（中国现当代文学专业论文）临水映照彼岸花——郁达夫小说中的“水话语”释读.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 水是人类文化中最具创造活力的符号，千百年来不断引发人们隽永的哲思，也 承载了郁达夫对生命的领悟和洞悉。他的小说缘水布景，触水生情，水及其空间形 态江河湖海、物理形态雨雪雾霜、心理形态泪酒茶、其它形态鱼舟萍、浴水、蹈水 等在小说中俯拾皆是，蔚为大观。以水鉴照生命是郁达夫独特的生命言说方式，水 境与诗心相融交织成清妙的“水话语”，在文本中构筑了一个波光粼粼的艺术空间。 他惯于借“水 之杯浇自家之块垒，这种独特言说方式的形成具有多重原因。 本文从文本分析入手，以小说中的“水 为突破口，探析文本中极具特色的“水 话语景观并尝试解读其背后成因，以期管窥郁达夫创作心理之一斑，开拓其小说 阐释的新空间。 本文主要分上、下两篇： 上篇细读文本，从“水边情境 、“以水鉴照生命情思 、“蹈水瑰景三个方面 爬梳小说中的“水话语 体系：其一是“水边情境”的诗意营造。郁达夫的小说多 发生于“水边”，在不同的水域上演着相同的“零余悲剧，而且善于借“水 造境， 雨雪云雾等自然实体为小说铺陈抒情背景，泪酒茶等心理形式渲染了“湿意盎然 的氛围。其二是以水为鉴，独特呈现生命情思。在小说中郁达夫惯于以“水”作喻 表达生命情思，“水承载了人生的悲喜苦乐、爱恨情愁，成为小说中最重要的意象。 小说中的主人公往往深陷孤独、漂泊、虚无的精神困顿中，深愁如海而欲度无舟； 为了穿越“悲哀海 ，他们往往把“情爱作为疗救生命苦痛的良药，郁达夫的“情 爱之思有着独特的方式，“雪、“浴”、“大海”等不同情致的“水 恰如其分的呈 现了各异的情爱景观。苦闷的知识分子也常常把清洁水泽看作远避浊世的桃源，心 灵的自由王国。其三是瑰丽的“蹈水 群景。在郁达夫大量描涉死亡的篇目里，主 人公往往都是主动放弃生命，而且在众多的自杀方式中，都无一例外地选择蹈水作 为结束生命的方式，在文本中形成了壮美的蹈水景观。 下篇着重探讨小说中“水话语景观背后的复杂成因，水如何进入郁达夫的文 化视野，成为表达生命情志的最佳载体，尝试从三个方面探讨其原因。其一是水润 江南的性灵泽被。江南吴地是水乡泽国，吴文化本质上是“水文化 ，素有飘逸如水 的“性灵文章。生于斯、长于斯，世代传承的“精神之水浸润着郁达夫的审美 山东师范大学硕士学位论文 情感、艺术思维，凝聚在笔端的文字也就有了清润的水的风情。西湖的风姿、风骨 涵尽了吴地亦剑亦箫的品性，“西湖 是江南的灵魂，更是郁达夫的“生命之湖 ， 高洁如水的名士风流和清逸如水的文采无不得益于此。其二是传统文人凭水寄情的 浪漫投影。中国的文人有以水为镜观照世事人生的传统，“凭水抒怀成为一种优雅 而古典的传统。人们对水的认识从感性观照走向理性哲思，水与愁百般牵绕，水与 情爱缠绵纠结，水还是尘嚣中的乐土，生命诗意栖居的乐园，而屈原以自沉维护峻 洁人格的壮举更是一直召唤着历史长河中求索流浪的灵魂。民族文化滋养了郁达夫 骨子里的古典神韵，古典作家凭水抒怀感喟人生的思想格调，引发了他灵魂的层层共 鸣，传统的“水文化”被潜移默化地传承下来，临“水 寄情的生命传统和借“水 为文的诗学传统在创作中都留下了鲜明的痕迹和投影。其三，现代生存际遇的曲折 映射。不幸的生命体验一定程度上促成郁达夫沉郁的性情和悲观的思维方式，孤寂无 爱的家庭环境和贫困的生活经历的养成了他寡欢忧郁的性情，心灵和物质的双重饥 饿为其世界观蒙上了阴郁的色调，而长年的肺病郁结伴随死亡的恐惧更是沉淀而成 虚无悲观的思想底蕴。