（中国古代文学专业论文）《韩诗外传》叙事研究.pdf

济南大学硕十学位论丈 摘要 韩诗外传是西汉三家诗中惟一流传至今的作品，在诗学史上占有一定地位， 受到人们的广泛关注。此书之中包含众多小故事，且内容深厚，人物鲜明，具有一定 的叙事文学价值。但时下学界多关注它的诗学价值而常常忽略它的叙事文学价值，对 于韩诗外传故事内容的来源及叙事模式呈现的特色很少论述，故本文在前人研究 的基础上，对其叙事作专题性的研究。论文分为以下三部分： 第一部分韩婴与韩诗外传。韩婴是西汉时期著名的儒家学者，首创“韩诗一 家”，发展西汉时期的儒家思想，体现儒家思想兼容并包的发展趋向。韩诗外传其 内容与诗相关联，以诗证事。韩诗外传在不同时期的版本具有不同。 第二部分韩诗外传叙事素材。韩诗外传共3 1 0 篇，其中1 4 0 篇具有较生 动的故事情节。其故事内容“或取春秋，采杂说 ，非韩婴所闭门独创，有的篇章采 自史书资料，如春秋三传、战国策；有的篇章受孔子、孟子、荀子等著述的影响； 还有的篇章素材来自民间传闻。韩婴采用多种手法处理这些素材，有的是对文本的直 接承袭，有的是只对故事情节的借鉴，有的是偷梁换柱式的张冠李戴。通过采摘素材， 韩婴一方面占有了大量珍贵的资料，另一方面对它们进行加工改造，注入自己的思想 观点。韩诗外传采摘史传文以事实为题材，同时又注入自己的主观见解和对文本 叙事方式的选择。它采摘诸子文和民间传闻，秉承其虚构大胆和想象丰富之特点。由 此韩诗外传是历史叙事和虚构叙事的结合体。 第三部分韩诗外传叙事方式。统观韩诗外传，我们可以发现作者在叙事 时运用最多的叙事方式就是征引式叙事，较多的是评论式叙事，最少的是预言式叙事。 韩诗外传大多数篇章引用经典中语句，其中引诗经最多，还有的引用名人言。 有的篇章在引用经典的同时还征引历史事实，借引史来说理证实，增强文章的说服力 和感染力。韩诗外传采用显性“君子日 评论式和隐性“君子日 评论式叙事方 式，间接表达作者的主观叙事立场，使读者捕捉到叙事者的声音；采用判断句式或反 问式句式直接表明自己的观点，甚至直接阐释某种道理发表某种议论，展现作者的叙 事立场。韩诗外传通过占卜预言、借自然界异常现象预言、借异常动植物预言， 韩许外传叙零研冗 委婉曲折地表达作者对人事的态度，增强文本的故事性和趣味性。韩诗外传叙述 众多生动故事，塑造丰富多彩的人物形象，似一部故事性强的通俗性读物，又似一幅 人物长卷图。韩诗外传叙事方式展现了作者的种种智慧，提升了此书的文学地位。 关键词：韩婴；韩诗外传；叙事素材；叙事方式 i l 济南大学硕十学位论文 a b s t r a c t h a n - s h iw a i z h u a ni st h eo n l yh a n d e dd o w nw o r ko fs a n - ji as h io fw e s t e mh a n d y n a s t ya n dh a di m p o r t a n ts i g n i f i c a n c ei nt h es t u d y i n go ft h eb o o ko fs o n g sa n dh a sp a i d a t t e n t i o nb yp e o p l e t h i sb o o ki n c l u d e sn u m e r o u ss t o r i e s t h e s ec o n t e n t so fs t o r i e sa r e p r o f o u n da n dc h a r a c t e r sa r et r e n c h a n c y i th a st h ec e r t a i nv a l u e so fn a r r a t i v el i t e r a t u r e b u t a tp r e s e n tt h ea c a d e m i ap a ya t t e n t i o nt oi t sv a l u e so fp o e t i c s ，o f t e ni g n o r ei t sv a l u e so f n a r r a t i v el i t e r a t u r e ，m u c hl e s sd i s c o u r s eu p o nt h es o u r c eo fc o n t e n t so fs t o r i e sa n d c h a r a c t e r i s t i co fn a r r a t i v e s ot h ep a p e rt r i e st om a k et h es p e c i a lt o p i co fn a r r a t i v e r e s e a r c h e sb a s e do nt h ep r e d e c e s s o r s t h ep a p e ri sc o m p o s e do ft h r e ep a r t s ： t h ef i r s ts e c t i o ni sh a ny i n ga n dh a n - s h iw a i - z h u a n h a ny i n gi st h ef a m o u s c o n f u c i a no ft h ew e s t e r nh a nd y n a s t ya n di n i t i a t e sh a