e ds t r a t u mi n c l u d i n gt h e s u p e r i o rf e e l i n g s ，t h ed a i l yl i f ea n dm e n t a lc h a n g e s m e a n w h i l e ，t h ed i s s e r t a t i o ns e t s u pan a r r a t i v es y s t e mt h a tm a t c h i n gt h ep h y s i c a ls p a c e ，r e v e a l i n gt h ea m b i g u o u s m e m o r ya n da u t h e n t i cr e a l i t y , p r o v i d i n gt h ep o s s i b i l i t yf o rt h en o s t a l g i aa n dp o i n t i n g i to u tb yt h ec o m p a r i s o no fs o m eo t h e rw r i t e r s t h i r dc h a p t e ri sd i s c u s s e du n d e rt h em o d e r n i s m t h r o u g ht h ei n q u i r i e sa b o u tt h e r e a s o n sa n dm e n t a ls t a t eo ft h en o s t a l g i a , t r yt od e e p e nt h ep r o p o s i t i o nb y c o m b i n i n g t h ep s y c h i ct r a u m aa n dt h em e m o r i e so fw a n g s h u o t h e n ，e x p a n di tf r o mt h e i n d i v i d u a lt ot h es o c i a ld i m e n s i o nb yt h ei l l u s t r a t i o no fi d e n t i t ya n dc o l l e c t i v e m e m o r i e s c o n c l u s i o ns u m su pt h en o s t a l g i ao fw a n g s h u o ，d e f i n i n gi ta sat e m p o r a r y s t r a t e g yt h a tc a na l l e v i a t et h ea n x i e t yo fp e o p l e t h o u g hi tc a n n o tf u l l ys o l v et h e m e n t a ld i f f i c u l t i e s ，i ti sap r o d u c t i v ee n e r g yw ec a n n o ti g n o r e i nt h ef u t u r e ，t h e n o s t a l g i aa l s oh a sd i f f e r e n tp o s s i b i l i t i e s ，s ow ec a n n o te a s i l ye s t i m a t ei tn o w k e y w o r d s ：w a n g s h u o ；n o s t a l g i a ；h o m e ；m e m o r y 目录 引言重提王朔1 第一章痞子的面具7 第一节痞子精神的文本表现”7 第二节作为策略的王朔语言1 4 第三节早期顽主的怀旧面向1 7 第二章怀旧体系的建构。