（中国现当代文学专业论文）论《四世同堂》对家族文化的深刻反思.pdf

山东师范大学硕上学位论文 中文摘要 中国自古以来，“家”为国人提供物质支持和精神依靠，是文化的象征和社会的基本 组成细胞。在中国的传统文化当中，“家族文化 是最为悠远和深厚的。进入2 0 世纪以来， 以探讨家族文化为题材的小说创作渐渐地成为一种重要的文学样态，在中国沿袭了几千年 的传统家族文化为家族题材的小说提供了一种重要的资源。老舍的长篇小说四世同堂 就是家族小说创作当中的一部代表性作品。作者通过这部长达百万字的小说，通过作品中 所塑造的一系列鲜明的人物形象，向读者阐释了自己对古老中国传统文化的艺术沉思。老 舍站在一个比较独特的角度来表现和分析家族文化，这和文学史上的其他家族小说存在一 定的差异。老舍将家族文化放在外族入侵、国家民族命运岌岌可危的情况下，从抗战的角 度来反思家族文化带给我们的影响。 先前对于四世同堂的研究从文化学的视角切入作品进行分析的比较少，尤其是从 家族文化这个角度进行作品评析的更是为数不多。本文在仔细阅读文本、深刻感受和体验 的基础上，试图以家族文化为视点和特定角度，来分析作品中以四世同堂的祁家为主的人 物形象、相互间的关系和面临危机时所表现出来的不同心理、行为模式，以及由此所折射 出来的文化内涵和背景。 全文共分四章，引言部分诠释家族文化的概念和主要内容，对四世同堂的研究现 状进行简单地梳理，期望从四世同堂研究现状中得出本文研究的突破点和创新点。 第一章介绍一下老舍的生平及四世同堂的创作背景，重点放在对文本创作背景的 研究上，结合史料，对老舍在那种时代环境和文化语境下孕育生成“家族文化反思 这个 主题进行深入分析。 第二章旨在对文本中的主要人物形象进行剖析，从他们形象的分析和阐述中，找到所 蕴含的文化内涵。这一章既注重理论分析又兼顾细节上的剖析，从人物形象的分析中着重 剖析国人这种个性特征形成的根本原因。 第三章侧重探索人物关系的思想意蕴。本章对祁家各个人物之间的关系、各人和家庭 之间的关系、祁家和整个小羊圈邻居家的关系进行分析，从中探寻在中国传统家族文化的 影响下，国人爱国意识淡薄的根源。深受家族文化影响和制约的中国人，在本民族遭遇外 来侵略的时候只顾小家而舍弃大国，本章集中反思家族文化在抗战时期究竟给我们的民族 l 山东师范大学硕士学位论文 带来什么样的帮助和影响? 第四章从总体上对家族文化反思的意义和价值进行叙述，站在现实主义的立场上对家 族文化进行反思，从中寻找家族文化为现代性理想文化的建立带来的意义和启发。 结语部分总结性地阐明了家族文化反思主题在中国现代文学史上的意义，并且将四 世同堂和曹禺的北京人、巴金的家进行简单地对比，从而写出老舍对家族文化 反思的独特之处即从抗战的角度来评价和反思家族文化。 关键词：老舍四世同堂家族文化反思 分类号：1 2 0 6 6 a b s t r a c t f r o ma n c i e n tt i m e s , f a m i l y , a sb a s i cc o m p o n e n to fs o c i e t yl i k ec e l l s ，i st h es y m b o lo f c u l t u r e ，p r o v i d e st h es u p p o r t i n go fm a t e r i a l sa n dt h er e l y i n go fs p i r i t “f a m i l yc u l t u r e i st h e d e e p e s ta n dt h em o s td i s t a n ta m o n gt r a d i t i o n a lc u l t u r e so fc h i n a s i n c et h eb e g i n n i n go ft h e2 0 t h c e n t u r y , t r a d i t i o n a lf a m i l yc u l t u r eh a sb e e na ni m p o r t a n tf o r mo fl i t e r a t u r e s is h it o n gt a n g w r i t t e nb yl a os h e ，i sar e p r e s e n t a t i v ew o r k so ft h e m l a os h em a n i f e s t e dh i so w na r t i s t i c s p e c u l a t i o no na n c i e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r eo fc h i n a ，u s i n gm i l l i o n so fw o r d st h r o u g has e r i e so f d i s t i n c t i v ec h a r a c t e r si n t h i sw o r k s l a os h em a n i f e s t e da n da n a l y z e d “f a m i l yc u l t u r e f r o ma r e l a t i v e l ys