他生活在2 0 世纪初，是西方文化传入、东西文明交流碰撞的 年代，西方各种思潮深深的影响了他的生命观和文学观。 2 关键词：郁达夫小说水话语 分类：1 2 0 6 6 山东师范大学硕士学位论文 g 咫s pt h e e s s e n c eo f f e ，c o m p r e h e n dt h ew o r l d 彻dc o n v e yt h e t h o u g h t st h r o u g hw a t e r 0 n 哳a t e rn a r r a t i o n p a t t e r ni ny ud a f u sn o v e l s ( a b s t r a c t ) w a t e i 。p l a y s 觚证巾o n _ 锄tr 0 1 ei 1 1t l l em a n k 砌c u l t u r e f 0 ra1 0 n g 劬ei th a sb e e i la g r e a ts o u r c eo f c r e a t i o no ft h ew 五t c r s y r ud a 如i sap r e s t i 舀0 u sc o n t e m p 0 1 a r yn o v e l i s to f c 虹1 a ld a 如f 0 帆dl l i si n s p i l 鲥0 n 五r o mw a ：衙锄dw a t c rl e th i mh a v eab e t t e r u n d e r s t 锄d i l 唱o f1 i f e n s 帅i c a lo fl 血lt 0c o r e y1 1 i sf e e l i l l g st h r o u 曲w a t e r h 11 1 i sw o r k s h ed e s 喇b e st h ep h y s i c a lf - 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l 工吐h i s w a t e rn ；m 确o n ，p a ：t t e mh 2 l s 也ef e a ：t i l r eo f t l l ee 1 1 do f 也e2 0 mc 印_ t i 哆y ud mi sag e l l i u sw h or e a d 姗yb o o k sb o ma th o m ea n d a b r o a d s oh eg a v e “w a t 酽au 1 1 i q u ei n t 唧r e t a t i o nb o mc 1 弱s i c a la l l dm o d e m 1 1 l i sa l s o r e n e c t e dt h a t 嬲ap r e s t i 百o u ss c h o l a rh eu n d e r s t 0 0 dm ew o r l di nt h e 珊1 i q p ew a ya tn l e e a s t 锄a n dw e s t e mc u l t u m l 埘b u l e n tr a p i d s k e yw o r d s ：y ud a 向；n o v e l s ； w 劬e rn a 盯a t i o n c a t e g o r yn u m b e r ：1 2 0 6 6 3 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 孥位论文作者签名：， 砂习口 一亍谚砺 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) ，7 学位论支作者签名：劫乞醪 导师签字： 签字日期0 7 年牛月为日 弋娟秀 山东师范大学硕士学位论文 引言 “江南，在我们的文化记忆中是一块绝美的空间，氤氲着轻灵的才子气和清 润的烟波雾霭。