（应用心理学专业论文）梭戛地区“长角苗”族应对丧亲危机的初步研究.pdf

两南入学硕 ：学位论文摘要 i 一一 一一 ；i 曼曼曼曼曼曼量皇曼皇曼皇量曼曼曼曼曼曼! ! ! ! 鼍 梭戛地区“长角苗 族应对丧亲危机方式的 初步研究 应用心理学专业硕士研究生万春 指导老师王卫红副教授 摘要 丧亲危机应对方式的本质就是个体所采取的为减缓或消除丧亲事件对个体造 成的心理创伤和冲击的各种方法或策略。目前，国内外对于危机应对方式的研究 比较多，但是针对丧亲事件应对方式的研究，特别是针对少数民族丧亲应对方式 的研究还比较少。本研究就是试图在前人研究的基础之上，编制出一份针对梭戛 地区“长角苗 族丧亲危机应对方式的量表，以便深入了解他们在应对丧亲事件 中的特点和模式，并且对可能出现的心理危机的干预提供具体的方向和指导。 为了达到预想的目的，本研究在严格遵循量表编制的基础之上，通过文献综 述、个别访谈以及专家咨询，提出了自己关于“长角苗”族丧亲危机应对方式的 理论假设和构想，并在此基础上编制了“长角苗 族丧亲危机应对方式问卷，通 过初测问卷的因素分析，并考察了问卷的信效度之后，本研究形成了“长角苗” 族丧亲危机应对方式的正式施测问卷。使用正式问卷对梭戛地区“长角苗”族丧 亲被试群体进行调查，并运用结构方程模型对“长角苗”族丧亲危机应对方式问 卷的理论结构进行验证，以及与s c l 一9 0 量表数据进行交互分析，本研究最后得出 的研究结论如下： ( 1 ) 本研究自编的“长角苗 族丧亲危机应对方式问卷比较符合心理测量学 的要求，具有良好的信效度，可以作为测量“长角苗”族丧亲危机应对方式、预 测心理健康以及危机干预指导的工具。 ( 2 ) “长角苗”族丧亲危机应对方式由四个维度构成：仪式应对、退缩应对、 否认应对以及消极回避应对。 ( 3 ) “长角苗”族丧亲危机应对方式特点比较突出。总体上看，“长角苗族 丧亲危机主要采取否认应对、消极回避应对、仪式应对、退缩应对，整体上显现 两南人学硕 j 学位论文摘要 出应对方式上的不成熟性。 ( 4 ) 总体上，不同性别在丧亲危机的应对方式上不存在显著的差异，但在消 极回避的维度上却显现出了性别差异，且男性比女性更倾向于采用该种应对方式。 ( 5 ) “长角苗”族丧亲危机应对方式各维度以及总体与s c l 一9 0 各维度及总体 间存在显著的负相关，并且该民族经历过丧亲危机的个体在s c l - 9 0 上的得分要显 著高于全国常模，即他们的心理健康水平要低于全国平均水平。 ( 6 ) 用s c l 一9 0 各维度预测丧亲危机应对方式，在对退缩应对方式的预测中， 仅有敌对变量进入回归方程，解释变异量为1 1 7 ；对否认应对方式的预测，仅 有敌对变量进入回归方程，解释变异量为1 7 5 ；对消极回避应对方式的预测， 仅有抑郁变量进入回归方程解释变异量为7 2 。 关键词：丧亲危机应对方式心理健康 i i 两南大学硕十学伊论文 a b s t r a c t t h ep r e l i m i n a r ys t u d yo ft h eb e r e a v e m e n tc r i s i s o p i n gs t y l eo ft h e l o n gh o r n sm i a o p e o p l ei n s u o p o s t g r a d u a t eo fa p p l i e dp s y c h o l o g y ：w a nc h u n t u t o r ：p r o f w a n gw e i h o n g a b s t r a c t i ne s s e n c e ，t h ec o p i n gs t y l e so ft h eb e r e a v e m e n tc r i s i sa r ev a r i o u sm e t h o d sa n d s t r a t e g i e sw h i c ht os l o wo re l i m i n a t et h ep s y c h o l o g i c a lt r a u m aa n di m p a c tc a u s e db y b e r e a v e m e n te v e n t s a tp r e s e n t ，t h e r ea r em o r er e s e a r c h e so nc r i s i sc o p i n gs t y l e sa t h o m ea n da b r o a d ，b u tt h ec o p i n gs 谚l e st ob e r e a v e m e n te v e n t s ，e s p e c i a l l yf o rm i n o r i t y a r el e s ss t u d i e d t l i sr e s e a r c ha t t e m p t st of o r m u l a t eas c a l eo fb e r e a v e m e n tc r i s i s c o p i n gs t y l e sf o rt h