p e c i a lp e r s p e c t i v e ，w h i c hi sd i f f e r e n tf r o mo t h e rn o v e l sa b o u t “f a m i l yc u l t u r e i nt h e h i s t o r yo fl i t e r a t u r e p u t t i n g “f a m i l yc u l t u r e a g a i n s tt h eb a c k g r o u n do fa l i e ni n v a s i o na n dt h e d a n g e r o u sf a t eo fo u rn a t i o n ，l a os h er e f l e c t e do nt h ei n f l u e n c e “f a m i l yc u l t u r e g a v eu sf r o m t h ep e r s p e c t i v eo fw a ro fr e s i s t a n c e p r e v i o u sr e s e a r c hi n t os is h i 而增t a n gf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fc u l t u r ei sf e w , e s p e c i a l l y f r o m f a m i l yc u l t u r e ”，t h r o u g hc a r e f u lr e a d i n ga n dp r o f o u n df e e l i n ga n de x p e r i e n c i n go ft h e s p i r i to ft h ew o r k s ，t h ea u t h o ro ft h i sa r t i c l et r i e st oa n a l y z et h ec h a r a c t e r sf r o mt h em e m b e r so f q i ，t h e i rr e l a t i o n s h i p ，d i f f e r e n tp s y c h o l o g ya n db e h a v i o rw h e nf a c i n gc r i s i s ，a n dc u l t u r e c o n n o t a t i o na n db a c k g r o u n dr e f r a c t e df r o mt h e mf r o mt h ep e r s p e c t i v e o f “f a m i l yc u l t u r e ” t h ea r t i c l ei sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s i nt h ep a r to fi n t r o d u c t i o n ，t h ea u t h o re x p l a i n st h e c o n c e p ta n dt h em a i nc o n t e n t so f f a m i l yc u l t u r e ”，c o m b se a s i l yt h es t a t u so fs t u d yo ns is h i t o n gt a n g ，e x p e c t st og e ta b r e a kt h r o u g h p o i n t sa n di n n o v a t i o nf r o mt h i sa r t i c l e c h a p t e r1i n t e r p r e t st h el i f eo fl a os h ea n dt h ec r e a t i v eb a c k g r o u n do fs is h it o n g 死馏， h o w e v e r , f o c u s e so nt h er e s e a r c ha b o u tc r e a t i v eb a c k g r o u n d ，c o n d u c t si n d e p t ha n a l y s i so ft o p i c f a m i l yc u l t u r e ”g e n e t a t e df r o me n v i r o n m e n ta n dc u l t u r a lc o n t e x ta tt h a tt i m e ，c o m b i n i n gw i t h h i s t o r i c a ld a t a c h a p t e r2s e e k st oa n a l y z et h ei m a g eo ft h em a i nc h a r a c t e r si nt h ew o r k sa n df i n dt h e c u l t u r a lc o n n o t a t i o nf r o ma n a l y s