诞生于江南文化核心浙江的郁达夫是现代文学史上最具名士做 派和才子风范的作家。他在零余者的精神空间里流连，触摸人生的痛楚并追寻灵魂 至境，正如水畔顾影自怜的n a r c i s s u s ，在自我的内心世界里自伤自悼，这种独特的 言说方式背后具有深刻的意蕴。 作为现代文坛上一个特立独行的存在，郁达夫是现代文学史上“有争议的第一”， 既有人誉之为枯燥的文坛上“一朵美丽的花 ，“乌云翳日下的一声霹雳”，也有人贬 之为“暴露狂、“淫欲癖”。同时囿于中国现代以来复杂的文化话境，郁达夫其人其 作一直处于一种不断被建构和解构的状态。新时期以来伴随国内批评界对郁达夫重 新评价，恢复其“现代第一流的诗人和作家”的文学地位，学术界出现了郁达夫研 究的热潮，个人专著大量涌现，代表性的有曾华鹏和范伯群合著的郁达夫评传、 许子东的郁达夫新论、王自立和陈子善合编的郁达夫研究资料、蔡震的郭 沫若与郁达夫比较论等。近年来研究视角不断增加，研究者从性别阐释、文化身 份、精神分析切入的角度切入小说，也出现了一些新鲜而有价值的解读。 站在前人的研究基础上，本文从文本分析入手，以小说中的“水 为突破口， 探析文本中极具特色的“水话语景观和背后的深刻意蕴，以期管窥郁达夫创作心 理之一斑，开拓其小说阐释的新空间。 山东师范大学硕士学位论文 上篇水中镜像：小说中的多重。水话语 景观 郁达夫蛰居在诗意之水的帐下，雨水、江水、泪水、蹈水，艺境与水境相 交融，构筑了一个波光粼粼的艺术世界，“水边”、“水境、“水喻 、蹈水、如水行 文构成了小说的多重“水话语 景观。不仅如此，他本身也像极了一道跳着溅着的 生命水，不舍昼夜得追寻着“梦里的青花，水中的明月”。卡希尔宣称人“应当是不 断地探究他自身的存在物个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存 状况的存在物。 n 1 郁达夫以水鉴照生命，审视生存的苦难，观照人生的悲欢，清妙 的“水话语不仅生动地展现了对“水 姿、。水脉、“水 势、“水”趣的审美体 悟，更把其背后的象征意蕴开掘到更深的层次和境界。 一、南浦之伤：“水边情境 的诗意营造 郁达夫在小说中缘水布景，以诗意的笔触营造了烟波浩渺的“水边情境：不同 的水域上演着相同的“零余悲剧 ，各式的“水境 渲染着“水气 氤氲的氛围。水 与零余者的生存空间须臾不可分，隐秘地传达着郁达夫“近水的冲动。诗经云： “送君南浦，伤如之何 ，“水边这一特定场景经过长久的文化积淀而极具情感张 力，也彰显了郁达夫独特的生命观照视角。 ( 一) 生存空间：水边 生命起源于水边，东西方都有典型的“水边 文化。郁达夫小说中的故事几乎 都以“水边 为背景，在不同的水域上演着相同的“零余悲剧”，于不同的水景中抒 发相同的人生忧患。经粗略统计，从地理上看郁达夫小说中的水域包括如下几类： 其一，东瀛水滨。求学日本的青年学子们背负着国愁家恨在异乡飘零，岛国的 海岸和温泉场见证了他们生命的苦楚。