n - s h i ，d e v e l o p sc o n f u c i a nt h o u g h t s o ft h ew e s t e mh a nd y n a s t y i ti n c a r n a t e sc o m p a t i b l ea n di n c l u d i b l ed e v e l o p m e n t a l t e n d e n c yo fc o n f u c i a nt h o u g h t s t h ec o n t e n t so fh a n s h iw a i - z h u a nr e l a t ep o e t r ya n dg i v e e v i d e n c eo fs t o r yb yc i t i n gp o e t r y t h ee d i t i o n so fh a r t s h iw a i z h u a nw e r ed if f e r e n ti n d i f f e r e n td y n a s t y t h es e c o n ds e c t i o ni sn a r r a t i v em a t e r i a l so fh a r t s h iw a i z h u a n t h eb o o ko fh a n s h i w a i z h u a nh a st o t a l3 0 5p i e c e s 14 0p i e c e sh a v es t o r i e sp l o t t h ec o n t e n t sa r en o to r i g i n a l c r e a t i o no fh a ny i n gb u tt a k e nf o rs p r i n g a u t u m no rf a r r a g i n o u ss a y s o m ea r et a k e nf o r h i s t o r yr e c o r d ，s u c ha ss p r i n g a u t u m no ft h r e eb i o g r a p h ya n dz h a n g u oc e s o m ea r e i n f l u e n c e db yc o n f u c i u sm e n c i u sa n dx u n c i u s s o m ea r ef o l k l o r e s h a ny i n gh a n d l e d t h e s em a t e r i a l sb ym u l t i - t a c t s s o m ed i r e c t l yc o p i e dm a t e r i a l s ；s o m eo n l yu s e df o rr e f e r e n c e o fs t o r i e sp l o t ；s o m ep e r p e t r a t e daf r a u da n dc o n f u s e do n et h i n gw i t ha n o t h e r p a s s i n gt o p i c kam a t e r i a l ，h a ny i n go no n eh a n do c c u p i e di ng r e a tq u a n t i t i e sp r e c i o u sd a t a , o nt h e o t h e rh a n dp r o c e s s e da n dc h a n a g e dt h e m h a ny i n gt a k e df a c t sa sm a t e r i a l ，i m p r e g n a t e d o w nv i e w sa n dt h ec h o i c eo fn a r r a t i v em a n n e r s i tp i c k e dv a r i o u s a r t i c l e sa n df o l k l o r e ， r e c e i v e di t sc h a r a c t e r i s t i c so fa d v e n t u r o u sm a k e u pa n da b u n d a n ti m a g i n a t i o n s oh a n s h i i i i 韩诗外传叙事研究 w a i - z h u a nc o m b i n e dh i s t o r yn a r r a t i v ea n d r o m a n c en a r r a t i v e t h et h i r ds e c t i o ni sn a r r a t i v em a n n e ro fh a n s h iw a i - z h u a n m a k i n gac o m p r e h e n s i v e v i e wh a n - s h iw a i z h u a n ，w ec o u l dd i s c o v e rt h a tu s i n gt h em o s tn a r r a t i v em a n n e rw a s c i t i n gn a r r