（中国古代文学专业论文）聊斋诗研究.pdf

摘要 聊斋诗是指蒲松龄的诗歌。目前学术界对聊斋志异的研究已十分深入，研究著述 甚夥。对聊斋俚曲的研究近年来也成为一个热点，研究的队伍正在不断扩大，亦取得一系 列研究成果。对聊斋诗的研究虽然也已经起步，但还不够深入。本文便把聊斋诗作为研究 对象，力求对其作一个中肯的评价。 本文首先把蒲松龄的诗歌放在清初诗坛的大背景下进行考察，当时诗坛出现了“宋诗 热 ，而王士稹所提倡“神韵说 在当时产生了更广泛地影响。本文认为在这种背景下， 蒲松龄诗歌坚持了现实主义的创作方法，并指出“真 是蒲松龄的诗学主张。进而从生活 环境的影响等几个方面分析了蒲松龄没有附会“神韵说”的原因。然后本文着重从聊斋诗 的内容及艺术特色两大方面对聊斋诗进行全面而深入地分析。在内容方面，本文把蒲松龄 的一千多首诗归为以下几大类：1 ：批判现实之作；2 、抒情咏怀之作：3 、游戏唱和之作； 4 、反映亲情之作；5 、其它诗作。重点介绍的是其批判现实之作和抒情咏怀之作。在艺术 特征上，本文从以下三个方面进行考察：1 、写作手法的“宋诗化”倾向；2 、表情达意对 “真 的审美追求；3 、艺术风格的多样化。以蒲松龄诗歌的写作手法上“以文为诗 、“好 用典故”的宋诗化倾向及其表情达意对“真 的审美追求作为分析的重点，并在此基础上， 分析了蒲松诗歌多样化的风格。在对聊斋诗进行全面分析论证之后，本文又把聊斋诗与聊 斋志异进行了比较，其中以二者在艺术创作上的共通性为分析重点。 本文认为，聊斋诗继承了现实主义的传统。在“国朝诗人 的诗歌创作逐渐从反映现 实到点缀升平，从重视内容倾向于追求形式，格调也从慷慨激烈变为温柔平和而呈现出蜕 变的趋势下，蒲松龄始终坚持自己的创作原则，直面现实，反映现实，抒发性情，形成自 己独特的艺术风格，这是十分可贵的。虽然它在很多方面并没有达到像聊斋志异那样 的高度，在创作中也存在一些不足，但这并不能抹煞聊斋诗所固有的魅力。我们应给予其 应有的重视。 关键词：聊斋诗；现实性；真；宋诗化 a b s t r a c t l l a o z h a i p o e t r yi st h ep o e t r yt h a tp us o n g l i n g a tp r e s e n ta c a d e m i cl 1 a o z h a i z h i y i s t u d yh a sb e e nv e r yt h o r o u g h ，v e r yw r i t i n gr e s e a r c hg r o u p f o l ks o n g so fl i a o z h a i r e s e a r c hi nr e c e n ty e a r sh a sa l s ob e c o m eah o ts p o t , t h er e s e a r c ht e a m sa r ec o n s t a n t l ye x p a n d i n g ， a n dh a v em a d eas e r i e so fr e s e a r c hr e s u l t s t h es t u d yo fl i ao z a h i - p o e t r yh a sa l s ob e e n s t a r t e dt h o u g h , b u ti tw a sn o te n o u g hd e p t h t h i sp a p e rp u t z 4 0 2 4 埘二p o e 豫ya sar e s e a r c h o b j e c t ，t om a k eap o i n to ft h e i re v a l u a t i o n t h i sp a p e rf i r s to nt h ep us o n g l i n gp o e t r yo ft h ee a r l yq i n gd y n a s