（伦理学专业论文）网络传播中的伦理问题及其对策研究.pdf

中文摘要 网络传播指的是传播主体以互联网为活动空间，以电子计算机、 互联网为传播媒介所进行的信息传递活动。网络传播拓宽了人们的道 德活动范围，开辟了新的道德领域；有利于个体道德意识和道德品质 的形成；有利于道德观念的快速传播，有助于道德教育；有助于道德 评估机制的建立，节省建立的成本，提高评估的准确性、有效性和及 时性。但是网络传播也助长了人们的无政府意识，淡化人们的责任意 识，疏远现实中的人际关系，弱化人的主体性，网络传播存在着消解 主流意识形态的巨大可能性，构成对社会主流道德价值观念的巨大威 胁。 目前，网络传播中的伦理问题主要表现为：第一，网络空间中 隐私权的保护问题，它包括政府和雇主的侵权行为、软硬件制造 商的隐秘的侵权行为、网络服务商的侵权行为、电脑黑客和其他 个人窃取网络用户的个人信息。第二，网络安全问题。其主要表 现为电脑病毒问题和电脑黑客入侵。第三，信息垃圾问题。信息 垃圾又称网络垃圾或信息污染，包括垃圾邮件、网络谣言，虚假 广告或虚假信息等。第四，信息共享与知识产权的保护问题。第 五，网络色情、网恋、网婚问题。这些道德问题的产生与网络技 术的特征、网络道德体系的不完善、人类心理学基础等有密切关 系。 针对网络传播中产生的大量伦理问题，应该从网络道德规范 建设以及提高和培养网络道德主体的素质两方面加强网络传播中 的伦理道德建设。在加强网络社会的道德规范建设的过程中，必 须遵循无害原则、公平原则、尊重原则、商洽原则及和谐发展原 则来建设网络社会的道德规范。 网络传播是一个不断发展变化的信息传递活动，随着它的发展 又会引发新的伦理道德问题。培养具有明辨是非善恶的道德认知力、 高度的自律精神、强烈的道德情感、坚强的道德意志的网民；通过 家庭、学校、企事业单位和社会网络道德教育来培养和提高网络 主体道德的素质；用典型教育法和情景教育法等方法来加强网络 主体的道德素质和修养教育。只有通过这样的途径使每一个网络 主体自觉地接受网络道德的教育，积极主动地进行网络道德的修 养，那么，就能提高网络主体自身的网络道德素质，并转化为高 尚的网络道德行为。这样，我们的网络世界将变得更加健康与和 谐。 关键词： 网络空问网络传播；网络传播伦理；网络伦理问题；对策 a b s t r a c t n e t w o r kp r o p a g a t i o nm e a n st h a tap r o p a g a t i o ns u b j e c tt r a n s f e r s i n f o r m a t i o nb ye m p l o y i n gi n t e r n e ta s p r o p a g a t i o ns p a c e a n da n e l e c t r o n i cc o m p u t e rp l u si n t e r n e ta sp r o p a g a t i o nm e d i a i tw i d e n s p e o p l e sm o r a ls c o p ea n do p e n su pan e wm o r a lf i e l d i tc o n t r i b u t e st o t h ef o r m a t i o no fi n d i v i d u a lm o r a lc o n s c i o u s n e s sa n dm o r a lc h a r a c t e r , q u i c kp r o p a g a t i o n o fm o r a l c o n c e p t ，a n dm o r a le d u c a t i o n i t a l s o c o n t r i b u t e st ot h ee s t a b l i s h m e n to fm o r a le v a l u a t i o nm e c h a n i s m ，s a v e s t h ec o s t so fs u c he s t a b l i s h m e n ta n di m p r o v e st h ev e r a c i t y ，e f f e c t i v e n e s s a n dt i m e l i n e s so fm o r a le v a l u a t i o n n e v e r t h e l e s s ，n e t w o r kp r o p a g a t i o n e n c o u r a g e sp e o p l e 3a n a r c h i s m ，w e a k e n sp e o p l e sc o n s c i o u s n e s s o f r e s p o n s i b i l i t y , a l i e n a t e sp e o p l e ，a n da v i a n i z e st h ec h a r a c t e r i s t i co fh u m a n a ss u b j e c t t h e