沉沦中“他带着弱国子民的印迹在原始 的生命苦闷中挣扎，筑港远岸的灯火在他眼中竞如同“鬼火似的在那里招引他”，“细 浪中间，映着银色的月光，好像是山鬼的眼波”，他终于不堪重负而蹈海，在异国的 大海埋葬了年轻的生命。南迁同样是一个在岛国海边发生的故事，患肺病而度假 疗养的留学生伊人却遇到了生命中的爱人，小说开篇便交代了故事的背景，“你若把 日本的地图展开来一看，东京湾的东南，能看得见一条葫芦形的半岛，浮在浩渺无 2 山东师范大学硕士学位论文 边的太平洋里，这便是有名的安房半岛! 其二，黄浦江畔。上海是知识分子学成归国到达的第一站，他们带着理想和学 识欲一展宏图，结果却发现社会并不看重知识，“在生活竞争剧烈，到处有陷阱设伏 的现在的中国社会里，当然没有生存的资格。( 茑萝行) 于是苍茫的黄浦江边洒 下几多文士的血泪，上演了多少妻离子散的悲剧。 其三，长江岸边。“长江北岸的秋风，一天一天的凉冷起来”，而在“法政学校 风潮”波及下的于质夫却进退不能、难展抱负，只能游走于酒色间聊以自遣( 茫茫 夜及续篇秋柳) ；而才情四溢的黄仲则在“映着几点青螺，同逐梦似的流奔东 去的长江腰际采石矶上一展诗笔，醉人的江景与傲人的美才映衬生姿，幸得江山 之助，“这一首太白楼会宴的名诗，就喧传在长江两岸的士女的口上了。 其四，北京的护城河或乡井。古老的北平那一道绿水粼粼、浮着锦帆的城河尽 管美如“后期印象派的风景画，几乎能使你忘记是身在红尘十丈的北京城外 ( 薄 奠) ，然而却无情的淹没了勤恳的车夫，造成了生命的悲剧；在京城的人海里四处 碰壁的我于寸心荒废、苦闷压抑中出城散心，乡村幽雅的古井边一位清美如莲的汲 水少女迷醉了我的心神，我在井边流连不去，向井里望去幻想还能看到“她的容貌 还反射在井里。( 十一月初三) 其五，家乡泽域即钱塘江水系，包括钱塘江、富春江、西湖等。沉沦里去国 离乡的“他怀念故土道：“他的故乡，是富春江上的一个小市，去杭州水程不过八 九十里。这一条江水，发源安徽，贯流全浙，江形曲折，风景常新，唐朝有一个诗 人赞这条江水说一川如画。虽则这书斋结构不大，然而风雨晦明，春秋朝 夕的风景，也还抵得过滕王高阁。蜃楼陈逸群远避尘嚣，特意跑到杭州疗养， 他“把西面的窗子打开，随着和风映进来的，是午后阳光里的西湖山水 ，十三个如 梦如幻的月夜，画家陈君在西湖边上寻着灵幻之梦，倾尽生命追逐佳人的芳踪。小 说开篇“我想完成一篇以西湖及杭州市民气质为背景的小说”，迷幻的月光、神 秘的魅影笼罩着湖光山色，成就了这样一则幽婉的“西湖传奇 。经年在外的文朴终 于厌倦了飘零的生涯，“澄清的天空里时有薄的白云浮着，钱塘江上两岸的绿树林中 的蝉声，在晴朗的日中，正一天一天减退下去的时候，我又害了病回到了故乡。 ( 纸 币的跳跃) 岛国风光、黄埔水色、富春倩姿、西湖丽影佳山好水湖光山色不仅为零余 者提供了浪漫的生命背景，还深深的浸染了主人公的情思心绪，折射着明暗不一的 山东师范大学硕士学位论文 情绪色调。以上五种不同的地缘水域在郁达夫独特的。自叙传 小说世界中大致呈 现为三类情感空间： 第一类，岛国水滨呈现为“日暮的海岸的风景，悲凉的情调，富士山的微 笑，海浪的波纹 ，( 南迁) 景色别致却晦暗冰冷。年轻的学子漂洋过海异地求学， 思乡而难归，求爱而不得，备受压抑，渴望心灵的抚慰，“他自家好像是变了迷娘 ( m i g n o n ) 。无依无靠的一个人站在异乡的日暮的海边上的样子。用了悲凉的声调在 那里幽幽唱曲的好像是从细浪里涌出来的宁妇( n y m p h ) 魅妹( m e r 腿i d ) 。 ( 同上) 这异国的水滨镌刻着零余者痛楚的生命经历，正如薄暮的海边飘浮的迷娘曲：“你这 可怜的孩子呀，他们欺负了你么 ，( 同上) 哀寂的清音渲染着悲凉的情绪。 第二类，故国( 除家乡外) 的水滨，包括黄浦江边、长江边、北京的护城河或 乡井，正如一个“并无铁圈的囚牢 ，凝聚了多少的血泪。海外求学的知识分子学成 回国却难展宏图，为生计奔波劳碌屡遭不幸，黄浦江“黝黑混浊的流水 暗喻了这 一群洁身自好的清高之人在现实的浊流里遭遇的生命的痛楚与孤寂。零余者们空怀 理想无奈的挣扎在黑暗无光的现实中，“一踏了上海的岸，生计问题就逼紧到我的眼 前来，缚在我周围的运命的铁锁圈，就一天一天的扎紧起来了 ，“江中黝黑混浊的 流水，曾经引发了几多的叹声，滴了几多的眼泪 ，( 茑萝行) 这故国的水滨见证 了知识分子追索生命价值所承受的灵魂煎熬。 第三类，家乡的泽畔，在郁达夫的笔下是一个温暖而独特的所在，是一个不同 于尘世的清净之所。当喧嚣庸俗的浊世不能提供心灵一个理想的栖息地，记忆深处 故乡那一湾澄澈的江水便浮上心间。正如文朴倦旅归乡看到蓬勃的旭日映着叶样的 小舟，澄蓝的天宇飘洒着纤柔的晴云，“一幅儿时见惯，但有多年不曾看到的，和平 美丽，初冬江上的故里清晨的朝景 ，身心放松，不由感叹感叹：“踏遍中华窥两戒， 无双毕竟是家山! ( 纸币的跳跃) 淡远宁谧的东枳关在“富春江的东岸，钱塘江 到富阳而一折 ，( 东枳关) 在这个“江滨的水国卯，母亲的慈爱让频年离家的游子 倍感温情，名医徐竹园舒徐浑厚的风度更让飘泊的零余者心仪神往。而杭州西湖边 的翁家山，茶树青葱晚桂飘香，“一味清凉触鼻的绿色草气，和入在桂花香味之中， 闻了好像是宿梦也能摇醒的样子 ，q 一种又清新又寂静的淡绿色的光同清水一样， 满浸在附近的空气里流动。 ( 迟桂花) 好一处世外桃源，疲惫的灵魂在此得 到清水的抚慰，生命的愁苦被涤荡一空。 。水边 的特定场景因长久的文化积淀而充满古典韵味，清润的水泽是生命情 4 山东师范大学硕士学位论文 思得以舒展的依托。然而细究文本，我们发现在超过半数的片目中，小说的叙述并 不是固定在一个水域，文本叙事借助回忆或身体的漂泊在不同的水域穿行。沉沦、 银灰色的死是郁达夫小说创作的开端，负笈东瀛的学子身在异国怀念乡土，文 本借助主人公的回忆穿行在岛国海岸富春江之间，枯寂愁苦、浮薄无情的现实 与缱绻忧郁的乡情交织相融，化为主人公不能承受的生命之重。茑萝行中怀才不 遇的知识分子“我 迫于生计四处求职，弱妻相随恰如茑、萝相依，行在悲苦的旅 途中。故事从岛国海岸的十年“放浪 生涯叙到眼前回国后的穷境，_ 一踏了上海的 岸，生计问题就逼紧到我的眼前来”；煎熬了半年之久终于在“一天晴朗的午后，从 杭州坐了小汽船，在风景如画的钱塘江中跑回家来”，归来却未衣锦的游子遭到母亲 的苛责；屈辱中接到a 地( 安徽) 某校的聘书携妻同往，然而不幸失业，“我闲居a 地，日日在家中喝酒”，朝弱妻幼子发泄胸中的苦闷，妻子终于不堪忍受凄然投水而 获救，最后妻子独自回浙江而我继续赴上海艰苦谋生。如此，“我在各地辗转求生， 叙事则借助身体的移动穿行在东瀛海岸黄埔江钱塘江长江之间。 在郁达夫的笔下，人生如一场感伤的行旅，“只学着行云，只学着流水”( 灯蛾 埋葬之夜) 在不同的水边泽国东流西荡、迁徙往返。他又是一个大大的虬环乡病者 ， 喧嚣的浊世不能为心灵提供一个理想的栖息地，记忆深处故乡那一澄湾澈的江水便 浮上心间，归乡成为心灵深处的渴望。然而既是漂泊的流人，何以有家? 人在旅途 犹如浮萍飘水，四处流转的生涯让人倦游而思返，归乡成为心灵深处的渴望。