t yp o e t r yu n d e rt h e b a c k g r o u n do ft h ei n s p e c t i o n , t h e r ew a s ”s o n gp o e t r yf e v e r ，a n dw a n gs h i z h e na d v o c a t e db y t h e ”n u a n c e s ”a tt h et i m eh a daw i d e ri m p a c t a g a i n s tt h i sb a c k g r o u n d ，p us o n g l i n g 。sp o e t r y a d h e r e dt ot h er e a l i t yo ft h ew r i t t i n g s ，”t r u t h ”i st h a tp us o n g l i n g sp o e t i c s t h e nf r o mt h el i v i n g e n v i r o n m e n ta n dt h ei m p a c to fs e v e r a la s p e c t so fp us o n g l i n gn o t ”c h a r m ”r e a s o n s t h e nt h e a r t i c l ef o c u so nt h e ，c o n t e n to fl i a o z t m ip o e t r ya n da r tf e a t u r e st w om a j o ra s p e c t so f l i ao z h i a p o e t ryt oc o n d u c tac o m p r e h e n s i v ea n di n - d e p t ha n a l y s i s i nc o n t e n t , t h i sp a p e rp u s o n g l i n go v e r10 0 0p o e mu n d e rt h ef o l l o w i n gb r o a dc a t e g o r i e s ：l ，t h ec r i t i c a lr e a l i t yw r i t i n g ；2 ， t h el y r i cc h o i rw r i t i n g ；3 ，c h i m e di nt h eg a m ew r t i n g ；4 ，t or e f l e c tt h ef e e l i n g so fh o m e ；5 ，o t h e r p o e m s t h ec r i t i c a lr e a l i t yw r i t i n ga n dt h el y r i cc h o i rw r i t i n ga 陀t h ef o c u s e s i nt h ea r t s f e a t u r e s ，t h ep a p e rf r o mt h ef o l l o w i n gt h r e ea s p e c t so fi n s p e c t i o n ：l ，p r a c t i c e sw r i t i n g ”s o n g d y n a s t yp o e m s ”t e n d e n c y ，2 ，e x p r e s s i o n st oc o n v e yh i si d e a so nt h e ”r e a l ”a e s t h e t i cp u r s u i t ；3 ， a r t i s t i cs t y l ed i v e r s i f i c a t i o n p us o n g l i n gp o e t r yw r i t i n gt ot h em o d u so p e r a n d i ”f o rp o e t r y ，”a n d ”e a s eo fu s es t o r i e s ，s o n go fe x p r e s s i o n st oc o n v e yh i si d e a sa n dt h et e n d e n c yo ft h e 。