r ee x i s t sag r e a t p o s s i b i l i t yt h a tn e t w o r kp r o p a g a t i o nd e a r s u pm a i n s t r e a mi d e o l o g ya n dc o n s t i t u t e sag r e a tt h r e a t t om a i n s t r e a m m o r a lc o n c e p ta n dv a l u e so fo u rs o c i e t y a tp r e s e n t ，t h ee t h i c a lp r o b l e m si nn e t w o r kp r o p a g a t i o ni n c l u d e s ： f i r s t l y , t h ep r o t e c t i o no fr i g h to fp r i v a c yi nn e t w o r ks p a c e ，i n c l u d i n g t h e i n f r i n g i n g a c t s b yg o v e r n m e n t a n d e m p l o y e r s ，t h o s eb y s o f t w a r e h a r d w a r em a n u f a c t u r e r s ，t h o s e b y n e t w o r ks e r v i c e p r o v i d e r s ，a n dt h es t e a l i n go fn e t w o r ku s e r s p e r s o n a li n f o r m a t i o nb y c o m p u t e rh a c k e r sa n do t h e ri n d i v i d u a l s s e c o n d l y , n e t w o r ks e c u r i t y t h i sr e f e r s m a i n l y t o c o m p u t e rv i r u s e sa n dc o m p u t e rh a c k e r s i n t r u s i o n t h i r d l y , i n f o r m a t i o nj u n k ，a l s oc a l l e dn e t w o r kj u n ko r i n f o r m a t i o np o l l u t i o n ，i n c l u d i n gj u n km a i l ，n e t w o r kr u m o r , f a l s e a d v e r t i s i n go rf a l s ei n f o r m a t i o n f o u r t h l y ，i n f o r m a t i o ns h a r i n ga n d p r o t e c t i o no fi n t e l l e c t u a lp r o p e r t y l a s t l y , n e t w o r ki r o t i c i s m ，n e t w o r k l o v ea n dn e t w o r km a r r i a g e a l lt h e s ep r o b l e m sa r ec l o s e l yr e l a t e dt o t h e f e a t u r e so fn e t w o r kt e c h n o l o g i e s ，i m p e r f e c tn e t w o r km o r a l s y s t e ma n dh u m a n sp s y c h o l o g i c a lb a s i s j j j s u c hal a r g en u m b e ro fe t h i c a lp r o b l e m si nn e t w o r kp r o p a g a t i o n r e q u i r et h a tw es h o u l ds t r e n g t h e nt h ec o n s t r u c t i o no fe t h i c sa n dm o r a l i nt e r m so fn e t w o r kc o d eo fe t h i c sa n d n e t w o r ke t h i c ss n h j e c t s q u a l i t i e s m e a n t i m e ，s u c hc o n s t r u c t i o nr e q u i r e st h a tt h ep r i n c i p l e so f h a r m l e s s n e s s ，f a i r n e s s ， r e s p e c t ，n e g o t i a t i o n ， a n dh a r m o n i o u s d e v e l o p m e n ts h o u l db ef o l l o w e d n e t w o r kp r o p a g a t i o n d e v e l o p s a n d c h a n g e sc o n t i n u o u s l y i t s d e v e l o p m e n ti sb o u n dt og i v er i s et on e w e t h i c a la n dm o r a lp r o b l e m s t om a k eo u rn e t w o r kw o r l dm o r eh e a l t h ya n dh a r m o n i o u s ，w em u s t t a k et h ef o l l o w i n gm e a s u r e s t h a ti s ，w es h o u l dt r a i nn e t w o r ku s e r s w i t hm o r a lc o g n i t i o n ，h i g h s e l f - d i s c i p l i n es p i r i t ，i n t e n s e m o r a l s e n t i m e n t ，a n ds t r o n gm o r a lw i l l ，w h oc a nt e l lr i g h tf r o mw r o n ga n d g o o df r o me v i l a l s o ，w e s h o u l dc u l t i v a t ea n di m p r o v en e t w o r k s u b j e c t s m o r a lq u a l i t i e sb ym e a n so fn e t w o r km o r a le d u c a t i o ni n f a m i l i e s ，s c h o o l s ，e n t e r p r i s e s i n s t i t u t i o n sa n ds o c i e t y m e a n t i m e ，w e s h o u l de m p l o ye x e m p l a r ye d u c a t i o na n ds i t u a t i o n a le d u c a t i o nt o i m p r o v en e t w o r ks u b j e c t s m o r a lq u a l i t i e sa n dc u l t i v a t i o n o n l yi n t h i sw a yc a ne a c hn e t w o r ks u b j e c tr e c e i v en e t w o r km o r a le d u c a t i o n c o n s c i o u s l ya n da c t i v e l y t h u s ，n e t w o r ks u b j e c t sc a ni m p r o v et h e i r o w nn e t w o r km o r a lq u a l i t i e sa n dt r a n s f e rt h e mi n t on o b l en e t w o r k m o r a lb e h a v i o r k e y w o r d s ：n e t w o r ks p a c e ，n e t w o r kp r o p a g a t i o n ，n e t w o r k p r o p a g a t i o ne t h i c s ，n e t w o r ke t h i c a lp r o b l e m s ，a n dc o u n t e r m e a s u r e s i v 网络传播中的伦理问题及其对策研究 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位敝储躲悔灿牟 驯叫月厶日 。 f 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， ，| | 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 作者签名： 导师签名： 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“”) 日期毋以年，二月i x e 1 日期0 埘年，土月莎日 网络传播中的伦理问题及其对策研究 引言 互联网的迅速发展为人类的信息传播和处理提供了崭新的方 式和手段。自1 9 9 4 年我国接入国际互联网以来，1 0 余年的时间， 网络已遍及我国城乡，渗透到社会生活的方方面面，“网民”人数 也在日益增多。