e “l o n gh o r n sm i a o ”p e o p l e ，w h i c hw a sb a s e do nt h ef o i t n e r r e s e a r c h e s ，i no r d e rt of u r t h e ru n d e r s t a n dt h e i rc h a r a c t e r i s t i c sa n dm o d e l i nd e a l i n gw i t h t h eb e r e a v e m e n te v e n t s ，a n dt o g i v e c o n c r e t ed i r e c t i o na n dg u i d a n c ef o r t h e p s y c h o l o g i c a lc r i s i si n t e r v e n t i o n i no r d e rt oa c h i e v et h ed e s i r e do b j e c t i v e s ，t h er e s e a r c hs t r i c t l yf o l l o w st h er e q u e s to f s c a l i n g ，a n dp u t sf o r w a r dt h et h e o r e t i c a lh y p o t h e s i so ft h eb e r e a v e m e n tc r i s i sc o p i n g s t y l eo ft h e “l o n gh o r n sm i a o ”b ys u m m a r i z i n gt h ed o c u m e n t s ，v i s i t i n gt h ep e o p l e ，a n d c o n s u l t i n ge x p e r t s ，o nt h eb a s eo fi t , w ef o r mt h ee l e m e n t a r yq u e s t i o n n a i r e t h e nw e d e v e l o pt h ef o r m a lq u e s t i o n n a i r et h r o u g h t h ef a c t o r a n a l y s i so ft h ei n f o r m a l q u e s t i o n n a i r ea n dv e r i f y i n gi t sr e l i a b i l i t ya n dv a l i d i t y 盼u s et h ef o r m a lq u e s t i o n n a i r e t oi n v e s t i g a t et h e “l o n gh o r n sm i a o ”w h os u f f e r e db e r e a v e m e n t a n dw eu s et h e s t r u c t u r a le q u a t i o nm o d e lt ot e s tt h et h e o r e t i c a ls t r u c t u r eo ft h eq u e s t i o n n a i r e a n d a n a l y s et h er e l a t i o nb e t w e e ni ta n ds c l - 9 0s c a l e t h em a i nr e s u l t so ft h i ss t u d ya r ea s f o l l o w s ： ( 1 ) t h eq u e s t i o n n a i r eo ft h eb e r e a v e m e n tc r i s i sc o p i n gs t y l ef o rt h e “l o n gh o r n s m i a o ”w a ss e l f - c o m p i l e d ，w h i c hc o n f o r m st ot h er e q u i r e m e n t so fp s y c h o m e t r i c s i t h a sg o o dr e l i a b i l i t ya n dv a l i d i t y i tc a nb eu s e da sas c a l es u i t a b l et om e a s u r et h e b e r e a v e m e n tc r i s i sc o p i n gs t y l e so ft h e “l o n gh o m sm i a o ”，i ta l s oc a nb et h et o o l s t op r e d i c tm e n t a lh e a l t ha n dg u i d et h ec r i s i si n t e r v e n t i o n ( 2 ) t h eb e r