t r u t h ”弱 t h ep u r s u i to ft h e a e s t h e t i c a n a l y s i so ft h ek e y ，a n do nt h i sb a s i s ，o fp u - s o n g l i n gp o e t r y d i v e r s i f i c a t i o no fs t y l e a f t e rt a k e nt h e 删d 别肌尸0 e 豫】，i nac o m p r e h e n s i v ea n a l y s i so f f e a s i b i l i t ys t u d i e s 。t h ep a p e rh a st h ep o e m sc o m p a r e dw i t hl i a o z 姒l z h i y ii nt h ea r to ft h e c o m m o n a l i t yo ff o c u s t h i sa r t i c l eh o l d st h a tt h ep o e ml i a o c h a ii n h e r i t e dt h et r a d i t i o no fr e a l i s m t n o r t hk o r e a p o e to f p o e t r yg r a d u a l l ye m b e l l i s h e dp r o s p e r i t yt or e f l e c tr e a l i t y ，a n da t t e n t i o nf r o mt h ep u r s u i t o ft h ec o n t e n t st e n dt of o r mg e n e r o u si n t e n s es t y l ei n t og e n t l ea n dc a l ms h o w i n gat r e n do f t r a n s f o r m a t i o n ，p u - s o n g l i n ga l w a y sa d h e r et ot h ep r i n c i p l eo fh i so w nc r e a t i v i t y ，f a c er e a l i t y a n dr e a l i t y ，a n de x p r e s st h e i rt e m p e r a m e n t ，a n df o r mh i so w nu n i q u ea r t i s t i cs t y l e ，i ti sv e r y v a l u a b l e a l t h o u g hi t d i dn o tr e a c hm a n ya r e a sl i k el i ao z h a i z h i y i 觞t h eh e i g h to ft h e c r e a t i o n ，t h e r ea r ea l s os o m es h o r t a g e s ，b u ti tc a nn o ti g n o r et h ei n h e r e n tp o e t r yl i a o c h a i c h a r m w es h o u l db eg i v e ni t sd u ea t t e n t i o n k e yw o r d s ：l i a o