i s ，t h i sc h a p t e ri sf o c u s e do nb o t ht h e o r ya n dd e t a i l s ，a n a l y z i n g t h eb a s i cc a u s e so ft h ef o r m a t i o no ft h ep e o p l e sp e r s o n a l i t yc h a r a c t e r i s t i c s i i i 山东师范大学硕士学位论文 c h a p t e r3l a y sp a r t i c u l a re m p h a s i so ne x p l o r i n gt h ei d e ao ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n c h a r a c t e r s t h i sc h a p t e ra n a l y z e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ev a r i o u sc h a r a c t e r s ，i n d i v i d u a l sa n d f a m i l y , t h em r q i sa n dt h en e i g h b o u r so fx i a or a n g u a n ，f r o mw h i c ht h ea u t h o re x p l o r e st h e b a s i cc a u s e so fw e a kp a t r i o t i ca w a r e n e s so fp e o p l eu n d e rt h ei n f l u e n c eo ft r a d i t i o n a lf a m i l y c u l t u r eo fc h i n a t h ec h i n e s e ，i n f l u e n c e da n dr e s t r a i n e db y “f a m i l yc u l t u r e ”，c a r eo n l ya b o u t t h e i ro w nf a m i l i e sa n dg i v eu po u rn a t i o n t h i sc h a p t e rr e f l e c t so nw h a tk i n do fh e l pa n d i n f l u e n c e “f a m i l yc u l t u r e ”b r i n g so u rn a t i o ni nt h ew a ro fd e s i s t a n c e c h a p t e r4n a r r a t e st h em e a n i n ga n dv a l u eo fr e f l e c t i o no n f a m i l yc u l t u r e f r o mt h e p o s i t i o no fr e a l i s m ，f r o mw h i c ht h ea u t h o rl o o k sf o rs i g n i f i c a n c ea n di n s p i r a t i o nb r o u g h tb y f a m i l yc u l t u r e ”t oe s t a b l i s h m e n to fm o d e mi d e a lc u l t u r e c o n c l u d i n gr e m a r k ss t a t et h es i g n i f i c a n c eo ft h et h e m ea b o u tr e f l e c t i o no n f a m i l y c u l t u r e ”i nt h eh i s t o r yo fm o d e ml i t e r a t u r eo fc h i n a ，a n dc o m p a r e ss is h it o n gt a n gw i t hp e k i n g m a nw r i t t e nb yc a oy ua n dh o m ew r i t t e nb yb aj i n ，s ot h ea u t h o rc a nc o n c l u d et h eu n i q u e r e f l e c t i o no n “f a m i l yc u l t u r e ”o fl a os h e ，t h a ti s ，e v a l u a t ea n dr e f l e c to n f a m i l yc u l t u r e f r o m t h ep e r s p e c t i v eo ft h ew a ro fr e s i s t a n c e i v k e yw o r d s ：l a os h e s is h it o n g t a n g f a m i l yc u l t u r e r e