中国互联网络信息中心( c n n i c ) 在京发布的第 十八次中国互联网络发展状况统计报告指出，截止到2 0 0 6 年6 月3 0 日，我国“网民”人数已达1 2 3 亿人，与去年同期相比增 长了1 9 4 ，仅次于美国，居世界第二。 互联网大大拓宽了人们的信息视野，方便了人们的信息交流， 缩小了人与人之间的时空距离，有利于改善和建立人际关系，为 社会成员确认自我和实现自我提供了更多的机会。但与此同时， 网络传播钓虚拟性和隐匿性，使现实世界的道德观念和道德体系 对个体约束力失去原有的效力，社会舆论的控制力也会减弱，从 而使个体会肆无忌惮地释放和放纵自我，出现诸多非道德或不道 德的行为。在网络传播过程中，现实的世界观、价值观和道德观 受到前所未有的冲击，现实的道德体系面临严峻的挑战，网络世 界似乎成了人们为所欲为的地方。因此，面对迅速普及而又相对 失范的网络传播，针对网络传播中出现的各种各样的道德问题， 进行网络传播伦理研究，加强网络道德建设已刻不容缓。 关于网络伦理的研究，国内外学者已进行过一些有益的探索。 查阅清华全文数据期刊网( 1 9 9 6 2 0 0 6 ) ，我们发现有关网络传播或 传播伦理问题的研究，主要集中在以下几个方面。 一是网络传播的特点研究：倪晓春认为，网络信息传播的特 征有：( 1 ) 开放性；( 2 ) 虚拟性；( 3 ) 个人化；( 4 ) 广容性；( 5 ) 共享性；( 6 ) 即时性；( 7 ) 互动性。而廖云认为：网络传播的文 化特征为时尚性、大众性和多元性固。吕俊涛认为网络传播的特点 倪晓春：浅谈网络信息传播的特点和高校思想政治工作的机遇【j 】中国出版，2 0 0 3 ， ( 1 1 ) ：6 1 - 6 2 。 廖云文化视野下的网络传播【j 】中南民族大学学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 5 ，( 9 ) 1 3 7 一l3 8 。 高校教师在职硕士学位论文 是：( 1 ) 传播主体多层次化，真正实现了个人、群体、组织的交 互传播；( 2 ) 传播系统的开放程度无可比拟，真正达到了知无不 言，言无不尽；( 3 ) 信息传通的容量达到了极致；( 4 ) 传播的速 度极快，不受时空限制，片刻就可将信息传至世界各个角落；( 5 ) 与其它媒体比较，具有良好的抗自然干扰性；( 6 ) 传播方式多样 灵活，沟通高效便捷。 二是对网络传播中存在问题的研究：应悦认为，网络对广大 青少年道德的不良影响主要表现在丧失责任、网络犯罪和信息欺 诈。罾邵云红认为，网络对青少年的负面影响主要集中在妨碍了青 少年整体素质的提高和导致网上犯罪行为增多等方面。 孙少晶认 为，网络传播对青少年的负面影响有：( 1 ) 计算机网络的传播特 性造成信息泛滥，各种信息垃圾会弱化青少年的道德意识；( 2 ) 网 络文化的直接化、形象化对青少年的思维方式造成极大的影响，一 定程度上妨碍其整体素质的提高；( 3 ) 网络上瘾症、网络孤独症、 网络诈骗等网络传播的伴生品对青少年的身心健康构成危害与威 胁；( 4 ) 跨文化网络传播成为青少年人生观、价值观的冲突与失 范的主要诱因。 丁璇认为，网络信息资源传播利用中的伦理道德 问题主要包括：网络信息资源的共享与独占、个人隐私与社会监 督、网络的开放性与网络安全、网络信息资源的正当使用与不正 当使用及网络犯罪等五个方面。固 三是对网络道德建设的研究：严耕在道德建设的全新领域 网络道德建设初探一文中指出：网络道德建设应该( 1 ) 澄清 认识，树立正确合理的网络道德建设指导思想；( 2 ) 建立网络行为 道德标准和法律规定，规范人们的网络行为；( 3 ) 建立网络行为监 督机制，保证网络道德标准和法律规定的切实执行；( 4 ) 组建网络 管理组织，提高网络执法队伍的管理、执法水平；( 5 ) 加强国际合 吕俊涛网络传播与道德教育【j 】理论学刊，2 0 0 1 ，( 6 ) ：6 0 6 1 应悦网络道德建设刻不容缓【j 】中国远程教育，2 0 0 1 ，( 9 ) ：6 2 6 4 邵云红增强青少年对网络传播负面影响免疫力的方法和途径【j 】新闻界，2 0 0 5 ，( 2 ) 1 1 0 - 1 1 1 孙少晶网络传播对青少年的负面影响【j 】青年研究，1 9 9 9 ，( 7 ) ：3 6 4 8 。 丁璇网络信息资豫传播利用中的伦理建设【j 】档案与建设，2 0 0 5 ，( 1 2 ) ：6 - 8 2 网络传播中的伦理问题及其对策研究 作。宋绍成认为“消除网络对青少年社会化的消极影响，使网络 运行进入理想化状态，要做好这样的工作，需要从科技应用、社会 控制、个人网络媒介素质和道德的培养上加以探讨与研究。首先 必须运用科技手段来预防网络传播中的不良意念和诱导劣行的信 息。其次，建立完善的法律体系，加强对网络传播中出现的色情、 暴力等不健康内容的控制与监督，发挥网络对青少年社会化的积 极作用，减少消极影响，重要的是着眼于个人素质的提高。圆 近年来关于网络伦理的研究为本文的研究提供了丰富的思想 资源和扎实的理论基础，但是这些研究只是停留在网络传播的某 个方面，没有进行系统研究，对问题的探讨也不够深入，尤其是 关于网络传播中的伦理问题还未曾有人做过深入研究。