2 0 第一节物理空间建构2 0 第二节情感结构建构”2 6 第三节叙述方式建构3 3 第三章现代性语境下的怀旧3 8 第一节一条路径：童年和家园3 8 第二节双重维度：社会与个体4 2 结语怀旧的尽头? 5 l 附录5 5 参考文献5 7 后记6 2 引言重提王朔 二十世纪八十年代伊始，伴随着重整山河的集体精神建构，文学界也进入了气象更 新的时代。以朦胧诗为先遣的文学活动，凭借其强烈的情感认同、审美特质、思想力度 和象征意涵，冲锋陷阵于当代中国文化政治的最前沿。寻根文学则以回归传统文化与民 族精神的姿态，试图获得重建文学心理根基的力量。先锋小说也在实践中探索现代派的 写作方式。在这样一个相当严肃的文学场域中，作为一个自称为“码字工”的作家，王 朔一出场便吸引了众人的视线，其作品一经问世便以颠覆传统的新颖风格在当时的文坛 吹起了一股另类的风，并且在大众中引起了强烈的反响，为普通百姓尤其是青年人所津 津乐道，一度掀起了“王朔热”，其本人的行为举止也构成了一种“王朔现象”。 王朔的出现之所以受到瞩目，与彼时处于转型中的文学形态和社会环境都有着不可 分割的紧密关系。八十年代前期，结束不久的文革影响犹存，文学主题依旧与其相关， 无论反思文学还是伤痕文学，多指向政治社会层面。然而，伴随着八十年代中期文学自 觉理念的倡导，作家们逐渐意识到并关注起文学在人们精神层面所具有的独特地位，对 以往文学必须承载政治意图的概念提出了质疑1 。及至八十年代后期，改革开放的浪潮给 文学带来了巨大的影响，商品经济的发展在令纯文学同益边缘化的同时，也使文学本身 由原本的单一性逐步走向了多样化，读者与市场的主导因素不断加强，而与之相对的是 意识形态成分的持续减弱。书写个体化情绪不但不再是禁忌，反而成为了一种潮流。抛 开沉重悲悯，王朔就在这样一个全新的文学风气中应运而生。作为一股极具颠覆性的新 生力量，王朔的出现极大地挑战了j 下统规范秩序和精英文化立场，率性地露出了商业文 化滋养下市民阶层新潮、生猛和功利的形态，以其同趋物质化的生存状态有力地瓦解了 旧有国家机器与所谓文化精英共同建构的意识形态文化霸权，也信手撕破了理想、信仰 等“乌托邦幻想 ，从而融入了消费主义所主导的新意识形态洪流中。 在捕获了大众视线的同时，其作品也引起了学术界和评论界的格外关注。对于王朔 的文学创作，王蒙在躲避崇高一文中曾经有过总结，即“不打算提什么问题更不打 算回答什么问题的文学，不写工农兵也不写干部、知识分子，不写革命也不写反革命， 不写任何有意义的历史角色的文学不进步也不反动，不高尚也不躲避下流， 不承载什么有分量的东西的( 我曾称之为失重) 文学 2 。它以一派脱离历史枷 锁的自由风气，成为了令人瞩目的焦点。学界对于王朔小说本身的研究较多地集中于其 小说的两大特点：人物形象及语言风格。 参见洪子诚：中国当代文学史，北京大学版社，1 9 9 9 年8 月，第2 4 6 页。“在8 0 年代中期，同到文学自身 和。文学自觉是批评家和作家的热门话题。这些命题的提出，表达r 作家对文学在人的精神活动领域的独特性地 位的关切。” 2 二e 蒙：躲避崇高，读书，1 9 9 3 年第l 期。 1 与过去文学作品中积极正面的主人公相比，王朔笔下的顽主形象极大地颠覆了文学 舞台上的传统形象，他们颓废反智、不务正业、自我享乐、反对一切传统规范、不求人 生建树并且用语言调侃的方式戏弄生活，以一种都市边缘人的姿态，成为了文学史上一 类特殊的“新人形象。在陈思和看来，他们的身上普遍体现出了一种所谓的“颓废文 化心理 1 。