a t i v e ，t h em o r ew a s c r i t i c a ln m x a t i v e ，l e a s tw a sm a n t i cn a r r a t i v e m o s tp i e c e so f h a n - s h iw a i z h u a nq u o t e ds u t r as e n t e n c e s s u c ha ss h i - j i n g s o m ep i e c e sq u o t e dw i s d o m s o m ep i e c e s q u o t e d s u t r as e n t e n c e sa n dh i s t o r yf a c t u s i n gh i s t o r yf a c ta r g u e do n s o m e t h i n g ， w h i c hs t r e n g t h e nt h ec o n v i c t i o na n da t m o s p h e r eo fa r t i c l e h a n - s h w a i z h u a na d o p t e do b v i o u sm a no fh o n o u rs a ya n du n o b v i o u sm a no fh o n o u rs a yc r i t i c a l n a r r a t i v e i ti n d i r e c t l ye x p r e s s e ds u b j e c t i v en a r r a t i v ep o s i t i o na n dl e tt h er e a d e rc a t c h v o i c e o fn a r r a t o r s a d o p t i n gj u d g m e n to fs e n t e n c e so rr h e t o r i c a lq u e s t i o no fs e n t e n c e sd i r e c t l y e x p r e s s e dv i e w p o i n t s e v e nd i r e c t l ye x p l a i n e dac e r t a i nt r u t ho ra n n o u n c e dac e r t a i n c o m m e n t ，w h i c he x h i b i t e dt h en a r r a t i v ep o s i t i o n h a n s h iw a i - z h u a np a s s i n ga u g u r y p r e d i c t e d o ru n w o n t e dp h e n o m e n o no fn a t u r ea n du n w o n t e dp r o p a g a t i o np r e d i c t e d ， p o l i t e l y a n dc i r c u i t o u s l ye x p r e s s e da u t h o r sa t t i t u d et ot h e p e r s o no ft a c t f u l ，w h i c h s t r e n g t h e nt e x to fi n t e r e s t h a n s h iw a i z h u a nn a r r a t e dal o to fl i v e l ys t o r i e s ，f i g u r e dp l e n t y o fc h a r a c t e r s i ti sas t r a i g h t a w a yb o o k n a r r a t i v em a n n e r so fh a n s h iw a i z h u a nd i s p l a y e d t h ea u t h o r sv a r i o u si n t e l l i g e n c ea n dp r o m o t e dt h el i t e r a t u r ep o s i t i o no ft h i sb o o k k e yw o r d ：h a ny i n g ；h a n s h iw a i z h u a n ；n a r r a t i v em a t e r i a l ；n a r r a t i v em a n n e r s i v 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立 进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含 任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究做出 重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到 本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：叠岔辽煎日期：翌受：墨垒 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解济南大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校 保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被 查阅和借鉴；本人授权济南大学可以将学位论文的全部或部分内容编入 有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和 汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：扭盛导师签名： 济南大学硕士学位论文 引言 韩诗外传虽然是汉三家诗中惟一流传至今的作品，但长期以来被人们置于冷 僻的角落。