z h a i - p o e t r y ；r e a l i s m ；r e a l l y ；s o n gd y n a s t y sp o e m s t e n d e n c y 曲阜师范大学博士硕士学位论文原创性说明 ( 在口划“4 一) 本人郑重声明：此处所提交的博士口硕士团论文聊斋诗研 究，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士口硕士团学 位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含 他人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的 个人和集体，均己在文中以明确的方式注明。本声明的法律结果将完 全由本人承担。 作者签名：复泰硒 日期： 诫1 曲阜师范大学博士硕士学位论文使用授权书 ( 在口划“”) 聊斋诗研究系本人在曲阜师范大学攻读博士口硕士团学位 期间，在导师指导下完成的博士口硕士团学位论文。本论文的研究 成果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得以其他单位的名义 发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文 被查阅和借阅。本人授权曲阜师范大学，可以采用影印或其他复制手 段保存论文，可以公开发表论文的全部或部分内容。 作者签名：及蕴两日期：砂孑矽 刷磁轹转如诱醐：m 小7 聊斋诗研究 绪论 聊斋诗是指蒲松龄创作的诗歌。蒲松龄( 1 6 4 卜1 7 1 5 ) ，字留仙，号剑臣，别号柳泉居 士，山东淄川县人( 今淄博市淄川区) ，清初著名文学家。他创作的聊斋志异代表了 中国古代文言小说的最成就。蒲松龄因此也享誉海内外。蒲松龄的著述非常丰富，除聊 斋志异外，他还创作了一千多首诗歌，一百多首词，十五种俚曲以及四百多篇杂文、散 文、骈文等，是一个多产作家。这些作品，显示着作者多方面的文学素养和渊博的学识， 反映了他一生的生活状况、思想感情和主要经历。特别是他的诗词、俚曲和骈文，思想艺 术成就很高，也有予以研究之价值。 目前学术界对聊斋志异的研究已十分深入，研究著述甚夥。对聊斋俚曲的研究近 年来也成为一个热点，研究的队伍正在不断扩大，亦取得一系列研究成果。对聊斋诗的研 究虽然也已经起步，但还不够深入。 对聊斋诗的研究从时间上看可分为两个阶段。一是上世纪三十年代至7 0 年代；二是从 上世纪8 0 年代至今。前一阶段的研究工作主要是对蒲松龄诗的搜集、整理。1 9 3 6 年世界 书局出版了路大荒先生整理的聊斋文集，虽然这部文集现在看来还有一些不足之处， 但它为进一步研究整理蒲松龄的作品起到了不可忽视的作用。路大荒先生在1 9 3 6 年版聊 斋全集的基础上，去其伪作及重复，增补佚文，重新整理编纂了蒲松龄集，由中华书局 1 9 6 2 年出版。在此书附录的整理蒲松龄诗文杂著俚曲的经过中，有对在编纂诗集、文 集时依据了何种本子、采用了什么样的编纂原则和方式的介绍。 与前一阶段相比，后一阶段对蒲松龄诗歌的研究有了长足的发展。从总体来看，这一 阶段的研究可以归为两个方面。一方面延续前一时期从文献学的角度对聊斋诗进行研究。 在上世纪8 0 年代编辑出版了一部诗词选本，即殷孟伦、袁世硕所编聊斋诗词选。发表 了一些关于版本研究的文章，如袁世硕、马瑞芳、郝浚的对( 聊斋偶存草) 的考察、( 英) 白亚仁的谈( 听秋声馆钞书) 本( 聊斋文稿) 、( 聊斋诗草) 分别见齐鲁书社出版蒲 松龄研究集刊第一辑和第四辑；进入9 0 年代以后，最值得一提的就是盛伟编校的蒲松 龄全集，1 9 9 8 年由学林出版社出版，其比原来蒲松龄集更加完善。