本文将运 用伦理学、社会学、法学的基本原理和研究方法来研究网络传播 中的伦理问题，分析其产生的原因，并探讨网络传播中伦理道德 建设的具体途径。 本研究旨在提醒人们在关注网络技术发展的同时，必须重视 网络伦理道德的建设，以求创造一个和谐的网络环境。 严耕道德建设的全新领域网络道德建设初探【j 】道德建设论坛，。1 9 9 7 ，( 6 ) ：5 1 5 5 。 宋绍成挑战与对策：网络传播和青少年社会化【j 】社会，2 0 0 2 ，( 1 ) ：8 - 1 0 高校教师在职硕十学位论文 1 网络传播概述 网络传播指的是传播主体以互联网为活动空间，以电子计算 机、互联网为传播媒介所进行的信息传递活动。 1 1 网络空间 网络的出现溯源于电子计算机的出现。1 9 4 6 年2 月1 4 日，世 界上第一台电子计算机在美国宾夕法尼亚大学诞生，这是一个具 有划时代意义的事件，它宣告一个新的时代信息时代的到来。 此后，电子计算机就以惊人的速度发展起来。伴随着电子计算机 的发明，以电子计算机为依托的网络也逐渐建立并发展起来。经 过几十年的发展，到2 0 世纪8 0 年代中期，形成了当今的因特网 ( i n t e r n e t ) 。在之后不到2 0 年的时间里，作为一种信息高速公 路雏形的因特网取得了令人震惊的发展。现在，全世界将近2 0 0 个国家、数以亿计的人在使用网络，而且它还以几何级数的增长 方式在发展，入网人数大约为每十个月翻一番。 2 0 世纪8 0 一9 0 年代以来，原来只为军事、科研、教育服务的 因特网，开始广泛渗入到社会生活的各个层面，从而引起了整个 社会生产、生活方式的深刻变化。这正像加拿大著名传播学者马 歇尔麦克卢汉在理解媒介论人的延伸中所说的：“任何 技术都倾向于创造一个新的人类环境。”越来越多的人走进了网络 空间( c y b e r s p a c e ) ，构筑了一个全球性、开放性、全方位的网络 社会，使人类有了第二生存空间。 作为人类的第二生存空间，网络空间具有自己的特点。对于 这些特点，我们可以从技术性和社会性两方面来考察。 1 1 1 网络的技术性 从技术方面看，网络技术可以说是现代高科技的集大成者，它 综合了现代电子信息技术、新材料技术、人工智能技术和现代通 讯技术等等。同时，网络的每个结点都是一台台电子计算机，这 些单独的电脑以“分组交换”方式连接起来，形成相互关联的分 4 网络传播中的伦理问题及其对策研究 布式网络。由于采用了以上高技术和“分组交换”的连接方式， 网络作为信息传递活动的平台，便具有信息传递速度快、信息流 向复杂、信息可以在网络中自动贮存和复制等特点。 1 1 2 网络的社会。陛 网络技术的发达，使得网络空间就象现实的人类社会一样，但 是它又具有与人类社会不同的“社会性”特点，其具体表现为： 首先网络社会无权威、无中心性。我们生活的现实社会存在 着种类繁多的权威和中心。人们的生活常常受到权威和中心的支 配，服从权威、服从中心成为人们获得生存和发展的必要条件。 然而，在网络社会中，权威和中心则不复存在。这首先是网络技 术自身的特点所决定的。网络的结构是按照“分组交换”方式链 接而成的分布式网络，不存在一个管理和控制中心。因此，网络 具有非中心化特点。在网络社会中，由于个人身份通过数字化处 理被隐匿起来，因而，任何人都可以成为权威，这也就恰恰消解 了权威，权威的消失同时就是中心的消失。所以，在网络社会中， 不存在谁服从谁的问题，也不存在谁统治或支配谁的问题。也正 因为如此，有人把网络社会称为“没有首脑、没有法律、没有警 察、没有军队”的无政府社会。 其次，网络社会具有虚拟性。在网络空间，扮演各种角色身 份的人并不一定要真正享有此种角色身份的权利，同时也不一定 真正承担此种角色身份所固有的义务。我们知道，在现实社会生 活中，每个人都具有一种角色或多种角色身份，而每一种角色身 份都意味着相应的权利与义务，这些权利与义务构成了现实社会 生活中每一种角色的本质规定。然而，在网络社会生活中，具有 某种“角色身份”的人并不需要承担相应的义务，因为这一切都 是虚拟的。“网婚”就是这方面的一个非常典型的例证。 再次，网络社会中，人的活动具有更大的自主性。在网络社 会中，人们之间的交往突破了空间的限制，也突破了“社会的藩 篱”，交往成为个人的自由自觉的活动，个人实现了对其交往关系 的自由占有。在这个社会中，人们自己掌握自己的命运，若是觉 得空间环境不好，可以自己修改、创造或者选择到满意的空间或 高校教师在职硕十学位论文 社群中去，他们真正拥有了意志自由( 除了技术原因而受到的制 约) 。 最后，网络社会具有更大的开放性。网络社会是一个开放的 社会。每一个空间、每一种文化、每一种规则、每一个社团，知 道的或不知道的资源都平等地对每个人开放。信息可以从一个地 方方便、快捷地传到另一个地方。不同宗教信仰、不同价值观念 和不同风俗习惯和生活方式的人们，通过互联网可以增进彼此之 间的沟通和了解。 1 2 网络传播 网络传播是以电子计算机为媒介，以网络空间为平台的信息 交流活动。受网络的技术性特点和社会特点的影响，网络信息传 播有着鲜明的特点，它不同于以往任何一种信息传播形式。 首先，从网络信息传播活动的两极传播者和接受者来看， 两者都存在多样化和难以确定的特点。