而在贺仲明的论述中，这群顽主们也正是通过对传统的嘲笑和讽刺，“得到 一种消解一切的快感和畅意2 。这类人物形象的出现有其特定的历史根源，“既是他们 的特殊一代人的思想体现，又是应运而生，是时代的必然产物。”3 然而，在这副痞性面 孔的背后也隐含着深层次的心理成因：这群顽主们大多是军人子弟，童年和少年时代又 基本处于文革阶段，相较别人的苦不堪言，军队大院赋予的天然优越感反而为他们提供 了一个自由不羁又畅快淋漓的成长环境。反而在文革结束之后，理想与现实遭受了双重 幻灭，他们失去优越感又缺乏白食其力的勇气，找不到自己的准确定位和前途方向，不 得不面对失意与前所未有的自卑情绪。尤其是身处一个日新月异变化着的社会中，持续 调整的观念体系不断被推倒重建，生活目标的缺乏与心灵的困惑导致了他们精神世界的 贫瘠与孱弱。由于行动力的匮乏，他们的思想活动“只能以一种压抑的怀旧的方式体现 出来，并且还不可避免地要混杂有强烈的自卑色彩。他们一方面始终留恋着他们的过去， 另一方面对于他们阶层之外的人物表示一种自觉不自觉的轻鄙。4 两种交织的情绪间产 生的巨大落差使得他们选择以一种反叛的姿态出现在世人面前。这种针对传统文化和社 会规范的反叛，并非他们的主观愿望，而是由时代、社会等外部环境共同作用而成的。 正是巨大的现实失落感、对理想与文化的厌弃、对未来的渺茫与空虚共同造就了所谓的 边缘人形象，也催生了他们对自己儿时岁月的怀念。在王朔笔下人物的心罩，童年是纯 真并且值得留恋的。在他们成年后的苦涩心灵中，始终残存着小时候的记忆。他们曾经 试图创造新的规则，却又无奈地表现出了对这类规则强烈的不适应。综观这些人物，实 质上都是不同程度的失败者。尽管他们竭尽全力想要主宰社会，但最终都无一幸免地被 更为强大的外部力量所压制。然而深究其无法适应的原因，仍然是心中残存着的纯真理 想与阶层优越感，这使得他们永远都无法成为真正的痞子。所以，从某种意义上来说， 王朔的文学魅力在于一种“凭吊”式的情怀。从时间意义上它指向逝去的时代；从空间 意义上它指向故去的存在。对已逝岁月的凭吊是他们迷茫时刻的心灵避难所，是一种永 远隐藏在内心的不变情结。痞气终究掩盖不了他们念旧的本质，掩盖不了内心对往日美 1 陈思和：黑色的颓废读王朔小说札记，当代作家评论1 9 8 9 年第5 期。颓废文化心理即一种与传统规范相 违背的“消极的自我享乐主义”。 2 贺仲明：文化边缘人的怨怼o j 尴尬一论一f j 朔的反传统思想，中州学刊1 9 9 8 年第6 期。 3 同卜。干朔登+ f ：文坛的时代正好是文化上对传统陷入两难、文坛j ：寻根走向迷惘，整个文化界在如何走向现 代的问题j ：困惑疑虑之时，而消费主义、享乐现实的思想刚好开始进入中国社会，这几乎使没有从文革的毁 灭性打击中复苏的传统的价值又开始面临怀疑和冲击。” 4 同上。 2 好时光的留恋。这种怀旧情绪在某种程度上成为了支配其笔下人物行为的心理动因，甚 至可以解释为一种最为质朴的初衷。本文就以王朔笔下人物的复杂情绪为基点，进一步 探讨他们表里不一的心理成因，对他们的成长环境进行具体深入的分析，在继续延伸的 过程中，发掘出其小说中始终隐含着的怀旧情绪，帮助我们摆脱过去众多关于其小说主 题及人物的相似解读，开辟出一条全新的阐释路线。 除了特立独行的叛逆顽主形象以外，评论界对王朔小说关注较多的另一个特色便是 其对语言的出色运用，其中尤以对话见长。他擅长在平民气息浓厚的市井对谈中恰到好 处地推进情节的自然发展。陈思和曾经指出，“王朔所造的语境是属于平民的，含有浓 厚的自然的亵渎情绪，所以他信心十足，不像有些故作反传统状的无根作家那样靠滥用 脏词俗语来显示新潮，也从不随便使用不文描写。这是因为他牢牢地站在平民生活的根 基之上，显示着坚实的生活基础。”