另有4 篇论文发 表，三篇是对聊斋诗的版本研究，分别为赵蔚芝、张庆林的 一本新发现的( 聊斋诗集) 抄本( 蒲松龄研究1 9 9 1 年第2 期) ；( 日) 八木章好的 ( 聊斋草) 解题( 蒲松龄研究 1 9 9 5 年第1 期) ；邹宗良的由( 聊斋偶存草) 所见聊斋诗的整理诸问题( 蒲松龄研究 1 9 9 5 年第3 ，4 期) ；另外一篇杨海儒的聊斋诗( 哭赵晋石) 与( 挽毕公权) 作期考( 蒲 本文所说关于聊斋诗的研究限于中国大陆所出版的一些专著和论文有关论文搜集截至到2 0 0 7 年9 月因能力与条 件限制，所搜文章未必完全不到之处，敬请谅解 1 松龄研究1 9 9 3 第3 期) ，则是对个别诗作的考证。进入本世纪后，这方面的研究论文却比 较少，到目前为止只有2 篇。分别为杨海儒聊斋诗( 哭赵晋石) 作期订正( 蒲松龄研 究2 0 0 2 年第1 期) ；邹宗良对传为蒲松龄儿孙抄本的两种( 聊斋诗草) 的考察( 蒲松 龄研究2 0 0 6 年第1 期) 。 另一方面从文学角度进行研究，从上世纪8 0 年代至今共发表了约3 5 篇论文。其中 8 0 年代的有7 篇；9 0 年代的有1 4 篇：2 0 0 0 年至今有1 4 篇。这些论文按研究角度可归为 四类：l 、总体评价。这方面的论文有8 篇，有袁世硕蒲松龄诗词简说( 蒲松龄事迹 著述新考) ；何文的评蒲松龄的诗词( 上海海事大学学报1 9 9 0 年第4 期) ：八木章 好的漫谈聊斋诗( 蒲松龄研究1 9 9 2 年第3 期) 以及赵蔚芝的谈蒲松龄的诗( 聊 斋诗集笺注前言) ，着重对聊斋诗( 前两篇包括词) 进行全面介绍圆。张文华、臧阜平 的人间语：蒲松龄诗歌的现实指向( 锦州师院学报1 9 9 4 年第2 期) ；张月霞的浅 论蒲松龄诗歌的思想内容( 柳州师专学报2 0 0 2 年第4 期) 对聊斋诗的思想价值进行了 全面论述。2 、从诗歌的内容进行分析研究。有盛伟的试论蒲松龄康熙甲申年“流民诗 及写作的历史背景( 蒲松龄研究1 9 8 6 年) ；赵怀珍的浅说蒲松龄的悯农诗( 蒲松 龄研究1 9 9 6 年第4 期) ：罗敬之的聊斋咏史诗说( 蒲松龄研究1 9 9 8 年第2 期) ； 雷明群的蒲松龄晚年的诗歌( 蒲松龄研究2 0 0 0 年增1 期) ：曹立波的蒲松龄的悼 亡诗( 蒲松龄研究2 0 0 1 年第1 期) ；殷晏梅王晓梦的试论蒲松龄的悼内诗及其自悼 意识( 蒲松龄研究2 0 0 1 年第3 期) 以及宋好音铲盛世 变风蒲翁诗论 写了一篇 大破以谈鬼说狐为小道、邪道的。俗儒拘墟”之见的序唐梦赉也曾为其写过一篇序 1 9 希望他们对自己能有所提携，“但得孙阳双眼顾，宁叫陆氏一庄荒。 ( 和张邑侯过明水之 作) 但是诗人始终保持着独立伟岸的人格，显示出不卑不亢的高尚节操。 此外，诗人还写了很多的唱和作品，大都能写出真情实感，有一定价值。但也有相当 一部分游戏之作，如赠妓、又闺情等，价值不高，在此不予赘述。 第四节反映亲情之作 在聊斋诗歌中，还有一些反映家庭生活之作。如其母亲去世后，他写了降辰哭母 等诗作：对自己的兄弟，他有哭兄、夜作祭兄文，悲不成寐等诗作；对自己的小妹， 他有怜妹一诗；对自己的儿孙，他有子笏、诸稚孙皆以痘殇，情不可忍等诗作。 这些诗均能体现出浓浓的亲情。而最能打动读者的当是蒲松龄在其妻子刘氏去世后写的十 二首怀悼诗。 贫寒的家境，使蒲松龄在外长期奔波，家事重担只能委于妻子刘氏一身。刘氏温良恭 俭，顺治十四年( 1 6 5 7 年) 嫁于蒲家，直到康熙五十二年( 1 7 1 3 年) 七十一岁去世，几十 年如一日，毫无怨言地养儿育女、操持家务。这在蒲松龄六十三岁作的- - 月二十三日， 讯内人病中有所体现：“四十六年中，涉历遍愁境。食指日已繁，家贫赖节省。游人不 顾家，汲深劳短绠。翁妪老相依，晨夕念饥冷。一蒲箬柳泉公行述也提到：“嗷嗷数口， 频度凶年，尚能觅佣作堵，起屋增田，男婚以期，女嫁以时。呜呼! 夫孰非我母赞襄之力 哉? ”“自是我父始不累于多口，又加以我母节省冗费，瓮中始有余粮。一对此，蒲松龄是 深怀愧疚的：“未能富贵身先老，惭愧不曾报汝恩 ( 语内) 。而久困场屋，落魄潦倒 的人生遭际，则更增添了患难与共的深刻体味。