在以往的人际传播和组织 传播中，传播者和受传者两者都是可以确定的，而网络传播则与 此不同。由于网络是一个开放的、无国界的空间，有来自文化背 景、价值观念以及意识形态等等都可能极不相同的不同国家、地 区和民族的传播者，同样，也有其生活背景都可能极不相同的受 传者，这就使得传播活动中的主体传播者和受传者呈现出多 样化、难以确定的特点。网络传播的这一特点，使得它和以往的 大众传播也不相同。大众传播是特定的组织向不特定的大众进行 的信息传递活动。在大众传播中，虽然受传者是不确定的人数众 多的普通大众，但其传播主体却是确定的。 其次，从信息传播的方式看，网络传播同样有着不同于以往 任何一种传播方式的特点。在以往的人际传播中，信息在特定的 传播者和受传者两者之间流通，传播者和受传者随时发生身份、 地位的转换，其信息媒介主要是口头语言、身势语言等。在网络 传播活动中，即使是与传统人际传播极为相似的网络聊天，也有 着和传统人际传播的不同之处。如聊天者可能连对方的性别都不 清楚，更不用说对方的个性特征了。另外，网络聊天活动，传播 网络传播中的伦理问题及其对策研究 者和受传者虽然也可能发生着身份和地位的互换，但这种互换却 取决于双方的态度，因为面对着的是机器电脑，所以，身势 语言不能充当信息符号。这样，若受传者保持沉默，那么传播者 就无法成为受传者。而在现实生活的人际传播中，传播者和受传 者双方身份和地位的转换是必然的，它不取决于主体的意愿，除 非终止这种传播活动。现在，随着技术的进步，网络中的人际交 流，虽然已经可以达到如同现实生活中的人际交流那样身临其境 的效果，如网络视频聊天，但是它仍然不可能像传统的人际交流 那样亲近和密切。实际上，通过视频进行网络交流的双方都不过 是在观看互为演员的电影或电视。况且，网络人际交流比传统意 义上的人际交流的方式更多，可以选择视频方式，也可以不选择； 可以选择言语交流，也可以选择非言语交流。而在传统的人际传 播中，其交流形式相当有限，且其选择所受的制约也很多。 在传统的组织传播中，信息的传播由组织结构规定其特定渠 道，如上行传播、下行传播、平行传播等。而在网络传播中，则 不可能存在上行传播或下行传播，却只有平行传播，而且由于网 络的开放结构，信息一进入网络，便很难对其流向进行控制，而 组织传播中的信息流向则是封闭的。 就网络传播与传统意义上的大众传播而言，两者也存在很大 差异。传统意义上的大众传播，有一个信息发送中心，其传播方 式是信息经由印刷媒介或电子媒介，由一个中心出发，向四面八 方进行传送，它实际上是面向大众的传播，而不是大众在进行传 播。而在网络传播中，由于没有中心，因而每一个网络用户都是 一个中心，都是一个信息的集散地，他( 她) 既是信息发送大军 中的一员，又是信息接受大军中的一员，因此，在网络世界中， 大众既是传播的主体，又是传播活动所指向的受体。相对于传统 意义的大众传播而言，它更接近于大众传播的真义，是真正的大 众进行的面向大众的传播。 再次，从对信息传播活动的管理与控制来看，网络传播比以 往任何一种传播活动都难以控制。在非网络传播中，无论是人际 传播、组织传播还是大众传播，社会组织都可以通过多种方式对 高校教师在职硕士学位论文 传播活动进行控制，从而把传播活动限定在一定的范围内。例如， 通过书报检查制和影视审查制，可以对大众传播中的信息生产和 发布进行控制，从而控制信息内容；可以通过信息发布范围的限 定来限定信息的接受范围；在传统的人际传播中，由于传播活动 往往在熟人之间进行，因此社会的法律规范和道德规范，都会对 传播活动产生实际制约。 但是，在网络传播中，上述情形发生了变化。首先，由于网 络结构及其功能的独特性，网络没有权威的管理者，也没有信息 的集中地。网络活动的主体包括传播者和受传者都是分散的，同 时又是不隶属于任何一个组织机构。因此，传统的控制机制在网 络传播中几乎失效。社会组织既难以对传播者的信息生产和信息 发送行为进行控制，也难以对受传者的信息接受行为进行控制； 既无法控制信息的内容，也无法控制信息的传递过程。其次，网 络传播活动的离群性、隐匿性，使网络传播活动者的外在压力包 括法律、道德和群体性压力大大弱化。正因为如此，网络活动主 体的自我控制力也大大弱化。所有这些，都使得网络传播更容易 引发法律和道德方面的问题。 当然，这并不是说，网络传播和非网络传播毫无共同之处。 实际上，网络传播和非网络传播仍然有很多相同之处，如都有信 息的传播者和信息的接受者，信息都要通过媒介进行传递，在信 息的传递过程中，同样要进行信息的编码和解码，而且，无论是 信息的编码和解码都与编码者和解码者的文化背景、受教育的程 度、以及价值观念、思维习惯等有关。可见，网络传播和非网络 传播并无实质性的差别。 网络只不过是一个信息传播的空间，因此，在这个空间所进 行的信息传播，仍然可以按传统传播的分类，将其划分为人际传 播、组织传播和大众传播。只是由于这个空间是由高技术支持起 来的，因而无论是人际传播、组织传播还是大众传播，都有不同 特点。在这里，我们予以特别关注的，是网络开放性所引起的传 播主体和传播对象的多样性和复杂性。从纯技术的角度讲，在网 络中，任何一个传播者所发出的信息，都是面向网络中的所有用 网络传播中的伦理问题及其对策研究 户，即使是网络中的人际传播和组织传播实际上失去了非网络传 播中人际传播和组织传播的私人性和有限性，也成为大众意义上 的传播了。