1 带有京腔的调侃与反讽使得小说具有了一种幽默而 又犀利的风味，因而对其所要针砭的事物也更具杀伤力。不过，他的语言并非只是简单 的平民化京味，而是“以极其轻松自如的调侃、嘲弄、反讽、迂阔的格调赋予了市井文 化更戏谑、更油滑、更富于挑逗性的内涵”。2 而在王一川看来，语言是顽主们手中一把 有效的保护伞“在实际行动中受挫或遇险时，往往转而通过其擅长的调侃行为去自 救”3 ，在自救之时又将行为的叛逆上升到了语言的层面，以保证他们在对官方化语言和 精英独自产生消解的同时“最终获得语言的狂欢 4 。顽主们应用自如的调侃已然成为了 一种基本的战略性姿态，说话人想通过语言的整合用俗人标准重新规范基本的日 常生活”5 ，这恰恰与顽主们想要创造社会新规则的心理不谋而合。此外，那些高高在上 的政治语言也被王朔拉下马来，成为了顽主们调侃的对象“对政治化生活的调侃集 中表现为对长期主宰人们生活的政治话语的调侃。6 陈晓明认为，在对政治话语处 理的过程中，“王朔撕去信仰和道德规范的神圣面纱，把它们降低为插科打诨的原材料， 给当代无处皈依的心理情结提示了亵渎的满足。 7 李扬更是一针见血地指出了王朔小说 的本质是“在笑语喧哗声和逍遥的生活外观背后自由地玩弄现实 ，这也构成了一种弱 势群体向强者挑战的姿态。然而，虽然我们不得不承认王朔小说中的语言策略是为其风 格服务，但是简单地认同“玩弄现实 就是王朔小说的本质这一说法是不妥的。事实上， 调侃也好反讽也罢，都可以作为一种抵御外部力量入侵的方式，通过这种方式使得生存 的紧张暂时得以放松。同时，该种语言风格也成为了他在怀旧时所运用的一种特殊的策 陈思和：黑色的颓废读 i 朔小说札记，当代作家评论1 9 8 9 年第5 期。 2 戴阿宝：超然与入世，文艺理论与批评1 9 9 3 年第1 期。 3 王一川：语言神话的终结上朔作品中的调侃及其荚学功能，学习与探索1 9 9 9 年第3 期。 4 同一k 。 5 同上。 6 同 ：。 7 陈晓明：倾斜l j 牢b 偿：千朔电影的都市二重奏，光明臼报，1 9 8 9 年1 1 月9 同。 8 李扬：亵渎与逍遥：小说境况一种王朔小说剖析，当代作家评论，1 9 9 3 年第3 期。 3 略。 与此同时，王朔的小说也不断由不同的导演翻拍成电影，其中不乏如阳光灿烂的 日子般的成功之作，它以一种传媒时代特有的表达方式为王朔及其同类们的怀旧提供 了一个宣泄的出口。1 他们在其中找到了自己始终被权威叙事所遮没的岁月与记忆之痕； 影片为他们的无处放置与附着的想象的怀旧之感找到了发露与表达。 2 随着9 0 年代 市场经济在社会生活及大众心理的主导，文学商品化的趋势越来越强，文化的需求也更 为多样化，文学种类和潮流愈发多元。这期间王朔涉足影视，参与了多部影视剧的编剧 和制作，渴望3 、编辑部的故事4 反响热烈。同时，他频频出现在各种媒体上，以 - n 无所畏惧的姿态臧否文学、作家及社会。此时的他不单单作为一个作家而存在，某 种程度上已然成为了一种文化符号。于是由此展开的关于王朔本人的讨论层出不穷，其 中既有对其的褒扬，也不乏对其的抨击，人文精神大讨论甚至将他作为了靶子5 。九十年 代后期，王朔虽然逐渐淡出了文坛，但其偶尔的言论依然会引起关注。j 下是从这个阶段 开始，他全面转向了怀旧的书写中去，将其过去掩藏在痞性表层之下的纯真性情通过文 字展现在世人眼前。之后出版的致女儿书、和我们的女儿谈话都以一种交代生平 的方式表达了对记忆的无限眷恋与怀念。 在当下的现实中，现代性日益从物质及精神层面侵蚀乃至控制了主体，在功利主义 的引导下，浮浅的消费主体已经在社会生活的各个方面取代了深度主体的存在，进而在 全面物质化的过程中逐渐取消了个体在社会生活中的公共与精神属性。同时，也加快了 个体与社会广泛联系断裂的速度，使个人生活日益趋向物质化，令自我逐渐迷失于现代 世界中。