e a v e m e n tc r i s i sc o p i n gs t y l eo ft h e “l o n gh o r n sm i a o ”i n c l u d e sf o u r d i m e n s i o n s ：c e r e m o n yc o p i n g ；s h r i n k i n gc o p i n g ；d e n i a lc o p i n g ；n e g a t i v ea d v o i d i n g i i i 两南大学硕十学位论文a b s t r a c t c o p i n g ( 3 ) t h ef e a t u r e so f t h eb e r e a v e m e n tc r i s i sc o p i n gs t y l eo ft h e “l o n gh o m sm i a o ” i sv e r ys i g n i f i c a n t t h e ym a i n l ya d o p tc e r e m o n yc o p i n g ，s h r i n k i n gc o p i n g ，d e n i a l c o p i n ga n dn e g a t i v ea d v o i d i n gc o p i n g t h ew h o l ea p p e a r si m m a t u r i t yo nt h ec o p i n g s t y l e s ( 4 ) i ng e n e r a l ，t h ed i f f e r e n tg e n d e ri nb e r e a v e m e n tc r i s i s c o p i n gs t y l e s h a v en o s i g n i f i c a n td i f f e r e n c e s b u tt h e r ei sg e n d e rd i f f e r e n c eo nt h ed i m e n s i o no fn e g n a t i v e a d v o i d i n gc o p i n g ，t h em a nm o r ef r e q u e n t l ya d o p t si tt h a nw o m a n ( 5 ) as i g n i f i c a n tn e g a t i v ec o r r e l a t i o ne x i s t sb e t w e e nt h eb e r e a v e m e n tc r i s i sc o p i n g s t y l eo ft h e “l o n gh o r n sm i a o ”a n di t so v e r a l ld i m e n t i o n sa n ds c l 9 0a n di t s o v e r a l ld i m e n t i o n s t h es o r e so ft h e “l o n gh o r n sm i a o ”o ns c l 9 0i s h i g h e rt h a n t h en o r m a l ，w h i c hs h o w st h e i rp s y c h o l o g i c a lh e a l t hl e v e l i sl o w e rt h a nt h en a t i o n a l a v e r a g e ( 6 ) w eu s es c l 一9 0d i m e n s i o n st op r e d i c tt h eb e r e a v e m e n tc r i s i sc o p i n gs t y l e s t h e r e s u l t si so n l yt h eh o s t i l ev a r i a b l e se n t e r e dt h er e g r e s s i o ne q u a t i o n 。a n dv a r i a b l e s e x p l a i n e di s l1 7 o np r e d i c t i n gt h es h r i n k i n gc o p i n gs t y l e ；t op r e d i c tt h ed e n i a l c o p i n gs t y l e ，o n l yt h eh o s t i l ev a r i a b l e se n t e r e dt h er e g r e s s i o ne q u a t i o n ，a n dv a r i a b l e s e x p l a i n e di s 17 5 ；t op r e d i c tt h en e g a t i v ea v o i d i n gc o p i n gs t y l e o n l yt h eh o s t i l e v a r i a b l e se n