正是在这个意义上，所以我们说，网络传播是一种特 殊形态的大众传播。之所以说网络传播是特殊形态的大众传播， 是因为它和以往人们所说的大众传播相比较，网络传播是大众所 进行的面向大众的传播。而传统意义上的大众传播，则是特定组 织向不确定的大众所进行的传播活动。也就是说，在网络传播中， 传播者和接受者都是不确定的大众，而非网络传播中的大众传播， 则其传播者是确定的。 高校教师在职硕十学位论文 网络传播对社会伦理的影响 依靠高技术支撑起来的网络传播，对社会伦理的影响是深远 的，也是复杂的。这是因为，工具和技术的进步，必然改变人类 的活动方式并引起人们在思想观念、价值、情感等方面的变化。 笔者认为，网络传播对社会伦理的影响具有双重性。 2 1 网络传播对社会伦理的积极影响 首先，网络传播拓宽了人们的道德活动范围，开辟了新的道 德领域。道德从来就没有自己独立存在的领域，它始终是作为人 的生活“横截面”而存在，渗透在人的生活各个方面。随着科学 技术的发展，人类的生活范围在不断地扩大，由而引起的道德生 活领域也在不断扩大。网络传播是随着现代大众传播技术的高速 发展而建立起来的，它使人类传播活动的手段和方式都发生改变， 导致一种全新的传播活动形式的产生和发展，与之相伴随的必然 是相应的伦理道德的产生和发展。这就是当今人们称之为网络伦 理道德的这个部分。可以肯定，只要有网络传播的存在，也就会 有网络伦理道德的产生和发展。 其次，网络传播有利于个体道德意识和道德品质的形成。具 体来说，主要有以下几个方面： 第一，自主与独立意识。网络是基于资源共享、互惠互利的 目的建立起来的。网络社会公民必须自己决定自己干什么、不干 什么以及怎样干。“自己对自己负责”、“自己为自己做主”、“自己 管理自己”，做网络社会的主人。 第二，奉献与共享意识。网络是基于资源共享建立起来的，“网 民”要遵循如下共同原则：所有网络的子网可以彼此获得自己需 要的信息，同时，所有的子网和计算机也要为网络提供资源。因 此，没有奉献精神，没有资源共享意识，就不存在网络，就没有 网络传播。奉献精神是网络社会最基本的价值原则。 第三，权利意识和平等意识。因特网是世界上最大的计算机网 网络传播中的伦理问题及其对策研究 络集合，它将世界上数以万计的计算机和网络互相联在一起，既 互通信息，共享资源，又相互独立，分散管理。它没有中心，没 有领导管理机构，没有任何人比其他人享有更多特权，权力、阶 级、阶层甚至地理位置，国家、民族、种族在网络世界中都失去 意义。每个“网民”都可能成为中心，人与人之间趋于平等，不 再受等级制度的控制。个体平等意识和权利意识的加强，有利于 形成健全的人格和独立的个性，从而提高道德主体的创造性。 第四，自由与民主意识。网络的核心是自由、开放。在虚拟化 网络社会里，人人都是平等的，人人都有发言权，可以自由地表 达自己的思想，自由地选择和取舍，无须服从他人命令。因此， 网络为人的个性发展提供了广阔的空间，自由、民主意识得到全 方位锤炼和提升。 再次，从网络对社会道德的运行机制来看，网络也提供了积极 的作用t 网络工具有利于道德观念的快速传播，特别是一些道德 榜样和道德示范、道德宣传的传播十分迅速，因而有助于道德教 育；网络有助于道德关怀的实时送达，没有时空的障碍；网络有 助于道德评估机制的建立，节省建立的成本，提高评估的准确性、 有效性和及时性；网络有助于促进社会公益事业和慈善事业。 尽管网络传播对人类道德生活具有多方面的积极意义，但它 同时也是一把“双刃剑”。我们在充分注意到网络传播对人类道德 生活产生积极影响的同时，对于网络传播给人类道德生活可能带 来的负面效应也应高度关注。 2 2 网络传播对社会伦理的消极影响 网络传播对社会伦理的消极影响主要体现在以下几方面： 首先，助长人们的无政府意识。我们知道，网络社会的一个 重要特征就是无权威性与无中心性，网络社会不存在一种对人们 的言行具有普遍约束力的规范体系。加之网络社会的匿名性，人 们在网络社会中的言行往往因此而变得肆无忌惮，在现实社会交 往活动中受到的种种约束言行，在网络社会中被彻底“解放”。心 理学告诉我们，如果人们的某种行为不断重复进行，它就会成为 1 1 高校教师在职硕士学位论文 人的固定行为模式，并深刻影响人们的心理。正因为如此，生活 在无权威、无中心的网络社会中，人们长期受到这种无权威、无 中心的影响，就可能会使得个人的无政府主义意识极度膨胀，从 而构成对现实社会生活的严重威胁。 其次，淡化人们的责任意识。网络传播之所以会导致人们责 任意识的淡化，其根源在于网络社会的特点。我, f i j s h 道，网络社 会具有虚拟化、隐匿性、无权威性等特点，所有这些，都存在着 淡化网络主体责任意识的巨大可能性。虚拟化使得网络中具有某 种身份的主体并不一定要承担与其身份相应的社会责任。这种虚 拟的身份与责任相分离的特点，会对网络主体产生潜移默化的影 响。网络主体在网络社会中的真实身份的数字化即其隐匿性特点， 使网络社会交往中的责任难以落实到具体的、现实的主体身上， 从而使网络社会中的交往主体应承担的责任处于“虚悬”状态。 网络社会的无权威性，使网络交往主体缺乏承担责任的强有力的 外在制约力量。