此时，回望当年对王朔的评价，确实有些简单化的嫌疑，因为从今天的经验出 发重新阅读，他的作品中依然具备相当的庄严性。而这种所谓的庄严，尤其表现在他的 文本怀旧中。在颠覆和破坏一切正常秩序的王朔笔下，存在着一种吊诡的、对过去的无 限依恋和怀念。 客观地说，王朔前期写作最大的意义，就在于为原本神圣传统的文坛带来了一股前 所未有的市民风气。其对小说人物及语言的探索，开拓了一种全新的文学范式，同时也 将时代化的市场因素引入到写作中来，因此受到了广泛的关注。而在此之后王朔半隐遁 式的写作，恰恰是他本人真实情感的体现，以及对自我成长历程的一种交待。但外界对 其后期深入自我内心的写作并未抱有太多关注，甚至认为与前期的轰动效应相比，后期 阳光灿烂的u 子，姜文导演，阳光电影制片厂，1 9 9 4 年摄制。该片改编自正朔的小说动物凶猛。 2 戴锦华：个人写作与青春故事，电影艺术，1 9 9 6 年第3 期。 3 渴望，鲁晓威导演，北京电视艺术中心制作，1 9 9 0 年。王朔参与策划。 4 编辑部的故事，赵宝刚导演，北京电视艺术中心制作，1 9 9 1 年。王朔参与策划。 5 1 9 9 2 年下半年开展的人文精神大讨论，以下朔的痞子文学与张艺谋的商业电影这两种当时的流行文化为靶子，提 出了文学和人文精神危机的问题。参见王晓明等：旷野上的废墟文学和人文精神的危机，j ：海文学，1 9 9 3 年第6 期。 4 王朔暴露个人隐私和温情的怀旧写作是其江郎才尽的表现。然而，正是这份“怀旧 ， 继痞子之说、调侃言论之后开辟出了一个解读王朔的全新角度。它提供了一个更加全面 和广阔的视野去理解王朔及其作品，而不是片面地将其贴上“痞子”的标签盲目加以评 判。已有的关于王朔怀旧情绪片断式的分析，基本都是蜻蜓点水，并不详尽。本文通过 对王朔童年少年生长环境的具体分析，加深了对其成长过程的了解，对有效地把握其真 实心理起到了很大的帮助作用，更为全面地展现王朔隐藏在内心深处的怀旧之情，读懂 其作品背后蕴涵的深意，更客观地对王朔本人及其文本书写进行评价。在此基础上，更 进一步从王朔的怀旧出发，将这一概念的外延加以扩展，建立起这群成长在特殊年代里 的一代人的情绪坐标，揭示王朔们怀旧的心理根源。此外，通过对王朔怀旧的分析，联 系其他作家的怀旧书写，以及近年来对怀旧文化群体性的追捧，将怀旧纳入到现代性下 的社会体系之中，从社会共同心理的角度出发，对其进行分析阐述，深化这一命题。 “怀旧 一词，自从进入我们生活的语汇库起，便被用来在不同的场合表达内心某 种特定的情绪。大多数时候，它是只意会而不言传的，是说话主体彼此间心照不宣的一 种心灵效应，近年来甚至悄然成为了一种受人追捧的时尚。但是，很少有人能够在运用 这一词汇时全面精准地理解它的含义。在开始对王朔的怀旧情结进行深入分析之前，有 必要对“怀旧”一词的产生和发展进行一个简要的解释。 怀旧( n o s t a l g i a ) 一词，由两个词根n o s t o s 和a l g i a 共同组成，n o s t o s 有回家、 归乡的意思，a l g i a 则指一种渴望，可以引申为一种热切盼望归家的情绪。美国学者波 茵( s v e t l a n ab o y m ) 将n o s t a l g i a 定义为“渴望回归一个早已不存在或从未存在过的家 园”1 。在十七、十八世纪的欧洲，由于常常发生在那些背井离乡保家卫国的士兵中，医 生们都把它看成是一种生理上的疾病。十九世纪术，随着精神分析学家们对该问题研究 的发展，怀1 日被定义为一种精神病态，成为了一个隶属于心理学范畴的概念。