而当刘氏溘然长逝，诗人悲痛之情t l 不待 口 人生原只等浮云，朝露方唏日已曛。不寐鳏鱼真似我，先驱蝼蚁最怜君! 分明荆布搴帏出，仿佛颦呻入耳闻。五十六年琴瑟好，不图此夕顿离分! 悼内其一 自嫁黔娄艰备遭，家贫儿女任啼号浣衣更惜来生福，丰岁时将野菜挑 怜我衰髦留脆饵，哀君多病苦勤劳幸逢诸妇能相继，井臼无烦手自操 悼内其二 此情犹在，此物犹存，却已是人去室空、阻隔两界。相濡以沫的妻子亡故，带给诗人难以 超脱的巨大悲痛，诗中叙述了刘氏如何吃苦耐劳，如何勤俭持家，对丈夫，对子女尽心照 顾，句句真真切切。并且诗中还因诗人特定的人生遭际、具体的家庭氛围而具有了独特的 悲剧色彩，这是为贫所困、落魄一生的穷书生的真情流露，是中国封建社会沦落社会最底 层文人对糟糠之妻的深切悼念，从而也就具有比一般悼内诗更深刻的相依为命、患难与共 的感人力量。当相濡以沫的妻子撒手而去的时候，痛苦的诗人甚至想要追随而去： 浮世原同鬼作邻，况当岁过七余旬! 宁知杯酒倾谈夕，便是闱房诀绝辰! 魂若有灵当入梦，涕如不下亦伤神。迩来倍觉无生趣，死者方为快活人 悼内其六 以喷薄的激情展现了对亡妻的深切怀悼，充溢其中的是“闱房诀绝 的深深憾恨，“迩来 倍觉无生趣，死者方为快活人 ，生不如死的沉痛心情充溢笔端。这种情感是如此强烈， 以致一年后，相思之情仍浓烈难化： 一自长离归夜台，何曾一夜梦君来。忽然含笑搴帏入，赚我朦胧睡眼开 ( ( 午睡初就枕，忽荆人入，见余睡而笑。急张目，则梦也 梦前的相思、梦后的伤感，略而不谈，却给人无限凄楚与辛酸。此外，在蒲松龄悼内诗中， 亦随处可见“不能自己泪如丝( 悼内其三) 、“泪随绣线云千缕 ( 悼内其四) ， 感情的强烈难抑，由此可见一斑。 蒲松龄的悼内诗实际上已是远远超越于“荆钗布裙，守困厄之时”纯感激的夫妻真情， 表现出与过去一些诗人所写的悼内诗不同的特点。过去的一些诗人都仅限于事过境迁的追 忆，而不敢过分袒露心胸。如西晋潘岳悼亡诗三首展现的是“望庐思其人，入室想所 历物存人亡的情绪感慨；苏轼江城子则是妻亡十年后“自难忘”情感体验的抒发。 这种时空间隔必然淡化因妻子猝然亡故而带来的情感震撼，儒家伦理规范的限制又使在具 体表述时有所顾忌，故而他们表现的情感是较平静的、温馨的。蒲松龄在悼内诗中不仅直 接展现出痛失亲人的巨大悲痛，更饱含着诗人独特的内心体验，他从妻子身上看到了自身， 体现着“悼人兼自悼 呻1 的情感指向，这种情感指向与自身独特的身世经历相联，透射 出诗人暮年独特的心理归向与价值抉择。字里行间更折射出了回顾自身潦倒一生，时光蹉 跎、功业未就所引发的惆怅万千的自悼意识。 第五节其它诗作 除以上几类诗作外，蒲松龄还创作了写景诗、咏史诗、爱情诗，另外还有少量的怀古 诗、咏物诗和拟作诗。 写景诗是蒲松龄诗歌中的重要组成部分。蒲松龄一生的活动范围并不宽广。南到江苏 的宝应、高邮、扬州一带，东到山东即墨，去的最多的地方是乡试地点省城济南，生命中 的绝大部分时间都是生活在他的家乡淄川。这些地方的风景在他的诗歌中均有所体现。 蒲松龄的写景诗往往把写景和咏怀结合在一起。如在南游期间既写出了南方的景色， 也时时流露出诗人思乡的情怀。如早春： 近城风细水如罗，莲幕生寒渺翠波花落已惊新岁月，燕归犹识旧山河 年随风雪桥边尽，春向江梅枝上多回首可怜人事改，故园物色近如何? 更多的是诗人抒发愁苦郁闷心情：如舟过柳园同孙树百赋： 片帆中夜过秦邮，击楫维扬载酒游。彩鹚遥从银汉落，黄河长抱白云流。 两堤芳草迎凫舄，万顷桃花引钓舟浪迹十年湖海梦，频教杨柳绾离愁 2 1 当着桃花汛期，泛舟水上，由黄河进入运河，近看芳草夹岸，远望白云抱河，这景色是在 家乡见不到的。然而在如此优美的景色面前诗人还是忍不住想到自己十多年的困苦与不如 意。有时诗人把景情合一，景中有情，情中有景。如河堤远眺：“青草每从愁里发，白 云多向梦中深”( 其二) ；“极目平原无限恨，断鸿漠漠渡寒沙 ( 其三) ；斋中：“寂寞荒 园明月夜，蕉窗影里度清宵。