f l e c t c i a s s i f i c a t i o nn u m b e r ：1 2 0 6 6 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：砸辛移 ， l 二 新签字：善以 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂燕有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权兰 盐可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：乏p 未纱 导师签字： 学位论文作者签名：秀p 季秒 导师签字： 善纭 签字r 期：2 。罗年垆月廖同 签字日期：2 。罗年乒月3 同 山东师范火学硕上学位论文 引言家族文化的概念、主要内容及影响 中国自古以来，“家 是国人的归宿、文化的象征和社会的基本组成细胞。在中国的 传统文化当中，“家族文化 是最为悠远和深厚的。“家族的产生可以追溯到我国原始社 会末期，历经朝代更迭，“家族 依然生生不息，在长期的模式下渐渐形成一套有中国特 色的“家族文化 体系。“家族是中国文化的一个最主要的柱石，我们几乎可以说，中国 文化，全部都是从家族观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其他 的一切。 n 1 “我们三千年来的文化，便以家族主义为中心，一切制度，祖先崇拜的信仰， 和以孝为核心的道德观念等等，都是从这里产生的。2 3 家族文化是中国传统文化的有机组 成部分，家族是“具有特定的生活方式，关系网络及行为规范，表现出一定的文化特征和 功能。因此，从一定意义上说，家族也是一个特殊的文化系统。家族文化主要包括调整家 族成员之间相互关系的伦理道德规范，家族成员的行为规范，家族成员之间的家族观念及 对自身、社会与家族关系的认识。口3 中国的传统文化丰富多彩，其中家族文化是我国传统文化当中的一个重要的组成部 分，自古以来就对我们国人的心理、性格特征、日常行为、为人处事等都产生深远的影响。 “家族文化包括家族的结构、行为、功能、伦理、观念、心理、+ 精神和礼俗等层面；它不 同于家庭文化。家庭文化自家庭产生时起便具有时空上的普遍性，广泛存在于古今中外； 而家族文化则具有时空上的特性，仅存在于某些时期或某些地区，像中国历史上那样根深 蒂固的家族文化及其酿造的家族精神，是中国社会区别于西方社会的基本特征之一”。h 1 家族成员相互之间地位不同，作用不同，但他们相互之间存在着血缘关系，是由于血缘关 系将他们联系在一起的，所以家族成员之间也存在着亲情和伦理秩序。“血缘亲情指家族 成员之间基于血缘联结上的相亲相爱意识，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，它对于家族 的生存和发展起着积极的作用。州朝“伦理秩序指家族中人与人之间的尊卑长幼的等级制度、 父家长制，家族成员对其无条件服从，这是外在的行为规范，体现了社会关系网络中的遵 循原则。价值理想指家族所提供的情感皈依和精神寄托，它是人们的精神家园和情感归宿， 其内在的本质是安全的栖居 。嗍 中国是由千千万万个家庭组成的，家庭就是中国社会的细胞，每一个家庭的发展都意 味着整个社会的发展和进步。家是最基本的社会组成部分，是国人的一切和最终的归宿， 1 山东师范大学硕士学位论文 所以家的好坏、家的利益也是国人最为关注的。相互之间有血缘关系的小家，组成了一个 庞大的家族，每个家族的安定和兴旺都要靠着对自古传下来的家族制度的严格遵循。中国 人对家族的认可程度是很高的，家族在其成员眼中也非常神圣。“长久以来中国就是按照 个人家庭家族国家这种相互制约、相互影响的链条关系得以治理和发展。家 族制度也世世代代的得以沿袭。中国家族制度是中国社会的基础，其历史源远流长，它是 在核心家庭基础上形成的以血缘关系为纽带结合而成的血缘集团 。口1 家族文化是中华民族传统文化的重要组成部分，对每一个中国人的影响和约束最直 接，也最具体。“人类文明史发展至今，不同的民族进入文明社会的方式不同，在中国是 经历了由小家到大家，由家族到社稷这么一个过程，因而家与国是密不可分的，家是国的 基础，国是家的延伸与扩大。家族文化成为中国社会区别与其他社会的显著特点。在中国 传统的五种社会关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友都可以按照家族关系来理解。哺1 中 国人思想性格、行为习惯等的形成都深受家族文化的影响，但是随着时代的发展和人类文 明史的进步，家族文化对于我们的影响也在逐渐的发生着一些改变。从一般意义上讲“我 们认为家族文化主要由三个不同的层面构成。一是它的人伦秩序层面，即家族中的人与人 之间的关系首先体现为一种尊卑上下、贵贱长幼的伦理秩序二是它的道德情感层面， 即父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺的家庭伦理m o ib o0 三是它的价值理想层面，家庭不仅体现 为具体的生存场所与人伦关系，它同时也意味着一种价值上的终极关怀。阳1 家族文化不仅仅是一种伦理和道德体现，同时它也是国人的价值理想和终极关怀。