到了二十 世纪，尤其是二十世纪后半叶，经济科技的发达与社会的进步又为怀旧孕育了一层新的 精神层面上的文化涵义，即“现代人思乡恋旧的情感表征，它以现实不满为直接驱动， 以寻求自我的统一连续为矢的，它j 下是现代人为弥补生活的不连续性而自行采取的一种 自我防御机制。 2 在不断扩充意义的同时，与怀旧相关的理论也应运而生并持续推进。从卢梭批判现 代文明倡导自然的复归，到浪漫主义对过去审美化的热爱，再到斯宾格勒趋向未来的大 城市思乡病，尽管基于不同视野，对怀旧的理解各有千秋，但在它们背后可以达成几点 共识性的界定：“第一，怀旧必定是一种人的意识行为或心理现象，也即体验活动。第 二，怀旧主体必定把过去当作向未来挺进的原料。第三，怀旧不单单是一种历史感，还 1 s v e t l a n ab o y m ：t h ef u t u r eo f n o s t a l g i a ，n e wy o r k ：b a s i cb o o k s ，2 0 0 1 ，p r e f a c e 2 赵静蓉：怀旧水恒的文化乡愁，商务印书馆，2 0 0 9 年9 月，第1 8 页。 5 是一种价值论。第四，怀旧必定是在特定情境中才能发生的。第五，怀旧带有审美体验 的性质。 1 历经几个世纪，与早期单一的病理学意义相比，它的内涵已经从普通的病症 扩展到了一种与现代社会息息相关的文化情感。 怀旧的概念之所以有这样的演变，作为其背后最大驱动力的现代性功不可没。“现 代文明与人的自然本性的冲突是构成怀旧行为的基本动因。”2 “现代性以前所未有的方 式，把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道，从而形成了其生活形态。 3 它以其惊人 的速度和巨大的辐射面在社会经济及科技层面上的发展造福了人们的物质生活，而正是 这一过程造成了人类主体精神层面上的焦虑与失落。日趋发达的社会文明与人类自身与 生俱来的本性在现实中不可避免地冲突，造成了人们精神上的不适与无措。怀旧既是一 种舒缓方式，为外部世界与内心世界间的冲撞提供了一个缓冲；也是一种于现实中救赎 自身的手段，将对现实不满的心绪释放出来以达到内心的平和。“怀旧是一种缺席，它 所缺乏的正是以其最纯粹形式呈现的记忆。 4 它以一种成年人的生存状况为被压迫者向 想象中家的回归提供了可能5 ，同时也承担了“一种使之断裂和为之命名的功能”6 ，在 真实面目全非之时充分显示出了其存在的意义7 。在现代性的社会语境下，与生活紧密相 关的怀旧在某种程度上被定义为一种针对现实诸多不满或怀疑未来而进行的“调整后的 将来完成式”( f u t u r ep e r f e c tw i t hat w i s t ) 8 0 它已然成为了一种面对外部社会环境 的必然心理反应，逐渐显现出作为现代性征兆与符号的功能，发挥出其具有的巨大生产 力。对于王朔来说，他的怀旧情绪同样具备这些特点，尽管这种情绪的表露是由浅入深、 随着其写作的历程不断推进、逐渐强烈起来的，但其情感的真挚与饱满仍然是不容质疑 的。其本人在社会变迁中的成长经历正是一种心灵蜕变的过程，伴随着这一过程，他的 文学写作从外在的争名逐利转向内在的自我抒发，怀旧也逐渐显示出了其潜在的能量。 本文讨论“王朔的怀旧”，试图重新释放在王朔曾经被命名为“痞子写作”中的“正 面能量”。在参与颠覆理想主义和乌托邦想象、颠覆知识分子的人文传统和价值标准、 颠覆神圣和庄严等一系列崇高概念之后，王朔的小说可以在新的时间段上，显示出一些 新意义。 1 怀旧永恒的文化乡愁，第3 l 4 2 页。 2 同i ：，第2 0 1 页。 3 安东尼古登斯：现代性的后果，田禾译，译林 i 版社，2 0 0 0 年7 月，第4 页。 4 丹尼尔夏克特：找寻逝去的自我：大脑、心灵和往事的记忆，高中春译，吉林人民出版社，1 9 9 8 年1 月，第 3 4 5 页。 