四库全书总目提要将其置于经部诗类末尾，并附案语说：“汉志以 韩外传入诗类，盖与内传连类及之，今内传解诗之说已亡，则外传 已无关于诗义，徒以时代在毛苌以前，遂列为古来说诗之冠。”1 韩诗外传之所以 被置入诗类，是因为它与内传相连，是沾了内传的光。内传已亡佚了，外传也就没有 留存于诗类的必要，而它之所以被留存，是因为成书早于毛诗，遂被列入古来说诗之 首。四库馆臣下如此的结论，这与韩诗外传多杂引古诗古语、取春秋、采杂说的 内容不无关系。韩诗外传果真如四库馆臣所说吗? 当然不是，我们只要检索韩 诗外传的研究文献，就不难发现另一张面孔，但在发现这张异样面孔的同时，你是 否又有另一个发现? 即文献数量那么有限，尤其是二十世纪八十年代以前。 我们以二十世纪为分期对已有的研究文献作简要梳理。统观二十世纪以前有关 韩诗外传的研究文献，它们主要集中于辑佚、校勘、注释或在版本序言中加入零 散的评论，比如清代赵怀玉的校，周廷窠的注。进入二十世纪以后，韩诗外传研 究的专论、专著逐渐增多，研究形式有所突破。就校注而言，此时不仅对前人有所继 承，更有所发展。比如屈守元先生的韩诗外传笺疏，此书不仅吸收了前人的校注、 辑佚，而且对此有所增益，有所辨误，还对韩诗外传性质、思想发表自己的见解。 如许维通先生的韩诗外传集释，此书吸收了数十种有关韩诗外传的校注材料 和不同的版本，并旁及诸子、类书和其他材料。2 再者，徐复观的两汉思想史不 仅分析了韩诗外传所体现的思想，而且有意论及几个突出问题，如士节”问题、 “妇女”地位问题。金春峰的汉代思想史详细分析了韩诗外传中的儒家思想， 也将韩诗外传纳入了思想史的视野。而二十世纪以后出现的有关韩诗外传的 专论文章，主要涉及到韩诗外传的性质、编排体例、卷次、流传情况、思想、诗 学价值、经学价值以及与后世小说的关系，如杨柳的( 韩诗外传) 思想研究、3 艾 春明的论( 韩诗外传) 的经学价值4 、刘强的( 韩诗外传) 研究5 王培友的( 韩 l( 清) 纪昀：四库全书总目提要，河北人民出版社2 0 0 0 年版，第4 6 1 页。 2 许维通：韩诗外传集释，中华书局出版社2 0 0 5 年版，第2 页。 3 杨柳： 韩诗外传) 思想研究( 硕士论文) ，湖南师范大学，2 0 0 2 年。 4 艾春明：论 ，中华书局出版社2 0 0 5 年版，第3 3 2 页。 8 济南大学硕士学位论文 六年周氏营道堂刻本，现保存于曲阜文物管理委员会。 我们已知韩诗外传的民国时期版本有两类。一类是“刻本”，即吴棠刻本， 但它是由版本目录学家周达三( 1 8 5 6 , - - - , 1 9 2 2 ) 代吴棠刻的本子。一类是“影印本”， 有民国二十七年( 1 9 3 8 年) 本，影印于赵善诒著的韩诗外传补正。另外，还 有一种海外传本即由日本冈本保孝抄的线装本，现被藏于国立故宫博物院图书文献 处。 韩诗外传的当代版本颇多，如赖炎元著，台北师范大学1 9 6 3 年出版的韩 诗外传考证及台湾商务印书馆1 9 7 2 年9 月初版的韩诗外传今注今译；许维 通著，中华书局1 9 8 0 年6 月初版的韩诗外传集释；魏达纯著，东北师范大学 出版社1 9 9 3 年5 月出版的韩诗外传译注；屈守元著，巴蜀书社1 9 9 6 年出版的韩 诗外传笺疏；清陈士珂撰，北京书社2 0 0 1 年1 月出版的韩诗外传疏证十卷；清 赵善诒撰，中华书局2 0 0 5 年1 2 月出版的韩诗外传补逸。 最后我们梳理一下收入韩诗外传的丛书。有汉魏丛书( 该丛书由明 万历间新安程荣刊，清朱学勤手校并题记，源于国立故宫博物院善本古籍集料 库，该书是线装本，总共两册，现今由吉林大学出版社于1 9 9 2 年1 2 月出版) ， 龙溪精舍丛书( 此丛书收入了赵怀玉( 1 7 4 7 1 8 2 3 ) 的亦有生斋中的带 有注解的韩诗外传校本) ，安徽丛书( 该丛书收入了周廷案的韩诗外传 校注) ，畿辅丛书，丛书集成( 该丛书收录了吴棠于1 8 7 5 年出版的韩诗 外传，后来此书由上海商务印书馆1 9 17 年排印) ，文渊楼丛书( 该丛书收录 了清陈士珂于( 1 8 1 8 年) 的韩诗外传疏证) ，广汉魏丛书，三十三种丛书， 古经解汇汉函，国学小丛书等。 9 济南大学硕士学位论文 第二章韩诗外传叙事素材 韩诗外传共3 1 0 篇，其中具有故事情节的约有1 4 0 篇，其数量相当庞大。但 很多故事内容并非韩婴所独创，据汉书艺文志载：“或取春秋，采杂说。 1 归 结起来，其叙事素材主要有以下几种来源：采摘史书，改造承继诸子，吸入民间传闻。 第一节史传文 一、采摘“春秋三传 根据汉书艺文志的记载，汉代以前释春秋的有左氏传、公羊传、 谷梁传、邹氏传、夹氏传五家。