“孙 中山认为，中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义， 没有国族主义中国人对于家族和宗族的团结力非常大，往往因为保护宗族起见宁肯牺 牲身家性命。中华民族从来就是轻个人而重家族，崇尚家庭本位的民族，中国文化同样 建立在家族观念之上在传统社会，中国人只有家庭，没有社会。家庭就是中国人的 社会。”1 0 1 家族文化是中国传统文化当中一个重要的组成部分，是一个特殊历史阶段的产物，对 我国各个方面都产生了重要的影响，对中国现代文学产生的影响也不可忽视。进入2 0 世 纪以来，以描写家族为题材的文学作品层出不穷，不同作家在不同的作品当中表现出了对 家族文化的不同见解，并且作家对于家族文化的理解随着时代的转变而发生转变。老舍先 生的四世同堂，对家族文化的分析和批判与其他的家族文化小说有着不同的地方，作 2 山东师范大学硕十学位论文 品写于中华民族同时面i 晦内忧外患的时代，整部作品的完成贯穿了个抗日战争的始末，表 现了北平人民在日寇铁蹄下的悲惨遭遇和誓死抗争。“小说生动的展示了小羊圈胡同的人 民由痛苦屈辱，惶惑偷生，忍受饥荒，到奋起反抗的艰难历程，赞扬了他们崇高的民族气 节和抗争精神，控诉了日本侵略者给中国人民带来的苦难，鞭挞了侵略者的残忍和汉奸走 狗的无耻行径，也对北平人和他们代表的北平文化进行了深刻的反省，揭示了国民性的弱 点。1 老舍的四世同堂不同于其他表现家族文化的作品，将个人与家族之间的矛盾 逐渐上升到家族与国家的矛盾上来，它不仅限于表现作为主体的“个人 和他所赖以生存 的“家族之间的矛盾，也不单纯的批判和讽刺封建传统家族制度对个人利益的剥夺和压 迫上，而是将主要矛盾集中在“国家意识 和“家族意识”的冲突之上，将“国家”和“家 族”的矛盾冲突贯穿在作品的始终。四世同堂通过题目就可以看出来它所反映的家族 文化问题应当是作品的核心问题，文化意识不仅决定着作品中的人物形象、个性本质，而 且也是作者思考民族和国家最终命运的出发点。 目前，国内外关于老舍本人及四世同堂的研究硕果累累，在此我主要叙述_ 下国 内对老舍的长篇小说四世同堂的研究现状。董炳月先生在题为论 的文 化忧思的论文中从文化角度切入，从老舍的文化意识出发通过对作品文化意义的阐释， 重新认识四世同堂中某些人物和环境的性质，探讨了老舍的文化意识与其国家、。民族 意识的关系，并在“五四 以来中国现代思想文化发展的大背景上重评四世同堂的历 史地位。杨剑龙在题为一个古老民族文化心理的艺术沉思老舍 的文化 分析论文中，指出：“反对法西斯侵略、要求世界和平是老舍的四世同堂表现出的 伟大主题，但更深层次的是老舍对中国古老民族文化心理的沉思。作品剖露出在民族危难 中不同的心理性格，形成了民族的渣滓、民族的基石和民族的精英三种心理性格系列，从 而抨击了传统的升官发财的观念和苟且偷安的心理，呼唤爱好和平与英勇刚毅相揉合的理 想的民族心理性格”。“作品揭示了形成民族遗传病的种种原因：社会原因以旧的伦理 道德为支柱的封建家庭制度；文化原因中国传统文化中占主导地位的儒家文化；历史 原因半封建半殖民地中国社会的动乱耻辱的历史 。史承钧老舍 中的国 民政府抗战，文章回顾了抗日战争时期老舍的爱国精神，分析了他的四世同堂以及 其他有关作品对全民抗战尤其是当时国民政府抗战的表现，也揭示了新中国成立后四世 同堂未能出版，以及老舍因此不愿出文集的原因，并指出了新时期出版的四世同堂 气 山东师范大学硕士学位论文 鲜为人知的被删改的情况。北京外国语学院中文系讲师、北京大学中文系博士研究生马晓 冬老舍笔下的英国人形象以 为中心，作者以四世同堂为核心，分 析作品中英国人富善先生这一他者形象如何从不同角度引发了对“自我 的反思；进而指 出老舍赋予英国人富善形象的情感认同以及对其缺陷的分析，不仅使富善在老舍笔下的英 国人中具有了独特性，并透射出老舍对殖民主义的警惕以及对异国文化的反思态度。内蒙 古安兴职业技术学院的讲师孙颖的论文：从 的女性形象看老舍文化选择的多 样性，本文以四世同堂中的女性形象为范本，探讨了老舍文化选择的多样性。对韵 梅等一类贤妻良母型妇女与大赤包一类家庭恶毒型妇女形象的态度，折射出老舍对中国传 统文化的扬弃；对胖菊、招第等摩登女性的嘲讽，表现出老舍对外来资本主义文化的怀疑 与排拒；而对日本老太太的描写则反映出老舍文化选择的开放性与世界性。现在四世同 堂的原稿已经成为国宝。 在此基础上，本论文笔者主要站在家族文化的角度来探讨和分析四世同堂这部小 说，通过对文本中具体人物的形象、性格分析，以及人与人之间、个人与家庭之间、家庭 与家庭之间的关系分析来探讨家族文化究竟给我们带来了什么样的影响；尤其是当国家面 临外族侵略的时候，深受家族文化影响的中国人在灾难面前做出了不同的反应，家族文化 会给我们的抗战带来怎样的帮助。同时笔者根据作品中一系列错综复杂的关系分析，来反 思家族文化影响的两面性，来探讨家族文化为我们建立一种更加现代化、更加文明的文化 带来什么样的启发。 4 山东师范大学硕士学位论文 一、老舍简介 第一章老舍的生平及创作背景 老舍原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。满族正红旗人。1 8 9 9 年2 月3 日出生于北京_ 个下等旗人家庭。