t e r e dt h er e g r e s s i o ne q u a t i o n ，a n dv a r i a b l e se x p l a i n e di s7 2 k e yw o r d ：b e r e a v e m e n tc r i s i s ，c o p i n gs t y l e s ，m e n t a lh e a l t h i v 独创性声明 学位论文题目：撞基地匡竺量鱼苴：箧廑挝遣塞鱼扭趁麴垄受究 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了 特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁 在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 一 工 学位论文作者：丽脊 签字日期： 20 0 9 年4 月25 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：丽齑 导师签名：易秒了l 。 签字日期： 200 9 年4 月25 日 签字日期：年月 e 1 两南大学硕十学位论文 i 引青 曼曼曼曼舅舅蔓曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼i i 一一一 ；曼毫i 曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼寰 1 引言 1 1 研究背景 人类个体在生命历程中总是会遇到各种各样的威胁和灾难等危机事件，大至 亲人亡故、自然灾害，小至学业、事业失败、经济受损，往往给人类带来或轻或 重的消极影响，面对这些事件，人类以其有限的力量不断应对着层出不穷的危机， 从而获得自身的生存与发展。作为应激与反应之间的一种中介因素一“应对” 在其中起着重要的影响，它使得危机在个体身上产生不同的心身反应和影响结果， 如果应对得当，危机转为“机”一一契机，个体战胜危机，解决困难，获得发展， 变得更为成熟；如果应对不当，危机转为“危”一一危险，个体无法克服困难， 变得退缩，甚至埋下隐患，形成严重的心理疾病。危机事件中尤以丧失( 1 0 s s ) 带 给个体最为强烈的冲击，却又是个体生命中难以避免的部分，丧失挚爱的亲人更 给当事人带来了无尽的伤痛，在h o l m e s 和r a h e 很有影响的生活应激事件评定中， 丧亲给当事人所带来的应激影响最大n 1 。有研究表明，一般情况下，约有1 4 的 家人在失去亲人后会出现“创伤后应激障碍”( p t s d ) 。研究丧亲危机的应对，找 出适当的应对方式以疏解悲伤情绪，尽量避免或调整不当的应对方式，以恢复心 理平衡，预防心理疾病，对维护人类个体具有重要的借鉴意义和实用价值。 目前关于丧亲危机及应对的研究很少，而且研究范围局限于对学生或城市居 民，对边远地区少数民族这方面的研究是一片空白，因此本研究拟结合社会学、 哲学、宗教、民族学等学科知识，从心理学角度，对具有独特文化习俗的贵州梭 戛地区“长角苗”族进行研究探索，以期找出其在丧亲这一危机事件下应对的特 点和规律。 梭戛长角苗属苗族的一个分支，又名箐苗，主要聚居于贵州中部六枝特区和 织金县交界处六枝地区苗、彝、回族乡境内，是一个文化非常独特的民族。因为 长角苗受汉化影响较少，文化习俗原生态化，其民俗较其他民族而言更具完整性， 所以被列为中国第一座生态博物馆，成为活生生的历史文化遗产心3 。而且，其在 丧葬仪式上更有区别于其他民族的独特方式一一隆重的“打戛仪式。因此，本 研究选择了这支独特的民族作为研究对象，试探析出其丧亲应对方式的典型特点， 并且揭示他们的应对方式对于心理健康的影响。 1 2 研究意义 1 2 1 理论意义 由于目前对危机理论的相关研究，其对象仅涉及了各层次的学生及某些岗位 的职业工作者，对少数民族的危机应对的研究尚属空白，而丧亲危机的应对研究 两南人学硕士学何论文 1 引言 更是没有，研究长角苗的丧亲危机应对，挖掘和吸收民族传统文化习俗中有效防 治心理疾病的思想和方法，不仅可以成为心理危机研究理论的一部分，还可以为 构建完善的危机干预体制提供参考性的借鉴资料，丰富危机干预的研究理论。 1 2 2 现实意义 危机事件尤其是丧亲事件对个体的生活、工作和身心造成极大的影响和伤害， 但同时也会激发个体的心理潜能去面对并解决问题，促进成长。个体能否转危为 安，关键在于应对方式的选择，如果选择正确而适当的应对方式，个体将获得成 长与发展并且将积累经验、获得应对技巧以应对其它危机事件，同时也可帮助他 人度过类似危机事件；反之，如果选择并采用不适的应对方式，个体则产生心理 危机，表现出心理的恐慌、无助，甚至崩溃，导致严重的心理障碍，甚至自杀口。 研究长角苗的丧亲危机应对，分析其应对丧亲危机的特点，可以为本族族民的心 理健康积累预警的经验常识，避免心理危机的频繁发生，也能够为他们建立有针 对性的危机干预方案提供参照和指导。 2 两南人学硕 ：学位论文 2 文献综述 2 文献综述 2 1 危机及丧亲的概念及相关理论综述 2 1 1 危机 危机：危，在高处而畏惧；机，可理解为时机、机会。