左传以其独特的叙事，个性的战争描绘， 丰富的思想内涵，良好的文笔广为流传。公羊传因其开宗明义，提出“大一统” 之说，强调拨乱世反诸正，莫近乎春秋。其提倡的义理又有利于巩固封建秩序， 所以，它很自然地得到汉初统治者的大力提倡。谷梁传在战国时一直是口耳相传， 虽成书略晚于公羊传，但在汉时也被流传的隶书记录成书而流传于后世。而邹 氏传、夹氏传在汉初已失传。据徐复观两汉思想史卷三记载：“韩诗外传 两引左传，一是卷三楚庄王寝疾，卜之日，河为祟见于左传哀公六年； 一是传日，宋大水，鲁人吊之日，天降淫雨条，见左传庄公十一年。两引 公羊传，卷二楚庄王围宋，有七日之粮见于宣公十五年公羊传；卷六楚 庄王伐郑见于宣公十二年公羊传。两引谷梁传，卷八一谷不升谓之见于 襄公二十四年谷梁传；梁山崩见于成公五年谷梁传。可知，春秋三传， 在汉初皆自由传习，毫无家法的限制。事实上，韩诗外传对“春秋三传 的采 摘篇目并非与徐先生统计的数目相一致，远多于这个数字，并且作者对“春秋三传 的采摘在手法上也并非整齐一致，这其中既有对它们文本上的承袭，又有对故事情节 的借鉴，还有偷梁换柱式的张冠李戴。通过采摘史书典籍，韩婴一方面占有了大量珍 贵而翔实的历史素材，另一方面又对其加以继承与改造，注入自己对它们的理解。 ( 一) 文本的全盘化吸收 l ( 汉) 班固：汉书艺文志，商务印书馆出版社1 9 5 5 年版，第7 页。 2 徐复观：两汉思想史，华东师范大学出版社2 0 0 1 年版，第1 4 页。 l l 韩诗外传叙事研究 公羊传宣公十五年、公羊传庄公十二年、公羊传庄公十年分别与 韩诗外传卷二第一章、卷六第十八章、卷八第六章雷同。虽在行文描述上存有些 许差异，但从故事情节、人物要素、叙述过程看，却是对公羊传文本的直接挪移， 全盘化吸收。如韩诗外传卷二第一章庄王围宋： 楚庄王围宋，有七日之根，日：“尽此而不克，将去而归。”于是使司马子反 乘国而窥宋城。宋使华元乘阂而应之。子反日：“子之国何若矣? ”华元日：“惫 矣。易子而食之，拼骸而炊之。”子反曰：“嘻，甚惫矣! 虽然，吾闻围者之国， 箝马而秣之，使肥者应客。今何吾子之情也? ”华元日：“吾闻君子见人之困则 矜之，小人见人之困则幸之。吾望见吾子似君子，是以情也。”子反日：“诺，子 其勉之矣。吾军有七日粮耳。”揖而去。子反，告庄王，庄王日：“若何? ”子反 日：“惫矣，易子而食之，拼骸而炊之。”庄王日：“嘻，甚惫矣! 吾得此而归尔。” 子反日：“不可，吾已告之矣。曰：军亦有七日粮尔。”庄王怒日：“吾使子视 之，子曷为而告之? ”子反日：“区区之宋犹有不欺之臣，可以楚国而无乎? 吾 是以告之也。”庄王日：“虽然，吾今得此而归尔。”子反日：“王请处此，臣请 归耳。”王日：“子去我而归，吾孰与处乎此? 吾将从子而归。”遂引师而归。君 子善平乎己也。华元以诚告子反，得以解围，全二国之命。诗云：“彼姝者子， 何以告之? ”君子善其以诚相告也。1 而公羊传宣公十五年记有： 庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反 乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。司马子反日：“子之国如何? ”华 元曰：“惫矣。”日：“何如? ”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反 日：“嘻，甚矣惫! 虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何 子之情也? ”华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸 之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣。吾 军亦有七e l 之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。升揖而去之，反于庄王。庄王 曰：“何如? ”司马子反日：“惫矣。”日：“何如? ”日：“易子而食之，析 骸而炊之。”庄王曰：“嘻，甚矣惫! 虽然，吾今取此，然后而归尔。”反目： i 许维通：韩诗外传集释，中华书局出版社2 0 0 5 年版，第3 l 3 2 页。 1 2 济南大学硕士学位论文 “不可，臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“使子往视之，子曷为告 之? ”司马子反曰：“以区区之宋犹有不欺之臣，可以楚而无乎? 是以告之也。” 庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此然后归尔。”司马子反日：“然则君请 处于此，臣请归尔。”庄王日：“子去我而归，吾孰与处于此? 吾亦从子而归尔。” 引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其称人何? 贬。曷为贬? 平 者在下也。1 两则文本为楚庄王围宋时，司马子反与华元分别将两国实情相告的对话。文中主人公 相同，情节一致，三人之语只有个别词语、句式上的少许差异，而整体上看，两文则 如出一辙。就结语看，韩婴采摘公羊传这段史料的目的不仅是用来阐释“君子 善平乎己也 的思想，还阐释着“君子善其以诚相告也 的观点。这是对公羊传 阐释的“君子善平乎己也”的思想的认同与发展。 韩诗外传卷八第六章宋万与庄公战： 宋万与庄公战，获乎庄公。庄公散舍诸宫