所有这些，都有可能使网络主体淡化自己的责任 意识。当网络主体把虚拟社会和现实社会混为一谈时，这种可能 就会成为现实。 再次，疏远现实中的人际关系。因特网的突出特点之一是打 破时空限制。过去人们因为这些限制而无法建立的交往关系，现 在可以借助于网络建立起来，人们的交往范围因此而得到扩大。 “天涯若比邻”已经不再是人们的美好愿望，而已成为现实。但 人类为此所付出的代价，则是现实人际关系的疏远。在网络越来 越成为现代社会人们生存的第二空间的情况下，人们利用网络在 家办公、购物、甚至旅游。人们也可以利用网络发布自己的观点， 宣泄自己的情感，表达自己的欲望，随之而产生的问题，是如何 协调好这些分散在不同空间的社会组织成员之间的关系，仅仅使 用电子联系的方式难以构筑起足够令人信任的人际关系。人与人 之间直接的、面对面的交流是最古老也是最根本的信任交往方式， 但由于面对因特网，人们可以把自己伪装成想象中的任何对象。 所以，因特网也成为躲避现实、宣泄情感、表达欲望的理想场所， 从而使人们可以不再在直接的、现实的人际交往中去寻求沟通和 网络传播中的伦理问题及其对策研究 理解，这就使得现实世界的人际关系日趋疏远。 第四，弱化人的主体性。尽管网络给人们提供了更为简便、 快捷并且突破时空制约的交往方式，尽管因特网作为巨大的信息 资源库给人们的活动提供了巨大的支持，从而在一定程度上有利 于人们的创造性和自主性的发挥。但是，必须看到，网络对社会 生活的巨大影响力和渗透力也造成人们对网络的极大依赖。长期 生活在网络社会中的人们已经习惯于通过因特网来解决自己所要 解决的问题，他们寄希望于在因特网中寻找解决问题的现成答案， 获取各种各样的现成的、甚至是不知真伪的信息，他们通过网络 来表达自己的情感、欲望和各种各样的观点，通过网络来进行自 己的活动。总而言之，通过网络来表达和证明自己的存在。离开 网络，他们就惊慌失措。其结果一方面是他们与现实社会生活越 来越疏离，另一方面则是沉湎于网络而不能自拔。网络作为人们 的创造物，反过来支配人们的存在和活动。人们作为自觉自由活 动主体的主动性、能动性和积极性都被异化为一种对网络的依赖 性，形成典型的“网络异化”。 第五，网络传播存在着消解主流意识形态的巨大可能性，构 成对社会主流道德价值观念的巨大威胁。网络社会是一个开放的 社会，它突破种族、地域、民族、国家和不同意识形态、价值观 念等等的制约。在这个开放的网络世界社会中，不同种族、民族、 地区和国家的人们有着不同的社会意识形态、价值观念、生活方 式和思维方式，他们都借助网络这个载体来进行相互之间的交流 和沟通，使网络社会成了一个展示不同社会意识形态、价值观念、 道德观念等等的平台，这也使得参与网络交往的主体同时受着不 同社会意识形态、价值观念和道德观念的影响，并进而使网络交 往主体的价值意识包括信仰、理想、价值观念、道德观念等等发 生结构性改变。我们知道，现实社会是一个由主流意识形态统御 的有权威、有中心的社会。这种权威、中心正是社会能够有序而 正常运转的必要条件。但是，网络社会是一个没有权威、没有中 心的社会，即使现实社会中的主流意识形态在进入网络社会后也 必然会丧失自己的“主流”地位，不得不以一种平等的身份作为 高校教师在职硕士学位论文 多元意识中的一元而存在，并受到来自其他社会意识的批判甚至 嘲讽。不同社会意识之间相互批判、嘲讽的过程，同时也就是社 会意识之间的相互解构过程。这样，作为现实社会主流意识形态 的中心地位，在网络社会中被削弱、被消解。这一情形反过来又 作用于现实社会，现实社会中主流意识形态的中心地位的削弱， 不再只停留于网络社会中，在现实生活的社会亦成为事实。在网 络社会和现实社会出入的活动主体，处在有权威与无权威、有中 心和无中心的剧烈的冲突之中，其结果是使得价值相对主义和价 值虚无主义盛行，现实社会中主流意识形态的权威与中心地位被 削弱甚至被消解。 总之，网络传播是一把“双刃剑”，它对社会伦理的影响是双 重的。如何发挥其正面的积极影响而避免其负面的消极影响，乃 是网络文化研究和网络文明建设中一个亟待重视和解决的问题。 网络传播中的伦理问题及其对策研究 3 网络传播伦理问题及原因探析 以上，我们对网络传播作了基本的概述并探讨了网络传播对社 会伦理的双重影响。下面，我们将就网络传播本身，分析其活动 主体在参与网络社会生活时所产生的伦理问题的成因，并从基础 上提出加强网络传播伦理的若干对策和建议。 在分析之前，笔者认为，有必要就以下两类不同的问题进行 区分：一类是发生在网络空间中由网络空间的个体特征或社会特 征决定的网络活动主体相互交往所引发的伦理问题，如网络隐私 权的被侵犯问题；另一类是与网络这种传播工具有关但不受网络 的社会性特征影响的社会伦理问题，即这类社会伦理问题，在网 络产生以前就已存在。网络的产生使他们具有新的形式，但其内 容并未发生实质改交，如“网络诈骗”、“数字鸿沟”问题等。这 两类问题是有区别的，前者与网络空间的精神气质和社会特征密 切相关。由于网络，使得一些在现实生活中并不经常发生，或者， 发生了也易于识别和控制的问题变得经常发生并难于识别和控 制；后者虽然也采取了网络化的形式，但网络的精神气质或社会 特征并不必然地导致这些问题，它