“水 象征着一切生命之本，郁达夫近水的冲动隐喻了他潜意识里“精神还乡 的渴望，“水 边叙事承载了浓重的生命乡愁。 ( 二) 人生氛围：水境 郁达夫的小说不仅多发生于各种不同的水域，而且总是借水的物理形式( 雨雪 云雾) 或心理形式( 泪酒茶) 营造“水气 氤氲的氛围和意境，落寞的主人公在其 间浅吟低唱轻诉心语，“物我交感”、“情景交融。正如王国维在人间词话中说： “有我之境，故物皆著我之色彩 ，原生态的自然和物质被打上情感烙印而具有隐喻 性及象征性。 文本中的“水境 分两类： 第一类是实境，即借助雨雪云雾等自然实体营造水汽缭绕的氛围，为小说铺陈 山东师范大学硕士学位论文 抒情背景。郁达夫善于借“水 造境，小说中或烟雨蒙蒙或冷雪纷飞或银霜泛寒或 云雾笼罩，这种背景往往成为主人公心绪的外化。离散之前开篇便是一户外的萧 索的秋雨，愈下愈大了。檐漏的滴声，好像送葬者的眼泪，尽在嗒啦嗒啦的滴。雨 景萧索、雨声凄苦，人物未出场全篇的惨伤悲怆的情感基调已经铺陈开来。郁达夫 对于自然色调有着极为敏锐和细腻的感受力，在审美表现渗透了错综复杂的情绪变 化，同样写云，小说中由于心境的不同有如下情形： “一声二声清脆的歌音，带着哀调，从静寂的深夜的冷空气里传到我耳膜上 来天上罩满了灰白的薄云，同腐烂的尸体似的沉沉的盖在那里。”( 春风 沉醉的晚上) “澄蓝的天上巯疏落落，有几处只淡洒着数方极薄的晴云，有的白得象新摘的棉 花，有的微红似美妇人脸上的醉酡的颜色。竹( 纸币的跳跃) 惨伤的“灰白 与清新的雪白微红对比明显，而形状上腐烂的尸体相较新摘的 棉花、美人的醉颜更是云霓有别。同样是水气蒸腾而形成的云体，却具有截然不同 的质感，带给读者不同的观感。前者衬托了卖文为生的落魄文人“我”穷愁末路的 悲哀，后者描述了频年漂泊的文朴归乡后沉醉于家乡的美景的愉悦悠然，由于主人 公心绪的不同，他们眼中的云的呈现不同的色调。“水境 与人物的气质、心境天衣 无缝地融合在一起，达到情景契合艺术境界。 第二是虚境：通过泪酒茶等水的心理形式渲染“湿意盎然”的氛围。小说中主 人公一反“男儿有泪不轻弹”的传统，个性敏感柔弱，“同初丧了夫主的少妇一般， 毫无力气，毫无勇毅，哀哀切切川甜，动辄泪浪滔滔。沉沦通篇都是奔涌的泪水， 异地漂泊的学子尝尽爱欲的折磨和弱国子民的心酸，微不足道的刺激便引起情绪的 震颤，“他的眼睛里就涌出了两行清泪来，他自己也不知道是什么缘故。 “他那火热 的颊上忽然滚了几颗冰冷的眼泪下来。他是伤心到极点了。“这样说了一遍，他觉得 自家可怜起来，好像万千哀怨横亘在胸中，一口说不出来的样子。含了一双清泪， 他的眼睛又看到他手里的书上去。 “他证明得自家是一个世界上最苦的人的时候， 他的眼泪就同瀑布似的流下来。 当他终于不堪重压而精神崩溃，跳海前“他的眼泪 便同骤雨似的落下来了。他觉得四边的景物，都模糊起来 。茫茫夜同样是泪水 淋漓：“他的语声同小孩悲咽时候似的发起颤来了。迟生觉得有两道热水似的热气浸 透了他的鱼白大衫和蓝绸夹袄，传到他的肩上去。”“他真觉得是闯入了龙王的水牢里 的样子，他的脸上不觉有两颗泪珠流下来了。 “讲到了这里，他的面上忽然滚下了两 6 山东师范大学硕士学位论文 粒粗泪来。敏感忧郁的性格造就了零余者们迎风流泪的情感表达方式，他们的流泪 或为求爱不得或为思乡难归或为怀才不遇或为报国无门，为什么我的眼里长含泪水， 因为我对生命爱的深沉。叶圣陶说心如槁木不如多愁善感，一切痛哭胜于哀乐两忘， 流淌的泪水激荡着零余者对现实的抗争，寄寓着郁达夫的悲悯情怀。 