父亲的早亡使他从小在母亲的教育下长大成人，因而他从他母亲那里接 受的传统文化教育更多。“儒家的经典著作及中庸、仁爱、尚柔的人生哲学和 传统思想对老舍产生了重大影响后来老舍又到国外留学，到各地任教，并且受到五 四运动的影响，思想上发生了很大的转变。其次，老舍喜欢读四书五经，还喜欢三国 演义、水浒、施公案、三侠五义等古典小说，这些忠义豪侠之气对他建立自身审 时度势的性格结构起了重要的催化作用。”n 2 1 他从小所接受的思想教育和他的生活环境都 感染和影响着老舍，因而老舍大多数创作当中的人物形象都深受传统文化思想的浸染。老 舍在创作中还借鉴国外的先进理论并且与中国传统文化精神和中国国民现状相结合，通过 探讨西方文化来发掘和反思中国民族国民性问题。在老舍创作的初期，批判和揭露国民劣 根性的作品占了多数，后来随着老舍思想体系的成熟以及对现实认识的深化和清醒，渐渐 的将创作初期那种侧重于剖析小市民社会文化心理，转变和扩大为剖析那个时代中国社会 的各个层面。老舍小说创作中在反映和揭露传统文化的同时更注重对传统文化影响下而产 生的国民劣根性进行批判，从东西方文化差异的比较当中寻找中国国民劣根性产生的深层 次原因，并且对中国的传统文化进行反思，从而期待能够寻找并建立一种现代化的理想文 化来拯救国家和个人。 “作者特殊的成长经历、生存体验以及从小接触的文化环境，造成老舍笔下的迥然有 别的人物形象和家庭景观。但是由于老舍既没有封建贵族家庭的生活体验，又缺乏系统的 现代文明教育，因此他不可能完整地展示贵族家庭从生到衰的立体图画，对旧的家庭制度 未表现出应有的决绝与激进，在这方面，他与反传统的思想启蒙者保持着一定的距离。川1 3 1 对于旧的家族制度的愚昧和落后，老舍并没有采取一种彻底否定的态度，在抨击它的同时 以一种博大、宽容的心态缅怀家族文化和伦理道德的闪光之处，对它们的即将被毁灭还流 露着一种眷念之情。 5 山东师范大学硕士学位论文 二、创作目的及背景 四世同堂这部长篇小说写作时中国恰好处于内忧外患的时代，日本帝国主义侵略 中国，“七七 事变，北京沦陷开始，保定失守，淞沪会战和撤退，南京陷落，台儿庄大 捷，武汉撤退，广州失守，汪精卫叛国，珍珠港事变和太平洋战争爆发，美国在日本投下 原子弹，日本无条件投降等等这一系列事件在作品中都有反映。这些历史事件作为四世 同堂写作的大的时代背景，并且它们也与在日寇铁蹄下饱受苦难的中国人民息息相关。 在日本的残酷统治下，中国人民生活在水深火热当中，都在死亡线上挣扎，痛苦不堪。在 这种情况下，一部分有良知的中国人心灵上受到震撼，开始参与和日本鬼子之间的反抗与 斗争；而另外一部分人，却自暴自弃、破罐子破摔，愚昧无知到极点；更有可恨的少部分 人，利用这国灾民难大发横财，靠出卖国家和民族的利益换取一己私利，当了汉奸和卖国 贼。当外来侵略者把钢刀架到我们民族的脖子上的时候，究竟是一家老小的荣辱和生计重 要还是整个国家民族的生死存亡更重要呢? 在这样的大时代背景下，老舍在四世同堂当中对中国传统的家族文化所造成的国 民劣根性进行批判性的反思。在国家和民族岌岌可危的时候，个人的生存与否则显得无足 轻重，国家和民族最终能否走向胜利和光明是最为重要的事情。在老舍所创作的文本当中， 当时抗战的领袖是蒋介石，而重庆是抗战的中心。在几千年的传统文化影响下，国人逐渐 地形成了奴性、懦弱和愚昧无知的性格特点，因而在漫长的历史过程中奴性人格逐渐积淀 为整个政府和民族的文化心理，这是导致一切恶果的主要原因。在这种情况下，作为一个 文人，老舍将自己内心强烈的忧愤意识转化为笔下意义深远的文字，期望能唤醒国人，唤 醒中华民族这头沉睡的雄狮。“抗战的目的，在保存我们文化的生存与自由；有文化的自 由生存，才有历史的繁荣与延续人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检 讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其 长短，都须检讨。”m 1 “我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是 碰了四年有余，碰得暴敌手足失措必定有一种深厚的文化力量使之如此。 n 5 3 四 世同堂与一般的直接描写和宣传抗日的作品不同，文本当中没有太多直接描写抗日战争 的内容，而是企图在另一种意义( 即文化意义) 上来思索国家和民族的命运。 在对中国传统家族文化进行批判性反思的同时，期望能寻找到一种全新的文化来拯救 国人。四世同堂文本中，作者既注重描写和反映传统文化，又注重对国民劣根性进行 6 山东师范大学硕士学位论文 批判，从东西文化的比较当中寻找中国国民劣根性产生的根本原因，进而从中反思中国传 统文化，期待建立一种现代化的理想文化来拯救国家和个人。 7 山东师范大学硕士学位论文 第二章剖析人物形象的文化内涵 一、祈老太爷形象分析 四世同堂长达百万字，其中塑造了一系列栩栩如生的人物形象，各色人物艺术个 性鲜明，性格突出，并且都被赋予了浓厚的“文化”特色。四世同堂的祁家老太爷是这个 大家庭的长者，是家族文化角色的典型代表。祁老人集中了中国传统家族文化所有的精髓， 他是封建大家庭的长老，是四世之尊的老太爷，是封建伦理道德的卫道士。祁老人是传统 文化的代表，是家族制度的维护者和整个家庭的最高权威，他的身上时时刻刻、一言一行 都能折射出传统文化对他的影响，都能体现出传统文化在一个快八十岁的中国老人身上的 积淀。