一当然，聊斋诗中也有单纯写景的诗篇，大都清新自然，优 美如画：如( 夏客稷门，僦居湖楼其二) 半亩荒庭水四周，旅人终日对闲鸥湖光返照青连屋，荷气随风香入楼 荷香入楼，青色连屋，水鸥闲对，湖光映目，真是一幅入画美景啊! 另如般河： 般河浅碧映沙清，芦荻萧骚雁鹜鸣细柳常依官路发，夕阳多向乱流明。 来从远树仍穿郭，去作长溪更绕城村舍开门全近水，谁家修竹傍墙生? 聊斋诗中还有一些咏史诗，大都写于其晚年撤帐家居时期。从这些诗歌看，他所关注 的重点在魏晋南北朝和隋唐的历史。“鸟啼漏下不成眠，半夜挑灯读南史刀( 雪夜布 被) ，“读史讫汉唐，不可复聊赖”( 读史) ，都是最好的说明。这些咏史诗既有对 整个历史阶段进行的评价，也有对某个历史人物的看法。按照作诗时间的先后，除了读 史四首之外，他的六首评价历史人物的诗分别是写崔伯渊( 北魏) 、刘士安( 唐) 、元稹( 唐) 、 慕容冲( 后燕) 、杨妃( 唐) 、褚遂良( 唐) 。从这些诗歌中反映他所关注的历史事件及历史人 物以及他对他们的评价，是建立在其典型的儒家历史观的基础上的，如读史四首。但 是其中也有一些新的见解很值得我们注意。如杨妃一诗，一反前人美化唐玄宗、归罪 杨贵妃的成见，不但大胆地肯定杨贵妃“三十八龄殉社稷，还留风韵在千秋 ，洗刷了是 因她引起国乱的诬蔑，而且肯定她是为国捐躯，留芳百世，从而有力地驳斥了“女人祸水 论 。蒲松龄的聊斋志异大量描写了美丽、善良、高尚的女性形象，应该说是与他这 种能正确对待妇女的先进观点有关。另外诗人还注意到了一些不太引人瞩目的人物，如慕 容垂( 应为慕容冲，诗人误为慕容垂) 、崔伯渊、刘士安。如崔伯渊写的是才智之臣的 枉死，在痛斥昏庸的君主的同时，要求他们“刻刻宜自儆”，学会保护自己。这三个人在 历史上较少被人提到，蒲松龄专门以他们为诗，肯定是有感而发。应该说，他的咏史诗也 是同咏怀紧紧相连的，只不过有的表现得明晰，有的表现得隐蔽而已。 蒲松龄还写了一些咏物诗，如古镜行、红梅、驱蚊歌等，也都饶有趣味。爱 情诗，以拟古为主，采用民歌或乐府诗的形式，但是价值不大。香艳诗除了从侧面反映出 统治阶级的腐化淫糜的生活外，思想价值也不高。另外还有一些拟作的诗歌，如秋闺拟 李长吉、拟边衣等，兹不一一赘述。 第三章聊斋诗的艺术特色 前文我们提到“真 是蒲松龄的诗学主张。而蒲松龄提倡“真 很可能与当时诗坛以 “真”来评价宋诗有关。聊斋诗好用议论，以文为诗，善于用典等艺术手法及“清新”的 风格，也很可能受到了宋诗的影响。同时蒲松龄出身贫寒，又困于场屋，终生未能进入仕 途。中年时期，他曾度过数年极端困苦的生活，这样的经历，这样的现实，使得他的诗与 当时追求“神韵 崇尚玄妙意境的诗作迥然不同，而是能够直面现实，抒发真实情怀，抗 拒了当时诗坛主流的影响，取得了一些可贵的成就。 第一节写作手法的“宋诗化力倾向 聊斋诗虽注重汲取包括李贺、杜甫在内很多诗人的成就，但诗人在写作手法上却表现 出明显的“宋诗化”倾向。主要表现在：1 、以文为诗；2 、善用典故。 1 、以文为诗 蒲松龄的诗歌特别是古体诗，继承了宋诗中“以文为诗的特点。“以文为诗是指 诗歌以散文句法入诗，主要表现在没有字句韵律的限制，诗歌语意连贯，不追求跳跃性； 句子成分比较完整，较少省略；在语言上通俗上口，类似口语。聊斋诗中的“以文为诗 不仅表现为以用散文的遣词造句之法入诗，而且还表现为蒲松龄在诗歌中大量运用了散文 写作手法，叙述、议论、描写、抒情均可入诗。有时我们甚至可以把某些诗篇当作句式整 齐、旬尾押韵的散文甚至小说来读。这种特点也从侧面反映了蒲松龄具有高超的叙事能力。 蒲松龄在诗歌创作中以散文句法入诗处处可见，如“蝗来蔽日影纵横，下上扰扰如雷 轰。 ( 蝗来) 该句用散文句法，从视觉和听觉角度真实地描绘蝗来时那种铺天盖地、数 量众多的景象。“此是我小友，二郗堪颉颃。而公何谦谦? 谓是我门墙。 ( 贺沈惠安) 就像与人说话一样，有闯有答，句意连贯。不但古体诗中大量运用了散文句式，就是要求 格律严谨的律诗中，也时有散句运用。如“乌衣年少白羊车，才比瑶环气似霞。”( 又代 门人毕世泊) 。