现代汉语词典中关 于危机的解释有二：一指产生危险的祸根；二指严重困难的关头。综合这个词的 涵义，可以理解为威胁与机会h 1 。 心理学家们很早就对危机及它给人类带来的影响进行了研究，并提出了理论 分析和解释。 林德曼( l i n d e m a n ) 于1 9 4 4 年最早提出了“心理危机”这一概念：认为心理 危机是一种心理认知，是当事人认为某一突发事件或境遇是个人的资源和通常的 应付机制所无法解决的困难晦3 。1 9 6 4 年，美国心理学家卡普兰( g c a p l a n ) 对这 一概念进行了系统的研究阳3 ，认为心理危机是个体在重大应激面前用常规的解决 办法不能应对而导致的心理失衡的一种状态。 国内研究者认为通常危机就是指心理危机，即人因遭受某些强烈刺激的作用 而处于身心高度紧张的状态口3 。 2 1 2 丧亲 最早对于危机的研究始于丧亲，被认为是最典型的危机事件h 1 。丧亲是指亲 人等重要他人死亡的客观事实。 丧亲危机的应激反应主要有隋1 ： ( 1 ) 生理方面：筋疲力尽、精神不振、头痛、恶心、性生活兴趣减退、肌肉痛， 有慢性疼痛症状和躯体功能性不适症状； ( 2 ) 情绪方面：麻木、愤怒、悲伤、恐惧、担心、抑郁、内疚、绝望、孤寂； ( 3 ) 认知方面：健忘、注意力不集中、意识模糊、记忆力下降、烦恼等认知功 能障碍； ( 4 ) 行为方面：睡眠障碍、食欲缺乏、社交退缩、心不在焉、无故叹息、坐立 不安、持续的过度活动、哭泣、梦见或回忆死者、停留于死者常去的地方、保留、 反复翻看死者的遗物或避开死者遗物、避免提及死者等表现。 丧亲者表现出的有些心理应激反应是正常和有益的，但如果过于强烈、持久 时，就会形成严重的心理障碍，此时必须加以处理和干预。 2 1 3 危机干预 危机意味着个体不能用通常的应对方式来应对面临的的威胁和损失阳1 。危机 两南大学硕i 学位论文 2 文献综述 事件是特殊的、没有意料到的、即时的，事件会给人带来某种目标或健康的瞬时 威胁，也可能成为人生中的一个潜在的转折点n 们n 。危机事件还可能导致人的思 维狭隘，恐惧，焦虑和抑郁n2 i 。1 9 8 9 年，k f i r 更明确指出，危机时可有急性情 绪扰乱、认知改变、躯体不适和行为改变等症状引。由此，在危机理论中引发出 与危机密切联系的另一概念一一危机干预。危机干预又称危机介入、危机管理或 危机调解，是指化解并告知应用较好的方法处理未来的应激事件，其主要目的是 帮助当事人减轻情感压力，克服危机；再建心理平衡，恢复到危机的功能水平， 避免出现慢性适应性障碍；提高当事人危机应对能力，使其更加成熟。 2 1 4 丧亲危机干预的模式【8 j ： 贝尔金提出，丧亲危机干预的模式有三种： ( 1 ) 平衡模式：该模式认为，丧亲者通常都处于一种心理情绪失衡状态，他们 原有的应对机制和解决问题的方法不能满足他们当前的需要，因此，心理干预的 重点应该放在稳定丧亲者的情绪，使他们重新获得丧亲前的平衡状态，这种模式 在处理丧亲早期心理干预时比较适合。 ( 2 ) 认知模式：该模式认为，丧亲导致心理伤害的原因在于丧亲者对丧亲事件 和围绕丧亲事件对境遇进行了错误思维，而不在于丧亲事件本身或与丧亲事件有 关的事实。因此心理干预应该帮助丧亲者认识到自己认知中的非理性和自我否定 成分，重新获得思维中的理性和自我肯定的成分，从而使丧亲者能够实现对丧亲 应激事件的控制，该模式适合丧亲应激反应逐渐接近丧亲事件前心理平衡状态的 丧亲者。 ( 3 ) 心理社会转变模式：该模式认为，分析丧亲者的应激反应，应该从内外两 个方面着手，除了考虑他们个人的心理资源和应对能力外，还要了解丧亲者的家 庭、职业、宗教、朋友和社区的影响，心理干预的目的在于将个体内部适当的应 对方式与社会支持和环境资源充分地结合起来，从而使丧亲者能够有更多的问题 解决方式的选择机会。 2 2 应对概念及相关理论综述 2 2 1 应对 应对( c o p i n g ) 又称应付，它属于危机干预体系中的一个重要部分。由于应 对可以被直接理解成是个体解决生活事件和减轻生活事件对自身影响的各种策 略，故又称应对策略( c o p in gs t r a t e g ie s ) 。目前一般认为，应对是个体对生活 事件以及因生活事件而出现的自身不平稳状态而采取的认知和行为措施。 应对一词最早由精神分析学派提出，1 9 世纪f r e u d 在对自我心理学的研究中认 4 两南人学硕l j 学位论文 2 文献练述 为，个体通过防御机制( d e f e n s em e c h a n i s m ) 歪曲现实以避免和减轻消极的情绪 状态，尤其是焦虑n 钔，应对被认为是解决心理冲突的自我防御机制。 到2 0 世纪5 0 年代以l a z a r u s 和f o l k m a n 为代表的心理学家提出了场合模式 ( c o n t e x t u a lm o d e l ) 。该模式将个体在外部刺激引起的心理紧张面前为保持心理 平衡、适应环境的活动用“应对( c o p i n g ) ”概念来表达，认为应对是当个体意 识到紧张情境对自己具有挑战性时，所做出的调整内部或外部要求的认知与行为 上的努力u “； m a th e n y 认为应对是任何预防、消除或减弱压力源的努力，无论是健康的或 是不健康的、有意识的或潜意识的，这种努力也可能是以最小的痛苦方式对压力的 影响加以忍受u 引。 