祁老太爷饱经沧桑，丰富的阅历使得他养成了谦卑、谨慎的为人处事哲学。他经历 了半个多世纪的风霜，而且年轻的时候自己出苦力挣钱置办了产业，和各种职业、不同地 位的人都打过交道，所以他的内心里存在着严格的尊卑贵贱等级秩序。首先祁老太爷内心 里面家族观念非常深刻，家族成员级别明确，作为后辈必须听从他这个老太爷的话，他就 是全家的权威。“老人自幼长在北平，耳濡目染地和旗籍人学了许多规矩礼路：儿媳妇见 了公公，当然要垂手侍立。可是，儿媳妇既是五十多岁的人，身上又经常的闹着点病；老 人若不教她垂手侍立吧，便破坏了家规；教她立规矩吧，又于心不忍，所以不如干脆和长 孙媳妇商议商议家中的大事。 n 明祁老人饱受封建思想毒害，在他心中残存的封建思想是 相当顽固的。儿媳妇和公公都是一家人，具有同等的地位，没有尊卑贵贱之分，为什么儿 媳妇见了公公就必须垂手侍立? 儿媳妇因为身上闹着病，坐在那里和公公商量点家事也未 尝不可，但是这些在现代人看起来很正常的事情在祁老人那里可是行不通的。 其次祁老太爷由于长期受封建等级制度的侵蚀，日积月累的忍耐使之质变为奴性十足 的个性。祈老人是全家的最高权威，一方面他维护着封建大家庭的整个秩序，教育着子孙 后辈规规矩矩的为人处事，这在一定程度上培养了他们懦弱、谦卑的个性。在家中他以老 太爷和家长自居，对子孙们谆谆教导，让他们都遵循奴性道德，这种世代相传，相互影响 的家庭教育方式和内容，使得他教育出来的子子孙孙都变得一样胆怯和唯唯诺诺。祈老太 爷深知“小不忍则乱大谋 的教训，练就了“忍”的功夫，讲究“退一步海阔天空 。他 在便衣面前表现出一种奴性十足的懦弱样，他态度和蔼地接收便衣的训斥，面带微笑地回 答着对方的问话，“是! 是! 你哥们辛苦了，不进来喝口茶吗? n 刀“便衣没说什么，早 8 山东师范大学硕士学位论文 已走出，老人望着他们的后影，还微笑着，好像便衣的余威未尽，而老人的谦卑是无限的。 n 踟他在便衣面前越是胆小和懦弱，越能充分地表明他对尊卑贵贱等级秩序的认同。这一点 也直接反应出整个北平人和全中国人为人处世的原则，即使面对外来的侵略者也丝毫想不 到矫正。只要日本鬼子不妨碍他们过日子，他们就想不起憎恶日本人。他们的生活当中除 了增添了些不方便之外，一切生活还是照旧这些都表现出祈老太爷，表现出中国人在 骨子里头的那种“忍 的精神，而这些精神也正是中国传统文化熏陶的产物。几千年来，一 儒家讲究“中庸 、追求“平和”的文化思想体系一直占据着中国统治者的头脑，中国所 奉行的社会制度和中国人为人处世的行为准则也以儒家思想为指导。中国的百姓在中国森 严的等级制度压制下，在中国“人治社会里，为了生存，久而久之就养成了这种胆小怕 事、奴性十足的本性。如果你不遵守规矩，如果你想当出头鸟，那么接下来必定是不断遭 殃，到处碰壁。一个国家的老百姓如果都有这样的性格特点，对于本国的统治者来说自然 求之不得了，举国上下都是顺民，治理国家不需要花费什么功夫。但是当外国侵略者入侵 的时候，当日本鬼子把刀架在中国人民的脖子上的时候，这种懦弱、奴性的个性能拯救得 了我们的国家么? 给我们的民族带来什么样的危害不言而喻。在这种情况下，凡是有血性 的中国人必定都得起来反抗，都得勇敢地站起来保家卫国。但是并不是所有的国人都能这 么做，最起码像祁老人这样的国人就不准备也完全没有意识到应该这样去做。他是如何应 对的呢? 祈老太爷的绝招是预备好“全家够吃三个月的粮食和咸菜”，“用装满石头的大缸 顶上街门 ，只要稍微地忍上一忍便一切都过去了。 祁老人虽然是封建大家庭的家长，具有一些禁锢和愚昧的思想，但他和其他家族作品 中的老太爷形象比较起来还是具有一定的差别的，比如巴金的家当中的高老太爷一样 是个封建专制、压迫和摧残年轻人的典型。对于家人祁老太爷能做到和蔼可亲、平易近人 并且能极力地维护家庭和谐，他对家庭的每一个成员都很和蔼，他与具有先进思想的孙子 瑞宣和瑞全之间没有思想、立场上的对立冲突，对于不太象话的瑞丰也关爱有加。对重孙、 重孙女，他把他们看做天使，对他们的淘气和过错表示宽容。中国人向来不喜欢暴力而崇 尚和平，一家人能和睦相处、平平安安的几乎是所有中国人的追求。在中国，像祁老太爷 这种年轻时候出了一辈子力气，到了老年能够享受点天伦之乐是人人都很羡慕的，心理上 没有什么压力，自己种花养草，或者经营点业余爱好，闲暇时候带着重孙、重孙女极慢极 慢地逛逛街消遣消遣，是多么的舒适和惬意。恐怕在中国传统家族文化和传统思想的浸染 9 山东师范大学硕十学位论文 下大多数的中国人都经常在头脑里描绘着这么一幅几尽完美的人生图画。“对家务，他早 已不再操心。他现在的重要工作是浇浇院中的盐花，说说老年间的故事，给笼中的小黄鸟 添食换水，和携着重孙子孙女极慢极慢地去逛大街和护国寺。n 钔“祁老人对孙子永远不 动真气和重孙子在一处，则是重孙子动气，而太爷爷赔笑了。”圆3 四世同堂是传统 中国人理想的家庭模式，是历来为人们所崇尚的，也是祈老人一直向他人夸耀的资本。虽 然在战争年代，兵荒马乱，炮弹乱飞，但是他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别 人所无法得到的天伦之乐，因此他对祈瑞宣没有经过他的允许而放走老三瑞全感到不满， “单单快到我的生日，你教老三走! 