喝酒和饮茶是传统文人钟爱的事情，“酒宜喧，茶宜静”，二者都是灵魂之饮， 追求的意境不同：酒能纵情，借酒浇愁或以酒发泄，精神压力得以舒解；茶能怡情， 代表一种审美情趣，空灵淡雅、优雅脱俗都能从中品出。在小说中，酒多出现于零 余者们饱受心灵煎熬的时候，而茶恰恰相反，当灵魂超脱时方有心情品茶。沉沦、 银灰色的死中孤独、忧郁的异乡学子饱受离乡之苦，酒馆是他们常去之地。“他 近来的生活状态，比从前大有不同的地方，自从十月底到如今，两个月的中间，他 总每是昼夜颠倒的要到各处酒馆里去喝酒。东京的酒馆，当炉的大约都是十六八岁 的少妇( 银灰色的死) 。他们没有朋友、没有亲人、没有关爱，在苦闷和压抑中 只有酒色能让精神得到片刻的自慰。以酒为题目、借酒言愁的杨梅烧酒讲述了 一对穷困潦倒、怀才不遇的知识分子酒后愤世嫉俗的言行，在黑暗的现实中他们壮 志难酬，只有借着酒醉回味自己的理想抱负，这一杯杨梅烧酒盛着多少人生的心酸。 随着时间的推移，郁达夫的创作由前期浓烈的抒情转入平静的反思，仿佛躁动的灵 魂已找到安居之地，早期作品中沉郁阴冷的色调也清新飘逸起来，一个明显的表征， 就是主人公由饮酒改为喝茶。迟桂花中日渐没落的翁家靠种茶又恢复了一线生机， 小说中茶叶和着桂香，滋润着心扉，清洗着生命的尘埃，“我接过来喝了一口，在茶 里又闻道了一种实在是令人欲醉的桂花香气。掀开了茶碗盖，我俯首向碗里一看， 果然在绿莹莹的茶水里散点着一粒一粒金黄的花瓣。 山东师范大学硕士学位论文 二、止水为鉴：生命情思的独特呈现 ( 一) 以水鉴照生命体验 郁达夫把专注于人的内心的刻画看成是现代小说的开端，他的小说就是这种致 力于“描写内心的纷争苦闷，不将全力倾泻在外部事变的论述上的作品川引。正如朱 光潜先生所论，一己的心绪如果不附丽到具体意象上就没有可见的实感，意象成为 实有而无形的情感、意绪的载体，成为触摸心灵世界的密码。在小说中郁达夫惯于 以“水”作喻表达生命情思，水作为自然界中的寻常物质承载着许多鲜明而独特的 生命体验，涵摄了人生的悲喜苦乐、爱恨情愁，成为小说中最普遍、最重要的意象。 1 、欲渡无舟：深愁如海 复杂的时代、文化际遇孕育了2 0 世纪初一群躁动不安的灵魂，苦闷、彷徨成了 普遍的时代病。“将亡未亡的中国，将灭未灭的人类，茫茫的长夜，耿耿秋星，都是伤心 的种子”，( 茫茫夜) 郁达夫借小说人物“夫子自道”言说内心的悲怆惆怅。当郁 达夫“碰壁、碰壁、再碰壁，刚刚从流放地点遇赦回来却又永远地踏进了一个并无 铁圈的囚牢 h 1 ，他审视生命无奈地慨叹：“人生终究是悲苦的结晶，我不相信世界 上有快乐的两字啼1 。小说中的主人公，不管是“他、“我还是“于质夫 ，在现 实的挤压下饱尝“性的苦闷 和“生的苦闷，每一个都深陷孤独、漂泊、虚无的精 神困顿中，沉在无尽的“悲哀海 里。 “独行独坐，独自唱酬还独卧 ，从屈原的“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清 到李白的“相看两不厌，只有敬亭山 ，刻骨铭心的孤独体验一路沉淀具有了厚重的 质感。郁达夫深知其中真味，在北国的微音他说：“人生的实际，既不外乎这孤 单的感觉，牢牢抓住了这孤单的感觉，细细地玩味便是绝好最美的 创造 。郁达夫个性孤僻，他把对孤单的感觉细细描述在小说之中，如实记录了情 绪的在真实。据日本学者考证，郁达夫在留学时代与同伴“不怎么来往”，“固执地 要在什么地方独处。沉沦中的“他 也是离群索居，住在四周无人的旅社。这 种远人群、遗世而独处的生活状态让“他”有了深刻的孤独体验，他“觉得自己不 过是一个可怜的孤独者，有万千