s k i n n e r 和w e l l b o r n 从动机的角度来加以界定，把应对定义为在心理压力状 态下，人们如何控制其行为、情绪和动机的定向n 引。在s k i n n e r 和w e ll b o r n 看来， 应对应包括控制威胁以获得能力自主的有意反应和自发反应。 e i s e n b e r g 及其同事将应对定义为自我调节的一个方面，即应对特指个体面 对压力时的自我调节，包括情绪调节和行为调节。他们认为应对不仅包含有意识的 努力，也包括潜意识反应u 引。 c o m p a s 等人把应对视为个体在面对压力事件和情境时，调节情绪、认知和行 为的有意识的意志努力，而这些调节过程又依存于个体的生理、认知、社会和情绪 的发展，并受它们的限制h 引。 综上所述，应对是一个很宽泛的概念。从本质上看，应对是个人在压力状态下的 自我调节努力，包括认知的、情绪的和动机的行为反应。这种自我调节的努力既可 以是有意识的也可以是潜意识的，既有动态的也有静态的，既有健康的也有不健康 的，既有现实的也有非现实的，既有有效的也有无效的。应对是复杂的，应对策略的使 用在很大程度依赖于个体所处的情景，而且各种应对策略在不同情景中各有效用。 2 2 2 应对方式的分类及量化评定 应对概念的涵义是很广的，或者说应对是多维度的，因此就有不同的分类。 如果从应对的主体角度看，应对活动涉及个体的心理活动( 如再评价) 、行为 操表现作( 如回避) 和躯体变化( 如放松) 。 从应对的指向性看，有的应对策略是针对事件或问题的，有的则是针对个体 的情绪反应的，前者被称为问题关注应对( p r o m b l e mf o c u s e dc o p i n g ) ，后者被 称为情绪关注应对( e m o t i o nf o c u s e dc o p i n g ) 眩0 1 。 如果按应对后果的性质来分，可分为两类：积极应对，以进取、主动、活跃、 向外等为特征；消极应对，以回避、被动、抑制、向内为特征陀。 两南大学硕l j 学位论文2 文献殇：述 由于对应对分类尚无统一的认识，故应对的测定方法也多种多样。其中： f o l k m a n 和l a z a r u s1 9 8 0 年编制，1 9 8 5 年修订的应对量表( w a y so fc o p i n g ) 将应对分为8 种：对抗、淡化、自控、求助、自责、逃避、计划和自评，分别被 划归为问题关注应对和情绪关注应对两大维度晗引，这是经典的应对过程研究问卷。 国内学者肖计划( 1 9 9 5 ) 在参考f o l k m a n 等的基础上，筛选出包括解决问题、 自责、求助、幻想、退避和合理化6 种可划归为消极和积极两大类的应付方式问 卷 2 3 1 。 黄希庭教授( 2 0 0 0 ) 以中学生为对象，根据中学生常见生活事件将应对方式 分为：问题解决、求助、退避、发泄、幻想等六大因子，并编制了中学生应对方 式量表汜引。2 0 0 6 年黄教授又针对大学生编制了含有9 个因素的应对方式量表：问 题解决、求助、转移、忍耐、逃避、幻想、抱怨、压抑、退缩晗5 1 。 姜乾金等( 1 9 9 9 ) 以应对的特质为研究思路，将应对条目分成消极应对和积 极应对，最后形成特质应对问卷晗引。 l i n d o p 和g i b s o n 认为，理想的应付量表不应特定于某些特殊的环境，而应 普遍适用于多种情况，它所包含的内容不仅应有不同目的的应付，还应有应付的 形式，它应该是全面的，综合的，在应用上又是简单明了的| 2 引。然而目前的应付 量表中没有一个满足这些要求，其所能测量的应付行为的形式和类别还比较局限。 这些都需要进一步的探讨与完善。 2 2 3 应对方式与心身健康 自2 0 世纪5 0 年代应对的研究日益受到重视以来，国内外学者围绕应对展开 了大规模的调查研究，g e n t r y ( 1 9 8 3 ) 曾较乐观地认为我们正趋向发展- - i 1 “应付 科学”( s c i e n c eo fc o p i n g ) 2 8 1y 这种意见是对p e l i e t i e r 于7 0 年代提出的“现 代人类疾病一半以上与应激有关”瞳刚这一观点认同的结果，心理学家们越来越清 楚地认识到应激源与心理健康之间并非是直接的相关关系，应对方式作为中介机 制在其中起了重要的调节作用，作为应激与健康的中介，应对对身心健康的保护 起着重要作用m 1 。个体的应对方式不同，相应的应激反应水平不同，从而，对心 理健康的影响也不同。a n d r e w s 的研究也表明：个体在高应激状态下，如果缺乏 社会支持和良好的应付方式，则心理损害的危险度可达4 3 3 ，为普通人群危险 度的两倍呤。 2 3 与本研究有关的已有研究 2 3 1 有关丧亲的研究 s t r o e b e 的哀伤过程研究探究了当事人从丧亲事件的获得意义以及不同形 6 西南大学7 矛11 学位论文 2 义献综述 式不同层次的情感联结对丧亲后适应的影响f 3 引。 