就连一些难以运用散文句法的写景诗中，蒲松龄照样顺手拈来，十分自然 娴熟。如“我来避炎暑，石丈日瞻拜。松风常谡谡，披襟时一快。去此几何时? 满眼尽凋 败。 ( 冬初过石隐园即景) ，这几句均是散句，丝毫不影响对景物的刻画。 其次，蒲松龄还在诗歌中综合运用记叙、描写、议论、抒情等散文的写作手法，使得 聊斋诗“以文为诗 的特点更加突出。如捕蝻歌首旬议论：“斯民运何厄! 蝗去遗蝻 生。 接着描写蝻虫：“初出纷蠢动，不断续如蝇。朝看犹半垅，暮看田已盈。 然后议论： “其害倍于蝗，计窘心茕茕。 然后追叙：“我前建蝗策，顺风熏烟瓶。行者已有效，高缈 胜旗旌。 再议论这种办法对付小蝗却没有效果：“小蝗无翎翅，此术难概行。 并指出：“但 须捕治早，欧诗良可铭。”只有齐心协力才能战胜蝻虫。接着诗人又叙述描写村民面对灾 难降临的种种愚昧的表现。要么听信巫婆的蛊惑，在那里做无用的祈祷；要么心存侥幸， 希望灾难不会降临到自己身上；要么只顾自己田地，不管相邻的田地，最后双方大打出手， 导致两败俱伤。蒲松龄边叙述边进行评论，指出：“蚩哉直愚氓l 面对“舍蝻而人斗的 无知村民，诗人痛心地发表感慨：“戈矛还未已，禾黍无半茎。荡然无可竞，罢斗各吞声! 全诗运用多种表现手法，既吸收了杜甫叙事诗的成就，又把苏轼以散文入诗的手法充分利 用，并形成自己独有的特色。 在综合运用的多种表现手法中，尤其需要指出的是聊斋诗中议论的使用。诗人秉性刚 直，敢说敢做，丝毫不掩饰内心的情感抒发。因而，聊斋诗中常常运用议论，带有强烈的 感情。 诗人的在运用议论时，在近体诗中往往用在诗歌的结尾。如：“世上遭逢原可笑，误 人何必是儒冠? ( 草庐其一) “丰年谷贱人无恙，何必歌钟羡五侯! ”( 荒园小构落成， 有丛柏当门，颜日绿屏斋其四) 而在古体诗中，议论的运用更加灵活，开头、结尾、中 间都有出现。如上文所举捕蝻歌，开头即运用议论；再如孝妇行中间运用议论：“即 在丈夫子，家庭遘亦难；况在闺闼人，彦云宁易攀! 用在结尾的如：“能赠米南宫，犹为 佳子孙。 诗人往往在结尾使用议论，正如常在聊斋志异结尾使用的“异史氏日 _ 样，有 着不可或缺的作用。它是聊斋诗的艺术上一个突出特点。议论的使用，一方面可以深化主 题，对点出诗歌的意蕴往往起着画龙点睛的作用，另一方面，又表现出诗人的是非观念， 对我们了解诗歌所抒发的感情像也很有帮助。另外，使用议论，还增强了表现与批判的力 度，使得聊斋诗有时显得奇峭有力，既有白居易讽喻诗的特色，更有宋诗特别是“江西诗 派的格调，亦如张鹏展所说“苍劲刻峭”1 ，自成特色。 2 、善用典故 用典也称用事，是诗人用过去事来写当前意的一种手法。隋唐以前诗中用典不多，隋 唐以后诗词中用典使事则成了常见现象，尤其是“以才学为诗 的宋人，更喜用典。蒲松 龄在他的诗歌中也运用了大量典故。但是可贵的是蒲松龄并没有滥用典故，没有流入“掉 书袋”的流弊。他能因诗的内容而决定用典与否，该用则用，有所侧重。 相对而言，聊斋诗中的赠答唱和诗、咏志抒怀诗用典较多。我们以咏怀诗为例，这类 诗真实地反映出他大半生的辛酸悲苦。复杂的感情很难用直接明了的语言表达出来，因此， 他便借典用故，寄托情怀。他常把自己比做生不逢时的阮籍，如“斗酒难消磊块愁”( 十 九日得家书感赋，即呈孙树百、刘孔集) ，其中的“磊块 出自世说新语任诞：“王 孝伯问王大：阮籍何如司马相如? 王大日：阮籍胸中垒块，故需酒烧之。”心1 又“穷 途已尽行焉往? 青眼忽逢涕欲来( 偶感) 中借阮籍“青白眼”之典h 习，以抒发穷途遇 知音，绝路转新径的激动和对自己坎坷际遇的慨叹。这些咏怀的诗句，都表现了他孤高自 洁、不与世俗同流合污的志向和情操。另外诗人还用“叶公好龙 、“明珠暗投 等典故抒 发自己怀才不遇的愤懑心情。 在反映现实、鞭挞黑暗的诗作中，诗人有时也用典，但是不多。这是因为此类诗大都 2 4 直面人生，陈斥现实，如果大量运用典故就会破坏揭露力度，也会使诗歌变得隐晦难懂。 另外，在写景记游的诗中，特别是纯写景的诗，诗人也很少用典。如般河