你等他给我磕完头再走也好哇! 乜瑞宣在中秋节日 驱逐瑞丰让祁老太爷感到很是不以为然，“不能这样子呀! 小三儿还没有消息，怎能再把 二的赶出去呢! 今天是八月节，家家讲究团圆，怎么单单咱们说分家呢? 要分，等我死了 再说；我还能活几天? 你们就等不得呀! 瞳副 祁老人的八十大寿马上就要到了，在那样“六十花甲、七十古稀的时代，能活到八 十岁相当的不容易也很少见，因此祁老太爷他很重视自己的八十大寿，“他只希望能在自 己的长条院子里搭起喜棚，庆祝八十整寿。 嘲当然他更希望一家老小都能待在他的身边 陪着他，给他庆祝大寿，都来给他磕头。这是中国典型的传统老人的思想，在民族危难的 时亥i ，一他不去关心国家大事，不关心战事如何，心里想着的只是一个小我，只是想着给自 己好好地过生日。作者在文本中，对于祁老人这种思想并没有给予强烈的批判，而是表示 同情和理解，这也是和作者的成长经历和所接受的教育息息相关的。 祁老太爷代表了广大深受封建思想和传统家族文化毒害的群体，备受愚昧、妥协、自 私的禁锢。老舍在表现和揭露这些国民劣根性的同时，也对社会心理中的陈腐部分进行深 入地思考。就是这么一个顽固和“无限谦卑的人，在民族危难的时候，在受尽了悲惨的 遭遇之后，居然也变得不甘屈服，也开始学会了反抗，这种不屈的民族气节和人物个性的 转变值得我们高兴。从祁老太爷一个人的身上，我们可以看到全部中国人的进步，他一个 人的转变，代表了广大受苦受难，受尽屈辱的中国人反抗的开始。 对于祁老太爷来说，祁天佑是四世同堂的长子，有着不可替代的地位和作用，是跟老 人家最近的一层，祁老人对儿子天佑因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，“他万想象 不到天佑会死，而且死得这么惨! 老天是无知，无情，无一点心肝的，会夺走这最要紧， 最老成的人：我有什么用呢? 老天爷，为什么不教我替了天佑呢? 老人跳着脚儿质问 1 0 山东师范大学硕士学位论文 老天爷。然后，他诅咒日本人。他忘了规矩，忘了恐惧，而破口大骂起来。一边骂，一边 哭，直哭得不能再出声儿。 【2 4 1 白发人送黑发人，自然是老太爷最难以承受的痛苦。另一 方面祁老人从儿子的不幸自然就联想到自己的死亡，心理上更增添了几分悲哀和恐惧。在 北平沦陷的同子里，祁家遭受的不光是祁天佑的投水而亡，还有长孙祁瑞宣的无故被捕下 狱，祁瑞丰先被胖太太抛弃，后又被日本人弄死，祁瑞全离家出走，还有孙女小妞妞被饥 饿夺去幼小的生命等等，这一些遭遇都让祁老人义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来 像日本人发出愤怒的呐喊，他抱着已经死去的妞妞要去找日本人讨个说法，“我要让三号 那些日本鬼子们瞧瞧。是他们抢走了我们的粮食，他们的孩子吃的饱饱的，我的孙女可饿 死了。我要让他们看看，站一边去! ”瞳础然而正当祁老人抱着妞妞要去找日本人的时候， 传来了日本投降，中国胜利的消息，“大家立时忘记了小妞子的死，忘了对祁老人和瑞宣 表示同情，忘了去劝慰韵梅和田佑太太。谁都想做点什么，或者说点什么。大家都想跑出 去看看，胜利是怎样一幅情景，都想张开嘴，痛痛快快喊一声：中华民族万岁! 连祁老 人也忘了他原来打算干什么，呆呆地，一会儿瞧瞧这个，一会儿瞧瞧那个，悲哀，喜悦和 惶惑都掺合在一起了。 啪1 这就是老实巴交的中国人，无论遭遇了什么样痛苦，只要稍有 安慰便会忘记所有的痛苦，这种阿q 精神给了中国人继续生存下去的勇气和理由。抗战结 束，日本投降的消息传来之后，祁老人很快便忘掉了自己的重孙女妞妞刚刚被饿死，他忘 记了自己要抱着妞妞去找日本人报仇，他对韵梅说“小顺儿他妈，听见了吗? 日本投降孑。， 小顺儿他妈，别再哭了，好日子就要来了。刚才我心里憋得难受，糊涂了。我想抱着妞子 去找日本人，我错了，不能这么糟践孩子。小顺儿他妈，给妞子找两件干净衣服，给她洗 洗脸。不能让她脸上带着泪进棺材。小顺儿他妈，别伤心了，日本鬼子很快就会滚蛋，咱 们就能消消停停过太平日子了。你和老大都还年轻，还会再有孩子的。”乜7 1 老人这个时候 恢复了所谓的“理智立刻就反应过来这件事情该怎么办才好。他开始安排该怎么安葬妞 妞，并且安慰大家好日子就快来了。抗日战争这八年来祁家以及所有的中国人所遭受的种 种苦难是数不清的，祁老人想到自己在受日本鬼子侵略的年月那死去的儿子、孙子、重孙 女，恨不得放声痛哭。这受尽中国传统文化浸染的老人，在这种大灾难面前只是想到痛苦 和大骂，没有想到过鼓励自己的儿孙拿起枪勇敢地去捍卫自己的民族和国家的尊严，没有 想到过怎么样从根本上杜绝中国以后再遭受这样的不幸。他只会教育自己的儿孙好好守规 矩，并且还以挨了打为孝贤，这种思想和教育理念必定会让后代养成懦弱的奴性性格，从 1 1 山东师范大学硕士学位论文 小就习惯了软弱怕事。比如小顺子，在他和日本孩子发生了冲突，挨了日本孩子的打之后， 只知道喊妈妈，而不知道勇敢地去还击，从小就逆来顺受，造就了中国近百年来落后和挨 打的悲剧。 战争胜利了，中国人民从水深火热的生活中摆脱出来，遭受了众多灾难的祁家也渐渐 地恢复了往日的温馨与和谐。祁老人依然是全家的秩序和权威，继续过着以往那按部就班 的日子。面对他的重孙小顺子，他说，“只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，