d a v i s 、n o l e n h o e k s e m a 等人从获得意义角度区分了两类丧亲者：“弄明白 型” ( 弄清楚亲人去世的原因，有的归结为上帝的意志，有的归因于死者个人的习惯 导致逝世) 和“领悟获益型 ( 从丧亲中感受到生命的珍贵，更珍惜与其他人的情 谊) ，发现前者在开始时身体不适程度较低，但在1 3 和1 8 个月后的测量中没有表 现出差异，而“领悟获益 型则在后来表现出更好的适应状况3 。 n o l e n h o e k s e m a 认为“沉思默想”或“苦思”是丧亲后的不良应对方式，将 加重或延迟丧失后的抑郁症状抽制。 k 1 a s s 研究了不同历史文化背景下的丧亲哀伤，发现许多东亚国家鼓励丧亲 者在亲人逝世后继续保留与逝者的情感联系：即以不同于生前的方式在内心“安 置”逝者，如日本的祖先崇拜【3 副。 我国台湾学者h s u 等人研究发现丧亲后恢复到和谐家庭的常见方式是获得了 与逝者的重新联系，这种方式是台湾人化解悲伤普遍能接受的方式m 1 。 包路芳口7 1 的研究认为宗教信仰对蒙古族的生死态度和价值观起着决定性影 响，对蒙古族而言，生死是一种正常的轮回，死亡是一种自然规律，是走向另一 次生的开始，这种生死观可以解除人们对死亡的恐惧，给临终人和亲属以心灵上 的慰籍，坦然面对死亡，增强对生命的坚定信念。 贵州民族村寨日志中提到【2 1 ：梭戛长角苗是一个特别重视死亡的族群，他们 认为死亡就是成神，把逝者送到祖先居住的地方，葬仪是其精神文化中一个非常 重要的组成部分，每一次的死亡仪式都是他们与自己祖先一次心灵上的沟通与交 流，也是一次整个族人对自己历史和文化传统的温习。 2 3 2 有关应对方式的研究 张林等幢们收集大学生在面对压力和挫折时经常采用的应对方式和行为措施， 经分析确定了1 3 个因子：调整心态、推诿、总结经验、转移、否认、调整情绪、 宣泄、倾诉求助、调整认知、压抑、幻想、推避、合理化。并将以上因子划分为 “自我防御机制”和“外部疏导机制”两个维度。 袁立新等口8 1 通过探讨认为，中学生的生活事件与心理健康有显著的负相关，应 付方式、自我效能感、社会支持与心理健康有显著的正相关。 杜芳等刚将失眠患者和正常睡眠者作比较研究，得出良好的社会支持有利于 促进患者的身心健康，而积极的应对方式有助于缓解紧张焦虑，消极应对会增加 应激反应的负性作用，对患者产生不利影响。 吴素梅h 们的研究发现，应对方式的选择与个体的身心健康有显著相关。 7 西南大学硕i 学位论文 2 文献综述 孙桂月等h 研究发现，个体采取的消极应对越多，心理痛苦分越高，即心理 健康状况越差。 叶一舵等h 2 1 基于应对的交互作用模型，探讨人格特质与情境因素在应对中的 交互作用及在应对过程中的不同阶段，个体应对方式的特点及其变化和发展。 黄万琪等h 3 1 调查了大学生、社区居民、医务人员、住院患者四类人群的社会 支持与应对方式，分析得出社会支持水平高的个体能更好的应用合理的应对方式 面对和解决问题。 2 4 已有研究存在的问题 ( 1 ) 对丧亲事件的危机干预过分强调的是外部干预，没有关注个体内部的应对 潜能在危机干预中的地位和作用。 ( 2 ) 应对概念的内涵、外延、性质、种类、与其它心理社会因素的关系以及在 应激过程中的地位等问题至今仍不统一。 ( 3 ) 以往的应对方式的研究侧重于对各年级层次的学生和城市居民的研究，应 对方式的量表针对范围较窄，尤其是针对边远山区的农村少数民族不具有普遍适 用性，所能测量的应付行为的形式和类别还比较局限。 ( 4 ) 缺乏专门针对丧亲这类特定危机事件的应对量表。 ( 5 ) 没有系统地将危机与应对结合起来进行研究。 ( 6 ) 没有针对少数民族这一群体丧亲危机应对的相关研究。 8 两南大学硕i 。学位论文3 研究构想 3 研究构想 3 1 丧亲危机应对方式的维度划分 本研究在初期的调查访谈中发现，在该村寨，无论哪家遇到丧亲这类事件时， 全村寨的族民无不倾家出动，在寨老的组织领导下前往帮忙，举行隆重的“打戛” 仪式，即使通宵达旦也无所顾忌，丧葬出殡更是争担重担，毫不推诿，且沿途欢 呼雀跃，给当事人以极大的生存鼓舞和慰籍。这些带有迷信色彩的习俗虽是陋习， 但有时从某种意义上讲具有稳定心理及情绪的作用，让人产生对未来美好生活的 向往，相对产生的心理危机要少些，我们也可从中挖掘和吸收民族传统文化中有 效的防治心理疾病的思想和方法，为心理疾病的干预提供借鉴。 因此，本研究将根据梭戛地区长角苗族的生活及文化习俗特点，在我国学者 肖计划的应对方式问卷的基础以及调查访谈的结果之上进行修订，编制适合该民 族丧亲危机事件的应对方式问卷。运用编制好的问卷并结合其他相关心理量表进 行科学调查和分析，探索该民族的丧亲危机应对的特点和规律。 问卷维度结构的是参照肖计划应对方式问卷的维度结构( 即退缩、幻想、自 责、求助、合理化和问题解决) ，以及根据“长角苗”族在经历丧亲事件中的民族 特点的分析和总结最终确定的。各因子具体划分见图3 1 。 3 2 概念界定 图3 - 1 丧亲危机的应对方式因子划分 综上所述，我认为丧亲危机应对就是针对丧失亲人这一特定的应激事件，为 调整自身失衡的身心状态而采取的一系列认知和行为方面的处理方式。