5 参见r o b e r tr u b e n s t e i n ，h o m em a t t e r s ：l o n g i n ga n db e l o n g i n g ，n o s t a l g i aa n dm o u r n i n gi nw o m e n sf i c t i o n n e wy o r k ： p a l g r a v e , 2 0 0 1 ，p 3 5 在罗们特卢奔斯坦( r o b e r tr u b e n s t e i n ) 看米，怀i f i 是一种成年人的生存状况，它代表了被琏迫 者的l 口j 归，而家只存住于想象之中。 。n i c h o l a sd a m e s ，a m n e s i a cs e l v e s ：n o s t a l g i a , f o r g e t t i n g ，a n db r i t i s hf i c t i o n ，1 8 1 0 - 1 8 7 0 l o n d o n ：o x f o r du n i v e r s i t y p r e s s ，2 0 0 1 ，p 1 5 7 参见m a r kp o s t e r , e d ，j e a nb a u d r i l l a r d ：s e l e c t e dw r i t i n g s s t a n f o r d ：s t a n f o i du n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 8 8 ，p 1 7 鲍德墨亚( j e a n b a u d r i i l a r d ) 认为当真实小再是以前的样子，怀| u 就充分显现出了意义。 。t h ef u t u r eo f n o s t a l g i a , p 2 1 6 第一章痞子的面具 1 9 8 4 年，王朔凭借发表在当代上的小说空中小姐登上了文学舞台并逐渐为 大众所熟知。不得不说王朔在这篇小说的选题上花费了不少心思。在这之前，他曾经分 别在解放军文艺和胶东文学上发表过等待、海鸥的故事、长长的鱼线 三篇小说，可是这些或描写文革时期青年生活、或讲述其自身海军生活经历的小说并没 有引起文学界的关注。经历了经商失败转而又关起门来奋笔疾书的王朔把所有希望重新 寄托到了小说上，卯足了劲写出了自己的这部成名作。他曾坦言：“虽然我经商没有成 功，但经商的经历给我留下了一个经验，使我养成了一种经商的眼光。我知道了什么好 卖。当时我选了空中小姐，我可以不写这篇，但这个题目，空中小姐这个职业，在 读者在编辑眼罩都有一种神秘感。而且写女孩子的东西是很讨巧的。果不其然，我不认 识当代的编辑，稿子寄过去不久就找我谈。我要是写一个农民，也许就是另外的结 果了。”1 从九万多字改到四万多字，走纯情路线的空中小姐顺利发表后，当年就为 王朔赢得了一个新人奖。而他随后发表的浮出海面、一半是火焰，一半是海水延 续了其之前的言情风格，故事情节中始终贯穿着浪漫的爱情线索，小说里飘荡着的纯情 芳香也吸引了一大批年轻的读者。 在获得声名之后，王朔又得心应手地塑造出了“顽主”这一类新人形象，他们在转 型的社会下不愿受束缚，不走寻常路，活出了一种叛逆的姿态，企图以自己的方式创造 生活规范，把同常生活在胡闹中过得轰动而热烈，几乎成为了那一时期王朔小说最为鲜 明的特征之一。 第一节痞子精神的文本表现 作为王朔笔下最具代表性的人物形象，顽主们并不是一开始就锋芒毕露的，从早期 的试水到后来的特立独行，他们身体力行地积极寻找自己在社会中的位置。然而在他们 大显身手创造新的行为方式、给人们带来巨大惊喜的背后，却隐藏着一张张真