这种应付 方式可能是有效的，也可能是无效的，其在对事件应激与心理最终状态之间起中 介影响作用，见图3 2 。 9 两南人学硕 ：学位论文 3 研究构想 3 3 研究步骤 见图3 - 3 。 图3 - 3 梭戛地区“长角苗”族应对丧亲危机的初步研究流程图 l o 两南大学硕l 。学位论文3 研究构想 3 4 基本假设 假设1 ：“长角苗 族在丧亲危机的应对方式上具有典型的可测量的结构模式， 他们的应对方式有六个维度：仪式应对、求助、否认、发泄、退缩以及消极回避。 假设2 ：“长角苗 族不同性别的人在应对方式上存在差异； 假设3 ：心理健康对应对方式的使用存在影响。 3 5 研究方法 通过相关文献的分析与综合，总结已有的相关研究成果，提出本研究的研究 思路和实证研究的逻辑起点。 采用访谈法、问卷调查法、因素分析法等，揭示梭戛地区“长角苗”族应对 丧亲危机的特点。 3 6 研究对象 本研究以贵州六枝梭戛地区的“长角苗”族经历过丧亲危机的成年人为被试。 其中男女比例适当。 表3 - 1 “长角苗”族丧亲危机应对方式初步研究被试构成表 3 7 统计工具 本研究对所收集到的数据统一采用s p s s l 5 0 和a m o s l 5 0 统计软件包进行处 理。 3 8 研究新意 l 、在选题上，国内外对少数民族的心理危机的研究尚属空白，已有相关危机 的文献多是针对学生群体，而且也没有针对丧亲这一特定危机事件的应对研究因 此对长角苗族的危机应对研究应属危机理论研究中的新项目，研究成果将为进行 不同群体的心理危机及应对的研究理论提供参考性资料，丰富危机干预理论，选 西南大学硕i j 学位论文 3 研究构想 i 题本身就具有新意和重要意义。 2 、在研究内容上，以往的危机干预没有明确地将应对纳入该体系，本研究则 将应对作为危机干预的一个分支进行重点研究；认为找到相对于某类危机事件有 效的应对方式后并纳入危机干预体系，有助于发展并实行积极主动的和预防性的 危机干预模式。 3 、在研究工具上，本研究将编制以往相关研究中所没有的，专门针对丧亲这 一重大应激事件的应对量表，并提出新的维度和项目。 4 、在研究视角上，本研究基于心理学的视角，结合宗教学、社会学、民族学 等学科知识，综合分析该民族的丧亲危机应对。 1 2 4 研究过程 4 1 研究一：问卷编制 4 1 1 研究目的 编制“长角苗 族丧亲危机应对方式问卷。 4 1 2 研究材料 “丧亲危机应对”研究的访谈提纲 自编的丧亲危机应对的问卷 4 1 3 研究方法与程序 4 1 3 1 丧亲危机应对调查问卷的维度构建 本研究对测查问卷的编制是通过访谈资料以及理论文献研究分析来确定问卷 的维度结构和各题项。 4 1 3 2 对研究对象进行访谈 以梭戛地区长角苗族经历过丧亲危机的成年人为访谈对象，共访谈2 0 人，其 中男女各半，平均年龄为3 7 岁，最大年龄为4 2 岁，最小为3 4 岁。 4 1 3 3 访谈结果与分析 选取梭戛地区长角苗族经历过丧亲危机的成年人为对象，在讲解了丧亲危机 应对方式的含义与理论之后，请访谈对象详细描述他们在经历丧亲事件后都是采 用了哪些方式方法来使自己摆脱丧亲之痛的。 问题：在遇到这类事件时，您当时的感受是怎样的? 您有时是怎样处理和应 对的? 请尽可能详尽的举例说明。 回答主要涉及到丧葬风俗、情绪性、以及应对行为等几个方面的内容。在丧 葬风俗上的典型回答有：“在我们村寨，无论哪家遇到丧亲这类事件时，都会为逝 去的亲人举行非常隆重的丧葬仪式、“在举行丧葬仪式的时候，我们都会请亲朋 好友帮助完成整个仪式过程”；情绪性方面的回答：“会为失去的亲人伤心哭泣好 久 ，“在那一段时间里情绪都非常低落，有时想随死去的亲人而去算了 ；应对行 为的典型回答有：“有时候就一个人待着”，“在那之后的一段时间经常都不整天呆 在家里，怕家里因为失去了一个亲人而使得自己伤心难耐 。 通过对以上问题回答情况的分析可以看出，他们的描述还是在一定程度上反 映了“长角苗”族丧亲危机应对方式的主要特点，即危机应对上的丧葬仪式、在 情绪上的退缩表现以及在行为上的消极回避表现，这些调查内容的结果，对研究 两南人学硕i j 学何论文4 形f 究过程 的维度构想有一定的参考价值。另外他们所列举的具体表现和看法，对下一步问 卷的具体题项的编制也有很大帮助。 4 1 3 4 初测问卷题项的确定 将通过个别访谈收集到的题项加以分析后，选择有代表性和普遍性的题项， 同时参看一些相关调查表，拟定出“长角苗 族丧亲危机应对方式测查问卷的原 始题项。为了使问卷结构合理、通俗易懂，先请民族学以及心理学专家对问卷题 项逐一进行审定和修改，然后再请一些被试对题项作修订，找出表述不清、难于 理解或有其他疑问的题项，加以修改或删除。最后形成3 0 个项目的“长角苗”族 丧亲危机应对方式测查问卷的初测问卷。为了便于施测，所有条目均采用随机排 列方式，采用l i k e r t3 点量表法，从“非常符合”、“比较符合”、“不符合”依 次记为1 分、2 分、3 分，得分越低表明越倾向于使用该种应对方式。 4 1 3 5 初测问卷施测结果的探索性因素分析 初测共发放问卷2 1 0 份，收回有效问卷1 9 0 份，其中男8 9 份，